Bulgarsk gresk katolsk kirke - Bulgarian Greek Catholic Church

Bulgarsk gresk -katolsk kirke
Klassifisering Øst -katolikk
Struktur Eparchy
Pave Francis
Biskop av Sofia Christo Proykov
Foreninger Menighet for de orientalske kirker
Region Bulgaria
Liturgi Bysantinsk ritual
Hovedkvarter Dormition Cathedral, Sofia , Bulgaria
Menigheter 21
Medlemmer 10.000
Ministre 21
Offesiell nettside http://www.kae-bg.org
Erkebiskop Joseph Sokolsky , november 1872. Kilde: Bulgarian Archives State Agency
Raphael Popov (1830–1876), bulgarsk bysantinsk-katolsk biskop
Hovedkvarter for den bulgarske gresk -katolske kirken i Sofia , Bulgaria

Den bulgarske gresk-katolske kirke ( bulgarsk : Българска източнокатолическа църква , Latin : Ecclesiae Graecae Catholico Bulgarica ), kalles, i referanse til bysantinsk ritus , den bulgarske bysantinske katolske kirke er en sui juris bestemt kirke full forening med katolske kirke .

Historie

Middelalderen

Under tsar Boris (853–889) godtok bulgarerne kristendommen i sin bysantinske form, med liturgien feiret i kirkeslavisk . Av en rekke årsaker ble Boris interessert i å konvertere til kristendommen og påtok seg å gjøre det i hendene på vestlige geistlige som skulle leveres av tyskeren Louis 863. Men sent på samme år invaderte Det bysantinske riket Bulgaria i løpet av en periode av hungersnød og naturkatastrofer. Overrasket ble Boris tvunget til å saksøke for fred og gikk med på å konvertere til kristendommen i henhold til de østlige ritualene. Hans etterfølger Symeon den store (893–927) utropte et autonomt bulgarsk patriarkat i 917, som vant anerkjennelse fra Konstantinopel i 927 og varte til fallet av det første bulgarske imperiet i 1018. I 1186 gjenvunnet den bulgarske staten sin uavhengighet. Pave Innocent III hadde skrevet til tsar Kaloyan , og inviterte ham til å forene kirken sin med den katolske kirke , allerede i 1199. Kaloyan ønsket å bære tittelen keiser og gjenopprette prestisje, rikdom og størrelse på det første bulgarske riket . 1202. I denne politiske manøvren ba han om at pave Innocent III skulle gi ham den keiserlige kronen. Kaloyan ønsket også at pavedømmet skulle anerkjenne lederen for den bulgarske kirken som en patriark . Paven var ikke villig til å gjøre innrømmelser på denne skalaen, og da hans utsending, kardinal Leo, kom i Bulgaria, salvet han erkebiskop Vasilij av Tărnovo som Primate av bulgarere . Kaloyan mottok bare Uniate -krone , men ikke keiserlig. I mellomtiden, i et forsøk på å fremme en allianse med Kaloyan, anerkjente den bysantinske keiseren Alexios III Angelos hans keiserlige tittel og lovet ham patriarkalsk anerkjennelse. I 1235 anerkjente patriarken i Konstantinopel uavhengigheten til den bulgarske kirken og lederens rett til den patriarkalske tittelen. Den osmanske erobringen i 1393 satte en stopper for det patriarkatet, hvis territorium ble gjenforent med Konstantinopels territorium . I de påfølgende århundrene ble den bulgarske kirken gradvis hellenisert: gresk ble brukt i liturgien, og biskopene var etniske grekere .

Uniat bevegelser

Fremveksten av nasjonalisme på 1800 -tallet brakte motstand mot denne situasjonen. På 1800 -tallet var det tre viktigste Uniat -bevegelser i de daværende bulgarerne befolket land. De ble koblet til nasjonalistiske frigjøring fra gresk -dominated patriarkatet og dets pro-gresk innflytelse over slaviske befolkningen bor i den trakiske og makedonske lander. Bevegelsen for forening med Roma vant opprinnelig rundt 60 000 tilhengere, men som et resultat av sultanens etablering i 1870 av det bulgarske eksarkatet , returnerte minst tre fjerdedeler av disse til ortodoksien ved slutten av 1800 -tallet. Presteskapets mange skift fra den ortodokse til den katolske kirke og omvendt skal ikke bare sees på som personlige innfall. De er symptomatiske for de fremmede maktenes spill som presteskapet ble involvert etter Berlin -traktaten i juni 1878 , som forlot Makedonia og Thrakia innenfor det osmanske riket (etter at det hadde blitt gitt Bulgaria med San Stefano -traktaten i mars 1878 ). Således, i samspillet mellom den ortodokse og Uniat -doktrinen, støttet Bulgaria det ortodokse eksarkatet, og Russland støttet Bulgaria . Det greskdominerte patriarkatet i Konstantinopel støttet den greske siden. Frankrike og Habsburg -imperiet støttet Uniats. Støtten fra Habsburg -riket økte først etter 1878. Det osmanske rikets holdning var ambivalent - noen ganger støttende, noen ganger motsatt Uniat -bevegelsen, avhengig av hvordan det måtte balansere sine egne interesser i spillet med stormaktene .

Første Uniat -bevegelse

Dette er bakgrunnen for tilnærmingene som noen innflytelsesrike bulgarere gjorde til Roma i 1859–1861, i håp om at forening med Roma ville få kirken deres den friheten de følte at Konstantinopel nektet dem. Den ledende skikkelsen i Uniat -bevegelsen var den bulgarske kjøpmann Dragan Tsankov , som hadde støtte fra katolske Frankrike . Han ga ut avisen "Bulgaria" i Konstantinopel , der han gikk inn for en union med paven . Den kritiserte Russland for sin negative holdning til det bulgarske "kirkespørsmålet" og publiserte historiske dokumenter om de gode forbindelsene mellom den katolske kirke og de bulgarske kongene i middelalderen. Den første Uniat -bevegelsen oppsto i to sentre: Kukush og Konstantinopel. I 1859 skrev Kukush -borgere et brev til paven, der de anerkjente hans administrative og åndelige lederskap. Til gjengjeld krevde de at det ikke skulle innføres endringer i deres østlige tilbedelsesritualer, og at det var de som skulle velge sine biskoper og lavere presteskap, med godkjennelse av paven. I brevet sto det at lærerne ved kirkeskolene skal velges av de innenlandske prestene, og utdanningen skal forfølges på bulgarsk språk og dets "nasjonale alfabet". I desember 1860 ble Konstantinopel et annet senter for den første Uniat -bevegelsen. Dragan Tsankov, sammen med en delegasjon av bulgarsk åndelig og sekulær intelligentsia, overrakte et brev til den pavelige apostoliske vikaren og ba paven om en kirkeunion. Denne handlingen ble sanksjonert av Vatikanet og den osmanske regjeringen samme år, og dermed banet vei for etableringen av en bulgarsk Uniat -kirke. Pave Pius IX godtok deres forespørsel og ordinerte selv Archimandrite Joseph Sokolsky som erkebiskop for dem 8. april 1861. Selv om erkebiskop Sokolsky, som hadde vunnet anerkjennelse fra de osmanske myndighetene, som sekulær leder for det bulgarske foreningssamfunnet ( hirse basi ) nesten ble fjernet umiddelbart på et russisk skip og holdt i Kiev resten av livet. I juni 1861 var det ingen i Konstantinopel som kunne utføre de bulgarske Uniate-tjenestene, en situasjon som ikke ble utbedret før 1863 da Raphael Popov ble valgt som biskop sentrert i Adrianopel . Samme år ble et bulgarsk uniat gymnasium i Adrianople grunnlagt. Den første Uniat -bevegelsen spredte seg til flere byer og landsbyer i Makedonia og Thrakia, men de ga ingen konkrete resultater. Årsakene til den første Uniat -bevegelsens fiasko kunne finnes i bevegelsenees politiske karakter, snarere enn i befolkningens dype religiøse hengivenhet. Folket krevde det innenlandske presteskapet. De mottok det først gjennom patriarkatet , og deretter gjennom det bulgarske eksarkatet , som endelig ble opprettet i 1870.

Andre Uniat -bevegelse

Den andre Uniat -bevegelsen startet igjen i Kukush . I 1874 skrev Nil Izvorov , den bulgarsk -ortodokse biskopen i Kukush, et brev til den bulgarske biskopen Uniat i Konstantinopel, Raphael Popov , og sa at folkets vilje i Makedonia var å bli med i den bulgarske Uniat -kirken. Etter det sendte han også et brev til paven og ba ham om en fagforening. Hans forsøk på fagforening var vellykket, og samme år holdt han gudstjenester i sin nye egenskap av en katolsk biskop fra Uniat. Det er flere tolkninger av årsakene bak denne fagforeningen. Noen forfattere understreker Izvorovs personlige motivasjon for å gå for en fagforening. To måneder etter at Izvorov ankom Kukush som en ortodoks biskop, ble han kalt tilbake til Konstantinopel av patriarkatet og de russiske diplomatiske tjenestene. På jakt etter en måte å bli i Makedonia, henvendte han seg først til noen anglikanske misjonærer, men han fikk ikke støtte fra dem. Først etter det vendte han seg til Lazaristene i Salonica og deretter til biskop Popov i Konstantinopel. En annen forsker hevdet at Izvorov ikke var fornøyd med sin egen posisjon i eksarkatet, men la til at befolkningen heller ikke var fornøyd med delingen av de lokale bispedømmene mellom patriarkatet og det bulgarske eksarkatet og mistro dem begge. Derfor hadde det vanlige folk en interesse i å bli med i den katolske kirke . Historiske kilder viser at den osmanske regjeringen forbød Izvorov å komme inn i Kukush i flere år. Biskop Popov overtok pliktene i Kukush, men i 1876 døde han under ukjente omstendigheter. I samme år ble Izvorov forfremmet til å være Administe biskopen av alle Uniat bulgarere , direkte underlagt den apostoliske delegat i Konstantinopel. Etter det gjenopptok han pliktene i Makedonia. Det året ble han aktiv igjen i Sentral -Makedonia, basert på Kukush. I en femårsperiode var det 57 katolske landsbyer, mens de bulgarske foreningsskolene i Vilayet i Thessaloniki nådde 64, inkludert det bulgarske Uniate Gymnasium i Thessaloniki . Flere år senere i 1883 ble han forfremmet til erkebiskop av alle Uniat -bulgarere og dro til Konstantinopel. Fra 1883 var det allerede to apostoliske prestefolk. Biskop Michail Petkov i Adrianopel var ansvarlig overfor Thrakia og biskop Lazar Mladenov i Salonica til Makedonia, begge underordnet erkebiskopen Nil Izvorov i Konstantinopel. Tidligere hadde tilhengerne av katolicismen i Eastern Rites et felles hierarki. I 1884 dro Izvorov tilbake til den bulgarsk -ortodokse kirken . Biskop Mladenovs personlighet var ikke mindre kontroversiell enn biskop Izvorovs. Etter at High Porte kansellerte sin akkreditering som biskop på forespørsel fra den franske konsulen i Salonica i 1894, henvendte Mladenov seg også til det bulgarske eksarkatet. Så kom han tilbake til Uniate Church. Likevel var dette slutten på karrieren, han ble i et kloster til slutten av livet.

Tredje Uniat -bevegelse

På slutten av 1800 -tallet var den bulgarske gresk -katolske kirken i Makedonia basert i Kukush med Epiphany Shanov som biskop etter Mladenovs ekskommunikasjon i 1895. Det andre vikariatet var Thrakia . Den ble ledet av Mihail Mirov , som ble utropt til også å være administrerende biskop for alle Uniat- bulgarere , med sead i Konstantinopel fra 1907. I 1893 fremsto den interne makedonsk-adrianopel revolusjonære organisasjonen som den viktigste bulgarske faktoren i de makedonske og trakiske landene. På slutten av 1890-tallet var IMARO ekstremt antikatolsk. Den katolske kirke støttet ikke IMARO, fordi den var imot noen revolusjonære bevegelser i det osmanske riket . Denne holdningen endret seg i en kort periode etter opprøret i Ilinden-Preobrazhenie i 1903 . Den osmanniske terroren etter mislykket i opprøret fikk det bulgarske eksarkatet og den bulgarske gresk -katolske kirken til å gå i gang med det samme oppdraget: å hjelpe folket til å takle tragedien. Denne tilnærmingen var imidlertid kortvarig. Etter 1903 fortsatte IMARO -revolusjonærene og eksarkatet å handle mot den katolske kirke. Den umiddelbare effekten av delingen av det osmanske riket under Balkankrigene var den anti-bulgarske kampanjen i områder under serbisk og gresk styre. De Serbians utvist bulgarsk kirke. De grekerne brent Kukush, sentrum av bulgarske politikk og kultur. Bulgarsk språk var forbudt, og dets skjult bruk, når det ble oppdaget, ble latterliggjort eller straffet. De ottomanerne klart å holde Adrianopel -regionen, hvor hele trakiske bulgarske befolkningen ble satt til total etnisk rensing av Young tyrkerne 'hær. Som et resultat av Balkankrigene 1912–1913 og første verdenskrig 1914–1918 flyktet mange bulgarere fra dagens Hellas , Nord-Makedonia og Tyrkia til det som nå er Bulgaria .

Bulgarsk Uniate Church etter første verdenskrig

I 1926 ble det opprettet et apostolisk eksarkat i Sofia for pastoral omsorg for de bysantinske katolikkene i Bulgaria blant dem. Dette ble stort sett arrangert ved hjelp av erkebiskop Angelo Roncalli, den fremtidige pave Johannes XXIII , som i 1925 ble utnevnt til apostolisk visitator og senere apostolisk delegat for Bulgaria, hvor han ble til 1934. Under andre verdenskrig okkuperte Bulgaria den større delen i Makedonia og Vest -Thrakia . I 1941 gikk Uniat -prestegjeldene under jurisdiksjonen til det apostoliske eksarkatet i Sofia. Mange av prestene og søstrene Euharistinki som tidligere hadde funnet tilflukt i Bulgaria, vendte tilbake til Makedonia og Thrakia og gjenopptok arbeidet til slutten av krigen, da Bulgaria mistet dette territoriet igjen. I motsetning til andre kommunistiske regimer i Øst -Europa , avskaffet ikke den kommunistiske regjeringen som tok makten i Bulgaria etter andre verdenskrig den bysantinske katolske kirke, men utsatte den for strenge restriksjoner, som sies å ha blitt noe lettere etter valget av pave Johannes XXIII 28. oktober 1958. På slutten av 2004 hadde det apostoliske eksarkatet i Sofia rundt 10.000 katolikker i 21 prestegjeld, omsorg for 5 bispedømmer og 16 religiøse prester, med 17 andre mannlige religiøse og 41 kvinnelige religiøse.

Tidligere primater og Kirkens historie

Se også

Referanser

Kilder

Eksterne linker

Koordinater : 42.6913 ° N 23.3134 ° E 42 ° 41′29 ″ N 23 ° 18′48 ″ E /  / 42.6913; 23.3134