Beit Yosef (bok) - Beit Yosef (book)

Beit Yosef
Forfatter Joseph Karo
Land Tyrkia , Land Israel
Språk Hebraisk
Emne Jødisk lov
Publiseringsdato
 1550-1559

Beit Yosef ( hebraisk : בית יוסף ) (også translitterert Beth Yosef ), skrevet av rabbin Joseph Karo , er en lang og detaljert kommentar til Arba'ah Turim ( "Tur" ) av Jacob ben Asher . Det fungerte som en forløper for Shulchan Aruch , som Rabbi Karo skrev senere i livet.

Beskrivelse

Beit Yosef er en omfattende kommentar til Arba'ah Turim , og siterer og analyserer de talmudiske, geoniske og store påfølgende halachiske myndighetene. Den analyserer teoriene og konklusjonene fra de autoritetene som Tur siterer , og undersøker også synspunktene fra myndigheter som ikke er nevnt av ham. Karo startet Beit Yosef i 1522 ved Adrianople , fullførte den i 1542 i Safed i Israel . han ga ut den i 1550–59.

Trettito myndigheter, som begynner med Talmud og slutter med verkene til Rabbi Israel Isserlein (1390–1460 og kjent som Terumath ha-Deshen ), er oppsummert og diskutert kritisk i Beit Yosef . Ingen andre rabbinske arbeider kan sammenlignes med det i form av materiale. Karo viser ikke bare et forbløffende utvalg av lesing, som dekker nesten hele den rabbinske litteraturen frem til sin tid, men også bemerkelsesverdige krefter for kritisk etterforskning.

I innledningen oppgir Karo tydelig nødvendigheten av og begrunnelsen for å utføre et slikt arbeid. Utvisningen av jødene fra den iberiske halvøya og oppfinnelsen av trykk hadde truet stabiliteten til religiøse overholdelser på deres juridiske og rituelle sider. På 1400-tallet fulgte jødene i Spania og jødene i Portugal to hovedtradisjoner: den eldre tradisjonen til Maimonides , hvis tankegang er arving til de Talmudiske akademiene i Babylon via lærde i Nord-Afrika; og Ashkenazi-skolen til Tosafists hvis tradisjon er basert på analytisk tenkning (relatert til pilpul ), en metodikk som ble utviklet i yeshivot i Frankrike og Tyskland som lærte viktigheten av minhagim eller "skikker" i landet. Jødene som da bodde i Spanias forskjellige riker hadde sine standardmyndigheter som de appellerte til. De mest fremtredende av disse var Maimonides , hvis meninger ble akseptert i Andalusia, Valencia, Israel og Midtøsten; Nahmanides og Salomo ben Adret , hvis meninger ble akseptert i Catalonia; og Asher ben Jehiel og hans familie, av tysk opprinnelse, hvis meninger ble akseptert i Castilla. Da de spansk-portugisiske eksilene kom til de forskjellige samfunnene i øst og vest, der brukene som var helt forskjellige fra de som de hadde vært vant til, vant, oppstod naturligvis spørsmålet om nykommerne, hvorav noen var menn med større læring enn medlemmene av vertssamfunnene i Europa, bør styres av sistnevnte, eller omvendt.

Spredningen av trykte bøker økte dessuten dramatisk tilgjengeligheten av halakisk litteratur; slik at mange halvutdannede personer, som fant seg i besittelse av juridiske avhandlinger, følte seg berettigede i å følge enhver eldgammel autoritet etter ønske. Karo påtok seg Beit Yosef for å avhjelpe dette problemet, ved å sitere og kritisk undersøke meninger fra alle de viktigste myndighetene som da var kjent.

Referanser