Samuels bøker - Books of Samuel
 | |||||
| Tanakh (jødedom) | |||||
|---|---|---|---|---|---|
|
|
|||||
| Det gamle testamente (kristendom) | |||||
|
|
|||||
| Bibelportal | |||||
Den Book of Samuel ( hebraisk : ספר שמואל , Sefer Shmuel ) er en bok i hebraiske Bibelen og to bøker (1 Samuel og 2 Samuel) i den kristne gamle testamente . Boken er en del av fortellingshistorien til det gamle Israel kalt Deuteronomistic history , en serie bøker ( Joshua , Judges , Samuel og Kings ) som utgjør en teologisk historie til israelittene og som har som mål å forklare Guds lov for Israel under veiledning av profetene.
I følge jødisk tradisjon ble boken skrevet av Samuel , med tillegg av profetene Gad og Nathan . Moderne vitenskapelig tenkning antar at hele den deuteronomistiske historien ble komponert rundt 630–540 fvt ved å kombinere en rekke uavhengige tekster i forskjellige aldre.
Boken begynner med Samuels fødsel og Yahwehs kall til ham som gutt. Historien om Paktens Ark følger. Den forteller om Israels undertrykkelse av filistrene , som førte til at Samuels salvelse av Saul ble Israels første konge. Men Saul viste seg å være uverdig, og Guds valg vendte seg til David , som beseiret Israels fiender, kjøpte treskegulvet der sønnen Salomo skulle bygge Det første tempelet , og førte paktsarken til Jerusalem. Yahweh lovet deretter David og hans etterfølgere et evig dynasti.
I Septuaginta , grunnlaget for de kristne bibelske kanonene , er teksten delt inn i to bøker, nå kalt Samuels første og andre bok.
Sammendrag
1 Samuel
Den barnløse Hannah sverger til hærskarenes Herre at hvis hun får en sønn, vil han bli viet til Yahweh. Eli , presten i Shiloh , der paktens ark ligger, velsigner henne. Et barn som heter Samuel er født, og Samuel er viet til Herren som en naziritt - den eneste i tillegg til Samson som er identifisert i Bibelen. Elis sønner, Hophni og Pinehas , synder mot Guds lover og folket, en synd som får dem til å dø i slaget ved Aphek . Men barnet Samuel vokser opp «i Herrens nærhet».
Den filisterne fange Paktens Ark fra Shiloh og ta det til et tempel for sin gud Dagon , som gjenkjenner overlegenhet av Herren. Filisterne er plaget med plager og returnerer arken til israelittene, men til territoriet til Benjamins stamme i stedet for til Shiloh. Filisterne angriper israelittene samlet i Mispa i Benjamin. Samuel appellerer til Jahve, filistrene blir avgjørende slått, og israelittene tar tilbake sitt tapte territorium.
På Samuels alderdom utnevner han sønnene Joel og Abijah til dommere, men på grunn av deres korrupsjon ber folket om en konge som skal herske over dem. Gud leder Samuel til å innfri folket deres ønske til tross for hans bekymringer: Gud gir dem Saul fra Benjamin -stammen.
Kort tid etter leder Saul Israel til en seier over Nahash fra Ammon . Til tross for sine mange militære seire, adlyder Saul Yahwehs instruksjon om å ødelegge Amalek : Saul sparer den amalekittiske herskeren og den beste delen av Amalekitt -flokkene for å presentere dem som ofre. Samuel irettesetter Saul og forteller ham at Gud nå har valgt en annen mann som konge i Israel.
Gud ber Samuel om å salve David fra Betlehem som konge, og David går inn i Sauls hoff som hans rustningsbærer og harpist . Sauls sønn og arving Jonathan blir venn med David og anerkjenner ham som den rettmessige kongen. Saul planlegger deretter Davids død, men David flykter inn i ørkenen der han blir en forkjemper for hebreerne. David slutter seg til filistrene, men han fortsetter å hemmelig bekjempe sitt eget folk til Saul og Jonathan blir drept i kamp ved Gilboa -fjellet .
2 Samuel
På dette tidspunktet tilbyr David en majestetisk lovtale, hvor han roser tapperheten og storheten til både vennen Jonathan og kong Saul.
De eldste i Juda salver David som konge, men i nord hersker Sauls sønn Ish-Bosheth , eller Ishbaal, over de nordlige stammene. Etter en lang krig blir Ishbaal myrdet av Rechab og Baanah , to av kapteinene hans som håper på belønning fra David. Men David får dem drept for å ha drept Guds salvede. David er da salvet til konge i hele Israel.
David fanger Jerusalem og bringer arken dit. David ønsker å bygge et tempel, men Nathan forteller ham at en av sønnene hans skal være den som skal bygge templet. David beseirer Israels fiender og slakter filister, moabitter , edomitter , syrere og arameere .
David begår ekteskapsbrudd med Batseba , som blir gravid. Når ektemannen Uriah hetitten kommer tilbake fra kampen, oppfordrer David ham til å gå hjem og se kona, men Uriah avviser i tilfelle David måtte trenge ham. David sender deretter Uriah bevisst på et selvmordsoppdrag, og for dette sender Yahweh katastrofer mot Davids hus. Nathan forteller David at sverdet aldri skal forlate huset hans.
Resten av Davids regjeringstid oppstår problemer. Amnon (en av Davids sønner) voldtar sin halvsøster Tamar (en av Davids døtre). Absalom (en annen sønn av David) dreper Amnon og gjør opprør mot sin far, hvorpå David flykter fra Jerusalem. Absalom blir drept etter slaget ved Efraims skog , og David blir restaurert som konge og vender tilbake til palasset sitt. Til slutt gjenstår bare to utfordrere for arven: Adonijah , sønn av David og Haggith, og Salomo , sønn av David og Batseba.
2 Samuel avslutter med fire kapitler (kapittel 21 til 24) som ligger utenfor den kronologiske rekkefølgen til Saul og David, en fortelling som vil fortsette i Kongeboken. Disse fire tilleggskapitlene dekker en stor hungersnød under Davids regjeringstid; henrettelsen av syv av Sauls gjenværende etterkommere, bare Mefibosjet ble frelst; Davids takksang , som er nesten identisk med Salme 18 ; Davids siste ord; en liste over Davids " mektige krigere "; et offer av David ved bruk av vann fra brønnen i Betlehem; Davids syndige folketelling ; en pest over Israel som David valgte å foretrekke fremfor enten hungersnød eller undertrykkelse; og bygging av et alter på land David kjøpte av jebusitten Araunah .
Den kronologiske fortellingen om arv fortsetter i den første kongeboken , som forteller hvordan Bathsheba og Nathan, når David ligger døende, sikrer Salomons høyde til tronen.
Sammensetning
Versjoner
1 og 2 Samuel var opprinnelig (og, i de fleste jødiske bibler, er det fremdeles) en enkelt bok, men den første greske oversettelsen, kalt Septuaginta og produsert rundt det andre århundre f.Kr., delte den i to; dette ble vedtatt av de latinske oversettelsene som ble brukt i den tidlige kristne kirken i Vesten, og til slutt introdusert i jødiske bibler rundt begynnelsen av 1500 -tallet.
I etterligning av Septuaginta kalles det som nå er kjent som 1 Samuel og 2 Samuel av henholdsvis Vulgata , 1 Konger og 2 Konger . Det som nå er kjent som 1 Konger og 2 Konger ville være 3 Konger og 4 Konger i gamle bibler før år 1516. Det var i 1517 at bruken av divisjonen vi kjenner i dag, brukt av protestantiske bibler og adoptert av katolikker , begynte. Noen bibler beholder fortsatt det gamle navnet; for eksempel Douay - Rheims -bibelen .
Den hebraiske teksten som brukes av jøder i dag, kalt den masoretiske teksten , skiller seg vesentlig fra den hebraiske teksten som var grunnlaget for den første greske oversettelsen, og forskere jobber fremdeles med å finne de beste løsningene på de mange problemene dette byr på.
Historisk nøyaktighet
Samuelsbøker anses å være basert på både historiske og legendariske kilder, og tjener først og fremst til å fylle hullet i israelittens historie etter hendelsene beskrevet i 5. Mosebok . Kampene som involverte ødeleggelsen av kanaaneerne, støttes ikke av arkeologiske opptegnelser, og det er nå utbredt oppfatning at israelittene selv stammer fra en undergruppe av kanaanitter . Samuels bøker viser for mange anakronismer til å ha blitt samlet på 1000 -tallet fvt.
Forfatterskap og dato for komposisjon
I henhold til passasjene 14b og 15a i Bava Basra -traktaten i Talmud , ble boken skrevet av Samuel fram til 1. Samuel 25, som angir Samuels død, og resten av profetene Gad og Nathan . Kritiske lærde fra 1800 -tallet og fremover har avvist denne ideen. Imidlertid, selv før dette, bemerket den middelalderske jødiske kommentatoren Isaac Abarbanel at tilstedeværelsen av anakronistiske uttrykk (for eksempel "til i dag" og "i fortiden") indikerte at det må ha vært en senere redaktør som Jeremiah eller Ezra. Martin Noth i 1943 teoretiserte at Samuel ble komponert av en enkelt forfatter som en del av en Israels historie: Den deuteronomistiske historien (bestående av 5. Mosebok , Joshua , Dommerne , Samuel og Kongene ). Selv om Noths tro på at hele historien var sammensatt av et enkelt individ stort sett har blitt forlatt, har hans teori i sin store oversikt blitt vedtatt av de fleste forskere.
Det deuteronomistiske synet er at en tidlig versjon av historien ble komponert på tidspunktet for kong Hiskia (800 -tallet f.Kr.); hoveddelen av den første utgaven stammer fra barnebarnet Josiah på slutten av det 7. f.Kr., med ytterligere seksjoner lagt til under det babylonske eksilet (600 -tallet f.Kr.), og arbeidet var i hovedsak fullført rundt 550 f.Kr. Ytterligere redigering ble tilsynelatende gjort selv etter det. For eksempel hevder A. Graeme Auld, professor i hebraisk bibel ved University of Edinburgh, at sølvkvartsekelen som Sauls tjener tilbyr Samuel i 1. Samuel 9 "nesten helt sikkert fastsetter datoen for denne historien i den persiske eller hellenistiske perioden "fordi det var kjent at en kvart-sekel eksisterte i Hasmonean-tiden.
Forfatterne og redaktørene på 600 -tallet f.Kr. som var ansvarlige for hoveddelen av historien, brukte mange tidligere kilder, inkludert (men ikke begrenset til) en "ark -fortelling" (1 Samuel 4: 1–7: 1 og kanskje en del av 2 Samuel 6) , en "Saulsyklus" (deler av 1. Samuel 9–11 og 13–14), "historien om Davids oppkomst" (1. Samuel 16: 14–2 Samuel 5:10) og "succession narrative" (2. Samuel 9–20 og 1 Kong 1–2). Den eldste av disse, "ark -fortellingen", kan til og med gå før David -tiden.
Dette synet på sen kompilering for Samuel har møtt alvorlig vitenskapelig motstand på grunnlag av at bevis for den deuteronimistiske historien er liten, og at deuteronimistiske talsmenn ikke er i enighet om opprinnelsen og omfanget av historien. For det andre er de grunnleggende teologiske bekymringene som er identifisert med den deuteronimistiske skolen, prinsipper sentrale for hebraisk teologi i tekster som er ansett som tidligere enn Josiah. For det tredje er det bemerkelsesverdige forskjeller i stil og tematisk vektlegging mellom 5. Mosebok og Samuel. Til slutt er det allment anerkjente strukturelle paralleller mellom den hettiske suzerain -traktaten fra det andre årtusen f.Kr. og selve Femte boken, langt før Josias tid. Det alternative synet er at det er vanskelig å bestemme når hendelsene til Samuel ble spilt inn: "Det er ingen spesielt overbevisende grunner til å datere kildene som ble brukt av kompilatoren senere enn hendelsene fra begynnelsen av det tiende århundre, og god grunn til å tro at samtidige opptegnelser ble beholdt (jf. 2 Sam. 20: 24–25). "
Kilder
Kildene som ble brukt til å konstruere 1 og 2 Samuel antas å inneholde følgende:
- Call of Samuel eller Youth of Samuel (1 Samuel 1–7): Fra Samuels fødsel hans karriere som dommer og profet over Israel. Denne kilden inkluderer Eli -fortellingen og en del av arkefortellingen.
- Arkfortelling (1 Samuel 4: 1b – 7: 1 og 2 Samuel 6: 1–20): arkens fangst av filistrene i tiden Eli og overføringen til Jerusalem av David - meningene er delte om dette faktisk er en uavhengig enhet.
- Jerusalem kilde : en ganske kort kilde som diskuterer David som erobret Jerusalem fra jebusittene .
- Republikansk kilde : en kilde med en anti-monarkial skjevhet . Denne kilden beskriver først Samuel som å avgjøre filistrene på en avgjørende måte og utnevne motvillig et individ valgt av Gud til å være konge, nemlig Saul. David beskrives som noen som er kjent for sin dyktighet til å spille harpe, og ble derfor innkalt til Sauls hoff for å roe humøret. Sauls sønn Jonathan blir venn med David, som noen kommentatorer ser på som romantisk , og fungerer senere som hans beskytter mot Sauls mer voldelige intensjoner. På et senere tidspunkt, etter å ha blitt forlatt av Gud på tampen av slaget, konsulterer Saul et medium på Endor , bare for å bli dømt for å ha gjort det av Samuels spøkelse, og fortalte at han og sønnene hans vil bli drept. David er hjerteskjæret over å oppdage Jonatans død, og rive klærne som en sorgbevegelse.
- Monarkial kilde : en kilde med en pro-monarkial skjevhet og som dekker mange av de samme detaljene som den republikanske kilden . Denne kilden begynner med den guddommelig utnevnte Samuel. Den beskriver deretter Saul som en krig mot ammonittene, ble valgt av folket til å være konge og ledet dem mot filistrene. David beskrives som en gjetergutt som ankommer slagmarken for å hjelpe brødrene sine, og blir hørt av Saul, noe som fører til at David utfordrer Goliat og beseiret filistrene. Davids krigerbevis fører til at kvinner forelsker seg i ham, inkludert Michal , Sauls datter, som senere handler for å beskytte David mot Saul. David får til slutt to nye koner som et resultat av å ha truet med å raidere en landsby, og Michal blir omfordelt til en annen ektemann. På et senere tidspunkt finner David seg til å finne fristed blant den filisterske hæren og møte israelittene som en fiende. David er opprørt over at noen skulle ha drept Saul, selv som en barmhjertighetshandling, siden Saul ble salvet av Samuel, og har den ansvarlige personen, en amalekitt , drept.
- Court History of David or Succession narrative (2 Samuel 9–20 og 1 Kings 1–2): en " historisk roman ", i Alberto Soggins setning, som forteller historien om Davids regjeringstid fra hans affære med Batseba til hans død. Temaet er gjengjeldelse: Davids synd mot hetia Uriah blir straffet av Gud gjennom ødeleggelsen av sin egen familie, og formålet er å tjene som en unnskyldning for kroningen av Batseba's sønn Salomo i stedet for sin eldre bror Adonijah . Noen tekstkritikere har antatt at på grunn av intimiteten og presisjonen til visse fortellende detaljer, kan hoffhistorikeren ha vært et øyenvitne til noen av hendelsene han beskriver, eller i det minste hatt tilgang til arkivene og kamprapportene fra kongehuset til David.
- Redaksjoner : tillegg av redaktøren for å harmonisere kildene sammen; mange av de usikre avsnittene kan være en del av denne redigeringen.
- Ulike : flere korte kilder, hvorav ingen har særlig tilknytning til hverandre, og er ganske uavhengige av resten av teksten. Mange er dikt eller rene lister.
Manuskriptkilder
Tre av Dødehavsrullene inneholder deler av Samuel -bøkene : 1QSam , funnet i Qumran Cave 1 , inneholder deler av 2 Samuel; og 4QSam a , 4QSam b og 4QSam c , alle funnet i Qumran Cave 4 . Samlet er de kjent som The Samuel Scroll og stammer fra 2. og 1. århundre fvt.
Den tidligste fullstendige gjenlevende kopien av boken (e) til Samuel er i Aleppo Codex (900 -tallet e.Kr.).
Temaer
Samuels bok er en teologisk vurdering av kongedømme generelt og av dynastisk kongedømme og David spesielt. Hovedtemaene i boken blir introdusert i åpningsdiktet (" Hannahs sang "): (1) suvereniteten til Yahweh , Israels Gud; (2) reversering av menneskelige formuer; og (3) kongedømme. Disse temaene spilles ut i historiene til de tre hovedpersonene, Samuel , Saul og David .
Samuel
Samuel svarer på beskrivelsen av "profeten som Moses" forutsagt i 5. Mosebok 18: 15–22: i likhet med Moses har han direkte kontakt med Jahve , fungerer som dommer og er en perfekt leder som aldri gjør feil. Samuels vellykkede forsvar av israelittene mot sine fiender viser at de ikke har behov for en konge (som dessuten vil innføre ulikhet), men til tross for dette krever folket en konge. Men kongen de får er Yahwehs gave, og Samuel forklarer at kongedømme kan være en velsignelse fremfor en forbannelse hvis de forblir trofaste mot sin Gud. På den annen side vil total ødeleggelse av både konge og folk resultere hvis de vender seg til ondskap.
Saul
Saul er den utvalgte: høy, pen og "god", en konge utnevnt av Yahweh og salvet av Samuel, Yahwehs profet, og likevel blir han til slutt avvist. Saul har to feil som gjør ham uegnet til kongens embete: å bære offer i stedet for Samuel, og unnlate å utrydde Amalekittene , i samsvar med Guds befalinger, og prøve å kompensere ved å påstå at han forbeholdt de overlevende amalekittdyrene for ofre.
David
En av hovedenhetene i Samuel er "History of David's Rise", som har til hensikt å rettferdiggjøre David som den legitime etterfølgeren til Saul. Fortellingen understreker at han fikk tronen lovlig, alltid respekterte "Herrens salvede" (dvs. Saul) og aldri tok noen av sine mange sjanser til å gripe tronen med vold. Som Guds utvalgte konge over Israel, er David også Guds sønn ("Jeg skal være en far for ham, og han skal være en sønn for meg ..." - 2. Samuel 7:14). Gud inngår en evig pakt (traktat) med David og hans linje, og lover guddommelig beskyttelse av dynastiet og Jerusalem gjennom hele tiden.
2. Samuel 23 inneholder en profetisk uttalelse beskrevet som " Davids siste ord " (vers 1–7) og detaljer om de 37 " mektige mennene " som var Davids hovedkrigere ( vers 8–39 ). The Jerusalem Bible sier at siste ord ble tilskrevet David i stil med Jakob og Moses . Redaktørene bemerker at "teksten har lidd betydelig og rekonstruksjoner er formodede".
1.Kongebok 2: 1-9 inneholder Davids siste ord til Salomo , hans sønn og etterfølger som konge .
Se også
- Bibelske dommere
- Bibelens historisitet
- Historien om det gamle Israel og Juda
- Kongeriket Israel (Samaria)
- Juda kongerike
- Midrash Shmuel (aggadah)
Referanser
Sitater
Kilder
- Auld, Graeme (2003). "1 & 2 Samuel" . I James DG Dunn og John William Rogerson (red.). Eerdmans Kommentar til Bibelen . Eerdmans. ISBN 9780802837110.
- Barron, Robert (28. april 2015). 2 Samuel . Brazos teologiske kommentar til Bibelen. Baker Publishing Group. ISBN 978-1-4412-2196-4.
- Bechtel, florentinsk Stanislaus (1910). . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk leksikon . 8 . New York: Robert Appleton Company.
- Bergen, David T. (1996). 1, 2 Samuel . B&H Publishing Group. ISBN 9780805401073.
- Breytenbach, Andries (2000). "Hvem står bak Samuel -fortellingen?" . I Johannes Cornelis de Moor og HF Van Rooy (red.). Fortid, nåtid, fremtid: Den deuteronomistiske historien og profetene . Brill. ISBN 9789004118713.
- Coogan, Michael D. (2009). En kort introduksjon til Det gamle testamente: Den hebraiske bibelen i sin sammenheng . Oxford University Press.
- Dick, Michael B (2004). "Historien om" Davids oppgang til makten "og de ny-babylonske arvefølger-unnskyldningene" . I Bernard Frank Batto og Kathryn L. Roberts (red.). David og Zion: bibelstudier til ære for JJM Roberts . Eisenbrauns. ISBN 9781575060927.
- Eynikel, Erik (2000). "Forholdet mellom Eli -fortellingen og arkfortellingene" . I Johannes Cornelis de Moor og HF Van Rooy (red.). Fortid, nåtid, fremtid: Den deuteronomistiske historien og profetene . Brill. ISBN 9789004118713.
- Garsiel, Moshe (2010). "Samuels bok: dens sammensetning, struktur og betydning som en historiografisk kilde" (PDF) . Journal of Hebrew Scriptures . 10 : 4. doi : 10.5508/jhs.2010.v10.a5 .
- Gordon, Robert (1986). I & II Samuel, A Commentary . Paternoster Press. ISBN 9780310230229.
- Halpern, Baruch (2001). Davids hemmelige demoner: Messias, morder, forræder, konge . Eerdmans. ISBN 9780802827975.
- Hertzberg, Hans Wilhelm (1964). I & II Samuel, A Commentary (oversettelse fra tysk 2. utgave 1960 utg.). Westminster John Knox Press. s. 19. ISBN 978-0664223182.
- Jones, Gwilym H (2001). "1 og 2 Samuel" . I John Barton og John Muddiman (red.). The Oxford Bible Commentary . Oxford University Press. ISBN 9780198755005.
- Kirsch, Jonathan (22. juli 2009). Kong David: Det virkelige livet til mannen som styrte Israel . Random House Publishing Group. ISBN 978-0-307-56781-9.
- Klein, RW (2003). "Samuel, bøker av" . I Bromiley, Geoffrey W (red.). The International Standard Bible Encyclopedia . Eerdmans. ISBN 9780802837844.
- Knight, Douglas A (1995). "Kapittel 4 5. Mosebok og deuteronomistene" . I James Luther Mays, David L. Petersen og Kent Harold Richards (red.). Tolkning av Det gamle testamente . T&T Clark. s. 62. ISBN 9780567292896.
- Knight, Douglas A (1991). "Kilder". I Watson E. Mills; Roger Aubrey Bullard; Edgar V. McKnight (red.). Mercer Dictionary of the Bible . Mercer University Press. ISBN 9780865543737.
- Lawee, Eric (1996). "Fra tradisjonens sider: DON ISAAC ABARBANEL: HVEM SKREV BØKENE I BIBELEN?" . Tradisjon: A Journal of Orthodox Jewish Thought . 30 (2): 65–73. ISSN 0041-0608 . JSTOR 23261258 .
- Lawee, Eric (2012). Isaac Abarbanels holdning til tradisjon: forsvar, uenighet og dialog . SUNY Trykk. s. 180–181. ISBN 978-0-7914-8988-8.
- McCarter Jr., P. Kyle (1984). II Samuel: En ny oversettelse med introduksjon og kommentarer av . Ankerbibelen. ISBN 9780385068086 .
- Noll, KL (2001). Kanaan og Israel i antikken: En introduksjon . A&C Svart. ISBN 978-1-84127-318-1.
- Redford, Donald B. (1992). Egypt, Kanaän og Israel i antikken . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-0691000862.
- Rezetko, Robert; Young, Ian (2014). Historisk lingvistikk og bibelsk hebraisk: Steps Mot en integrert tilnærming Y . Society of Biblical Lit. ISBN 9781628370461.
- Schets, Joseph (1910). . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk leksikon . 8 . New York: Robert Appleton Company.
- Schleffer, Eben (2000). "Saving Saul from Deuteronomist" . I Johannes Cornelis de Moor og HF Van Rooy (red.). Fortid, nåtid, fremtid: Den deuteronomistiske historien og profetene . Brill. ISBN 9789004118713.
- Soggin, Alberto (1987). Introduksjon til Det gamle testamente . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664221560.
- Spieckerman, Hermann (2001). "Den deuteronomistiske historien" . I Leo G. Perdue (red.). Blackwell -følgesvennen til den hebraiske bibelen . Blackwell. ISBN 9780631210719.
- Tsumura, David Toshio (2007). Samuels første bok . Eerdmans. ISBN 9780802823595.
- Tubb, Jonathan N. (1998). Kanaanittene . University of Oklahoma Press. ISBN 978-0806131085.
- Van Seters, John (1997). In Search of History: Historiography in the Ancient World and the Origins of Biblical History . Eisenbrauns. ISBN 9781575060132.
- Walton, John H (2009). "Den deuteronomistiske historien". I Andrew E. Hill, John H. Walton (red.). En undersøkelse av Det gamle testamente . Zondervan. ISBN 9780631210719.
Eksterne linker
- שמואל א Shmuel Aleph -Samuel A ( hebraisk -engelsk på Mechon-Mamre.org)
- שמואל ב Shmuel Bet -Samuel B ( hebraisk -engelsk på Mechon-Mamre.org)
- Jødiske oversettelser
- 1 Samuel på Mechon-Mamre (oversettelse av Jewish Publication Society)
- 2 Samuel at Mechon-Mamre (oversettelse av Jewish Publication Society)
- Kristne oversettelser
-
Bibel: 1 Samuel offentlig lydbok på LibriVox
-
Bibel: 2 Samuel offentlig lydbok på LibriVox
- Relaterte artikler