Beneventansk sang - Beneventan chant

Beneventan sang er en liturgisk gregoriansk sang repertoar av romersk-katolske kirke, som hovedsakelig brukes i banen til de sørlige italienske kirkelige sentre for Benevento og Monte Cassino forskjellige fra gregoriansk sang og knyttet til abrosianske sang . Den ble offisielt erstattet av den gregorianske sangen fra den romerske riten i det 11. århundre, selv om noen få beneventanske sanger av lokal interesse forble i bruk.

"Tu es deus" i beneventansk notasjon
"Tu es deus" i beneventansk notasjon

Historie

Under Lombard okkupasjonen av 7. og 8. århundre, en særegen liturgisk rite og gregoriansk sang tradisjon utviklet i Benevento . Den inkluderte høytider av spesiell lokal betydning som de hellige tolv brødrene i Benevento. På den tiden ble den kalt cantus ambrosianus ("Ambrosian chant"), selv om det er en egen vanlig tradisjon fra Milanosangen som vi kaller Ambrosian chant . Den vanlige bruken av navnet cantus ambrosianus , den vanlige innflytelsen fra Lombardene i både Benevento og Milano, og musikalske likheter mellom de to liturgiene og sangtradisjonene antyder en Lombardisk innflytelse i opprinnelsen til den beneventanske sangen.

Fasaden til kirken i Montecassino

Gregoriansk sang allerede hadde begynt å ta tak i Beneventan-banen så tidlig som på 800-tallet. De to tradisjonene ser ut til å ha eksistert i omtrent et århundre før den gregorianske sangen begynte å erstatte den innfødte Beneventan. Mange beneventanske sanger eksisterer bare som interpolasjoner og tillegg i gregorianske sangbøker, noen ganger ved siden av deres tilsvarende sanger i det gregorianske repertoaret. Eksterne kirkelige påvirkninger, som to tyske abbedyr i Montecassino i løpet av det 11. århundre, førte til en økende insistering på den romerske riten og den gregorianske sangen i stedet for de lokale beneventanske tradisjonene. En av disse abbedene ble senere pave Stephen IX , som i 1058 offisielt forbød den beneventanske riten og sangen. Noen beneventanske sanger fortsatte å bli spilt inn og fremført en periode, spesielt for høytidene av lokal betydning som Holy Twelve Brothers, som ikke hadde noe gregoriansk motstykke. Imidlertid falt Beneventans repertoar i sin helhet. Dette ble feiret i en legende om en sangkonkurranse mellom en gregoriansk og en beneventansk kantor, som endte med seier for det gregorianske repertoaret da den beneventanske kantoren besvimte av utmattelse.

Klosteret i Santa Sofia kirke (Benevento)
Klosteret i Santa Sofia kirke (Benevento)

Generelle egenskaper

Beneventansk sang defineres i stor grad av sin rolle i liturgien til Beneventan-riten, som er nærmere knyttet til liturgien til den ambrosianske riten enn den romerske riten . Beneventan-ritualen har ikke overlevd i sin fullstendige form, selv om de fleste hovedfestene og flere høytider av lokal betydning er bevarte. Beneventan-ritualen ser ut til å ha vært mindre fullstendig, mindre systematisk og mer liturgisk fleksibel enn den romerske ritualen; mange beneventanske chants ble tildelt flere roller når de ble satt inn i gregorianske chantbooks, som for eksempel vises som antifoner, offertories og nattverd.

Som alle vanlige kjøpmenn , er Beneventans sang enfonisk og en cappella . I samsvar med romersk-katolsk tradisjon er det først og fremst ment å bli sunget av menn. Som de andre italienske sangrepertoarene, den gamle romerske sangen og den ambrosiske sangen , er melodiene melismatiske og utsmykkede. Den melodiske bevegelsen er først og fremst trinnvis, med en begrenset ambisjon , noe som gir sangene en jevn, bølgende følelse. I motsetning til Ambrosian chants, spesifiserer Beneventan chants ikke spesielt om en gitt chant er ment å bli sunget av koret eller av en bestemt sanger. Chants slutter nesten alle på en av to baner, en G eller en A, og passer dermed ikke inn i det gregorianske systemet med åtte moduser .

Det som mest utmerker beneventansk sang er dens hyppige og gjentatte bruk av forskjellige korte melodiske motiver. Selv om denne teknikken brukes i andre sangtradisjoner, for eksempel sentonisering av melodiske formler i de gregorianske gradualene , brukes den langt oftere i beneventansk sang enn i de andre vestlige tradisjonene.

Kontors sang

Mange beneventanske antifoner har salmodi , men ingen spesifikk beneventansk stil kan skilles fra de gregorianske kildene der den overlever. I motsetning til Ambrosian-ritualen er det ingen spesiell tjeneste for natten, men det er omtrent femti eksisterende antifoner og fem responser . Bare antifoner for søndagstjenester overlever. Mye melodiøst materiale deles mellom antifonene og responsoriene.

Messesang

Med sjeldne unntak, er det bare ordentlig sang (messer som varierer avhengig av festen) for messen . Som i Ambrosian-riten ble en tredelt Kyrie sunget til en enkel melodi etter Gloria , men dette var ikke analogt med den mer komplekse Kyrie i det gregorianske repertoaret.

I den beneventanske riten inkluderte messen en Ingressa , Alleluia , offertory , nattverd og i seks eksisterende messer, en gradvis .

Ingressae, som i Ambrosian-ritualen, er forseggjorte sanger sunget uten salmevers. De er analoge med den gregorianske Introit . Alleluier vises i hver messe unntatt messene i den hellige uken. De fleste av dem deler en enkelt melodi. Offertories og nattverd er melodisk enklere. Noen messer har to nattverdssanger. Noen nattverdssang vises i andre tjenester som Offertory-sangen, eller som en enkel antifon.

Referanser

  • Apel, Willi (1990). Gregoriansk sang . Bloomington, IN: Indiana University Press. ISBN   978-0-253-20601-5 .
  • Hiley, David (1995). Western Plainchant: A Handbook . Clarendon Press. ISBN   978-0-19-816572-9 .
  • Hoppin, Richard (1978). Middelaldermusikk . WW Norton & Company. ISBN   978-0-393-09090-1 .
  • Kelly, Thomas Forrest (1989). Beneventan Chant . Cambridge University Press. ISBN   978-0-521-34310-7 .
  • Wilson, David (1990). Middelalderens musikk . Schirmer Books. ISBN   978-0-02-872951-0 .

Eksterne linker