Beneventansk sang - Beneventan chant
Beneventan sang er en liturgisk gregoriansk sang repertoar av romersk-katolske kirke, som hovedsakelig brukes i banen til de sørlige italienske kirkelige sentre for Benevento og Monte Cassino forskjellige fra gregoriansk sang og knyttet til abrosianske sang . Den ble offisielt erstattet av den gregorianske sangen fra den romerske riten i det 11. århundre, selv om noen få beneventanske sanger av lokal interesse forble i bruk.
Historie
Under Lombard okkupasjonen av 7. og 8. århundre, en særegen liturgisk rite og gregoriansk sang tradisjon utviklet i Benevento . Den inkluderte høytider av spesiell lokal betydning som de hellige tolv brødrene i Benevento. På den tiden ble den kalt cantus ambrosianus ("Ambrosian chant"), selv om det er en egen vanlig tradisjon fra Milanosangen som vi kaller Ambrosian chant . Den vanlige bruken av navnet cantus ambrosianus , den vanlige innflytelsen fra Lombardene i både Benevento og Milano, og musikalske likheter mellom de to liturgiene og sangtradisjonene antyder en Lombardisk innflytelse i opprinnelsen til den beneventanske sangen.
Gregoriansk sang allerede hadde begynt å ta tak i Beneventan-banen så tidlig som på 800-tallet. De to tradisjonene ser ut til å ha eksistert i omtrent et århundre før den gregorianske sangen begynte å erstatte den innfødte Beneventan. Mange beneventanske sanger eksisterer bare som interpolasjoner og tillegg i gregorianske sangbøker, noen ganger ved siden av deres tilsvarende sanger i det gregorianske repertoaret. Eksterne kirkelige påvirkninger, som to tyske abbedyr i Montecassino i løpet av det 11. århundre, førte til en økende insistering på den romerske riten og den gregorianske sangen i stedet for de lokale beneventanske tradisjonene. En av disse abbedene ble senere pave Stephen IX , som i 1058 offisielt forbød den beneventanske riten og sangen. Noen beneventanske sanger fortsatte å bli spilt inn og fremført en periode, spesielt for høytidene av lokal betydning som Holy Twelve Brothers, som ikke hadde noe gregoriansk motstykke. Imidlertid falt Beneventans repertoar i sin helhet. Dette ble feiret i en legende om en sangkonkurranse mellom en gregoriansk og en beneventansk kantor, som endte med seier for det gregorianske repertoaret da den beneventanske kantoren besvimte av utmattelse.
Generelle egenskaper
Beneventansk sang defineres i stor grad av sin rolle i liturgien til Beneventan-riten, som er nærmere knyttet til liturgien til den ambrosianske riten enn den romerske riten . Beneventan-ritualen har ikke overlevd i sin fullstendige form, selv om de fleste hovedfestene og flere høytider av lokal betydning er bevarte. Beneventan-ritualen ser ut til å ha vært mindre fullstendig, mindre systematisk og mer liturgisk fleksibel enn den romerske ritualen; mange beneventanske chants ble tildelt flere roller når de ble satt inn i gregorianske chantbooks, som for eksempel vises som antifoner, offertories og nattverd.
Som alle vanlige kjøpmenn , er Beneventans sang enfonisk og en cappella . I samsvar med romersk-katolsk tradisjon er det først og fremst ment å bli sunget av menn. Som de andre italienske sangrepertoarene, den gamle romerske sangen og den ambrosiske sangen , er melodiene melismatiske og utsmykkede. Den melodiske bevegelsen er først og fremst trinnvis, med en begrenset ambisjon , noe som gir sangene en jevn, bølgende følelse. I motsetning til Ambrosian chants, spesifiserer Beneventan chants ikke spesielt om en gitt chant er ment å bli sunget av koret eller av en bestemt sanger. Chants slutter nesten alle på en av to baner, en G eller en A, og passer dermed ikke inn i det gregorianske systemet med åtte moduser .
Det som mest utmerker beneventansk sang er dens hyppige og gjentatte bruk av forskjellige korte melodiske motiver. Selv om denne teknikken brukes i andre sangtradisjoner, for eksempel sentonisering av melodiske formler i de gregorianske gradualene , brukes den langt oftere i beneventansk sang enn i de andre vestlige tradisjonene.
Kontors sang
Mange beneventanske antifoner har salmodi , men ingen spesifikk beneventansk stil kan skilles fra de gregorianske kildene der den overlever. I motsetning til Ambrosian-ritualen er det ingen spesiell tjeneste for natten, men det er omtrent femti eksisterende antifoner og fem responser . Bare antifoner for søndagstjenester overlever. Mye melodiøst materiale deles mellom antifonene og responsoriene.
Messesang
Med sjeldne unntak, er det bare ordentlig sang (messer som varierer avhengig av festen) for messen . Som i Ambrosian-riten ble en tredelt Kyrie sunget til en enkel melodi etter Gloria , men dette var ikke analogt med den mer komplekse Kyrie i det gregorianske repertoaret.
I den beneventanske riten inkluderte messen en Ingressa , Alleluia , offertory , nattverd og i seks eksisterende messer, en gradvis .
Ingressae, som i Ambrosian-ritualen, er forseggjorte sanger sunget uten salmevers. De er analoge med den gregorianske Introit . Alleluier vises i hver messe unntatt messene i den hellige uken. De fleste av dem deler en enkelt melodi. Offertories og nattverd er melodisk enklere. Noen messer har to nattverdssanger. Noen nattverdssang vises i andre tjenester som Offertory-sangen, eller som en enkel antifon.
Referanser
- Apel, Willi (1990). Gregoriansk sang . Bloomington, IN: Indiana University Press. ISBN 978-0-253-20601-5 .
- Hiley, David (1995). Western Plainchant: A Handbook . Clarendon Press. ISBN 978-0-19-816572-9 .
- Hoppin, Richard (1978). Middelaldermusikk . WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-09090-1 .
- Kelly, Thomas Forrest (1989). Beneventan Chant . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-34310-7 .
- Wilson, David (1990). Middelalderens musikk . Schirmer Books. ISBN 978-0-02-872951-0 .
Eksterne linker
- Noen få beneventanske sanger transkribert i firkantet notasjon
- Kelly, Thomas Forrest : "Beneventan Chant", Grove Music Online red. L. Macy (Tilgang 7. mai 2006), Grove Music - Bare tilgang via abonnement