Hviterussisk gresk -katolsk kirke - Belarusian Greek Catholic Church
Hviterussisk gresk -katolsk kirke | |
---|---|
Klassifisering | Øst -katolikk |
styresett | Apostolisk besøkende |
Pave | Francis |
Leder | Archimandrit Sergiusz Gajek |
Foreninger | Menighet for de orientalske kirker |
Region | Hviterussland |
Liturgi | Bysantinsk ritual |
Hovedkvarter | Marian House, Finchley , England , Storbritannia |
Opprinnelse | 1596 (første), 1990 (andre) Polsk - Litauisk samveld (første), Hviterussland (andre) |
Adskilt fra | Ruthenian Orthodox Church (første) |
Sammenslåing av | Union of Brest og Ruthenian Uniate Church (første) |
Nedlagt | 1839 (første) |
Medlemmer | c. 7000 |
Del av en serie om |
Spesielle kirker sui iuris fra den katolske kirke |
---|
Spesielle kirker er gruppert etter ritualer. |
Alexandrian Rite |
Armensk ritual |
Bysantinsk ritual |
Øst -syrisk ritual |
Latinsk liturgiske ritualer |
Vestsyrisk ritual |
Katolicismeportal Kristendomsportal |
Den hviterussiske gresk-katolske kirke ( hviterussisk : Беларуская грэка-каталіцкая царква , Bielaruskaja hreka-katalickaja carkva BHKC , Latin : Ecclesiae Graecae Catholico Belarusica ), kalles, i referanse til bysantinsk ritus , den hviterussiske bysantinske katolske kirke , er arvingen innen Hviterussland fra Union of Brest og Ruthenian Uniate Church . Den er oppført i Annuario Pontificio som en sui iuris kirke, en spesiell østlig rite kirke i full forening med den katolske kirke .
Historie
De kristne som gjennom Union of Brest (1595–96) inngikk fullt fellesskap med See of Roma mens de beholdt sin bysantinske liturgi på det kirkeslaviske språket, var først hovedsakelig hviterussiske. Selv etter at ytterligere ukrainere sluttet seg til unionen rundt 1700, dannet hviterussere fremdeles omtrent halvparten av gruppen. I følge historikeren Anatol Taras, i 1795 var rundt 80% av de kristne i Hviterussland gresk katolikker, hvor 14% var latinsk katolikker og 8% var ortodokse.
Det russiske imperiet
Delingen av Polen - Litauen og innlemmelsen av hele Hviterussland i Russland førte ifølge den russisk -ortodokse kirke til at mange hviterussere (1 553 prester, 2 603 prestegjeld og 1 483 111 mennesker) i mars 1795 forente seg med den russisk -ortodokse kirke . En annen kilde ser ut til å motsi dette, siden det bare gir "antall over 800" sogn som kom under russisk styre i 1772, noe som betyr at mange prester og mennesker forble i fellesskap med Roma.
Del av en serie om |
Hviterussere |
---|
Kultur |
Etter regioner |
Nærstående mennesker |
Religion |
Språk og dialekter |
Emner |
Etter den mislykkede novemberopprøret 1830-1831 mot russisk styre og påfølgende fjerning av den overveiende katolske lokale adelen fra innflytelse i det hviterussiske samfunnet, sammenkalte de tre biskopene i Kirken, sammen med 21 prester, i februar 1839 en synode som ble holdt i Polatsk. 25. mars 1839. Dette brakte offisielt 1600 000 kristne og enten 1 305 eller rundt 2500 prester til å slutte seg til den russisk -ortodokse kirken.
Noen prester og trofaste nektet imidlertid fortsatt å bli med. Den russiske staten tildelte mesteparten av eiendommen til den ortodokse kirke på 1840-tallet, og noen prester emigrerte til Østerrikske Galicia, mens andre valgte å praktisere i hemmelighet den nå forbudte religionen.
Det 20. århundre
Da tsar Nicholas II i 1905 publiserte et dekret som ga religionsfrihet, ønsket hele 230 000 hviterussere forening med Roma. Siden regjeringen nektet å tillate dem å danne et bysantinsk-ritesamfunn, adopterte de imidlertid den latinske riten , som de fleste hviterussiske katolikker nå tilhører.
Etter første verdenskrig ble den vestlige delen av Hviterussland inkludert i den rekonstituerte polske staten, og rundt 30 000 etterkommere av dem som mindre enn et århundre før hadde sluttet seg til den russisk -ortodokse kirken, ble med i den katolske kirke, mens de beholdt sin bysantinske liturgi. I 1931 sendte Den hellige stol dem en biskop som apostolisk visitator. Etter at Sovjetunionen annekterte Vest-Hviterussland i 1939, ble en eksark for den hviterussiske bysantinske riten utnevnt i mai 1940, men to år senere ble han arrestert og ført til en sovjetisk konsentrasjonsleir, hvor han døde.
Kald krig
Mens det fra da av var svært lite informasjon om de bysantinske katolikkene i Hviterussland som kunne nå Roma, grunnla flyktninger blant dem sentre i Vest -Europa (Paris, London og Louvain) og i deler av USA , spesielt i Chicago . Fra 1947 initierte Leo Haroshka i Paris et pastoralt og kulturelt tidsskrift kalt Bozhym Shliakham (Божым Шляхам), som ble utgitt fra 1960 til slutten av 1980 i London . I London begynte Alexander Nadson også å oversette de bysantinske liturgiske tekstene til hviterussisk språk på 1970 -tallet. Takket være dette arbeidet, da de første gresk-katolske prestegjeldene i 1990 kunne organiseres i Hviterussland, kunne de umiddelbart bruke disse tekstene på sitt nasjonale språk.
I 1960 utnevnte Den hellige stol Cheslau Sipovich til apostolisk visitator for de hviterussiske trofaste i utlandet. Han var den første hviterussiske katolske biskopen siden synoden i Polatsk. En etterfølger, Uladzimir Tarasevich , ble utnevnt i 1983. Etter hans død i 1986 ble Alexander Nadson utnevnt til apostolisk visitator, men ikke etter eget ønske hevet til bispestatus.
Oppløsning av Sovjetunionen
På 1980-tallet økte interessen blant Minsk- intellektuelle gradvis i den gresk-katolske kirken. Artikler av Anatol Sidarevich og Jury Khadyka om dens historie dukket opp i 1987-1988-utgavene av Litaratura i Mastastva . Og høsten 1989 bestemte noen unge intellektuelle i Minsk seg for å publisere tidsskriftet Unija som skulle fremme gjenfødelsen av den gresk-katolske kirken.
I begynnelsen av 1990 brakte Nadson humanitær hjelp fra hviterussere til utlandet til sine landsmenn hjemme som fortsatt led som følge av Tsjernobyl -katastrofen i 1986 . Han ble overrasket over å møte unge hviterussere som sa at de var gresk katolikker. Mars feiret han Minsks første guddommelige liturgi på nasjonalt språk, og to dager senere hadde han et møte med redaktørene i Unija , hvorav det første nummeret ble trykt i Latvia .
I september 1990 ble det første gresk-katolske sogn registrert siden andre verdenskrig , og tidlig i 1991 begynte Jan Matusevich å feire liturgien i Minsk-leiligheten. Han ble senere ansvarlig for alle de gresk-katolske prestegjeldene i Hviterussland, og døde i 1998.
Hviterussland
I 1992 feiret tre prester og to diakoner i Hviterussland den bysantinske liturgien på hviterussisk. Samme år fant en undersøkelse fra Belarus State University at 10 000 mennesker i Minsk identifiserte seg som gresk katolikker. I 1993 ble det anslått at antallet gresk katolikker i Hviterussland hadde vokst til 100 000.
Ekstrapolert til landet som helhet ble dette tolket til å bety at rundt 120 000 hviterussere, spesielt blant intelligentsia og nasjonalt bevisste ungdom, gikk inn for en gjenfødelse av den gresk-katolske kirken. På grunn av mangel på prester og kirker førte denne interessen ikke til medlemskap.
I 1994 Pave Johannes Paul II utnevnt Sergiusz Gajek apostoliske Visitor for greske katolikker i Hviterussland .
Nåværende situasjon
I begynnelsen av 2005 hadde den hviterussiske gresk -katolske kirke 20 prestegjeld, hvorav 13 hadde fått statlig anerkjennelse. Fra 2003 har det vært to hviterussiske gresk -katolske prestegjeld i hver av følgende byer - Minsk , Polatsk og Vitsebsk ; og bare en i Brest , Hrodna , Mahiliou , Maladziechna og Lida . De trofaste som var knyttet til disse, kom til rundt 3000, mens rundt 4000 andre bodde utenfor prestegjeldene til prestegjeldene. I dag er det 16 prester og 9 seminarer. Det var et lite Studdite -kloster i Polatsk. Sognene er organisert i to dekaner, hver ledet av en protopresbyter eller erkeprest.
To av prestegjeldene hadde små kirker. Noen av de andre hadde pastorale sentre med oratorium.
Hviterussiske gresk katolikker i utlandet, med rundt 2000, var under omsorg av Mitred Protopresbyter Alexander Nadson som apostolisk visitator til hans død i 2015. Hovedsentrene er Church of St Cyril of Turau og Alle skytshelgen for det hviterussiske folket i London og prestegjeld i Antwerpen (konstituert i 2003) og Kostomloty , Polen.
Et prestegjeld i Chicago , Kristus forløser, eksisterte fra 1955 til 2003. Det ble grunnlagt av John Chrysostom Tarasevich og var senere hjemmenigheten til Uladzimir (Vladimir) Tarasevich til hans død, hvoretter det ble administrert av den lokale latinsk katolske vanlig, som utnevnte først Joseph Cirou og deretter John Mcdonnell som administratorer. September 1996 hadde prestegjeldet sett ordinasjonen til prins Michael Huskey, EOHS som den første hviterussiske diakonen i USA. Michael tjenestegjorde i prestegjeldet til det ble stengt av kardinal Francis George , erkebiskop av Chicago , 20. juli 2003.
I mars 2020 anklaget erkebiskop Tadeusz Kondrusiewicz fra Minsk-Mohilev regjeringen for å ha brukt juridiske påskudd for å utelukke utenlandske prester fra landet, i en tid med nedgang i seminaropptak.
Se også
Referanser
Kilder
- Hviterussisk katolsk misjon (bysantinsk ritual) i London
- Historien om den gresk -katolske kirke i Hviterussland av Alexander Nadson
- Historien til Uniate Church og dens avvikling på 1800 -tallet.
- Oriente Cattolico (Vatikanstaten: Den hellige menighet for østkirkene, 1974)
- Annuario Pontificio
- Ronald Roberson, CSP; The Eastern Christian Churches: A Brief Survey (6. utgave) ; 1999; Edizioni Orientalia Christiana, Pontificio Istituto Orientale; Roma, Italia; ISBN 88-7210-321-5
- Archimandrite Siarhiej Hajek: Den hviterussiske gresk -katolske kirke i går og i dag (gresk oversettelse publisert i rater Καθολική (Athen), som begynner med nummeret 25. juli 2006)
- 1780—1800 år