Kristi blod - Blood of Christ

Kristi blod i kristen teologi refererer til (a) det fysiske blodet som faktisk ble utøst av Jesus Kristus først og fremst på korset , og frelsen som kristendommen lærer ble oppnådd derved; eller (b) det nadverdige blodet som er tilstede i nattverden eller nattverden , som noen kristne kirkesamfunn mener er det samme blodet til Kristus som er utgytt på korset.

De romerske og øst -katolske kirker , øst -ortodokse kirke , de orientalsk -ortodokse kirker , de assyriske og gamle kirker i øst og lutheranere , sammen med anglikanere fra høye kirker , kjenner dette som den virkelige tilstedeværelsen av Kristus i nattverden . Den katolske kirke bruker begrepet " transsubstansiering " for å beskrive endringen av brød og vin i Kristi legeme og blod. De øst -ortodokse kirker brukte det samme begrepet for å beskrive endringen, som i dekretene fra Jerusalemsynoden 1672 og katekismen i St. Philaret (Drozdov) i Moskva .

De lutherske kirker følger Martin Luthers lære i å definere Kristi tilstedeværelse i de eukaristiske elementene som sakramental forening (ofte misforstått som konsubstansiering ), noe som betyr at den grunnleggende "substansen" i Kristi legeme og blod bokstavelig talt er tilstede ved siden av substansen i brødet og vinen, som er tilstede. Lutheranere tror også på og lærer det virkelige nærværet. Andre protestantiske kirker avviser ideen om det virkelige nærværet; de observerer eukaristiske ritualer som bare minnesmerker.

Historie

I den tidlige kirken mottok de trofaste nattverden i form av innviet brød og vin. Saint Maximus forklarer at i den gamle loven kjøtt av offer offeret ble delt med folket, men blodet av offeret ble bare helles ut på alteret . Under New Law , men Jesu blod var drikke deles av alle Kristus 's trofaste . St. Justin Martyr , en tidlig kirkefar på 2. århundre, snakker om nattverden som det samme legeme og blod av Kristus som var tilstede i hans inkarnasjon .

Tradisjonen fortsatte i kirken i øst for å kombinere brød- og vinartene, mens i vest hadde kirken praksisen med fellesskap under brød og vin separat som skikk, med bare en liten brøkdel av brød plassert i kalken . I Vesten ble nattverden ved kalken gjort mindre og mindre effektiv, ettersom farene ved spredning av sykdom og fare for søl (som potensielt ville være helligdom ) ble ansett som en nok grunn til å fjerne kalken helt fra fellesskapet, eller gir det bare ved spesielle anledninger. Imidlertid ble det alltid viet og drukket av presten, uansett om lekfolkene deltok eller ikke. Dette var et av hovedspørsmålene i den protestantiske reformasjonen . Som en konsekvens ønsket den katolske kirke først å fjerne tvetydighet, og bekreftet at Kristus var tilstede både som kropp og som blod likt under både brød og vin. Etter hvert som tiden gikk, ble kalken gjort mer tilgjengelig for lekfolk. Etter Det andre Vatikankonsil ga den katolske kirke full tillatelse for alle å motta nattverd fra kalken ved hver messe som involverte en menighet, etter skjønn av presten.

Teologi

romersk-katolske

Helligblods relikvie i Santa Maria della Scala , Siena .

Den katolske kirke lærer at brødet og vinen gjennom transsubstansiering blir Kristi legeme, blod, sjel og guddommelighet - med andre ord hele Kristus - når det blir innviet.

Hengivenhet til det dyrebare blodet var et spesielt fenomen med flamsk fromhet på femtende og sekstende århundre, som ga opphav til det ikoniske bildet av nåde som " livets kilde ", fylt med blod, som strømmet fra det sårede " Guds lam " eller Kristi " hellige sår " . Bildet, som var gjenstand for mange flamske malerier , ble delvis ansporet av den berømte relikvien av det dyrebare blodet, som hadde blitt notert i Brugge minst siden det tolvte århundre, og som fra slutten av det trettende århundre ga opphav til observasjonene, spesielt overfor Brugge, av prosesjonen av "Saint Sang" fra kapellet.

Inntil det ble fjernet fra den romerske kalenderen i 1969, ble festen for det mest dyrebare blod tildelt 1. juli.

Ulike bønner er en del av den romersk -katolske hengivenheten til det dyrebare blodet. De som nevner blodet inkluderer Anima Christi , Chaplet of Mercy av Jesu Holy Wounds og Chaplet of Divine Mercy .

Øst -ortodokse

De ortodokse lærer at det som blir mottatt i nattverd er Jesu Kristi faktiske oppstandne legeme og blod. I Vesten regnes institusjonsordene for å være det øyeblikket brødet og vinen blir Kristi legeme og blod. Men for de ortodokse er det ingen definert øyeblikk; Alt den ortodokse teologien sier er at endringen er fullført ved slutten av Epiklesis . De ortodokse bruker heller ikke det latinske teologiske begrepet Transubstantiation for å definere konverteringen fra brød og vin til Kristi kropp og blod, de bruker ordet metaousia uten den presise teologiske utdypningen som følger med begrepet transubstansiering.

I følge Saint John Damascene blir de hellige mysterier (i form av brød og vin) ikke uforgjengelige før de faktisk blir mottatt i tro av en troende kristen i en nådetilstand.

Hengivenhet

I de øst -ortodokse kirkene og de øst -katolske kirker som følger den bysantinske riten , er det ingen individuell hengivenhet til Kristi blod atskilt fra Kristi legeme eller atskilt fra mottakelsen av nattverd .

Når de mottar nattverd, vil presteskapet (diakoner, prester og biskoper) motta Kristi legeme atskilt fra Kristi blod. Deretter deles de gjenværende delene av det innviede lam (vert) opp og plasseres i kalken, og både Kristi legeme og blod blir kommunisert til de troende ved hjelp av en liturgisk skje (se også Intinction ).

Kunstneriske skildringer

Blodet som ble utgytt av Kristus var et vanlig tema i tidlig moderne italiensk kunst. Kristi malerier avbildet på korset og som Sorgenes mann har konsekvent vært noen av de blodigste bildene i kristen kunst. Kristi blod var et overbevisende kunstnerisk symbol på hans inkarnasjon og offer. Som et tema for kontemplasjon ga det tilbedere et middel til å formulere sin hengivenhet.

Relikvier av blodet rundt om i verden

Basilica of the Holy Blood , Brugge , Belgia
Weingarten Abbey , Tyskland
Den hellige treenighets kloster , Fécamp , Frankrike
St. James's Church, Rothenburg ob der Tauber , Tyskland
Basilica di Sant'Andrea di Mantova , Mantua , Italia
Den Sudarium av Oviedo
Den Likkledet i Torino
The Relic of the Holy Blood , Westminster, England

Se også

Jesu Kristi blod (militær orden)
Kristi legeme
Misjonærer av det dyrebare blodet
Precious Blood Catholic Church
Fest med det mest dyrebare blod
Ny pakt
Ichor
Prosess av Det hellige blod
Sakramental vin
Lokk av Torino
Society of the Precious Blood - anglikanske søstre

Referanser

Videre lesning

Faber, Frederick William. Det dyrebare blodet: eller, prisen på vår frelse . 5. utg. 1860. London: Burns & Oates; Baltimore: John Murphy. Opptrykk: Rockford, Ill .: TAN Books, 1979. ISBN 0-895-55075-X
Sollier, JF (1913). "Precious Blood" . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk leksikon . New York: Robert Appleton Company.
Vincent, Nicholas (2001). Det hellige blod: Kong Henry III og blodet fra Westminster Blood . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-57128-6.
Heinlen, Michael (1998). "Et tidlig bilde av en messe av St. Gregory og hengivenhet til det hellige blod i Weingarten Abbey". Gesta . 37 (1): 55–62. doi : 10.2307/767212 . JSTOR 767212 .
Bynum, Caroline Walker (2002). "Kristi blod i senere middelalder". Kirkehistorie . 71 (4): 685–71. doi : 10.1017/S0009640700096268 .

Languages

In other projects