Bhagatji Maharaj - Bhagatji Maharaj
Shri Bhagatji Maharaj | |
|---|---|
 Bhagatji Maharaj
| |
| Foregitt av | Gunatitanand Swami |
| etterfulgt av | Shastriji Maharaj |
| Personlig | |
| Født |
Pragji Bhakta
20. mars 1829 |
| Døde | 7. november 1897 (68 år gammel) |
| Religion | Hinduisme |
| Valør | Swaminarayan Sampradaya |
| Filosofi | Akshar-Purushottam Darshan |
| Rolle | 2. åndelige etterfølger av Swaminarayan (1867-1987) |
Bhagatji Maharaj (20. mars 1829 - 7. november 1897), født som Pragji Bhakta, var en hengiven hengiven i Swaminarayan Sampradaya , et hinduistisk kirkesamfunn. Han blir sett på som den andre åndelige etterfølgeren til Swaminarayan i Bochasanwasi Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha (BAPS) .
Gjennom sine foredrag var han med på å spre troen på at Swaminarayan var Purushottam , det høyeste vesen, og at hans egen guru, Gunatitanand Swami , var Akshar , Guds guddommelige bolig. Hans åndelige erkjennelse og praksis som kastehusmann med lavere rangering skapte nye presedenser og fungerte som et bolverk mot ideen om at åndelig høyde var begrenset til øvre kaster.
For BAPS -hengivne er han mest kjent for å ha gitt filosofien til Akshar Purushottam Upasana videre til sin nærmeste disippel, Shastriji Maharaj , som senere grunnla BAPS Swaminarayan Sanstha i 1907 etter å ha forlatt Swaminarayan Sampradaya . Hans inkludering er at BAPS-slekten er bemerkelsesverdig ettersom han var skredder og ikke var en safran-kledd swami som demonstrerte at status ikke begrenser åndelig erkjennelse. Den ekstraordinære åndelige tjenesten og den ubøyelige hengivenheten overfor guruen hans hevet ham til en opphøyet posisjon blant hengivne fra Swaminarayan -sekten både fortid og nåtid.
Liv
Barndom
Pragji Bhakta ble født 20. mars 1829 i den lille, bylige byen Mahuva i en skredderfamilie. Faren hans var Govindbhai Darji, moren hans var Malubai Darji. Som et lite barn var Pragji sterkt tilbøyelig til hengivenhet og spiritualitet og besøkte ofte den nærliggende Laksmi-Narayan mandir (som fremdeles står i dag) for å tilby sin hengivenhet. Han besøkte elven Malan og holdt improviserte samtaler til vennene sine om viktigheten av å tilbe Gud. Han ville ofte hengi seg til barnslige skøyer som å selge en prydandel av mors mors sari, ved en anledning, for å mate en gruppe swamier, som var bevis på hans livlige gode natur. Pragji ble introdusert for Swaminarayan -troen da Sadguru Yoganand Swami besøkte den lokale Swaminarayan -mandiren og initierte ham som en satsangi.
Under ledelse av Gopalanand Swami
Da Pragji var ti år, besøkte Acharya Raghuvirji Maharaj og Sadguru Gopalanand Swami den nærliggende landsbyen Pithvadi. På grunn av hans hengivenhet, ble den unge Pragji valgt til å utføre de imøtekommende pujan -ritualene til de to fremtredende åndelige lederne. Denne første kontakten med Gopalanand Swami vekket Pragjis appetitt på Satsang, og han gjorde en dedikert innsats for å forbli i selskap med Gopalanand Swami i Vadtal så ofte som mulig. Etter hvert som Pragjis hengivenhet og kjærlighet til Gopalanand Swami økte, uttrykte han et ønske om å bli innviet i swami -folden. Gopalanand Swami instruerte ham imidlertid om å forbli en husmann og forklarte: "Hvis du oppnår åndelig kunnskap fra swamiene, vil du ikke kunne glemme Gud og hans hellige Swami selv mens du lever livet til en husmann." Dermed demonstrerte Pragji Bhakta trossamfunnets lære om at hvem som helst kunne oppnå erkjennelse av Gud, selv en lavere rangert husmann, siden åndelig oppnåelse bestemmes av hengivenhet, ikke-tilknytning og åndelig forståelse og praksis. En dag leverte Gopalanand Swami det som den gang var en prescient melding til Pragji som ville legge grunnlaget for hans fremtidige disippelskap under Gunatitanand Swami. Gopalanand Swami sa: "Pragji, du må gå til Junagadh. Alle løftene [om å oppnå åndelig erkjennelse] jeg har gitt deg, vil bli oppfylt av Jogi of Junagadh (en hentydning til Gunatitanand Swami)." Uten å fatte betydningen av denne uttalelsen, dro Pragji ikke umiddelbart til Junagadh. Men da Gopalanand Swami lå på dødsleiet, hentydet han nok en gang til "å holde visjonen mot Jogi of Junagadh." Da Pragji søkte avklaring, sa Gopalanand Swami ga Pragji et innblikk i Akshar -Purshottam -filosofien ved å si: "Gunatitanand Swami - Jogi of Junagadh - er inkarnasjonen til Akshardham. Han er Swaminarayans guddommelige bolig, og Swaminarayan er ikke engang et atomavstand fra ham. "Gopalanand Swami erklærte videre at hvis Pragji ønsket å oppnå den ultimate frigjøringen, skulle han gå til Gunatitanand Swami i Junagadh.
Som disippel av Gunatitanand Swami
Rett etter Gopalanand Swamis død ble Pragji tatt av Siddhanand Swami for å se Gunatitanand Swami i Junagadh. Å lytte til Gunatitanand Swamis foredrag og oppleve hans hellighet lettet smerten Pragji hadde følt ved Gopalanand Swamis død. Etter hvert som Pragjis kjærlighet til Gunatitanand Swami økte, begynte han å bruke stadig mer tid i Junagadh, opptil 8 måneder hvert år. I tillegg til hans engasjement for å skaffe åndelig kunnskap fra sin nye guru, adlød Pragji implisitt Gunatitanand Swamis hver kommando, og levde med stor ydmykhet og hengivenhet. Etter ordre fra Gunatitanand Swami ville han ofte påta seg anstrengende fysiske oppgaver som ble unngått av andre, og forklarte at "han hadde viet sitt liv i tjenesten til Swami". Pragjis talenter som skredder kom også til syne i løpet av sin åndelige tjeneste, særlig da han sydde sammen laken under tordenvær for å lage en paraply for Gunatitanand Swami. Ved en annen anledning ba Gunatitanand Swami Pragji om å lage et stort baldakin for å dekke forsamlingshallen, uten å gi ham midler til prosjektet. I sin iver etter å følge kommandoene til sin guru, samlet Pragji inn midlene, og jobbet alene 18 timer om dagen i 41 dager, og oppnådde det som ville ha tatt ti skreddere to måneder å fullføre. Gunatitanand Swami forklarte ofte at den åndelige kunnskapen eller gnan som er nødvendig for frigjøring, bare kunne forstås etter at en person har "total kontroll over alle sansene og kroppen". Pragji assimilerte kunnskapen og læresetningene han mottok fra Gunatitanand Swami i alle aspekter av livet hans. Til tross for at han var husmann og skredder av yrke, levde Pragji et liv med strenge innstramninger og forsakelser. Hans tilslutning til prinsippene for dharma og spiritualitet førte ikke bare til en opphøyet stilling i Swaminarayan Sampradaya, men styrket også forholdet til guruen hans. Gunatitanand Swami testet ofte Pragjis hengivenhet og åndelige forståelse på en rekke måter. Disse testene bar alltid et underliggende åndelig budskap og ville vanligvis ende med et apotek fra Pragji som var et tegn på hans overlegne forståelse av Gunatitanand Swamis lære. Da Gunatitanand Swami for eksempel ga ham en velsignelse for å oppnå rikdom, svarte Pragji at det ikke var noen lykke å hente fra verdslige eller materielle gleder.
Gjennom andre lignende opplevelser avslørte Gunatitanand Swami sakte for Pragji at han var den åpenbare formen for Guds guddommelige bolig (Mul Akshar). I tillegg ga han sine "åndelige krefter" til Pragji, "overmannet [...] av sin uselviske, oppriktige tjeneste, kjærlighet og hengivenhet". Pragjis nære tilknytning til Gunatitanand Swami og hans nyanserte forståelse av Akshar-Purshottam upasana, fikk ham til å begynne å snakke om Gunatitanand Swamis ære til Swaminarayan-tilhengerne.
Ekskommunikasjon og gjeninnføring
Han ville forkynne for alle at Gunatitanand Swami var formen på Akshar -manifestet på jorden. Denne meldingen, som kom fra et medlem av en kaster med lavere rangering, var anathema til en del av hengivne hengivne og swamier, ledet av Pavitranand Swami. Pavitranand Swami anklaget for at Pragji feilaktig spredte Gunatitanand Swamis herlighet, og lot Pragji ekskommunisere og sendte brev som uttrykte dette til mandirene i alle byer og landsbyer. Til tross for denne erklæringen fortsatte Pragji sin tilknytning til Sampradaya ved å fortelle og gi materiell bistand i form av korn som han hadde samlet. Imidlertid argumenteres det for at dette ikke var tilfelle, og at han ikke ble gjenopprettet i det hele tatt, og bevis tyder også på noe annet. Gjennom denne episoden hadde Pragji ingen dårlig vilje overfor dem som hadde forårsaket ekskommunikasjonen hans. Berørt av Pragjis hellige svar på sin uberettigede ekskommunikasjon, ble Pavitranand Swami, en senior swami og sjefsneder som tidligere hadde lovet å "aldri se Pragjis ansikt igjen", blitt en av Pragjis mest trofaste forsvarere og organiserte hans retur til Sampradaya. Folk i Sampradaya begynte å referere til Pragji som Bhagatji på grunn av hans hengivenhet og standhaftige overholdelse av hans gurus prinsipper, selv om han hadde blitt utvist fra Sampradaya. Etter nesten tre år i eksil ble han villig akseptert tilbake til den religiøse folden på insistering fra et stort antall hengivne og swamier.
Senere liv
I 1873 møtte Bhagatji Maharaj først sin eventuelle etterfølger Shastri Yagnapurushdas i Surat. Under en forsamling holdt Bhagatji Maharaj en tale mens han samtidig syr et dekorativt tøystykke til mandirelefanten. Yagnapurushdas, som allerede var overrasket da han så denne bragden, ble ytterligere imponert da Bhagatji Maharaj spontant tok opp sin vantro og uuttalte spørsmål med uttrykket "Den som er klok har utallige øyne". Da han innså Bhagatji Maharajs åndelige storhet fra denne hendelsen, ba Shastri Yagnapurushdas Bhagatji Maharaj om å bli hans guru. Selv om denne avgjørelsen ble kritisert av noen på grunn av Bhagatji Maharajs lave kaste, pekte Shastri Yagnapurushdas på Swaminarayans lære i Vachanamrut for å argumentere for at en åndelig leder ikke skal dømmes etter sosiale klassifikasjoner, men etter åndelig høyde.
Bhagatji Maharaj fortsatte å spre budskapet til Akshar og Purushottam resten av livet. En gruppe swamier, inkludert Shastri Yagnapurushdas og Swami Vignandas, forsøkte å bli hos ham så mye som mulig og lytte til diskursene hans. Som et resultat av denne foreningen ble disse swamiene degradert fra deres klosterstatus og tvunget til å være de hvite kappene til den innviede. Etter hvert som forholdet ble bedre, ble swamiene imidlertid tatt inn igjen kort tid etter.
Død
Etter hvert som Bhagatji Maharaj avanserte i alder, utnevnte han Shastri Yagnapurushdas, senere kjent som Shastriji Maharaj, som sin åndelige etterfølger. I november 1898 utviklet Bhagatji Maharaj en alvorlig sykdom og sluttet å spise mat. På annakutdagen gikk han til den lokale mandiren og holdt en tale foran tusenvisene som hadde kommet for hans siste darshan. Bhagatji Maharaj døde 7. november 1898.
Legacy
Bhagatji Maharajs liv var et tegn på at frigjøring ikke var avhengig av kaste eller sosial status, men snarere av løsrivelse, hengivenhet for Gud, åndelig erkjennelse og nåde fra den guerealiserte guruen. Han lærte renunciants viktigheten av sølibat og å kontrollere sansene. Hans sentrale budskap var imidlertid at Swaminarayan var det høyeste vesen, altvitende og gjerningsmann, og at Gunatitanand Swami var Akshar, eller Swaminarayans guddommelige bolig og makeløse hengivne. Dette budskapet, kombinert med vekt på å leve et stramt og rent liv, ga gjenklang hos mange av hans tilhengere.
Et kjennetegn på Bhagatji maharajs liv var hans besluttsomhet i å adlyde Gunatitanand Swamis kommandoer. Da Gunatitanand Swami ba Pragji om å hente den nærliggende fjellet Girnar, reiste Pragji seg umiddelbart for å utføre denne tilsynelatende umulige oppgaven, og forklarte andre at siden det var hans gurus ønske, var han pliktig til å utføre den.
Til tross for en enkel bakgrunn og minimal formell utdannelse, oppnådde Bhagatji Maharaj en åndelig forhøyet tilstand som var allment anerkjent blant både hans tilhengere og hans antagonister. For tilhengerne av BAPS fungerer Bhagatji Maharaj som et ideal for å oppnå en forsterket åndelig tilstand, noe som var mulig på grunn av hans hengivne tjeneste for å glede guruen Gunatitanand Swami.