Biskop - Bishop

fra Wikipedia, den frie encyklopedi

En biskop er et ordinert , innviet eller utnevnt medlem av det kristne presteskapet som generelt er betrodd en stilling som autoritet og tilsyn.

Innenfor de katolske , østlige ortodokse , orientalske ortodokse , moraviske , anglikanske , gamle katolske og uavhengige katolske kirker, samt den assyriske kirken i øst , hevder biskoper apostolisk arv , en direkte historisk slekt som dateres tilbake til de opprinnelige tolv apostlene . Innenfor disse kirkene blir biskoper sett på som de som har det fulle prestedømme og kan ordinere geistlige, inkludert andre biskoper. Noen protestantiske kirker, inkludert de lutherske , anglikanske og Metodistkirker har biskoper som også har lignende funksjoner, men ikke alltid forstått å være innenfor apostolisk arv på samme måte. En person som er ordinert som diakon , prest og deretter biskop, forstås å ha fylden i det (ministerielle) prestedømmet, gitt ansvar av Kristus for å styre, undervise og hellige Kristi legeme . Prester, diakoner og lekeministre samarbeider og bistår biskopene i pastoral tjeneste.

Begrep

Det engelske ordet biskop stammer fra det greske ordet ἐπίσκοπος epískopos , som betyr "tilsynsmann" på gresk, det tidlige språket i den kristne kirken. I den tidlige kristne æra ble begrepet ikke alltid skilt tydelig fra presbýteros (bokstavelig talt: "eldre" eller "eldre", opprinnelsen til det moderne engelske ordet "prest"), men brukes i betydningen ordre eller kontor for biskop, forskjellig fra presbyterens, i skriftene tilskrevet Ignatius av Antiochia . (død ca. 110).

Historie

Den tidligste organisering av kirken i Jerusalem var, ifølge de fleste forskere, lik som jødiske synagoger , men det hadde et råd eller høyskole av ordinerte prestene ( Ancient gresk : πρεσβύτεροι eldste ). I Apg 11:30 og Apostlenes gjerninger 15:22 ser vi et kollegialt styresystem i Jerusalem ledet av Jakob den rettferdige , ifølge tradisjonen den første biskopen i byen . I Apostlenes gjerninger 14:23 ordinerer apostelen Paulus presbeter i kirker i Anatolia . Ordet forstander var ennå ikke skilles fra tilsynsmann ( gammelgresk : ἐπίσκοπος episkopos , senere brukt utelukkende til å bety biskop ), som i Apg 20:17, Titus 1: 5-7 og 1 Peter 5: 1. De tidligste skriftene fra de apostoliske fedrene , Didache og Clemens første brev , viser for eksempel at kirken brukte to begreper for lokale kirkekontorer - presbytere (sett av mange som et utskiftbart begrep med biskop eller tilsynsmann) og diakon.

Et bilde fra 600-tallet av Saint Augustine , biskop av Hippo Regius .

I Timoteus og Titus i Det nye testamente kan man se et tydeligere definert bispedømme. Vi blir fortalt at Paulus hadde forlatt Timoteus i Efesus og Titus på Kreta for å føre tilsyn med den lokale menigheten . Paulus befaler Titus å ordinere presbyter / biskoper og å utøve generelt tilsyn.

Tidlige kilder er uklare, men forskjellige grupper av kristne samfunn kan ha hatt biskopen omgitt av en gruppe eller høyskole som fungerte som ledere for de lokale kirkene. Til slutt kom hodet eller den "monarkiske" biskopen til å herske tydeligere, og alle lokale kirker ville til slutt følge de andre kirkens eksempel og strukturere seg etter de andres modell med den ene biskopen i klarere ansvar, selv om kroppens rolle av presbyters forble viktig.

Etter hvert som kristenheten vokste, tjente biskoper ikke lenger direkte de enkelte menighetene. I stedet utnevnte biskopen fra Metropolitan (biskopen i en stor by) prester til å betjene hver menighet og fungerte som biskopens delegat.

Apostoliske fedre

Rundt slutten av 1000-tallet ble kirkens organisasjon tydeligere i historiske dokumenter. I verkene til de apostoliske fedrene, og spesielt Ignatius av Antiochia, ble rollen til episkopos, eller biskopen, viktigere eller, rettere sagt, allerede veldig viktig og var tydelig definert. Mens Ignatius av Antiochia tilbyr den tidligste klare beskrivelsen av monarkbiskoper (en enkelt biskop over alle huskirker i en by), er han talsmann for monebiskopisk struktur i stedet for å beskrive en akseptert virkelighet. Til biskopene og huskirken som han skriver om, tilbyr han strategier for hvordan man kan presse huskirker som ikke anerkjenner biskopen til å overholde dem. Andre moderne kristne forfattere beskriver ikke monarkbiskoper, enten fortsetter de å sidestille dem med presbyterne eller snakker om episkopoi (biskoper, flertall) i en by.

Ignatius, biskop av Antiokia, student av Johannes apostelen

"Velsignet være Gud, som har gitt deg, som selv er så gode, å oppnå en så utmerket biskop." - Ignatius-brevet til Efeserne 1: 1
"og at dere, under å være underlagt biskopen og presten, i alle henseender kan bli helliget." - Ignatius 'brev til Efeserne 2: 1
"For ditt rettferdig anerkjente prestegud, verdig til Gud, er like nøyaktig tilpasset biskopen som strengene er til harpen." - Ignatius 'brev til Efeserne 4: 1
"Gjør dere, elskede, vær forsiktig med å være underlagt biskopen og presbyterne og diakonene." - Ignatius 'brev til Efeserne 5: 1
"Derfor burde vi tydelig se på biskopen som Herren selv" - Ignatius' brev til Efeserne 6: 1.
"din gudfryktige biskop" - Ignatius 'brev til magneserne 2: 1.
"biskopen som presiderer etter Guds likhet og presbyterne etter likheten med apostlenes råd, og også diakonene som er meg kjæreste, etter å ha blitt betrodd Jesu Kristi diakonat" - Ignatius 'brev til magneserne 6: 1.
"Derfor, slik Herren ikke gjorde noe uten at Faderen [var forent med ham], verken av seg selv eller av apostlene, skal dere heller ikke gjøre noe uten biskopen og de presbyterne." - Ignatius 'brev til magneserne 7: 1.
"Vær lydige mot biskopen og til hverandre, slik Jesus Kristus var mot Faderen [etter kjøttet], og som apostlene var mot Kristus og Faderen, så det kan være forening både mellom kjøtt og ånd." - Ignatius 'brev til magneserne 13: 2.
"På samme måte skal alle mennesker respektere diakonene som Jesus Kristus, slik de bør respektere biskopen som en type Fader og de presbyter som Guds råd og som apostlenes høyskole. Bortsett fra disse er det ikke engang navnet på en kirke. " - Ignatius 'brev til tralleserne 3: 1.
"følg din biskop, som Jesus Kristus fulgte Faderen, og presten som apostlene, og til diakonene skal du respektere, som til Guds bud" - Ignatius 'brev til Smyrnans 8: 1.
"Den som ærer biskopen, blir æret av Gud; den som gjør noe uten biskopens kunnskap, tjener djevelen" - Ignatius-brevet til Smyrnans 9: 1.

- Lightfoot-oversettelse.

Da kirken fortsatte å utvide seg, fikk nye kirker i viktige byer sin egen biskop. Kirker i regionene utenfor en viktig by ble servert av Korbiskop , en offisiell rang av biskoper. Imidlertid ble snart presbytere og diakoner sendt fra biskopen i en bykirke. Gradvis erstattet prester korbiskopene. Med tiden endret biskopen seg fra å være leder for en enkelt kirke begrenset til et byområde til å være leder for kirkene i et gitt geografisk område.

Clement of Alexandria (slutten av det 2. århundre) skriver om ordinasjonen til en viss Zachæus som biskop ved pålegging av Simon Peter Bar-Jonahs hender. Ordene biskop og ordinasjon brukes i sin tekniske betydning av den samme Clemens av Alexandria. Biskopene i det 2. århundre er også definert som det eneste geistlige som ordinasjonen til prestedømme ( presbyterat ) og diakonat er betrodd: "en prest (presbyter) legger på hender , men ordinerer ikke ." ( cheirothetei ou cheirotonei )

På begynnelsen av det 3. århundre beskriver Hippolytos fra Roma et annet trekk ved en biskops tjeneste, som er "Spiritum primatus sacerdotii habere potestatem dimittere peccata" : primatet for offerprestedømmet og makten til å tilgi synder.

Biskoper og sivile myndigheter

Den effektive organisasjonen av det romerske imperiet ble malen for organiseringen av kirken i det 4. århundre , spesielt etter Konstantins edikt av Milano . Da kirken flyttet fra skyggen av privatliv til det offentlige forumet, skaffet det seg land til kirker, begravelser og geistlige . I 391 bestemte Theodosius I at ethvert land som ble konfiskert fra kirken av romerske myndigheter, skulle returneres.

En biskop med andre tjenestemenn på en grav fra det 11. århundre i Sverige .

Den vanligste betegnelsen for det geografiske området for en biskops autoritet og tjeneste, bispedømmet , begynte som en del av strukturen i det romerske imperiet under Diocletian . Da den romerske autoriteten begynte å svikte i den vestlige delen av imperiet , overtok kirken mye av siviladministrasjonen. Dette kan man tydelig se i departementet til to påver : pave Leo I 500-tallet og pave Gregory I 600-tallet . Begge disse mennene var statsmenn og offentlige administratorer i tillegg til deres rolle som kristne pastorer, lærere og ledere. I de østlige kirker , latifundia medført til en biskops se var mye mindre vanlig, den statsmakten ikke kollapse slik det gjorde i Vesten, og dermed tendensen til biskopene anskaffe sivil makt var mye svakere enn i Vesten. Vestlige biskopers rolle som sivile myndigheter, ofte kalt prinsbiskoper , fortsatte imidlertid gjennom store deler av middelalderen .

Biskoper som har politisk verv

I tillegg til å være forkansler for det hellige romerske imperiet etter det 9. århundre, fungerte biskoper generelt som kansler for middelalderlige monarker, og fungerte som sjef for rettferdighet og sjefsprest . Den Herren kansler av England var nesten alltid en biskop frem til oppsigelse av kardinal Thomas Wolsey av Henry VIII . På samme måte ble Kanclerz ' posisjon i det polske riket alltid hatt av en biskop frem til 1500-tallet . Og i dag ledes fyrstedømmet Andorra av to medprinser, hvorav den ene er en katolsk biskop (og den andre, Frankrikes president).

I Frankrike før franske revolusjonen , representanter for presteskapet - i praksis, biskoper og abbeder av de største klostrene - omfattet Først Estate av Estates generalsekretær , inntil deres rolle ble avskaffet under den franske revolusjonen.

I det 21. århundre fortsetter de eldre biskopene i Church of England å sitte i House of Lords of the Parliament of the United Kingdom , som representanter for den etablerte kirken , og er kjent som Lords Spiritual . Den biskopen av Sodor og Man , hvis bispedømme ligger utenfor Storbritannia , er en ex officio medlem av lovgivende forsamlingen på Isle of Man . Tidligere hadde biskopen av Durham , kjent som en prinsbiskop, omfattende underrettsmakter innenfor sitt nordlige bispedømme - makten til å mynte penger, samle inn skatter og heve en hær for å forsvare seg mot skotten .

Øst-ortodokse biskoper, sammen med alle andre geistlige, er kanonisk forbudt å inneha politisk verv. Noen ganger unntak fra denne regelen tolereres når alternativet er politisk kaos. I det osmanske riket hadde patriarken i Konstantinopel for eksempel de facto administrativ, skattemessig, kulturell og juridisk jurisdiksjon, så vel som åndelig, over alle de kristne i imperiet. Mer nylig fungerte erkebiskop Makarios III av Kypros som president for Republikken Kypros fra 1960 til 1977.

I 2001 ble Peter Hollingworth , AC , OBE - den gang den anglikanske erkebiskopen i Brisbane - kontroversielt utnevnt til generalguvernør i Australia . Selv om Hollingworth ga opp sin bispeposisjon for å akseptere utnevnelsen, vakte den fortsatt betydelig motstand i et land som opprettholder en formell skille mellom kirke og stat .

Bispedømme under den engelske borgerkrigen

I løpet av den engelske borgerkrigen ble biskopenes rolle som politisk makthåndterer og som opprettholdere av den etablerte kirken et spørsmål om opphetet politisk kontrovers. Faktisk, den presbyterianske var politikken til de fleste reformerte kirker i Europa, og hadde blitt foretrekkes av mange i England siden den engelske reformasjonen. Siden det i den primitive kirken ikke var tydelige skiller mellom kontorene til presbyter og episkopos, mente mange puritanere at dette var den eneste regjeringsformen kirken skulle ha. Den anglikanske guddommelige, Richard Hooker , motsatte seg denne påstanden i sitt berømte verk Of the Laws of Ecclesiastic Polity mens han samtidig forsvarte presbyteriansk ordinasjon som gyldig (spesielt Calvins ordinasjon av Beza ). Dette var den offisielle holdningen til den engelske kirken frem til Commonwealth, i løpet av den tiden ble synspunktene fra presbyterianere og uavhengige ( kongregasjonalister ) mer fritt uttrykt og praktisert.

Kirker

Katolske, østlige ortodokse, orientalske ortodokse og anglikanske kirker

En gjæring brukes som et symbol på biskopens tjeneste i vestlig kristendom.
En form for våpenet til en katolsk biskop

Biskoper utgjør ledelsen i den katolske kirken, den østlige ortodokse kirken, de orientalske ortodokse kirkene , den anglikanske nattverd, den lutherske kirken, de uavhengige katolske kirkene , de uavhengige anglikanske kirkene og visse andre, mindre kirkesamfunn.

Den tradisjonelle rollen som en biskop er som pastor i et bispedømme (også kalt bispedømme, synode , eparchy eller se), og slik å tjene som en "bispedømmebiskop", eller "eparch" som det kalles i mange østlige kristne kirker. Bispedømmer varierer betydelig i størrelse, geografisk og befolkningsmessig. Noen bispedømmer rundt Middelhavet som ble kristnet tidlig er ganske kompakte, mens bispedømmer i områder med rask moderne vekst i kristent engasjement - som i noen deler av Afrika sør for Sahara , Sør-Amerika og Fjernøsten - er mye større og mer folkerike.

I tillegg til tradisjonelle bispedømmerbiskoper, har mange kirker en velutviklet struktur av kirkeledelse som involverer en rekke lag av autoritet og ansvar.

Patriark
Patriarker er biskopene som leder bestemte eldgamle autocephalous eller sui iuris kirker, som er en samling av metropolitanske ser eller provinser . Etter det første økumeniske rådet i Nicea ble kirkestrukturen mønstret etter de administrative inndelingene i det romerske imperiet der en storby eller biskop i en metropol ble den kirkelige lederen for en sivil hovedstad i en provins eller en metropol. Mens biskopen i det større administrative distriktet, bispedømme, ble kalt en exark. I noen få tilfeller kom en biskop til å presidere over en rekke bispedømmer, dvs. Roma, Antiokia og Alexandria. Ved det fjerde økumeniske rådet i Chalcedon i 451 fikk Konstantinopel jurisdiksjon over tre bispedømmer av den grunn at byen var "residensen til keiseren og senatet". I tillegg ble Jerusalem anerkjent på Council of Chalcedon som en av de største ser. I 692 anerkjente og rangerte Quinisext-rådet formelt setene til Pentarkiet i rekkefølge, på den tiden Roma, Konstantinopel, Alexandria, Antiokia og Jerusalem. I den katolske kirken kaller patriarkene noen ganger lederne sine for katolske ; patriarken til den koptisk-ortodokse kirken i Alexandria, Egypt, kalles pave , som betyr 'far'. Mens de fleste patriarker i de østlige katolske kirkene har jurisdiksjon over en "rituell kirke" (en gruppe eller bispedømme av en bestemt østlig tradisjon), har alle latinske ritri patriarker, bortsett fra paven, kun æretitler. I 2006 ga pave Benedikt XVI opp tittelen patriark i Vesten . Den første registrerte bruken av tittelen av en romersk pave var av Theodore I i 620. Imidlertid hadde tidlige kirkedokumenter, slik som de fra det første rådet i Nicea (325), alltid oppført Roma-paven først blant de gamle patriarkene (første tre, og senere fem: Roma, Konstantinopel, Alexandria , Antiokia og Jerusalem - samlet referert til som Pentarkiet ). Senere ble lederne for forskjellige nasjonale kirker patriarker, men de er rangert under Pentarkiet.
Catholicos
Mitre båret av en østlig biskop med ikoner av Kristus, Theotokos (Maria, Guds mor) og Forløper (Johannes døperen)
Catholicoi er hodene til noen av de østlige ortodokse, orientalske ortodokse og østlige rituelle katolske sui iuris-kirker (særlig den armenske), omtrent som en patriark (se ovenfor).
Primat
En primat er vanligvis biskopen for den eldste kirken i en nasjon . Noen ganger har dette jurisdiksjon over storbybiskoper, men vanligvis er det rent hederlig. Primaten til den skotske bispekirken er valgt blant bispedømmets biskoper, og mens den beholder bispedømmets ansvar, kalles den Primus .
Presiderende biskop eller presidentbiskop
Disse titlene blir ofte brukt som leder av en nasjonal anglikansk kirke, men tittelen er vanligvis ikke forbundet med et bestemt bispesete som tittelen på en primat.
Stor erkebiskop
Store erkebiskoper er hodene til noen av de østkatolske kirkene. Deres autoritet i deres sui juris kirke er lik en patriark, men de får færre seremonielle utmerkelser.
Metropolitan biskop
En storbiskop er en erkebiskop med ansvar for en kirkelig provins , eller gruppe bispedømmer, og i tillegg til å ha umiddelbar jurisdiksjon over sitt eget erkebispedømme, utøver han også noe tilsyn med de andre bispedømmene i den provinsen. Noen ganger kan en storby også være leder for en autocephalous, sui iuris eller autonom kirke når antallet tilhengere av den tradisjonen er lite. I Latin Rite er metropolitere alltid erkebiskoper; i mange østlige kirker er tittelen "storby", hvor noen av disse kirkene bruker "erkebiskop" som et eget kontor.
Erkebiskop
En erkebiskop er biskopen for et erkebispedømme . Dette er vanligvis et prestisjetungt bispedømme med en viktig plass i lokal kirkehistorie. I den katolske kirken er tittelen rent hederlig og har ingen ekstra jurisdiksjon, selv om de fleste erkebiskoper også er storbiskoper, som ovenfor, og tildeles alltid et pallium . I de fleste provinsene av den anglikanske nattverdet har en erkebiskop imidlertid metropolitisk og primatial makt.
Suffragansk biskop
En suffragan biskop er en biskop underlagt en Metropolitan. I den katolske kirken brukes dette begrepet på alle ikke-storbybiskoper (det vil si bispedømmerbiskoper av bispedømmer i en storbyprovins og hjelpebiskoper ). I den anglikanske nattverdet gjelder begrepet en biskop som er heltidsassistent for en bispedømmebiskop: Biskopen av Warwick er suffragan for biskopen i Coventry (bispedømmet), selv om begge bor i Coventry .
Område biskop
Noen anglikanske suffraganer får ansvaret for et geografisk område i bispedømmet (for eksempel er biskopen av Stepney en områdebiskop i bispedømmet London ).
Titulær biskop
En titulær biskop er en biskop uten bispedømme. Snarere er biskopen sjef for en titulær se , som vanligvis er en eldgammel by som tidligere hadde en biskop, men av en eller annen grunn ikke har en nå. Titulære biskoper tjener ofte som hjelpebiskoper. I det økumeniske patriarkatet får biskoper av moderne bispedømmer ofte et tittelbilde ved siden av det moderne (for eksempel erkebiskopen av Thyateira og Storbritannia ).
Hjelpebiskop
En hjelpebiskop er en heltidsassistent for en bispedømmebiskop (den katolske og øst-ortodokse ekvivalenten til en anglikansk suffragansk biskop). En hjelpebiskop er en titulær biskop, og han skal utnevnes til vikargeneral eller i det minste som bispeprest i bispedømmet han tjener i.
Coadjutor biskop
En coadjutor biskop er en hjelpebiskop som tillegges nesten like autoritet i et bispedømme med bispedømmets biskop, og den automatiske retten til å etterfølge den sittende bispedømmebiskopen. Utnevnelsen av coadjutors blir ofte sett på som et middel for å sørge for kontinuitet i kirkeledelsen.
Assisterende biskop
Æresassistentbiskop, assisterende biskop eller biskop emeritus: disse titlene brukes vanligvis på pensjonerte biskoper som får en generell lisens til å fungere som bispelige pastorer under en bispedømmes tilsyn. Titlene, i denne betydningen, brukes ikke av den katolske kirken.
Generalbiskop
en tittel og rolle i noen kirker, ikke knyttet til et bispedømme. I den koptisk-ortodokse kirken er de bispeskårene fra høyeste til laveste metropolitanske erkebiskoper, storbybiskoper, bispedømmerbiskoper, biskoper, tronens exarchs, suffraganske biskoper, hjelpebiskoper, generelle biskoper og til slutt korbiskoper. Biskoper i samme kategori rangerer etter innvielsesdato.
Korbiskop
En korbiskop er tjenestemann i et bispedømme i noen østlige kristne kirker. Korbiskoper er vanligvis ikke ordinert til biskoper - de får ikke sakramentet for hellige ordrer i den grad - men fungerer som assistenter for bispedømmets biskop med visse æresprivilegier.
Øverste biskop
Den obispo Maximo , eller øverste biskop av Iglesia Filipina Independiente velges av generalforsamlingen i Kirken. Han er administrerende direktør i Kirken. Han har også en viktig pastoral rolle, som åndelig hode og hovedpastor i Kirken. Han har forrang for ære og fremtredende stilling blant, og anerkjent å ha forrang, over andre biskoper.
Kardinal
I katolisismen er en kardinal, en tittel som går tilbake til det 8. århundre, et medlem av presteskapet som paven har utnevnt til å tjene i College of Cardinals . Dette organet er bemyndiget til å velge en ny pave i sede vacante , men kardinaler over 80 år er kanskje ikke valgmenn. Kardinaler fungerer som rådgivere for paven og innehar autoritetsstillinger innenfor strukturen til den katolske kirken. Under moderne kanonellov må en mann som ikke er en biskop som er utnevnt til kardinal, godta ordinasjon som biskop, eller søke spesiell tillatelse fra paven til å avvise ordinasjonen. De fleste kardinaler er allerede biskoper på tidspunktet for utnevnelsen, de fleste er erkebiskoper av viktige erkebispedømmer eller patriarker, og en betydelig del av resten er allerede titulære erkebiskoper som tjenestegjør i Vatikanet. Nylige påver har utnevnt noen få prester, de fleste av dem innflytelsesrike teologer, til College of Cardinals uten å kreve at de blir ordinert til biskoper; alltid er disse mennene nær eller over 80 år, og følgelig ikke kvalifisert til å delta i en konklav.
Te Pīhopa
Den anglikanske kirke i Aotearoa, New Zealand og Polynesia bruker - selv i engelsk språkbruk - dette Maorisk begrep for sine tikanga maori biskoper.

Plikter

En biskop som administrerer konfirmasjon. Rogier van der Weyden , De syv sakramenter , 1400-tallet.
I den latinske ritualen til den katolske kirken er bekreftelsesadministrasjonen normalt forbeholdt den lokale biskopen.

I katolisisme , østlig ortodoksi , orientalsk ortodoksi og anglikanisme er det bare en biskop som kan ordinere andre biskoper, prester og diakoner.

I den østlige liturgiske tradisjonen kan en prest feire den guddommelige liturgien bare med en biskops velsignelse. I bysantinsk bruk holdes en antimensjon signert av biskopen på alteret, delvis som en påminnelse om hvis alter det er og under hvis omhoring presten i et lokalt sogn tjener. I syrisk kirkebruk holdes en innviet trekloss kalt thabilitho av samme grunner.

Paven, i tillegg til å være biskop i Roma og åndelig leder for den katolske kirken, er også patriarken til Latin Rite. Hver biskop innenfor Latin Rite er direkte ansvarlig overfor paven og ikke noen annen biskop bortsett fra metropolitanere i visse tilfeller. Paven brukte tidligere tittelen Patriark of the West , men denne tittelen ble frafalt fra bruk i 2006, et trekk som førte til noe bekymring innen den østlige ortodokse nattverd, da det for dem innebar bredere pavelig jurisdiksjon.

I katolske, østlige ortodokse, orientalske ortodokse og anglikanske katedraler er det satt av en spesiell stol til eksklusiv bruk av biskopen. Dette er biskopens katedral og kalles ofte tronen . I noen kristne kirkesamfunn, for eksempel den anglikanske nattverd, kan sognekirker opprettholde en stol for bruk av biskopen når han besøker; dette er for å betegne menighetens forening med biskopen.

Biskopen er den ordinære minister av sakrament bekreftelse i Latin Rite katolske kirke, og i den anglikanske og gamle katolske nattverd bare en biskop kan administrere dette sakramentet. I de bysantinske og andre østlige ritualene, enten det er østlig eller orientalsk-ortodoks eller østkatolsk , gjøres krismatisering umiddelbart etter dåpen , og dermed er presten den som bekrefter, ved å bruke krisme velsignet av en biskop.

Ordinering av katolske, østlige ortodokse, orientalske ortodokse og anglikanske biskoper

Biskoper i alle disse nattverdene ordineres av andre biskoper gjennom håndspåleggelse. Mens tradisjonell undervisning hevder at enhver biskop med apostolsk arv kan gyldig utføre ordinasjonen til en annen biskop, krever noen kirker at to eller tre biskoper deltar, enten for å sikre sakramental gyldighet eller for å være i samsvar med kirkeloven. Katolsk doktrine hevder at en biskop gyldig kan ordinere en annen (prest) som biskop. Selv om det er ønskelig med minst tre biskoper (det er vanligvis flere til) for å demonstrere kollegialitet, er bare en biskop kanonisk nødvendig. Praksisen med å kun ordinere en biskop var normal i land der kirken ble forfulgt under kommunistisk styre. Tittelen som erkebiskop eller storby kan tildeles en eldre biskop, vanligvis en som har ansvaret for en stor kirkelig jurisdiksjon. Han kan, eller ikke, ha provinsiell tilsyn med suffraganske biskoper og kan muligens ha hjelpebiskoper som hjelper ham. Ordinasjon av en biskop, og dermed videreføring av apostolisk arv, skjer gjennom et ritual som er sentrert om pålegg av hender og bønn . Bortsett fra ordinasjonen, som alltid gjøres av andre biskoper, er det forskjellige metoder for selve utvelgelsen av en kandidat til ordinasjon som biskop. I den katolske kirken overvåker biskopegruppen generelt utvalget av nye biskoper med godkjenning av paven. Den pavelige nuncio ber vanligvis om navn fra biskopene i et land, konsulterer med prester og ledende medlemmer av en lekmann, og velger deretter tre som skal sendes til Holy See . I Europa har noen katedralkapitler plikt til å velge biskoper. De østkatolske kirkene velger generelt sine egne biskoper. De fleste øst-ortodokse kirker tillater varierende mengder formalisert lekfolk eller lavere presteskapsinnflytelse på valget av biskoper. Dette gjelder også i de østlige kirkene som er i forening med paven, selv om det kreves at han gir samtykke.

Katolske, østlige ortodokse, orientalske ortodokse, anglikanske, gamle katolske og noen lutherske biskoper hevder å være en del av den kontinuerlige sekvensen av ordinerte biskoper siden apostlenes dager referert til som apostolisk arv. Siden pave Leo XIII utstedte oksen Apostolicae curae i 1896, har den katolske kirken insistert på at anglikanske ordrer er ugyldige på grunn av endringer i de anglikanske ordinasjonsritualene fra 1500-tallet og avvik i forståelsen av teoriet om prestedømme, bisdom og eukaristi. Men siden 1930-tallet har Utrecht gamle katolske biskoper (anerkjent av Holy See som gyldig ordinert) noen ganger deltatt i ordinasjonen av anglikanske biskoper. I følge forfatteren Timothy Dufort hadde alle biskopene i Church of England anskaffet gamle katolske linjer med apostolisk arv som ble anerkjent av Holy See. Denne utviklingen har forvirret vannet noe, ettersom det kunne hevdes at belastningen av apostolisk arv er blitt gjeninnført i anglikanismen, i det minste innen den engelske kirken.

Den katolske kirken anerkjenner riktignok som gyldige (men ulovlige) ordinasjoner utført av utbrytende katolske, gamle katolske eller orientalske biskoper, og grupper stammer fra dem; det betraktes også som gyldige og lovlige de ordinasjonene som er gjort av biskoper fra østkirkene, så lenge de som mottar ordinasjonen samsvarer med andre kanoniske krav (for eksempel er en voksen mann) og en østlig ortodoks rite av bispeviksen. riktige funksjoner og sakramental status til en biskop, blir brukt; dette har gitt opphav til fenomenet episcopi vagantes (for eksempel presteskap fra de uavhengige katolske gruppene som hevder apostolisk arv, selv om denne påstanden avvises av både katolisisme og østlig ortodoksi).

De østlige ortodokse kirkene ville ikke akseptere gyldigheten av noen ordinasjoner utført av de uavhengige katolske gruppene, da østlig ortodoksi anser å være falsk enhver innvielse utenfor kirken som helhet. Østlig ortodoksi anser at apostolisk arv bare eksisterer i Den universelle kirke, og ikke gjennom noen autoritet som de enkelte biskoper har; Således, hvis en biskop ordinerer noen til å tjene utenfor (den østlige ortodokse) kirken, er seremonien ineffektiv, og ingen ordinasjon har funnet sted uavhengig av hvilket ritual som er brukt eller ordineringsprelatens posisjon i de østlige ortodokse kirkene.

Den innviede biskopen er den eneste hellige ordenens minister. Foto av seremonien før Vatikanet II.

Den katolske kirkes posisjon er litt annerledes. Mens den anerkjenner gyldigheten av ordrene til visse grupper som skilte seg fra fellesskapet med Holy See. Holy See godtar ordinasjoner fra de gamle katolikkene i fellesskap med Utrecht, så vel som den polske nasjonalkatolske kirken (som mottok sine ordrer direkte fra Utrecht, og var - inntil nylig - en del av nattverdet); men katolicismen anerkjenner ikke ordren til noen gruppe hvis undervisning er i strid med det de anser som kjernen i kristendommen; dette er tilfelle selv om presteskapet til de uavhengige katolske gruppene kan bruke riktig ordinasjonsritual. Det er også andre grunner til at Helligstolen ikke anerkjenner gyldigheten til ordrene fra den uavhengige geistligheten:

  • De mener at den fortsatte øvelsen blant mange uavhengige geistlige av en person som mottar flere ordinasjoner for å sikre apostolisk arv, forråder en feil og mekanistisk ordineringsteologi.
  • De mener at praksis innen uavhengige grupper med ordinering av kvinner viser en forståelse av prestedømmet som de bekrefter, er totalt uakseptabelt for de katolske og østlige ortodokse kirkene, ettersom de mener at Den universelle kirke ikke har en slik autoritet; således fastholder de at seremonier utført av disse kvinnene skal betraktes som sakramentalt ugyldige.
  • Teologien til mannlige geistlige i den uavhengige bevegelsen er også mistenkelig ifølge katolikkene, ettersom de antagelig godkjenner ordinasjonen av kvinner, og til og med kan ha gjennomgått en (ugyldig) ordinasjonsseremoni utført av en kvinne.
Katharine Jefferts Schori , den 26. presiderende biskopen for Episcopal Church (USA)

Mens medlemmer av den uavhengige katolske bevegelsen ser på gyldige ordrer på alvor, er det svært viktig at de relevante Vatikankongregasjonene ikke har en tendens til å svare på begjæringer fra uavhengige katolske biskoper og geistlige som søker å bli mottatt i fellesskap med Holy Holy fortsette i noen sakramentale rolle. I de tilfeller der paven innrømmer forsoning, blir de som anses å være geistlige i den uavhengige gamle katolske bevegelsen, alltid innrømmet som lekfolk og ikke prester eller biskoper.

Det er en gjensidig anerkjennelse av ordens gyldighet blant katolske, østlige ortodokse, gamle katolske, orientalske ortodokse og assyriske kirker i østkirkene.

Noen provinser i det anglikanske nattverdet har begynt å ordinere kvinner som biskoper de siste tiårene - for eksempel England, Irland, Skottland, Wales, USA, Australia, New Zealand, Canada og Cuba. Den første kvinnen som ble innviet til biskop innenfor anglikanismen, var Barbara Harris , som ble ordinert i USA i 1989. I 2006 ble Katharine Jefferts Schori, bispebiskopen i Nevada , den første kvinnen som ble presiderende biskop for Episcopal Church. .

Lutheranism

I den evangelisk-lutherske kirken i Amerika (ELCA) og den evangelisk-lutherske kirken i Canada (ELCIC), de største lutherske kirkens organer i henholdsvis USA og Canada, og omtrent basert på de nordisk- lutherske statskirkene (lik den fra Church of England), blir biskoper valgt av Synod Assemblies, bestående av både lekemedlemmer og geistlige, for en periode på seks år, som kan fornyes, avhengig av den lokale synodens "konstitusjon" (som speiles på enten ELCA eller ELCICs nasjonal konstitusjon). Siden implementeringen av konkordater mellom ELCA og Episcopal Church of the United States og ELCIC og Anglican Church of Canada , er alle biskoper, inkludert den presiderende biskopen (ELCA) eller den nasjonale biskopen (ELCIC), innviet ved hjelp av den historiske etterfølgelse, med minst én anglikansk biskop som medvie.

Siden biskoper i ELCA eller ELCIC gikk i økumenisk fellesskap med sitt respektive anglikanske legeme, godkjente de ikke bare "vakt" av alle ordinerte pastorer, diakonale prester og medarbeidere i tjenesten, men de tjener som den viktigste feireren av all pastoral ordinasjon og installasjonsseremonier, diakonale innvielsesseremonier, så vel som å tjene som "hovedpastor" for den lokale synoden, og opprettholde lærdommene til Martin Luther , samt dokumentasjonene fra de nittifem tesene og Augsburgs bekjennelse . I motsetning til sine kolleger i United Methodist Church , utnevner ikke ELCA og ELCIC synodebiskoper pastorer til lokale menigheter (pastorer, som deres kolleger i Episcopal Church, kalles av lokale menigheter). Den presiderende biskopen for ELCA og den nasjonale biskopen for ELCIC, de nasjonale biskopene for deres respektive organer, blir valgt for en enkelt periode på 6 år og kan velges til en ekstra periode.

Selv ELCA avtalt med Episcopal Church til grensen ordinert til biskop "normalt", ELCA pastor- koordinatorer er gitt tillatelse til å utføre ritualer i "ekstraordinære" omstendigheter. I praksis har "ekstraordinære" forhold innbefattet uenighet med bispedømmets synspunkter på bispedømmet, og som et resultat har ELCA-pastorer ordinert av andre pastorer ikke lov til å bli distribuert til biskopekirker (de kan imidlertid tjene i Presbyterian Church USA , United Methodist Church, Reformed Church in America og Moravian Church menigheter, ettersom ELCA er i full fellesskap med disse kirkesamfunnene). Den lutherske kirke – Missouri-synoden (LCMS) og Wisconsin Evangelical Lutheran Synode (WELS), den nest og tredje største lutherske kroppen i USA og de to største konfesjonelle lutherske organene i Nord-Amerika, følger ikke en bispeform av styring, å sette seg i stedet på en form for kvasi-menighet, mønstret det de tror er den gamle kirkens praksis. Den nest største av de tre forgjengerorganene til ELCA, den amerikanske lutherske kirken , var et menighetsorganistisk organ, med nasjonale og synodepresidenter før de ble omtalt som biskoper (lån fra de lutherske kirkene i Tyskland) på 1980-tallet. Når det gjelder kirkelig disiplin og tilsyn, fungerer nasjonale og synodepresidenter vanligvis på samme måte som biskoper i bispesamfunn.

Metodisme

African Methodist Episcopal Church

I den afrikanske metodistiske bispekirken , "Biskoper er overordnede for den tilknyttede organisasjonen. De blir valgt for livet med et flertall av generalkonferansen som møtes hvert fjerde år."

Christian Methodist Episcopal Church

I Christian Methodist Episcopal Church i USA er biskoper administrative overordnede for kirken; de blir valgt med "delegerte" stemmer så mange år som er ansett til fylte 74 år, da må han / hun trekke seg. Blant deres plikter er ansvaret for å utnevne presteskap til å tjene lokale kirker som pastor, for å utføre ordinasjoner og for å ivareta Kirkens lære og disiplin. Generalkonferansen, et møte hvert fjerde år, har like mange prester og lekemedlemmer. På hver årlige konferanse tjener CME-biskoper i fire år. CME Church biskoper kan være mannlige eller kvinnelige.

United Methodist Church

United Methodist Episcopal Shield

I United Methodist Church (den største grenen av metodismen i verden) fungerer biskoper som administrative og pastorale overordnede for kirken. De blir valgt for livet blant de ordinerte eldste (presbyterne) ved avstemning fra delegatene på regionale (kalt jurisdiksjonelle) konferanser, og blir innviet av de andre biskopene som er til stede på konferansen gjennom håndspåleggelse. I United Methodist Church forblir biskoper medlemmer av "Eldreordenen" mens de er innviet til " Episkopatiets kontor ". Innenfor United Methodist Church er bare biskoper bemyndiget til å innvie biskoper og ordinere geistlige. Blant deres mest kritiske plikter er ordinering og utnevnelse av presteskap til å tjene lokale kirker som pastor, som leder på samlinger under den årlige, jurisdiksjonelle og generelle konferansen, sørger for prestestyret for presteskapet under deres ansvar og ivaretar doktrinen og disiplinen til Kirke. Videre har enkelte biskoper, eller biskoprådet som helhet, ofte en profetisk rolle, med uttalelser om viktige sosiale spørsmål og fremlegger en visjon for kirkesamfunnet, selv om de ikke har noen lovgivende myndighet. I alle disse områdene fungerer biskoper fra United Methodist Church veldig mye i den historiske betydningen av begrepet. I følge Discipline Book of the United Methodist Church har en biskops ansvar

Ledelse. - Åndelig og tidsmessig -

  1. Å lede og overvåke de åndelige og timelige forholdene til The United Methodist Church, som bekjenner Jesus Kristus som Herre og frelser, og spesielt å lede kirken i sitt oppdrag som vitnesbyrd og tjeneste i verden.
  2. Å reise gjennom forbindelsen som biskoprådet (526) for å implementere en strategi for Kirkens bekymring.
  3. Å gi kontakt og lederskap i søken etter kristen enhet i tjeneste, misjon og struktur og i jakten på styrket forhold til andre levende trossamfunn.
  4. Å organisere oppdrag som skal ha blitt godkjent av generalkonferansen .
  5. Å fremme og støtte evangelisjonsvisjonen til hele kirken.
  6. Å utføre andre oppgaver som Disiplinen kan pålegge.

Presidentplikter. -1. Å presidere på generalkonferanser, jurisdiksjonelle, sentrale og årlige konferanser. 2. Å danne distriktene etter konsultasjon med distriktsinspektørene og etter at antallet av disse er bestemt ved avstemning av årskonferansen. 3. Å utnevne distriktsinspektørene årlig (¶¶ 517–518). 4. Å innvie biskoper, å ordinere eldste og diakoner, å innvie diakonale prester, å utpeke diakonisser og hjemmemisjonærer, og å se at navnene på personene som er bestilt og innviet er oppført i konferansens tidsskrifter og at riktig legitimasjon blir tilrettelagt til disse personene.

Arbeide med ministre. -1. Å gjøre og fikse avtaler i de årlige konferansene, foreløpige årlige konferansene og oppdragene slik disiplinen kan lede (¶¶ 529–533).

2. Å dele eller å forene en krets (er), stasjoner eller oppdrag som anses nødvendig for misjonsstrategi, og deretter foreta passende avtaler. 3. Å lese utnevnelser av diakoniser, diakonale ministre, lekfolk i tjeneste under Verdensdivisjonen i General Board of Global Ministries og hjemmemisjonærer. 4. For å fikse Charge Conference-medlemskapet for alle ordinerte ministre som er utnevnt til andre ministerier enn den lokale kirken, i samsvar med § 443.3. 5. Å overføre, på forespørsel fra den mottakende biskopen, ministermedlemmer fra en årskonferanse til en annen, forutsatt at medlemmene godtar å overføre; og sende umiddelbart til sekretærene for begge de involverte konferansene, til konferansestyrene for det ordinerte departementet og til clearinghuset til hovedstyret for pensjoner, skriftlige varsler om overføring av medlemmer og om deres status i løpet av studiet, hvis de er studenter.

På hver årskonferanse tjener United Methodist-biskoper i fire år, og kan tjene opptil tre perioder før de enten går av med pensjon eller utnevnes til en ny konferanse. United Methodist biskoper kan være mannlige eller kvinnelige, med Marjorie Matthews som den første kvinnen som ble innviet til biskop i 1980.

Francis Asbury 's ordinasjon som biskop av Thomas Coke i 1784 jule konferansen .

Det kollegiale uttrykket for bispeledelse i United Methodist Church er kjent som Biskoprådet . Biskoprådet snakker til kirken og gjennom kirken inn i verden og gir ledelse i jakten på kristen enhet og interreligiøse forhold. Conference of Methodist Bishops inkluderer United Methodist Council of Bishops pluss biskoper fra tilknyttede autonome Methodist eller United Churches.

John Wesley innviet Thomas Coke til en "generalinspektør", og ba om at Francis Asbury også skulle innvies for USA i 1784, der Methodist Episcopal Church først ble en egen kirkesamfunn bortsett fra Church of England. Koks kom snart tilbake til England, men Asbury var hovedbyggeren av den nye kirken. Først kalte han seg ikke biskop, men til slutt overgikk han til bruk av kirkesamfunnet.

Kjente biskoper i United Methodist-historien inkluderer Coke, Asbury, Richard Whatcoat , Philip William Otterbein , Martin Boehm , Jacob Albright , John Seybert , Matthew Simpson , John S. Stamm , William Ragsdale Cannon , Marjorie Matthews, Leontine T. Kelly , William B. Oden , Ntambo Nkulu Ntanda , Joseph Sprague , William Henry Willimon og Thomas Bickerton .

Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige

I Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige er biskopen leder for en lokal menighet, kalt menighet . Som med de fleste LDS-prestedømsbærere, er biskopen en lekmann på deltid og tjener penger gjennom annen ansettelse. Som sådan er det hans plikt å presidere, ringe lokale ledere og bedømme medlemmenes verdighet for visse aktiviteter. Biskopen holder ikke prekener ved hver gudstjeneste (vanligvis ber medlemmene om å gjøre det), men forventes å være en åndelig guide for menigheten sin. Det antas derfor at han både har rett og evne til å motta guddommelig inspirasjon (gjennom Den hellige ånd ) for menigheten under hans ledelse. Fordi det er en deltidsstilling, forventes alle dyktige medlemmer å bistå i ledelsen av avdelingen ved å ha delegerte lekeposisjoner (for eksempel kvinne- og ungdomsledere, lærere) kalt kallinger. Biskopen er spesielt ansvarlig for å lede ungdommen, i forbindelse med at en biskop er presidenten for det aronske prestedømme i sin menighet (og dermed er en form for Mormon Kohen ). Selv om medlemmene blir bedt om å tilstå alvorlige synder for ham, i motsetning til den katolske kirken, er han ikke instrumentet for guddommelig tilgivelse, men bare en guide gjennom omvendelsesprosessen (og en dommer i tilfelle overtredelser berettiger ekskommunikasjon eller annen offisiell disiplin). Biskopen er også ansvarlig for menighetens fysiske velferd, og samler dermed inn tiende og raske tilbud og distribuerer økonomisk bistand der det er nødvendig.

En bokstavelig etterkommer av Aron har "juridisk rett" til å opptre som biskop etter å ha blitt funnet verdig og ordinert av Det første presidentskap . I fravær av en bokstavelig etterkommer av Aron, kalles en yppersteprest i Melkisedekske prestedømme for å være biskop. Hver biskop velges blant bosatte medlemmer av menigheten av stavspresidentskapet med godkjenning fra Det første presidentskap, og velger to rådgivere til å danne et bispedømme . En prestedømsbærer kalt biskop må ordineres til yppersteprest hvis han ikke allerede er en, i motsetning til den samme funksjonen som grenpresident. Under spesielle omstendigheter (for eksempel en avdeling som utelukkende består av unge universitetsstudenter), kan en biskop velges utenfor menigheten. Tradisjonelt er biskoper gift, selv om dette ikke alltid er tilfelle. En biskop blir vanligvis løslatt etter omtrent fem år, og en ny biskop kalles til stillingen. Selv om den tidligere biskopen er løst fra sine plikter, fortsetter han å ha det aronske prestedømsembete som biskop. Kirkens medlemmer omtaler ofte en tidligere biskop som "biskop" som et tegn på respekt og hengivenhet.

Siste-dagers-hellige biskoper bruker ikke spesielle klær eller insignier slik presteskap i mange andre kirker gjør, men det forventes at de kler og steller seg pent og konservativt i henhold til deres lokale kultur, spesielt når de utfører offisielle plikter. Biskoper (så vel som andre prestedømsmedlemmer) kan spore sin autoritetslinje tilbake til Joseph Smith , som ifølge kirkens lære ble ordinert til å lede kirken i moderne tid av de gamle apostlene Peter, Jakob og Johannes, som ble ordinert til å lede kirken av Jesus Kristus.

På globalt nivå overvåker den presiderende biskopen den tidlige anliggender (bygninger, eiendommer, kommersielle selskaper og så videre) til den verdensomspennende kirken, inkludert Kirkens enorme globale humanitære bistands- og sosialvelferdsprogrammer. Den presiderende biskopen har to rådgivere; de tre utgjør sammen det presiderende bispedømmet. I motsetning til menighetsbispedømmer, der rådgiverne ikke har biskopembetet, har alle tre mennene i det presiderende biskoprådet embeteret til biskop, og dermed blir rådgiverne, som med den presiderende biskopen, formelt referert til som "Biskop".

Ny apostolisk kirke

Den nye apostoliske kirke (NAC) kjenner tre klasser av tjenester: Diakoner, prester og apostler. Den apostler , som er inkludert i apostolat med Chief apostelen som leder, er de høyeste departementene.

Av de mange slags prestene ... departementene, er biskopen den høyeste. Nesten alle biskoper blir satt i kø direkte fra hovedapostelen. De støtter og hjelper sin overordnede apostel.

Guds kirke i Kristus

I Guds kirke i Kristus (COGIC) består den kirkelige strukturen av store bispedømmer som kalles "jurisdiksjoner" innen COGIC, hver under myndighet av en biskop, noen ganger kalt "statsbiskoper". De kan enten bestå av store geografiske regioner i kirker eller kirker som er gruppert og organisert som egne separate jurisdiksjoner på grunn av lignende tilknytninger, uavhengig av geografisk beliggenhet eller spredning. Hver stat i USA har minst en jurisdiksjon, mens andre kan ha flere, og hver jurisdiksjon består vanligvis av mellom 30 og 100 kirker. Hver jurisdiksjon blir deretter delt inn i flere distrikter, som er mindre grupper av kirker (enten gruppert etter geografisk situasjon eller etter lignende tilknytning) som hver er under myndighet av distriktsovervåkere som svarer til autoriteten til deres jurisdiksjon / statsbiskop. Det er for tiden over 170 jurisdiksjoner i USA, og over 30 jurisdiksjoner i andre land. I følge COGIC-håndboken anses biskopene i hver jurisdiksjon å være den moderne ekvivalenten i kirken til de tidlige apostlene og tilsynsmennene for Det nye testamente kirken, og som de høyest rangerte prestene i COGIC, har de til oppgave å ansvaret for å være hovedtilsynsmann for alle religiøse, sivile og økonomiske tjenester og protokoller for kirkesamfunnet. De har også myndighet til å utnevne og ordinere lokale pastorer , eldster , prester og ærverdige i kirkesamfunnet. Biskopene i COGIC-kirkesamfunn kalles alle kollektivt "The Bishops Board". Fra biskopestyret og generalforsamlingen for COGIC, kirkens organ sammensatt av geistlige og lekemedlemmer som er ansvarlige for å lage og håndheve kirkesamfunnets vedtekter, hvert fjerde år, velges tolv biskoper fra COGIC som "Generalstyret" i kirken, som jobber sammen med delegatene fra generalforsamlingen og biskopstyret for å sørge for administrasjon over kirkesamfunnet som kirkens øverste leder. En av tolv biskoper i hovedstyret blir også valgt til "presiderende biskop" i kirken, og to andre blir utnevnt av presiderende biskop selv, som hans første og andre assistent-presiderende biskoper.

Biskoper i Guds kirke i Kristus bruker vanligvis sorte geistlige drakter som består av en svart dressblazer, svarte bukser, en lilla eller skarlagenpresterskjorte og en hvit geistlig krage , som vanligvis blir referert til som "Klasse B Civic antrekk". Biskoper i COGIC har også på seg klærne i den anglikanske korekjolen i en lang lilla eller skarlagenrød kimær, mansjetter og tipp som bæres over en lang hvit rochet, og et brystkors av gull som bæres rundt halsen med tippen. Dette er vanligvis referert til som "Klasse A seremoniell antrekk". Biskopene til COGIC veksler mellom seremoniell antrekk i klasse A og borgerantrekk i klasse B, avhengig av protokollen til de religiøse gudstjenestene og andre arrangementer de må delta på.

Guds kirke (Cleveland, Tennessee)

I høykvaliteten til Guds kirke (Cleveland, Tennessee) er den internasjonale lederen den presiderende biskopen, og medlemmene av eksekutivkomiteen er utøvende biskoper. Samlet overvåker og utnevner de nasjonale og statsledere over hele verden. Ledere av individuelle stater og regioner er administrative biskoper, som har jurisdiksjon over lokale kirker i sine respektive stater og er oppnevnt med utnevnelsesmyndighet for lokale pastorater. Alle ministre er godkjent på et av tre lisensnivåer, hvorav den eldste er rangert til ordinert biskop. For å være kvalifisert til å tjene i statlige, nasjonale eller internasjonale myndighetsstillinger, må en minister inneha rang av ordinert biskop.

Guds pinsekirke

I 2002 kom den generelle konvensjonen til Guds pinsekirke til enighet om å endre tittelen til deres tilsynsmann fra generalsjef til biskop. Endringen ble påført fordi begrepet biskop internasjonalt er hyppigere knyttet til religiøse ledere enn forrige tittel.

Tittelen biskop brukes til både den generelle (internasjonale lederen) og distriktslederne. Tittelen brukes noen ganger sammen med den forrige, og blir dermed generell (distrikts) overintendent / biskop.

Syvendedags adventister

I henhold til den syvende dags adventistiske forståelsen av Kirkens lære:

"De" eldste "(gresk, presbuteros) eller" biskoper "(episkopos) var de viktigste offiserene i kirken. Uttrykket eldre betyr eldre, noe som innebærer verdighet og respekt. Hans stilling var lik den som hadde tilsyn Synagogen. Begrepet biskop betyr "tilsynsmann". Paulus brukte disse begrepene om hverandre, og likestilte eldste med tilsynsmenn eller biskoper (Apg 20:17, 28 ; Titus 1: 5, 7).

"De som hadde denne stillingen, hadde tilsyn med de nyopprettede kirkene. Eldste henviste til status eller rang for emnet, mens biskopen betegnet plikten eller ansvaret til embetet -" tilsynsmann ". Siden apostlene også kalte seg eldre (1. Peter 5: 1; 2. Johannes 1; 3. Johannes 1), er det åpenbart at det både var lokale eldste og omreisende eldre, eller eldste som helhet. Men begge typer eldste fungerte som hyrder for menighetene. "

Ovennevnte forståelse er en del av grunnlaget for den adventistiske organisasjonsstrukturen. Den verdensomspennende syvendedags adventistkirken er organisert i lokale distrikter, konferanser eller oppdrag, fagforeningskonferanser eller fagforeningsoppdrag, divisjoner, og til slutt på toppen er generalkonferansen. På hvert nivå (med unntak av de lokale distriktene) er det en eldste som blir valgt til president og en gruppe eldste som sitter i utøvende utvalg sammen med den valgte presidenten. De som er valgt til president, vil i virkeligheten være "biskopen" mens de faktisk aldri bærer tittelen eller ordineres som sådan, fordi begrepet vanligvis er assosiert med den bispeske stilen med kirkestyring som oftest finnes i katolske, anglikanske, metodistiske og noen pinsevenner / Karismatiske sirkler.

Andre

Noen baptister har også begynt å ta tittelen biskop . I noen mindre protestantiske kirkesamfunn og uavhengige kirker brukes begrepet biskop på samme måte som pastor , for å referere til lederen for den lokale menigheten, og kan være mann eller kvinne. Denne bruken er spesielt vanlig i afroamerikanske kirker i USA.

I Church of Scotland , som har en presbyteriansk kirkestruktur, refererer ordet "biskop" til en ordinert person, vanligvis en vanlig menighetsminister, som har midlertidig tilsyn med en praktikantminister. I Presbyterian Church (USA) er begrepet biskop et uttrykksfullt navn for en ord- og sakramentminister som tjener en menighet og utøver "tilsyn med Kristus hjord". Begrepet kan spores til 1789s regjeringsform for PC (USA) og den presbyterianske forståelsen av pastorkontoret.

Selv om det ikke betraktes som ortodoks kristen, bruker Ecclesia Gnostica Catholica roller og titler avledet av kristendommen for sitt geistlige hierarki, inkludert biskoper som har mye samme autoritet og ansvar som i katolisismen.

Frelsesarmeen har ikke biskoper, men har utnevnt ledere for geografiske områder, kjent som divisjonskommandører. Større geografiske områder, kalt Territories, ledes av en Territorial Commander, som er den høyest rangerte offiser i det territoriet.

Jehovas vitner bruker ikke tittelen 'biskop' innenfor sin organisasjonsstruktur, men utnevner eldste til å være tilsynsmenn (for å utføre tilsynet) i menighetene sine.

Den HKBP av Indonesia , den mest fremtredende protestantiske kirkesamfunn i Indonesia , bruker begrepet Ephorus i stedet for biskop.

I den vietnamesiske syncretist religion Caodaist , biskoper ( Giao SU ) omfatter den femte av ni hierarkiske nivåer, og er ansvarlig for åndelige og time utdanning samt journalføring og seremonier i sine menigheter. Det er til og med syttito biskoper til enhver tid. Deres autoritet er beskrevet i avsnitt I i teksten Tân Luật (avslørt gjennom seances i desember 1926). Caodai-biskoper bruker klær og hodeplagg av brodert silke som skildrer det guddommelige øye og de åtte trigrammer. (Fargen varierer etter gren.) Dette er den fullstendige seremonielle kjolen; den enkle versjonen består av en syv-lags turban.

Kjole og insignier

Tradisjonelt er en rekke gjenstander knyttet til en biskops kontor, særlig gjærings-, crosier- og kirkelig ring . Andre klær og insignier varierer mellom østlig og vestlig kristendom.

I den latinske ritualen til den katolske kirken inkluderer kor kjolen til en biskop den lilla kassa med amarantbekledning, rochet , lilla zucchetto (hodeskallehette), lilla biretta og brystkors. Den Cappa magna kan brukes, men bare innenfor biskopens eget bispedømme og på spesielt høytidelige anledninger. Gjæringen , zuchetto og stjålet bæres vanligvis av biskoper når de presiderer over liturgiske funksjoner. For andre liturgiske funksjoner enn messen bærer biskopen vanligvis cope. Innenfor sitt eget bispedømme og når han feirer høytidelig andre steder med samtykke fra den lokale ordinæren , bruker han også crosier. Når man feirer messe , bærer en biskop, som en prest , den chasuble . Den Caeremoniale Episcoporum anbefaler, men pålegger ikke, som i høytidelige feiringen biskop bør også ha en Dalmatic , som alltid kan være hvit, under messehagel, spesielt når nadverden av hellige ordrer , velsigner en abbed eller abbedisse, og dedikere en kirke eller et alter. Caeremoniale Episcoporum nevner ikke lenger biskopshansker , biskopssandaler , liturgiske strømper (også kjent som buskins ) eller de utklær som den en gang foreskrev til biskopens hest. Våpenskjoldet til en katolsk biskop i Latin viser vanligvis en galero med et kors og en crosier bak garderoben ; detaljene varierer etter sted og kirkelig rang (se kirkelig heraldikk ).

Anglikanske biskoper bruker vanligvis gjæring, crosier, kirkelig ring, lilla kassett, lilla zucchetto og brystkors. Imidlertid beholder den tradisjonelle korkjolen til anglikanske biskoper sin sene middelalderlige form, og ser ganske annerledes ut enn den fra deres katolske kolleger; den består av en lang rochet som bæres med en skorstein .

I de østlige kirkene (øst-ortodokse, østlige ritualer ) vil en biskop ha mandyas , panagia (og kanskje en enkolpion ), sakkos , omofori og en gjær i østlig stil. Østlige biskoper har normalt ikke en bispesirkel; det trofaste kysset (eller alternativt berøre pannen til) biskopens hånd. For å forsegle offisielle dokumenter vil han vanligvis bruke et stempel med blekk. Et østlig biskops våpenskjold vil normalt ha en gjær, østlig stil crosier og en rød og hvit (eller rød og gull) kappe . Armene til orientalske ortodokse biskoper vil vise biskopemerket (gjær eller turban) som er spesifikt for sine egne liturgiske tradisjoner. Variasjoner forekommer basert på jurisdiksjon og nasjonale skikker.

Se også

Merknader

Referanser

Sitater

Kilder

Eksterne linker