Behavioral modernity - Behavioral modernity

Øvre paleolitisk (16 000 år gammel) hulemaleri fra Lascaux-hulen i Frankrike

Atferdsmodernitet er en pakke med atferdsmessige og kognitive egenskaper som skiller nåværende Homo sapiens fra andre anatomisk moderne mennesker , homininer og primater . De fleste forskere er enige om at moderne menneskelig atferd kan preges av abstrakt tenkning , planleggingsdybde , symbolsk oppførsel (f.eks. Kunst , ornamentikk ), musikk og dans , utnyttelse av storvilt og bladteknologi , blant andre. Underliggende denne atferden og teknologiske nyvinninger er kognitive og kulturelle grunnlag som har blitt dokumentert eksperimentelt og etnografisk av evolusjonære og kulturelle antropologer . Disse menneskelige universelle mønstrene inkluderer kumulativ kulturell tilpasning, sosiale normer , språk og omfattende hjelp og samarbeid utenfor nære slektninger .

Innenfor tradisjonen med evolusjonær antropologi og beslektede disipliner, har det blitt hevdet at utviklingen av disse moderne atferdstrekkene, i kombinasjon med klimaforholdene i den siste istiden og siste glaciale maksimum som forårsaker flaskehalser i befolkningen , bidro til den evolusjonære suksessen til Homo sapiens over hele verden i forhold til neandertalere , denisovanere og andre arkaiske mennesker .

Som følge av forskjeller i den arkeologiske rekorden, fortsetter debatten om hvorvidt anatomisk moderne mennesker også var atferdsmoderne. Det er mange teorier om utviklingen av atferdsmodernitet. Disse faller vanligvis i to leire: gradvis og kognitiv tilnærming. Den senere øvre paleolitiske modellen teoretiserer at moderne menneskelig atferd oppsto gjennom kognitive, genetiske endringer i Afrika brått for rundt 40 000–50 000 år siden rundt tiden for migrasjonen utenfor Afrika, noe som førte til at moderne mennesker flyttet ut av Afrika og over hele verden . Andre modeller fokuserer på hvordan moderne menneskelig atferd kan ha oppstått gjennom gradvise trinn, med de arkeologiske signaturene til slik oppførsel som bare vises gjennom demografiske eller livsoppholdsbaserte endringer. Mange siterer bevis på atferdsmodernitet tidligere (for minst rundt 150 000–75 000 år siden og muligens tidligere) nemlig i den afrikanske middelalderalderen . Sally McBrearty og Alison S. Brooks er bemerkelsesverdige talsmenn for gradualisme, som utfordrer europeisk-sentriske modeller ved å plassere mer endring i middelalderalderen i afrikansk forhistorie, selv om denne versjonen av historien er vanskeligere å utvikle i konkrete termer på grunn av en tynnere fossilrekord når man går lenger tilbake i tid.

Definisjon

For å klassifisere hva som bør inkluderes i moderne menneskelig atferd, er det nødvendig å definere atferd som er universell blant levende menneskelige grupper. Noen eksempler på disse menneskelige universene er abstrakt tanke, planlegging, handel, samarbeidsarbeid, kroppsdekorasjon og kontroll og bruk av ild. Sammen med disse egenskapene har mennesker stor avhengighet av sosial læring. Denne kumulative kulturelle endringen eller kulturelle "ratchet" skiller menneskelig kultur fra sosial læring hos dyr . I tillegg kan en avhengighet av sosial læring delvis være ansvarlig for menneskers raske tilpasning til mange miljøer utenfor Afrika . Siden kulturelle universaler finnes i alle kulturer, inkludert noen av de mest isolerte urfolksgruppene, må disse egenskapene ha utviklet seg eller blitt oppfunnet i Afrika før utvandringen .

Arkeologisk har en rekke empiriske trekk blitt brukt som indikatorer på moderne menneskelig atferd. Selv om disse ofte diskuteres, er noen få enige om. Arkeologiske bevis på atferdsmessig modernitet inkluderer:

Kritikk

Flere kritikker har blitt satt mot det tradisjonelle begrepet atferdsmodernitet, både metodisk og filosofisk. Shea (2011) skisserer en rekke problemer med dette konseptet, og argumenterer i stedet for "atferdsvariabilitet", som ifølge forfatteren bedre beskriver den arkeologiske opptegnelsen. Bruken av trekklister, ifølge Shea (2011), risikerer taphonomisk skjevhet, hvor noen steder kan gi flere artefakter enn andre til tross for lignende populasjoner; I tillegg kan trekklister være tvetydige i hvordan atferd kan bli empirisk gjenkjent i den arkeologiske journal. Shea (2011) advarer spesielt om at befolkningspress , kulturelle endringer eller optimalitetsmodeller, som de i menneskelig atferdsøkologi , bedre kan forutsi endringer i verktøytyper eller livsoppholdsstrategier enn en endring fra "arkaisk" til "moderne" atferd. Noen forskere hevder at det bør legges større vekt på å identifisere bare de artefaktene som utvilsomt eller rent symbolsk er et mål for moderne menneskelig atferd.

Teorier og modeller

Sen øvre paleolittisk modell eller "øvre paleolitisk revolusjon"

Den sen øvre paleolitiske modellen, eller den øvre paleolitiske revolusjonen, refererer til ideen om at selv om anatomisk moderne mennesker først dukket opp for rundt 150 000 år siden (som en gang ble antatt), var de ikke kognitivt eller atferdsmessig "moderne" før for rundt 50 000 år siden, noe som førte til til deres ekspansjon ut av Afrika og inn i Europa og Asia. Disse forfatterne bemerker at egenskaper som brukes som en metrik for atferdsmodernitet, ikke vises som en pakke før for rundt 40–50 000 år siden. Klein (1995) beskriver spesifikt bevis på fiske, beinformet som et verktøy, ildsteder, betydelig artefaktmangfold og forseggjorte graver er alle fraværende før dette punktet. I følge disse forfatterne blir kunsten bare vanlig utover dette byttepunktet, noe som betyr en endring fra arkaisk til moderne mennesker. De fleste forskere hevder at en nevrologisk eller genetisk forandring, kanskje en som muliggjør komplekst språk, for eksempel FOXP2 , forårsaket denne revolusjonære endringen hos mennesker.

Alternative modeller

I motsetning til dette synet på et spontant erkjennelsessprang blant eldgamle mennesker, peker noen forfattere som Alison S. Brooks , hovedsakelig innen afrikansk arkeologi, på den gradvise akkumuleringen av "moderne" atferd, som startet godt før 50.000 års referanseindeks for øvre paleolitikum. Revolusjonsmodeller. Howiesons Poort , Blombos og andre sørafrikanske arkeologiske steder viser for eksempel bevis på innsamling av marine ressurser, handel, produksjon av beinverktøy, blad- og mikrolittteknologi og abstrakt ornamentikk for minst 80 000 år siden. Gitt bevis fra Afrika og Midtøsten, har en rekke hypoteser blitt fremsatt for å beskrive en tidligere, gradvis overgang fra enkel til mer kompleks menneskelig atferd. Noen forfattere har presset utseendet på helt moderne oppførsel tilbake til rundt 80 000 år siden eller tidligere for å inkorporere sørafrikanske data.

Andre fokuserer på den langsomme akkumuleringen av forskjellige teknologier og atferd over tid. Disse forskerne beskriver hvordan anatomisk moderne mennesker kunne ha vært kognitivt de samme, og det vi definerer som atferdsmodernitet er bare et resultat av tusenvis av år med kulturell tilpasning og læring. D'Errico og andre har sett på neandertalerkulturen , i stedet for tidlig menneskelig atferd utelukkende, for å finne ledetråder til atferdsmodernitet. Forskere understreker at grunnlaget for atferdsmodernitet faktisk kan ligge dypere i våre hominin forfedre, og merker seg at neandertalersamlinger ofte viser egenskaper som ligner dem som er oppført for moderne menneskelig atferd. Hvis både moderne mennesker og neandertalere uttrykker abstrakt kunst og komplekse verktøy, kan ikke "moderne menneskelig atferd" være et avledet trekk for vår art. De hevder at den opprinnelige teorien om "menneskelig revolusjon" gjenspeiler en dyp Eurosentrisk skjevhet. Nylige arkeologiske bevis, argumenterer de, viser at mennesker som utviklet seg i Afrika for rundt 300 000 eller til og med 400 000 år siden allerede ble kognitivt og atferdsmessig "moderne". Disse funksjonene inkluderer blad- og mikrolittteknologi, beinverktøy, økt geografisk rekkevidde, spesialisert jakt, bruk av vannressurser, langdistansehandel, systematisk behandling og bruk av pigment, og kunst og dekorasjon. Disse elementene forekommer ikke plutselig sammen som forutsagt av modellen "menneskelig revolusjon", men på steder som er vidt adskilt i rom og tid. Dette antyder en gradvis montering av pakken med moderne menneskelig atferd i Afrika, og senere eksport til andre regioner i den gamle verden.

Mellom disse ytterpunktene er synet - for tiden støttet av arkeologer Chris Henshilwood, Curtis Marean, Ian Watts og andre - at det faktisk var en slags 'menneskelig revolusjon', men at det skjedde i Afrika og spenner over titusenvis av år. Begrepet "revolusjon" i denne sammenhengen ville ikke bety en plutselig mutasjon, men en historisk utvikling i retning av "den industrielle revolusjon" eller "den neolitiske revolusjonen". Med andre ord var det en relativt akselerert prosess, for rask for vanlig darwinistisk "nedstigning med modifikasjon", men for gradvis til å tilskrives en enkelt genetisk eller annen plutselig hendelse. Disse arkeologene peker spesielt på den relativt eksplosive fremveksten av okerfargestifter og skallkjeder tilsynelatende brukt til kosmetiske formål. Disse arkeologene ser på symbolsk organisering av menneskelig sosialt liv som den viktigste overgangen i moderne menneskelig evolusjon. Nylig oppdaget på steder som Blombos Cave og Pinnacle Point, Sør-Afrika, har hull i skall, pigmenter og andre slående tegn på personlig ornamentikk blitt datert i et tidsvindu for 70 000–160 000 år siden i afrikansk middelalder, noe som tyder på at fremveksten av Homo sapiens falt tross alt sammen med overgangen til moderne erkjennelse og atferd. Mens du ser på språkets fremvekst som en 'revolusjonær' utvikling, tilskriver denne tankegangen det generelt kumulative sosiale, kognitive og kulturelle evolusjonære prosesser i motsetning til en enkelt genetisk mutasjon.

Et annet syn, tatt av arkeologer som Francesco D'Errico og João Zilhão, er et flerartsperspektiv som argumenterer for at bevis for symbolsk kultur i form av utnyttede pigmenter og gjennomborede skjell også finnes i neandertalere, uavhengig av noen "moderne "menneskelig innflytelse.

Kulturelle evolusjonære modeller kan også kaste lys over hvorfor selv om bevis på atferdsmessig modernitet eksisterer før 50 000 år siden, blir det ikke uttrykt konsekvent før det tidspunktet. Med små befolkningsstørrelser ville menneskelige grupper blitt påvirket av demografiske og kulturelle evolusjonære krefter som kanskje ikke tillot komplekse kulturelle trekk. Ifølge noen forfattere til befolkningstettheten ble betydelig høy, kunne komplekse egenskaper ikke ha blitt opprettholdt effektivt. Noen genetiske bevis støtter en dramatisk økning i befolkningsstørrelse før menneskelig migrasjon ut av Afrika. Høye lokale utryddelsesrater i en befolkning kan også redusere mengden mangfold i nøytrale kulturtrekk betydelig, uavhengig av kognitiv evne.

Svært spekulativt argumenterer bikameral tanketeori for et ekstra, og kulturelt snarere enn genetisk, skifte fra uselviske til selvoppfattende former for menneskelig erkjennelse og oppførsel veldig sent i menneskets historie, i bronsealderen . Dette er basert på en litterær analyse av bronsealderen tekster som hevder å vise de første opptredener av begrepet selv rundt denne tiden, erstatte stemmene til gudene som den primære form av innspilt menneskelig kognisjon. Denne ikke-vanlige teorien er ikke allment akseptert, men mottar alvorlig akademisk interesse fra tid til annen.

Arkeologiske bevis

Afrika

Nyere forskning indikerer at Homo sapiens oppsto i Afrika for rundt 350 000 til 260 000 år siden. Det er noen bevis for begynnelsen på moderne oppførsel blant tidlige afrikanske H. sapiens rundt den perioden.

Før Out of Africa -teorien ble generelt akseptert, var det ingen enighet om hvor den menneskelige arten utviklet seg og følgelig hvor moderne menneskelig atferd oppsto. Nå har imidlertid afrikansk arkeologi blitt ekstremt viktig for å oppdage menneskehetens opprinnelse. Den første Cro-Magnon-ekspansjonen til Europa for rundt 48 000 år siden er generelt akseptert som allerede "moderne", og det antas nå generelt at atferdsmodernitet dukket opp i Afrika før 50 000 år siden, enten vesentlig tidligere, eller muligens som en sen øvre paleolitisk " revolusjon "like før som førte til migrasjon ut av Afrika.

En rekke bevis på abstrakte bilder, utvidede livsoppholdsstrategier og annen "moderne" atferd har blitt oppdaget i Afrika, spesielt Sør-, Nord- og Øst -Afrika. Den Blombos Cave området i Sør-Afrika, for eksempel, er kjent for rektangulære plater av oker gravert med geometriske design. Ved å bruke flere datingteknikker ble stedet datert til å være rundt 77 000 og 100 000 til 75 000 år gammelt. Strutseeggskallbeholdere gravert med geometriske design fra 60 000 år siden ble funnet i Diepkloof , Sør -Afrika. Det er funnet perler og annen personlig ornamentikk fra Marokko som kan være så mye som 130 000 år gammel; I tillegg har Cave of Hearths i Sør -Afrika gitt en rekke perler fra betydelig før for 50 000 år siden, og skallperler fra rundt 75 000 år siden har blitt funnet i Blombos Cave, Sør -Afrika.

Spesialiserte prosjektilvåpen har også blitt funnet på forskjellige steder i middelalderalderen i Afrika, inkludert bein- og steinpiler på sørafrikanske steder som Sibudu Cave (sammen med en tidlig bennål som også ble funnet på Sibudu) som dateres for ca 72.000-60.000 år siden noen av dem kan ha blitt brukt giftstoffer, og beinharpuner på det sentralafrikanske stedet Katanda dateres til for rundt 90 000 år siden. Det finnes også bevis for systematisk varmebehandling av silkretstein for å øke flaksevnen for verktøyfremstilling, som begynte for cirka 164 000 år siden på det sørafrikanske stedet Pinnacle Point og ble vanlig der for å lage mikrolittverktøy etter cirka 72 000 år siden.

I 2008 ble det avdekket et okerbehandlingsverksted sannsynligvis for produksjon av maling fra ca. 100 000 år siden i Blombos Cave, Sør -Afrika. Analyse viser at en flytende pigmentrik blanding ble produsert og lagret i de to abalone-skallene, og at oker, bein, trekull, slipesteiner og hammersteiner også utgjorde en sammensatt del av verktøykassene. Bevis for kompleksiteten i oppgaven inkluderer å skaffe og kombinere råvarer fra forskjellige kilder (antyder at de hadde en mental mal for prosessen de ville følge), muligens ved hjelp av pyroteknologi for å lette fettutvinning fra bein, ved å bruke en sannsynlig oppskrift for å produsere forbindelsen, og bruk av skallbeholdere for blanding og lagring for senere bruk. Moderne atferd, som å lage skallperler, beinverktøy og piler, og bruk av okerpigment, er tydelig på et kenyansk sted for 78.000-67.000 år siden. Bevis for tidlige steintippede prosjektilvåpen (et karakteristisk verktøy for Homo sapiens ), steintuppene til spyd eller kaster spyd, ble oppdaget i 2013 på det etiopiske stedet Gademotta , og dateres til rundt 279 000 år siden.

Utvidelse av livsoppholdsstrategier utover jakt på storvilt og det påfølgende mangfoldet i verktøytyper har blitt notert som tegn på atferdsmessig modernitet. En rekke sørafrikanske steder har vist en tidlig avhengighet av vannressurser fra fisk til skalldyr. Spesielt Pinnacle Point viser utnyttelse av marine ressurser så tidlig som for 120 000 år siden, kanskje som svar på mer tørre forhold i innlandet. Etablering av forutsigbare forekomster av skalldyr kan for eksempel redusere mobilitet og lette komplekse sosiale systemer og symbolsk oppførsel. Blombos Cave og Site 440 i Sudan viser begge bevis på fiske også. Taphonomisk endring i fiskeskjeletter fra Blombos Cave har blitt tolket som fangst av levende fisk, helt klart en forsettlig menneskelig oppførsel.

Mennesker i Nord-Afrika (Nazlet Sabaha, Egypt ) er kjent for å ha syslet i chert gruvedrift , så tidlig som ≈100,000 år siden, for bygging av steinredskaper .

Det ble funnet bevis i 2018, som dateres til for omtrent 320 000 år siden, på det kenyanske stedet Olorgesailie , om den tidlige fremveksten av moderne atferd, inkludert: langdistanse handelsnettverk (som involverer varer som obsidian), bruk av pigmenter og mulig lage prosjektilpunkter. Det er observert av forfatterne av tre 2018 -studier på stedet at bevisene på denne oppførselen er omtrent samtidige med de tidligste kjente Homo sapiens fossile restene fra Afrika (for eksempel ved Jebel Irhoud og Florisbad ), og de antyder at kompleks og moderne atferd hadde allerede begynt i Afrika rundt tidspunktet for fremveksten av anatomisk moderne Homo sapiens .

I 2019 ble det funnet ytterligere bevis på tidlige komplekse prosjektilvåpen i Afrika i Aduma, Etiopia, datert for 100 000–80 000 år siden, i form av punkter som antas å tilhøre dart levert av spydkastere.

Olduvai Hominid 1 hadde piercing i ansiktet.

Europa

Mens den tradisjonelt er beskrevet som bevis for den senere øvre paleolitiske modellen, har europeisk arkeologi vist at problemet er mer komplekst. En rekke steinverktøysteknologier er til stede på tidspunktet for menneskelig ekspansjon til Europa og viser bevis på moderne oppførsel. Til tross for problemene med å kombinere spesifikke verktøy med kulturelle grupper, blir for eksempel Aurignacian -verktøykomplekset vanligvis sett på som en rent moderne menneskelig signatur. Oppdagelsen av "overgang" -komplekser, som "proto-Aurignacian", har blitt tatt som bevis på at menneskelige grupper utvikler seg gjennom "innovasjonstrinn". Hvis, som dette kan antyde, menneskelige grupper allerede migrerte til Øst -Europa rundt 40 000 år og først etterpå viste tegn på atferdsmodernitet, må enten den kognitive endringen ha spredt seg tilbake til Afrika eller allerede var tilstede før migrasjonen.

I lys av en økende mengde bevis på neandertalerkultur og verktøykomplekser har noen forskere lagt frem en "flere artsmodell" for atferdsmodernitet. Neanderthalere ble ofte sitert som en evolusjonær blindvei, apish-fettere som var mindre avanserte enn sine menneskelige samtidige. Personlige ornamenter ble henvist som pyntegjenstander eller dårlige etterligninger sammenlignet med hulekunsten produsert av H. sapiens . Til tross for dette har europeiske bevis vist en rekke personlige ornamenter og kunstneriske artefakter produsert av neandertalere; for eksempel har Neanderthal -stedet til Grotte du Renne produsert fortenner av bjørn, ulv og rev, oker og andre symbolske gjenstander. Selv om begravelser er få og kontroversielle, har det vært omstendelige bevis på neanderthalske ritualbegravelser. Det er to alternativer for å beskrive denne symbolske oppførselen blant neandertalere: de kopierte kulturelle trekk fra ankomne moderne mennesker, eller de hadde sine egne kulturelle tradisjoner sammenlignende med atferdsmodernitet. Hvis de bare kopierte kulturelle tradisjoner, som debatteres av flere forfattere, hadde de fortsatt kapasitet til kompleks kultur beskrevet av atferdsmodernitet. Som diskutert ovenfor, hvis neandertalerne også var "adferdsmessig moderne", kan det ikke være et artsspesifikt avledet trekk.

Asia

De fleste debattene rundt atferdsmodernitet har vært fokusert på Afrika eller Europa, men det har blitt fokusert stadig mer på Øst -Asia. Denne regionen tilbyr en unik mulighet til å teste hypoteser om multiregionalisme, erstatning og demografiske effekter. I motsetning til Europa, hvor den første migrasjonen skjedde for rundt 50 000 år siden, har menneskelige levninger blitt datert i Kina til rundt 100 000 år siden. Dette tidlige beviset på menneskelig ekspansjon setter spørsmålstegn ved atferdsmessig modernitet som et drivkraft for migrasjon.

Steinverktøysteknologi er spesielt interessant i Øst -Asia. Etter migrering av Homo erectus ut av Afrika, ser det ut til at Acheulean- teknologi aldri dukker opp utover dagens India og inn i Kina. Analogt er Mode 3 eller Levallois -teknologi ikke tydelig i Kina etter senere homininspredning. Denne mangelen på mer avansert teknologi har blitt forklart av serielle grunnleggereffekter og lave befolkningstettheter ut av Afrika. Selv om verktøykomplekser som er sammenlignbare med Europa mangler eller er fragmentariske, viser andre arkeologiske bevis atferdsmessig modernitet. For eksempel tilbyr befolkningen i den japanske skjærgården en mulighet til å undersøke tidlig bruk av vannscootere. Selv om et sted, Kanedori i Honshu, foreslår bruk av vannscooter så tidlig som for 84 000 år siden, er det ingen andre bevis på homininer i Japan før for 50 000 år siden.

Den Zhoukoudian hule systemet i nærheten av Beijing har blitt gravd ut siden 1930 og har gitt verdifulle data på tidlig menneskelig atferd i Øst-Asia. Selv om det er omstridt, er det bevis for mulige menneskelige begravelser og begravede levninger i hulen datert til rundt 34-20 000 år siden. Disse restene har tilhørende personlige ornamenter i form av perler og bearbeidet skall, noe som antyder symbolsk oppførsel. Sammen med mulige begravelser har mange andre symbolske gjenstander som punkterte dyretenner og perler, noen farget i rød oker , blitt funnet på Zhoukoudian. Selv om den er fragmentarisk, viser den arkeologiske oversikten i Øst -Asia tegn på atferdsmessig modernitet før 50 000 år siden, men i likhet med den afrikanske rekorden er den ikke helt tydelig før den tid.

Se også

Referanser

Eksterne linker