Bernard Lonergan - Bernard Lonergan

"Lonergan" omdirigerer her. For etternavnet, se Lonergan (etternavn) .
Pastoren

Bernard Lonergan

SJ CC
Bernard Lonergan SJ.jpg
Lonergan ved Boston College
Født
Bernard Joseph Francis Lonergan

( 1904-12-17 )17. desember 1904
Buckingham, Quebec , Canada
Døde 26. november 1984 (1984-11-26)(79 år)
Pickering, Ontario , Canada
Emblem of the Papacy SE.svg
Del av en serie om
Katolsk filosofi
  
Aquinas , Scotus og Ockham
Etikk
Skoler
Filosofer
Ancient
Postklassisk
Moderne
Moderne

046CupolaSPietro.jpg Katolisisme portal

Socrates.png Filosofi portal

Bernard Joseph Francis Lonergan SJ CC (17. desember 1904 - 26. november 1984) var en kanadisk jesuittprest , filosof og teolog , av mange sett på som en av de viktigste tenkerne på 1900 -tallet.

Lonergans arbeider inkluderer Insight: A Study of Human Understanding (1957) og Method in Theology (1972), samt to studier av Thomas Aquinas, flere teologiske lærebøker og mange essays, inkludert to postuum publiserte essays om makroøkonomi . De projiserte 25-bindige Collected Works with University of Toronto Press er nå fullført. Lonergan hadde ansettelser ved Pontifical Gregorian University , Regis College, Toronto , som Distinguished Visiting Professor ved Boston College , og som Stillman Professor of Divinity ved Harvard University .

Mål

Lonergan satte seg for å gjøre for menneskelig tanke i vår tid det Thomas Aquinas hadde gjort for sin egen tid. Aquinas hadde med hell brukt aristotelisk tankegang til tjenesten for en kristen forståelse av universet. Lonergans program skulle komme til enighet med moderne vitenskapelig, historisk og hermeneutisk tenkning på en sammenlignbar måte. Han forfulgte dette programmet i sine to mest grunnleggende arbeider, Innsikt og metode i teologi .

Nøkkelen til Lonergans prosjekt er selvtillit , det vil si den personlige oppdagelsen og den personlige omfavnelsen av den dynamiske strukturen for forespørsel, innsikt, dømmekraft og beslutninger. Ved selvtillit finner man i sin egen intelligens, rimelighet og ansvar grunnlaget for alle slags undersøkelser og det grunnleggende operasjonsmønsteret som ligger til grunn for metodisk undersøkelse på alle felt.

Han blir ofte forbundet-med hans kamerat jesuittene Karl Rahner og Joseph Maréchal -med " transcendental thomisme ", dvs. en filosofi som forsøker å kombinere thomisme med visse synspunkter eller metoder som vanligvis forbindes med Immanuel Kant 's transcendental idealisme . Lonergan anså imidlertid ikke denne etiketten som spesielt nyttig for å forstå intensjonene hans.

Liv

Lonergans gravstein på eiendommen til Loyola House .

Bernard Joseph Francis Lonergan ble født 17. desember 1904 i Buckingham, Quebec , Canada. Etter fire år ved Loyola College (Montreal) , gikk han inn i Upper Canada (engelsk) provins i Society of Jesus i 1922, og gjorde sitt yrke med løfter på festen til St. Ignatius av Loyola , 31. juli 1924. Etter to ytterligere år med dannelse og utdannelse, ble han tildelt å studere skolastisk filosofi ved Heythrop College , deretter i Oxfordshire , i 1926. Lonergan respekterte kompetansen og ærligheten til professorene hans i Heythrop, men var dypt misfornøyd med deres suareziske filosofi. Mens han var på Heythrop, tok Lonergan også eksterne grader i matematikk og klassikere ved University of London . I 1930 kom han tilbake til Canada hvor han underviste i tre år ved Loyola College, Montreal .

I 1933 ble Lonergan sendt for teologiske studier ved det pavelige gregorianske universitetet i Roma. Han ble ordinert til det katolske prestedømmet i 1936. Etter et år med jesuittdannelse (" tertianskap ") i Amiens , Frankrike , returnerte Lonergan til det gregorianske universitetet i 1937 for å fortsette doktorgradsstudier i teologi. På grunn av den andre verdenskrig , ble han revet ut av Italia og tilbake til Canada i mai 1940, bare to dager før den planlagte forsvar av sin doktoravhandling . Han begynte å undervise i teologi ved College de l'Immaculee Conception, det jesuittiske teologifakultetet i Montreal i 1940, samt Thomas More Institute i 1945–46. I tilfelle ville han ikke formelt forsvare avhandlingen og motta doktorgraden før et spesielt eksamenskomité fra Immaculee Conception ble innkalt i Montreal 23. desember 1946.

Lonergan underviste i teologi ved Regis College (en teologisk skole tilknyttet University of Toronto ) fra 1947 til 1953, og ved det gregorianske universitetet fra 1953 til 1964. På gregorianeren underviste Lonergan i treenighet og kristologi i andre år, og produserte betydelige lærebøker om disse temaene. I 1964 kom han nok en hast tilbake til Nord -Amerika, denne gangen for å bli behandlet for lungekreft. Han ble utnevnt igjen til Regis College 1965-1975, var Stillman professor i teologi ved Harvard University i 1971-1972, og kjennetegnes Visiting Professor ved Boston College fra 1975 til 1983. Han døde i jesuittenes sykestue i Pickering, Ontario , på 26 November 1984.

påvirkninger

Lonergan nevner Augustine og John Henry Newman som store påvirkninger på hans tidlige tenkning. JA Stewarts studie av Platons ideelære var også innflytelsesrik.

I epilogen til Insight nevner Lonergan den viktige personlige transformasjonen som ble utført i ham av et tiår som læretid til tanken på Thomas Aquinas. Han produserte to store eksegetiske studier av Thomas Aquinas: Grace and Freedom, og Verbum: Word and Idea in Aquinas .

Virker

Den University of Toronto Press har publisert Lonergan arbeid i en 25-volum serien, Collected Works of Bernard Lonergan .

Nåde og frihet

Lonergans doktoravhandling var en utforskning av teorien om operativ nåde i tanken på Thomas Aquinas . Hans direktør, Charles Boyer, SJ, pekte ham på et avsnitt i Summa theologiae og antydet at de mottatte tolkningene var feil. En studie av Thomas Aquinas om guddommelig nåde og menneskelig frihet var godt tilpasset hans interesse for å utarbeide en teoretisk analyse av historien. Avhandlingen ble fullført i 1940; den ble skrevet om og publisert som en artikkelserie i tidsskriftet Theological Studies . Artiklene ble redigert til en bok av J. Patout Burns i 1972, og både den reviderte og den originale versjonen av studien hans ble senere publisert i hans Collected Works as Grace and Freedom: Operative Grace i tanken om St. Thomas Aquinas .

Verbum: Word and Idea in Aquinas

Etter at han kom tilbake fra Roma , skrev Lonergan en serie på fire artikler for teologiske studier om det indre ordet i Thomas Aquinas som ble svært innflytelsesrik i studiet av St. Thomas ' kunnskaper og kognisjon . Artiklene ble senere samlet og publisert under tittelen Verbum: Word and Idea in Aquinas .

Innsikt: En studie av menneskelig forståelse

I 1945 ga Lonergan et kurs ved Thomas More Institute i Montreal som strakte seg fra september til april 1946 med tittelen "Thought and Reality", og suksessen med dette kurset var inspirasjonen bak hans beslutning om å skrive boken Insight . Mens han underviste i teologi ved Collegium Christi Regis, nå Regis College forbundet med University of Toronto , skrev Lonergan Insight: A Study of Human Understanding , og innviet den generaliserte empiriske metoden (GEM). GEM tilhører bevegelsen av " transcendental tomisme " innviet av Joseph Maréchal . Denne metoden begynner med en analyse av menneskelig kunnskap som er delt inn i tre nivåer - erfaring, forståelse og dømmekraft - og, ved å understreke dømmelsens objektivitet mer enn Kant hadde gjort, utvikler han en Thomistisk visjon om å være som målet for den dynamiske åpenheten til den menneskelige ånd.

Metode i teologi

I 1973 publiserte Lonergan Method in Theology , som deler disiplinen i åtte "funksjonelle spesialiteter." Metode er et fenomen som gjelder overalt i alle disipliner og bevissthetsområder. Gjennom sitt arbeid med metode hadde Lonergan blant annet som mål å etablere et fast grunnlag for enighet og fremgang innen fagområder som filosofi og teologi . Lonergan mente at mangelen på en avtalt metode blant forskere på slike felt har forhindret at enighet og oppnådd vesentlig enighet er blitt gjort, mens for eksempel innen naturvitenskapen har en utbredt enighet blant forskere om den vitenskapelige metoden muliggjort bemerkelsesverdige fremskritt. Kapitlet om "Religious Commitment" in Method in Theology ble levert i et foredrag på The Villanova University Symposium og publisert i: The Pilgrim People: A Vision with Hope , Volume IV (red. Joseph Papin, Villanova University Press, 1970). Karl Rahner, SJ, kritiserte imidlertid Lonergans teologiske metode i en kort artikkel med tittelen: "Some Critical Thoughts on 'Functional Specialties in Theology'" der han uttaler: "Lonergans teologiske metodikk synes for meg å være så generisk at den virkelig passer til enhver vitenskap , og er derfor ikke teologiens metodikk som sådan, men bare en veldig generell vitenskapelig metodikk. " Lonergans tenkning i metode var virkelig inspirerende for å bringe teologi og psykologi sammen på en unik måte, f.eks. Bernard J. Tyrrell, "Christotherapy: A Theology of Christian Healing and Enlightenment Inspired by the Thought of Thomas Hora and Bernard Lonergan" in The Papin Festschrift: Wisdom and Knowledge, Essays in Honour of Joseph Papin, bind II (red. Joseph Armenti, Villanova University Press, 1976, s. 293–329).

Trinitarisk teologi

Mens han var ved det gregorianske universitetet, komponerte Lonergan en to-bind latinsk lærebok, De Deo Trino (tredje utgave, 1964). Den har nylig dukket opp i Collected Works sammen med en engelsk oversettelse på tvers av bladene under tittelen The Triune God: Doctrines (2009) og The Triune God: Systematics (2007).

I The Triune God: Doctrines begynner Lonergan med en undersøkelse av den dialektiske prosessen som dogmet om treenigheten utviklet seg i de fire første århundrene. Denne delen ble tidligere utgitt på engelsk som The Way to Nicea . Den andre delen av arbeidet fremskritt dogmatiske teser på (1) consubstantiality Sønnens med Faderen, (2) guddommelighet Den Hellige Ånd, (3) æren av de guddommelige personer med relasjoner opprinnelse, og (4) prosesjonen av Den Hellige Ånd fra Faderen og Sønnen ( Filioque ). Den femte og siste tesen er at treenigheten er et teologisk mysterium i streng forstand og bare kan forstås analogt. En avsluttende studie presenterer bevis fra Det nye testamente til fordel for den "psykologiske" analogien til treenigheten .

I The Triune God: Systematics utvikler Lonergan teorien om forståelige (eller åndelige) emanasjoner i Gud slik den ble foreslått av Thomas Aquinas . Bindet begynner med en diskusjon av metoden for systematisk teologi som søker en ufullkommen, men svært fruktbar forståelse av troens mysterier ved hjelp av analogier. De følgende kapitlene utvikler en analog oppfatning av de guddommelige prosesjonene (som forståelige emanasjoner), relasjoner, personer og de to oppdragene i Ordet og Ånden.

Kristologi

Lonergan produserte to lærebøker i kristologi . I 1956 produserte han et tilleggsvolum De Constitutione Christi Ontologica et Psychica ; den fjerde og siste utgaven av 1964 ble presentert i Collected Works with a interleaf translation as The Ontological and Psychological Constitution of Christ (2002). Lonergan tydeliggjør de metafysiske prinsippene i Kristi grunnlov som én person i to forskjellige naturer, og transponerer denne rammen for å ta for seg bevisstheten til Kristus som et enkelt emne for to forskjellige bevisste subjektiviteter.

Fra en utgave av 1960 introduserte Lonergan sin egen lærebok for sitt kristologi -kurs, De Verbo Incarnato . Senere utgaver ble utgitt i 1961 og i 1964. De Verbo Incarnato er delt inn i fire deler. Den første delen er en tolkning av Kristi guddommelighet og menneskelighet slik den presenteres i Det nye testamente (oppgave 1). Den andre delen gjenspeiler dannelsen av den dogmatiske teologiske tradisjonen innen kristologi opp gjennom monothelite -kontroversen i det syvende århundre (tes 2–5). Den tredje delen, som dekker stort sett det samme materialet som Kristi grunnlov, men på en litt annen måte, formulerer det Lonergan kaller "teologiske konklusjoner" fra den hypostatiske foreningen om den ontologiske forfatningen av Kristus som én person i to naturer (tes 6– 9), og hans psykologiske konstitusjon som et enkelt emne for to subjektiviteter (oppgave 10). Den fjerde delen gjelder "det som tilhører Kristus" ( de iis quae christi sunt ), inkludert hans nåde, kunnskap, syndfrihet og frihet (tes 11–14). Den femte og siste delen omhandler Kristi forløsende verk, i tre teser: forløsning i Det nye testamente (oppgave 15), tilfredsstillelsen gitt av Kristus (oppgave 16) og "Understanding the Mystery: The Cross of the Cross", og presenterer Lonergans syntetiske forståelse av Kristi verk (oppgave 17).

Han laget også en egen avhandling om innløsningen, av usikker dato og aldri publisert. Denne avhandlingen behandler, i seks kapitler inndelt i 45 artikler, godt og ondt, guddommelig rettferdighet, Kristi død og oppstandelse, Kristi kors, tilfredsstillelsen gitt av Kristus og Kristi verk.

Blant Lonergans mer bemerkelsesverdige bidrag til kristologi inkluderer hans teori om den ontologiske og psykologiske grunnloven av Kristus, hans tolkning av Kristi menneskelige kunnskap og hans tolkning av Kristi forløsende arbeid.

Både De Verbo Incarnato og supplementet om innløsning er i forberedelse til de samlede verkene. Planen er å presentere to bind, The Incarnate Word , som vil inkludere teser 1–14 på latin med en engelsk oversettelse mellom bladene, og The Redemption , som vil inkludere teser 15–17 og supplementet om innløsning.

Makroøkonomi

På 1930- og begynnelsen av 1940 -tallet utviklet Lonergan en intens interesse for makroøkonomisk analyse, men publiserte aldri manuskriptet han utviklet. I senere liv mens han underviste ved Boston College , vendte Lonergan oppmerksomheten mot de økonomiske interessene i hans yngre dager. University of Toronto Press har publisert sine to arbeider om økonomi : For a New Political Economy and Macroeconomic Dynamics: An Essay in Circulation Analysis .

Filosofi: generalisert empirisk metode

Lonergan beskrev sitt filosofiske program som en generalisering av empirisk metode (GEM) for å undersøke ikke bare data gitt gjennom ytre følelse, men også de interne bevissthetsdataene. Mer spesifikt er objekter kjent mens man vurderer de tilsvarende operasjonene til subjektet og omvendt, opplevelse og de påfølgende operasjonene av intellektet er komponenter i både kunnskap og virkelighet. Metode, for Lonergan, er ikke en teknikk, men et konkret operasjonsmønster.

Lonergan opprettholdt det han kalte kritisk realisme . Ved realisme bekreftet han at vi foretar sanne vurderinger av fakta og verdi, og av kritisk grunnlagde han kunnskap og verdsetting i en bevissthetskritikk . GEM sporer sine røtter i bevisstheten kildene til alle betydninger og verdier som utgjør personlighet, sosiale ordener og historiske utviklinger. En mer grundig oversikt over Lonergans arbeid er tilgjengelig på Internet Encyclopedia of Philosophy .

Lonergans ideer inkluderer radikal uforståelighet , teologisk kritisk realisme og funksjonell spesialisering . Gitt det faktum at ingen vitenskap i dag kan mestres av et enkelt individ, tok Lonergan til orde for underinndeling av den vitenskapelige prosessen på alle felt. En av de ledende stemmene i arbeidet med å implementere funksjonell spesialisering er Philip McShane .

Hermeneutikk

Frederick G. Lawrence har hevdet at Lonergans arbeid kan sees på som kulminasjonen på den postmoderne hermeneutiske revolusjonen som ble startet av Martin Heidegger . Heidegger erstattet Edmund Husserl er fenomenologi av ren persepsjon med sin egen språklige fenomenologi. Hans-Georg Gadamer utarbeidet denne sentrale innsikten i hans filosofiske hermeneutikk. I følge Lawrence forble imidlertid Heidegger, og på en mindre måte Gadamer, under påvirkning av Kant da de nektet å ta muligheten for nåde og forløsning på alvor. Lawrence gjør observasjonen av at Heidegger - påvirket også av Augustins manglende evne til å finne et teoretisk skille mellom nåde og frihet - forenet endelighet og falskhet i hans beretning om mennesket. "Synd" absorberes derfor i "falskhet", og falskhet er ganske enkelt en del av den menneskelige tilstanden. Lonergan bygger på "det overnaturlige teorem" oppnådd i middelalderen, så vel som på skillet mellom nåde og frihet utarbeidet av Thomas Aquinas, og er i stand til å fjerne alle parentesene og gå tilbake til det virkelig konkrete, med sin unike syntese av "Jerusalem og Athen".

Heder

I 1970 ble han gjort til ledsager av Canadas orden .

I 1971 tildelte Loyola College , en av Concordia Universitys grunnleggende institusjoner, Loyola -medaljen til Lonergan. Concordia tildelte Lonergan også en æresdoktorgrad i 1977.

Konferanser og tidsskrifter

En årlig Lonergan Workshop arrangeres ved Boston College, under ledelse av Frederick G. Lawrence. Arbeidet i verkstedet er publisert under samme navn, Lonergan Workshop , redigert av Frederick G. Lawrence. Verkstedet begynte i Lonergans levetid og fortsatte etter hans død. West Coast Methods Institute sponser det årlige Fallon Memorial Lonergan Symposium ved Loyola Marymount University. Lonergan Symposium har møtt i 32 år.

Boston College har et Lonergan Institute , og publiserer også den toårige Method: Journal of Lonergan Studies . Tidsskriftet ble grunnlagt og redigert til 2013 av Mark D. Morelli. Den Lonergan Studier Nyhetsbrev er satt ut fire ganger i året av Lonergan Research Institute, Toronto; den gir den mest oppdaterte bibliografiske informasjonen om Lonergan-bevegelsen. Nylig har Seton Hall University lagt ut The Lonergan Review .

Lonergan -sentre er opprettet på forskjellige steder (se nedenfor, eksterne lenker). Lonergan Research Institute i Toronto har Lonergan -arkivene samt en god samling av sekundært materiale, inkludert en komplett samling av avhandlinger om Lonergans arbeid. Mye av det primære arkivmaterialet er tilgjengelig online på Bernard Lonergan -arkivet (se nedenfor, eksterne lenker), og et nettsted for sekundært materiale er også opprettet, takket være arbeidet til Robert M. Doran.

Se også

Referanser

Eksterne linker