Ezras bok - Book of Ezra

Tanakh (jødedom)
Torah   (instruksjon) 1 Mosebok Bereshit Exodus Shemot 3 Mosebok Wayiqra Tall Bemidbar 5. Mosebok Devarim Nevi'im   (profeter) Tidligere Joshua Yehoshua Dommere Shofetim Samuel Shemuel Konger Melakhim Siste Jesaja Yeshayahu Jeremia Yirmeyahu Esekiel Yekhezqel Liten Hosea Joel Amos Obadiah Jonah Micah Nahum Habakkuk Sefanja Haggai Sakarja Malachi Ketuvim   (skrifter) Poetisk Salmer Tehillim Ordspråk Mishlei Jobb Iyov Fem megillot (ruller) Song of Songs Shir Hashirim Ruth Rut Klagesang Eikhah Forkynneren Qohelet Esther Ester Historisk Daniel Daniyyel Esra - Nehemia Ezra Krønikebok Divre Hayyamim
Det gamle testamente (kristendom)
Pentateuch 1 Mosebok Exodus 3 Mosebok Tall 5. Mosebok Historisk Joshua Dommere Ruth 1 og 2 Samuel 1 og 2 Kings 1 og 2 Krønikebok Ezra Nehemja Esther Visdom Jobb Salmer Ordspråk Forkynneren Song of Songs Profetisk Store profeter Jesaja Jeremia Klagesang Esekiel Daniel Mindre profeter Hosea Joel Amos Obadiah Jonah Micah Nahum Habakkuk Sefanja Haggai Sakarja Malachi Deuterokanonisk Tobit Judith Tillegg til Esther 1 Makkabeer 2 Makkabeer Salomos visdom Sirach Baruch  / Jeremias brev Tillegg til Daniel Bare ortodoks 1 Esdras 2 Esdras Bønn fra Manasse Salmenes 151 3 Makkabeer 4 Makkabeer Odes Ortodoks Tewahedo 1 Enok Jubileum 1, 2 og 3 Meqabyan Paralipomena av Baruch Bredere kanon
Bibelportal
v t e

Den Esras bok er en bok av den hebraiske bibelen ; som tidligere inkluderte Nehemias bok i en enkelt bok, ofte utpekt i stipend som Ezra - Nehemiah . De to ble skilt med de første trykte rabbinske biblene på begynnelsen av 1500 -tallet, etter latinsk kristen tradisjon fra latin. Sammensatt på hebraisk og arameisk, er emnet Return to Zion etter slutten av det babylonske fangenskapet , og det er delt inn i to deler, den første forteller historien om den første eksilreturen i det første året av Kyros den store (538 F.Kr.) og ferdigstillelse og innvielse av det nye tempelet i Jerusalem i det sjette året av Darius I (515 f.Kr.), den andre fortellingen om det påfølgende oppdraget til Esra til Jerusalem og hans kamp for å rense jødene fra ekteskap med ikke-jøder. Sammen med Nehemias bok representerer den det siste kapitlet i den historiske fortellingen om den hebraiske bibelen.

Ezra er skrevet for å passe til et skjematisk mønster der Israels Gud inspirerer en konge i Persia til å beordre en leder fra det jødiske samfunnet til å utføre et oppdrag; tre påfølgende ledere utfører tre slike oppdrag, den første gjenoppbygningen av templet, den andre rensende det jødiske samfunnet, og den tredje forseglet selve den hellige byen bak en mur. (Dette siste oppdraget, Nehemias , er ikke en del av Esras bok.) Det teologiske programmet i boken forklarer de mange problemene den kronologiske strukturen byr på. Den dukket sannsynligvis opp i sin tidligste versjon rundt 399 f.Kr., og fortsatte å bli revidert og redigert i flere århundrer før den ble akseptert som bibelsk i den tidlige kristne tiden.

Sammendrag

Esras bok består av ti kapitler: Kapittel 1–6, som dekker perioden fra Kyros den store til innvielsen av det andre tempelet , blir fortalt i tredje person; kapittel 7–10, som omhandler oppdraget til Ezra, blir stort sett fortalt i første person. Boken inneholder flere dokumenter presentert som historiske inneslutninger, skrevet på arameisk mens teksten rundt er på hebraisk (1: 2–4, 4: 8–16, 4: 17–22, 5: 7–17, 6: 3–5 , 6: 6–12, 7: 12–26)

Kapittel 1–6 (dokumenter inkludert i teksten kursiv)

• 1. Dekret fra Kyros, første versjon : Kyros , inspirert av Gud, returnerer tempelkarene til Sheshbazzar , "prinsen av Juda", og instruerer israelittene om å vende tilbake til Jerusalem sammen med ham og gjenoppbygge tempelet.
• 2. 42.360 landflyktige, med tjenere, kvinnelige tjenere og "syngende menn og kvinner", vender tilbake fra Babylon til Jerusalem og Juda under ledelse av Serubbabel og ypperstepresten Jeshua .
• 3. Ypperstepresten Jeshua og Serubbabel bygger alteret og feirer løvhyttefesten . I det andre året legges grunnlaget for templet og innvielsen finner sted med stor glede.

Ezra krever gjenoppbygging av templet i dette tresnittet fra 1860 av Julius Schnorr von Karolsfeld

• 4. Samaritaners brev til Artaxerxes, og svar fra Artaxerxes : "Juda og Benjamins fiender" tilbyr å hjelpe til med gjenoppbyggingen, men blir avvist; de jobber deretter med å frustrere byggherrene "ned til Darius 'regjeringstid." Tjenestemennene i Samaria skriver til kong Artaxerxes og advarer ham om at Jerusalem gjenoppbygges, og kongen beordrer arbeidet å stoppe. "Dermed stoppet arbeidet med Guds hus i Jerusalem til det andre året av Darius 'konge i Persias regjeringstid."
• 5. Tattenais brev til Darius : Gjennom formaningene til profetene Haggai og Sakarja begynner Serubbabel og Joshua på nytt med å bygge templet. Tattenai , satrap over både Juda og Samaria, skriver til Darius og advarer ham om at Jerusalem gjenoppbygges og gir råd om at arkivene skal gjennomsøkes for å oppdage dekretet til Kyros.
• 6. Kyros -dekret, andre versjon og dekret fra Darius : Darius finner dekretet, pålegger Tattenai å ikke forstyrre jødene i arbeidet, og fritar dem fra hyllest og leverer alt som er nødvendig for tilbudene. Tempelet er ferdig i Adar -måneden i det sjette året av Darius, og israelittene samles for å feire dets fullføring.

Kapittel 7–10

• 7. Artaxerxes 'brev til Ezra (Artaxerxes' reskript) : Kong Artaxerxes blir beveget av Gud til å gi Ezra i oppdrag å "spørre om Juda og Jerusalem med hensyn til din Guds lov" og å "oppnevne sorenskriver og dommere til å utøve rettferdighet for alle folket i Trans-Eufrat-alle som kjenner din Guds lover. " Artaxerxes gir Ezra mye gull og henviser alle persiske tjenestemenn til å hjelpe ham.

Ezra leser loven i dette tresnittet fra 1860 av Julius Schnorr von Karolsfeld

• 8. Esra samler en stor mengde tilbakevendende og mye gull og sølv og dyrebare kar til templet og leirene ved en kanal utenfor Babylon. Der oppdager han at han ikke har noen levitter, og sender derfor budbringere for å samle noen. De landflyktige vender deretter tilbake til Jerusalem, hvor de deler ut gull og sølv og ofrer til Gud.
• 9. Ezra får beskjed om at noen av jødene allerede i Jerusalem har giftet seg med ikke-jødiske kvinner. Ezra er forferdet over dette beviset på synd, og ber til Gud: "O Israels Gud, du er rettferdig! Vi er igjen i dag som en rest. Her er vi foran deg i vår skyld, men på grunn av det er ikke en av oss kan stå i ditt nærvær. "
• 10. Til tross for motstand fra noen av dem, samler og sender israelittene sine utenlandske koner og barn.

Historisk bakgrunn

På begynnelsen av 600-tallet f.Kr. gjorde Juda kongerike opprør mot det nybabylonske riket og ble ødelagt. Som et resultat ble kongsgården, prestene, profetene og de skriftlærde tatt til fange i byen Babylon . Der skjedde en dyp intellektuell revolusjon, de landflyktige skyldte skjebnen på ulydighet mot deres Gud og gledet seg til en fremtid da han ville tillate et renset folk å vende tilbake til Jerusalem og gjenoppbygge templet i Jerusalem . I samme periode oppstod Persia, tidligere et uviktig rike i dagens sørlige Iran, raskt til en maktposisjon , og i 539 f.Kr. erobret Cyrus II , den persiske herskeren, Babylon.

Det er vanskelig å beskrive partiene og politikken i Judea i denne perioden på grunn av mangel på historiske kilder, men det ser ut til å ha vært tre viktige grupper involvert: de hjemvendte fra eksilen som hevdet gjenoppbyggingen med støtte fra Kyros II ; "motstanderne til Juda og Benjamin"; og en tredje gruppe, "folk i landet", som ser ut til å være lokal motstand mot de hjemvendte som bygde templet i Jerusalem.

Tabellen nedenfor er en guide til store begivenheter i regionen i perioden som dekkes av Ezras bok:

Tekster

Esra - Nehemia

Den eneste hebraiske boken Ezra - Nehemiah , med tittelen "Ezra", ble oversatt til gresk rundt midten av 2000 -tallet f.Kr. Den Septuaginten kaller Esdras B til Ezra-Nehemja og Esdras A til 1 Esdras henholdsvis; og denne bruken er notert av den tidlige kristne lærde Origenes , som bemerket at den hebraiske 'Esra -boken' da kan betraktes som en 'dobbel' bok. Jerome , som skrev på begynnelsen av 500 -tallet, bemerket at denne dupliseringen siden hadde blitt vedtatt av greske og latinske kristne. Jerome selv avviste dupliseringen i sin Vulgata -oversettelse av Bibelen til latin fra hebraisk; og følgelig presenterer alle tidlige Vulgathandskrifter Ezra-Nehemiah som en enkelt bok. Fra 900-tallet og fremover er det imidlertid funnet latinske bibler som for første gang skiller Ezra og Nehemiah-seksjonene i Ezra-Nehemiah som to forskjellige bøker, den gang kalt den første og andre boken til Ezra; og dette blir standard i Paris -bibelen på 1200 -tallet. Det var først i 1516/17, i den første trykte rabbinske bibelen til Daniel Bomberg at separasjonen generelt ble introdusert i hebraiske bibler.

Første Esdras

1 Esdras , også kjent som "Esdras α ", er en alternativ greskspråklig versjon av Ezra. Denne teksten har en ekstra seksjon, " Fortellingen om de tre gardisterne " midt i Esra 4. 1 Esdras (3 Esdras i Vulgaten) ble ansett som apokryf av Jerome.

Dato, struktur og sammensetning

Dato

Koresh i Esra 1: 1 kalles "kongen av Persia", som tittelen ikke ble introdusert av Kyros den store, men av hans barnebarn og sannsynlige navnebror Xerxes (486–465 f.Kr.).

Forskere er delt over den kronologiske sekvensen av aktivitetene til Esra og Nehemja. Esra 7: 8 sier at Esra ankom Jerusalem i det syvende året for kong Artaxerxes, mens Nehemiah 2: 1–9 får Nehemiah til å ankomme i Artaxerxes 'tjuende år. Hvis dette var Artaxerxes I (465–424 f.Kr.), kom Esra i 458 og Nehemja i 445 f.Kr. Nehemiah 8–9, der de to (muligens ved redaksjonell feil) vises sammen, støtter dette scenariet.

Struktur

Innholdet i Ezra - Nehemiah er strukturert i en teologisk snarere enn kronologisk rekkefølge: "Tempelet må komme først, deretter rensing av samfunnet, deretter bygningen av byens yttermurer, og så kunne alle til slutt nå et stort klimaks ved lesing av loven. "

Fortellingen følger et mønster som gjentar seg der Israels Gud "pirrer" kongen i Persia til å beordre en jødisk leder (Serubbabel, Esra, Nehemja) til å påta seg et oppdrag; lederen fullfører sitt oppdrag i møte med motstand; og suksess er preget av en flott forsamling. Oppgavene til de tre lederne er progressive: først gjenopprettes templet (Serubabbel), deretter Israels samfunn (Esra), og til slutt veggene som vil skille det rensede samfunnet og tempelet fra omverdenen (Nehemja). Mønsteret er fullført med en siste koda der Nehemiah gjenoppretter troen på Yahweh. Denne bekymringen med en skjematisk mønsterfremstilling, snarere enn med historien i moderne forstand om en fakta om hendelser i den rekkefølgen de skjedde, forklarer opprinnelsen til de mange problemene som omgir både Esra og Nehemja som historiske kilder.

Sammensetning

1900-tallets syn på sammensetningen av Ezra dreide seg om hvorvidt forfatteren var Ezra selv (og som kanskje også har forfattet Krønikebøkene ) eller var en annen forfatter eller forfattere (som også skrev Krønikene). Mer nylig har det blitt mer og mer anerkjent at Esra, Nehemja og Krønikebok alle har ekstremt komplekse historier som strekker seg over mange stadier av redigering, og de fleste lærde er nå forsiktige med å anta en enhetlig sammensetning med en enkelt teologi og synspunkt. Som en indikasjon på de mange lagene med redigering som Ezra har gjennomgått, finner en nylig studie at Ezra 1–6 og Ezra 9–10 opprinnelig var separate dokumenter, at de ble spleiset sammen på et senere tidspunkt av forfatterne av Ezra 7–8 , og at alle har gjennomgått omfattende senere redigering.

Persiske dokumenter

Sju påståtte persiske dekreter om konger eller brev til og fra høytstående embetsmenn er sitert i Ezra. Autentisiteten deres har vært omstridt; mens noen lærde godtar dem i sin nåværende form, godtar de fleste bare en del av dem som ekte, mens andre avviser dem helt. LL Grabbe undersøker seks tester som dokumentene kan måles mot (komparativt kjent persisk materiale, språklige detaljer, innhold, tilstedeværelse av jødisk teologi, persisk holdning til lokale religioner og persiske brevskriverformler) og konkluderer med at alle dokumentene er forsinkede post-persiske verk og sannsynlige forfalskninger, men at noen funksjoner antyder en ekte persisk korrespondanse bak noen av dem.

Se også

• Esdras
• Esra-Nehemia

Referanser

Eksterne linker

Kommentarer

• Blenkinsopp, Joseph, "Ezra-Nehemiah: A Commentary" (Eerdmans, 1988)
• Blenkinsopp, Joseph, "Judaism, the first phase" (Eerdmans, 2009)
• Coggins, RJ, "The Books of Ezra and Nehemiah" (Cambridge University Press, 1976)
• Ecker, Ronald L., "Ezra og Nehemiah" , Eckers bibelske websider, 2007.
• Fensham, F. Charles, "The books of Ezra and Nehemiah" (Eerdmans, 1982)
• Grabbe, LL, "Ezra-Nehemiah" (Routledge, 1998)
• Grabbe, LL, "En historie om jødene og jødedommen i den andre tempelperioden, bind 1" (T&T Clark, 2004)
• Pakkala, Juha, "Ezra the scribe: the development of Ezra 7–10 and Nehemiah 8" (Walter de Gryter, 2004)
• Throntveit, Mark A., "Ezra-Nehemiah" (John Knox Press, 1992)

Oversettelser

• Ezra (Judaica Press) - oversettelse [med Rashis kommentar] på Chabad.org
• Bible Gateway (åpnes i NIV -versjon)
• Ezra - King James Version
• Bibel: Ezra lydbok i det offentlige domene på LibriVox