Bohemsk reformasjon - Bohemian Reformation

Jan Hus på innsatsen
Spredningen av reformasjonsbevegelser i Europa fra 1500-tallet (bøhmisk reformasjon i oransje)

Den bohemske reformasjonen (også kjent som den tsjekkiske reformasjonen eller husittreformasjonen ), før den protestantiske reformasjonen på 1500-tallet, var en kristen bevegelse i slutten av middelalderen og tidlig moderne rike og kronen i Böhmen (stort sett det som i dag er Tsjekkia , Schlesien og Lusatia ) som streber etter en reform av den romersk -katolske kirke . I mer enn 200 år hadde det en betydelig innvirkning på den historiske utviklingen i Sentral -Europa og regnes som en av de viktigste religiøse, sosiale, intellektuelle og politiske bevegelsene i den tidlige moderne perioden . Den bohemske reformasjonen produserte den første nasjonalkirken atskilt fra romersk autoritet i historien om vestlig kristendom , den første apokalyptiske religiøse bevegelsen i den tidlige moderne perioden og den første pasifistiske protestantiske kirken.

Den bohemske reformasjonen inkluderte flere teologiske stammer som utviklet seg over tid. Selv om den delte seg i mange grupper, ble noen karakteristikker delt av dem alle - fellesskap av begge slag , avsky for rikets og makt i kirken, vektlegging av Bibelen som ble forkynt på et folkelig språk og på et umiddelbart forhold mellom mennesket og Gud . Bohemian reformasjon inkludert spesielt de arbeidet med å reformere kirke før Hus , den Hussite bevegelse (inkludert f.eks Taborites og Orebites ), den Unity av Brødrene og Utraquists eller Calixtines.

Sammen med waldenserne , Arnoldistene og lollardene (ledet av John Wycliffe ) regnes den bohemske reformasjonens husittbevegelse for å være forløperen til den protestantiske reformasjonen. Disse bevegelsene blir noen ganger referert til som den første reformasjonen i den tsjekkiske historiografien.

Den bohemske reformasjonen forble forskjellig fra den tyske og sveitsiske reformasjonen til tross for deres innflytelse, selv om mange tsjekkiske utraquister ble nærmere og nærmere lutheranerne . Den bohemske reformasjonen beholdt sin egen utvikling til undertrykkelsen av det bøhmiske opprøret i 1620. Den seirende restaurerte kong Ferdinand II bestemte seg for å tvinge hver innbygger i Böhmen og Moravia til å bli romersk -katolsk i samsvar med prinsippet cuius regio, eius religio of the Peace of Augsburg (1555). Den bohemske reformasjonen endte med å bli spredt i den protestantiske verden og mistet gradvis sitt særpreg. Den patent av Toleranse utstedt i 1781 av keiser Joseph II gjort luthersk, kalvinistisk og ortodokse trosretninger lovlig i sitt rike, men ikke gå så langt som generell religiøs toleranse. Til tross for utryddelsen av den bohemske reformasjonen som en særegen kristen bevegelse, overlevde dens tradisjon. Mange kirker (ikke bare i Tsjekkia) husker sin arv, refererer til den bohemske reformasjonen og prøver å fortsette tradisjonen, f.eks. Den moraviske kirke (fortsettelsen av den spredte enheten til brødrene), den evangeliske kirken til tsjekkiske brødre ( Českobratrská církev) evangelická ), Tsjekkoslovakisk husittkirke ( Československá církev husitská ), Brødrenes kirke ( Církev bratrská ), Brødrenes baptists enhet ( Bratrská jednota baptistů ) og andre kirkesamfunn.

Historie

Opprinnelse

Paven med en kardinal og biskoper som representanter for den dekadente kirken i en omfavnelse av det apokalyptiske dyret
Satan selger avlat

Den bohemske reformasjonen startet i Praha i andre halvdel av 1300 -tallet. På den tiden var Praha ikke bare sete for kongen av Böhmen, men også for den hellige romerske keiseren (og kongen av romerne ). Praha var en av Europas største byer, og etter Avignon var Roma og Paris byen med den høyeste konsentrasjonen av presteskap i vestlig kristenhet . Begynnelsen på den bohemske reformasjonen var nært knyttet til kritikken av mange presters overdådige livsstil. På slutten av 1370 -tallet og begynnelsen av 1380 -årene ba teologer og intellektuelle i Praha om reform av det dekadente prestedømmet i en ånd av fremvoksende conciliarisme , for utdanning av utilfredsstillende utdannede prester og for hyppigere aksept av nattverden i Devotio Moderna -ånd . De viktigste representantene for universitetsreformbevegelsen var Henry of Bitterfeld ( Heinrich von Bitterfeld ) og Matthew of Cracow .

Bortsett fra universitetsteologene var det også reformpredikanter, som Conrad Waldhauser (død i 1369), en østerriksk augustiner fra et kloster i Waldhausen som forkynte i gamlebyen i Prahatysk og latin, spesielt mot simoni og lav moral. En annen innflytelsesrik forkynner var Milíč fra Kroměříž som forkynte på latin, tsjekkisk og tysk. Han hjalp mange prostituerte med å begynne et nytt liv. Han serverte nattverden daglig, noe som var svært uvanlig fordi lekmenn vanligvis tok nattverd en gang i året. Denne praksisen med hyppig nattverd ble veldig populær. Selv om det var unikt andre steder i Europa, ble det vanlig i Böhmen til slutten av 1300 -tallet. Eukaristisaken ble avgjørende for den begynnende bohemske reformasjonen, og på 1410 -tallet ble nattverden under både slag og spedbarnsfellesskap innført i bohemsk liturgisk praksis.

Matthias av Janov (død i 1394) som studerte ved universitetet i Praha og ved universitetet i Paris skrev Regulae Veteris et Novi Testamenti ( Principles of the Old and the New Testament ) som er en vesentlig bok for den tidlige bohemske reformasjonsbevegelsen. Bibelen var den eneste pålitelige autoriteten i alle trosspørsmål for ham, og bare oppriktige etterfølgere av Kristus var sanne kristne etter hans mening.

Den fullstendige oversettelsen av Bibelen til tsjekkisk på midten av 1300-tallet bidro også til opphavet til den bohemske reformasjonen. Etter fransk og italiensk ble tsjekkisk det tredje moderne europeiske språket der hele bibelen ble oversatt.

Jan Hus

Jan Hus forkynner

Den mest kjente representanten for den bohemske reformasjonen er Jan Hus . Han var en innflytelsesrik universitetslærer og en populær forkynner i Bethlehem kapell i gamlebyen i Praha. Kapellet ble grunnlagt allerede i 1391 i ånden til den begynnende bohemske reformasjonen. Den var utelukkende beregnet på prekener på tsjekkisk, og den kunne ta opp 3000 mennesker. Jan Hus og vennene hans (f.eks. Jacob of Mies ) var skeptiske til ideen om conciliarism som krevde en kirkereform ovenfra via kardinaler og teologer. For dem var kardinalene og teologene bærere av samme korrupsjon som selve pavedømmet . Hus mente at kirkens leder var Jesus Kristus i stedet for paven . I noen utgaver ble de inspirert av ideene til en Oxford -teolog og filosof John Wycliffe . Det kan sees i deres samarbeid med den sekulære makten som støttet dem. Sammen med Wycliffe trodde de at aristokrati kunne hjelpe kirken til å bli fattig og fokuserte bare på åndelige spørsmål ved inndragning av eiendommen. I 1412 kritiserte Jan Hus salg av avlat som førte til en uro i Praha undertrykt av bystyret.

Da Hus, som et resultat av et interdikt , forlot Praha for å oppdage landet, innså han hvilken kløft det var mellom universitetsutdannelse og teologiske spekulasjoner på den ene siden og livet til uutdannede landprester og lekmenn som ble betrodd deres omsorg på den andre siden. . Derfor begynte han å skrive mange tekster på tsjekkisk, for eksempel grunnleggende om den kristne tro eller forkynnelser, hovedsakelig beregnet på prestene hvis kunnskap om latin var dårlig.

Før Hus forlot Praha, bestemte han seg for å ta et skritt som ga en ny dimensjon til hans bestrebelser. Han stolte ikke lenger på en ubesluttsom konge, en fiendtlig pave eller et ineffektivt råd. 18. oktober 1412 appellerte han til Jesus Kristus som øverste dommer. Ved å appellere direkte til den høyeste kristne autoritet, Kristus selv, gikk han forbi lovene og strukturene i middelalderkirken. For den bohemske reformasjonen var dette trinnet like viktig som de 95 tesene spikret på døren til Wittenberg -kirken av Martin Luther i 1517.

Henrettelsen av Jan Hus på Constance Council i 1415 førte bare til en radikalisering av Hus sine tilhengere. I 1414 serverte Jacob av Mies først det hellige nattverd under begge slag for lekmenn (som ble forbudt av det fjerde rådet i Lateran i 1215) etter godkjennelse av Hus som allerede bodde i Constance . Nattverd under begge slag representert av kelk ble hovedsymbolet for den bøhmiske reformasjonen. Frem til i dag er kalken et symbol på ikke-katolske kristne i Tsjekkia.

Hussitter

Jan Žižka ledende tropper av radikale husitter

Etter at Jan Hus ble brent på bålet, begynte den bohemske reformasjonen å motsette seg Konstansrådet og senere paven, og ble en særegen religiøs bevegelse med sine egne symboler (kalk), ritualer ( hyppig nattverd under begge slag, selv for barn ), og martyrer (Jan Hus, Jerome fra Praha ). På 1420 -tallet ble den atskilt fra den katolske kirke på omtrent alle måter, med unntak av fornektelse av apostolisk arvefølge og bevisst opprettelse av en uavhengig kirke.

På grunn av den politiske situasjonen var husittene ikke bare en religiøs gruppe, men ble også en politisk og militær fraksjon. Det ideologiske og politiske programmet som ble delt av hussittene i begynnelsen av hussittkrigene, var inneholdt i de fire artiklene i Praha, som kan oppsummeres som:

  1. Frihet til å forkynne Guds Ord.
  2. Friheten til fellesskapet av kalken (under begge slag også til lekfolk).
  3. Utelukkelse av presteskapet fra store tidsmessige eiendeler eller sivil myndighet.
  4. Streng undertrykkelse og straff av dødelige offentlige synder , enten i presteskap eller i lekfolk.

Sommeren 1419 samlet titusenvis av mennesker seg for en massiv utendørs gudstjeneste på en høyde som døpte Mount Tabor , der byen Tábor ble grunnlagt. De såkalte taborittene praktiserte en form for felles økonomi som har vært av stor interesse for marxistiske historikere.

Etter slaget ved Lipany i 1434, der de moderate hussittene forente seg med romersk katolikker beseiret de radikale hussittene, kunne et kompromiss med den romerske kirke og keiseren og kronet bohemske kong Sigismund ha blitt realisert. Kompromisset førte til forsoning av den bohemske reformerte mainstream med den romerske kirke. Teksten til Compactata basert på de fire artiklene i Praha ble akseptert av den tsjekkiske (bohemiske og moraviske) politiske representasjonen så vel som av Baselrådet , men paven nektet å anerkjenne den.

Bohemian Utraquist Church

Sorgens mann fra den viktigste Utraquist Church of Our Lady før Týn i Praha. Det er et avgjørende kunstnerisk verk under den bohemske reformasjonen på slutten av 1400 -tallet. Kristus berører såret i sin venstre flanke, hvorfra han tar en vert (kroppen) mens blodet renner ut i en kalk. Kelken - symbolet på hussittene - demonstrerer tydelig praksisen med å motta nattverden under begge slag.

Utraquist Church of Bohemia var et autonomt kirkelig organ som dukket opp i Böhmen og Moravia, som så på seg selv som en del av den ene, hellige, katolske kirke, men som forble i et formelt fellesskap med den romerske paven. I løpet av hele det femtende århundre opprettholdt det en ambisjon om å tjene som et forkant for reformer for hele den vestlige kristenheten. I lang tid forble denne kirken - skismatisk fra romersk synspunkt - et unikt fenomen i Europa. Fram til 1471 ble kirken ledet av den valgte erkebiskopen i Praha, Jan Rokycana , som aldri ble bekreftet av Den hellige stol . Etter hans død ble den ledet av Utraquist Consistory ledet av administratoren. Utraquist Consistory hadde sitt sete i gamlebyen i Praha . Kirken fortsatte å anerkjenne den apostoliske arven i den romerske kirke, og insisterte på ordinering av presteskapet av "riktige" katolske biskoper. Med sin mellomstilling mellom Roma og de radikale og protestantiske reformasjonene, lignet Utraquist Church of Bohemia på den senere fremkomne Englands kirke .

Kirken var stort sett tsjekkisktalende, selv om den også inkluderte noen tysktalende menighetssamfunn. Med fremveksten av den protestantiske reformasjonen fant Utraquist Church det nødvendig å definere sin identitet ikke bare i forhold til Roma, men også til de reformerte kirkene. I løpet av hele det sekstende århundre likte Böhmen og Moravia en betydelig religiøs toleranse som ikke var begrenset av prinsippet cuius regio, eius religio . Forsvar av sin egen identitet var et stort problem for Utraquist Church for den gjenværende perioden av dens eksistens - omtrent fram til 1622. Utraquists sammenføyning med brødrene og lutheranerne til støtte for den bohemske bekjennelsen ( Confessio Bohemica , 1575) kunne ikke men motarbeid Roma ytterligere. Som en konsekvens av Majestetsbrev , utgitt i 1609 av Rudolf II , dukket det opp en illusorisk enhetlig kirkeorganisasjon som ytterligere kompliserte det kirkelige spørsmålet for utraquistene, så vel som for lutheranerne og, spesielt brødrene.

Hoveduttrykket for dens konfesjonelle særpreg var en reformert liturgi som kombinerte latin og tsjekkisk, og praktiserte nattverd under begge slag for lekfolk i alle aldre, inkludert små barn så vel som spedbarn . Jan Hus ble ansett som en helgen og æret som martyr for å fornye Kristi kirke. Imidlertid hører bedre kunnskap om utraquistisk teologi blant de viktigste desiderataene for historisk vitenskap.

Tsjekkiske (bohemske, moraviske) brødre

Den De bøhmiske brødre ( latin : Unitas fratrum , Tsjekkia : Jednota bratrská ) ble grunnlagt i 1457 av Bohemian tilhengere av Jan Hus som var skuffet etter den religiøse utviklingen i deres land, spesielt av krigene som ble ført i Guds navn. De ble sterkt påvirket av undervisningen til Petr Chelčický, og den tidlige enheten var også i kontakt med waldenserne . De bohemske brødrene var kjent for sin radikale bibelskap . Etter en viss nøling bestemte de seg for å nekte den apostoliske arven og å opprette en distinkt kirke. Betraktet som kjettere og forfulgt av både romersk -katolikker og utraquister (hussitter, kalikstinere) ble de tolerante overfor andre kristne trossamfunn . De trodde ikke seg selv som den eneste sanne kirke. De ønsket ikke engang å bli kalt en kirke, men brukte begrepet enhet for å beskrive deres kirkesamfunn, for de trodde at det bare var en Kristi kirke som var usynlig.

Moravisk misjonær som døpte indianere i Bethlehem, Pennsylvania

Brødrenes enhet utførte den første tsjekkiske bibeloversettelsen fra originalspråkene. Dette arbeidet ble initiert av Brødrenes biskop Jan Blahoslav som oversatte Det nye testamentet fra gresk i 1564. Hele bibelen ble utgitt i seks bind mellom 1579 og 1593 med omfattende merknader. Den ble trykt i et moravisk befestet hus i Kralice nad Oslavou , derfor kalles den Kralice -bibelen . Det var den første tsjekkiske bibelen der versene var nummerert.

Brødrene introduserte den hellige sangen på folkespråket som et grunnleggende element i gudstjenesten. Selv om Brødrenes enhet bare var en liten religiøs gruppe, er dens bidrag til utviklingen av den tsjekkiske monofoniske hellige sangen ubestridelig. Deres første salmebok (på tsjekkisk) ble trykt i 1501 som den første trykte salmen i hele den kristne verden (inneholdende 89 salmer uten melodier). I løpet av 1500- og begynnelsen av 1600 -tallet ble Unity den fremste salmeprodusenten i tsjekkiske land. The Unity trykte noen elleve forskjellige salmebøker (i 28 publikasjoner) på tsjekkisk, tysk og polsk, de fleste inkluderer låter så vel som ord. Den første tyskspråklige Unity-salmeboken redigert i 1531 av Michael Weisse hadde 157 salmer med låter. I 1541 redigerte Jan Roh en ny tsjekkisk salmebok som inneholdt 482 salmer med melodier, og i 1544 ga han ut en ny revidert utgave av den tyske salmeboken 1531. Unitys mest kjente tsjekkiskspråklige salmebøker ble trykt i Ivančice (1561) og Szamotuły (1564) ) under tilsyn av Jan Blahoslav. Salmeboken fra 1561 inneholdt 735 salmetekster og over 450 melodier. Det gjør betydningen av salmesang i enheten veldig tydelig. De bohemske brødrene brukte senere også Genevan Psalter oversatt til tsjekkisk av Jiří Strejc i 1587.

Bortsett fra Jan Blahoslav, var andre kjente teologer i Enheten Lukas av Praha , Jan Augusta eller John Amos Comenius . I løpet av den uforsonlige motreformasjonen i Böhmen og Moravia etter 1620 ble enhetens ledere tvunget til å forlate landet. Comenius prøvde å lede enheten i eksil, men etter hans død var det i tilbakegang. I 1722 ble Brødrenes enhet fornyet i Sachsen av emigranter fra Moravia med støtte fra en lokal grev Nikolaus Ludwig von Zinzendorf . Siden den gang har enheten også vært kjent som den moraviske kirke .

Referanser

Bibliografi

Eksterne linker