Cædmon - Cædmon

Minnesmerke over Cædmon, St Mary's Churchyard, Whitby. Inskripsjonen lyder: "Til Guds ære og til minne om Cædmon, far til engelsk hellig sang. Sovnet hardt av, 680."

Caedmon ( / k æ d m ən , k æ d m ɒ n / ; .. Fl c 657-684) er den tidligste engelske dikter hvis navn er kjent. En Northumbria som brydde seg for dyrene på dobbel klosteret av Streonæshalch (nå kjent som Whitby Abbey ) under Abbacy av St. Hilda , var han opprinnelig uvitende om "the art of song", men lært å komponere en natt i løpet av en drøm, ifølge historikeren Bede fra 800-tallet . Senere ble han en nidkjær munk og en dyktig og inspirerende kristen poet.

Cædmon er en av tolv angelsaksiske diktere identifisert i middelalderske kilder, og en av bare tre av disse som både omtrent samtidige biografiske opplysninger og eksempler på litterær produksjon har overlevd for. Historien hans er relatert i Historia ecclesiastica gentis Anglorum ("Ecclesiastical History of the English People") av Bede som skrev, "[t] her var i klosteret til denne abbedissen en bestemt bror spesielt bemerkelsesverdig for Guds nåde, som var vant til å lage religiøse vers, slik at det som ble tolket for ham ut av skriften , la han kort tid etter det samme i poetiske uttrykk for mye sødme og ydmykhet på gammelengelsk , som var morsmålet hans. glade for å forakte verden og å strebe etter himmelen. "

Cædmons eneste kjente gjenlevende verk er Cædmons salme , det ni-linjers alliterative folkelige lovordet til ære for Gud som han angivelig lærte å synge i sin første drøm. Diktet er en av de tidligste attestert eksempler på Old English og er, med runeRuthWell Cross og Franks Casket inskripsjoner, en av tre kandidater til den tidligste attesterte eksempel på gammelengelsk poesi . Det er også et av de tidligste registrerte eksemplene på vedvarende poesi på et germansk språk. I 1898 ble Cædmon's Cross reist til hans ære på kirkegården til St Mary's Church i Whitby .

Clare Lees og Gillian Overing har foreslått at Cædmon -historien kan leses som en "patriarkal myte": en person som heter Cædmon eksisterte sannsynligvis, men de antyder at leserne vurderer den kulturelle, religiøse og politiske funksjonen til Cædmon -karakteren som beskrevet av Bede .

Liv

Bedes konto

Den eneste kilden til opprinnelige informasjon om caedmon liv og arbeid er Bede 's Historia ecclesiastica . I følge Bede var Cædmon en lekbror som tok seg av dyrene på klosteret Streonæshalch (nå kjent som Whitby Abbey ). En kveld, mens munkene festet, sang og spilte harpe, dro Cædmon tidlig for å sove med dyrene fordi han ikke kjente sanger. Inntrykket som er klart gitt av St. Bede, er at han manglet kunnskap om hvordan man komponerer teksten til sanger. Mens han sov, hadde han en drøm der "noen" ( quidam ) nærmet seg ham og ba ham synge principium creaturarum , "begynnelsen på skapte ting." Etter at han først nektet å synge, produserte Cædmon deretter et kort eulogistisk dikt som lovpriste Gud, skaperen av himmel og jord.

Da han våknet neste morgen husket Cædmon alt han hadde sunget og la til flere linjer i diktet hans. Han fortalte lederen om drømmen og gaven hans og ble umiddelbart tatt for å se abbedissen , antatt å være St Hilda fra Whitby . Abbedissen og rådgiverne hennes spurte Cædmon om hans visjon, og var fornøyd med at det var en gave fra Gud, og ga ham et nytt oppdrag, denne gangen for et dikt basert på "en passage av hellig historie eller lære", som en test. Da Cædmon kom tilbake neste morgen med det forespurte diktet, ble han invitert til å ta klosterløfter . Abbedissen beordret sine lærde til å undervise Cædmon i hellig historie og lære, som etter en natt med tanke, som Bede registrerer, ville Cædmon bli til det vakreste verset. I følge Bede var Cædmon ansvarlig for et stort antall flotte poetiske tekster på folkemunne om en rekke kristne temaer.

Etter et langt og nidkjert fromt liv, døde Cædmon som en helgen : da han mottok en forutanelse om døden, ba han om å bli flyttet til klostrets hospice for dødssyke, der han samlet sine venner rundt ham og døde etter å ha mottatt den hellige nattverden, like før nattetur . Selv om han ofte er oppført som en helgen, blir dette ikke bekreftet av Bede, og det har nylig blitt hevdet at slike påstander er feil.

Detaljene i Bedes historie, og spesielt den mirakuløse karakteren til Cædmons poetiske inspirasjon, blir generelt ikke akseptert av lærde som helt nøyaktige, men det synes ingen god grunn til å tvile på eksistensen av en poet ved navn Cædmon. Bedes fortelling må leses i sammenheng med den kristne troen på mirakler, og den viser i det minste at Bede, en utdannet og intelligent mann, trodde Cædmon var en viktig skikkelse i historien om engelsk intellektuelt og religiøst liv.

Datoer

Bede gir ingen spesifikke datoer i historien sin. Cædmon sies å ha tatt hellige ordre i en høy alder, og det antydes at han bodde på Streonæshalch i det minste delvis under Hildas abbedi (657–680). Bok IV kapittel 25 i Historia ecclesiastica ser ut til å antyde at Cædmons død skjedde omtrent samtidig med brannen i Coldingham Abbey , en hendelse datert i E-teksten i den angelsaksiske krøniken til 679, men etter 681 av Bede. Henvisningen til hans temporibus "på dette tidspunktet" i åpningslinjene i kapittel 25 kan mer generelt referere til Cædmons karriere som poet. Imidlertid er den neste daterbare hendelsen i Historia ecclesiastica kong Ecgfriths angrep på Irland i 684 (bok IV, kapittel 26). Tilsammen antyder dette beviset en aktiv periode som begynner mellom 657 og 680 og slutter mellom 679 og 684.

Moderne funn

Den eneste biografiske eller historiske informasjonen som moderne vitenskap har kunnet tilføre Bedes beretning, angår den britiske opprinnelsen til dikterens navn. Selv om Bede spesifikt bemerker at engelsk var Cædmons "eget" språk, er dikterens navn av keltisk opprinnelse: fra Proto-walisisk * Cadṽan (fra Brythonic * Catumandos ). Flere forskere har antydet at Cædmon selv kan ha vært tospråklig på grunnlag av denne etymologien, Hildas nære kontakt med keltiske politiske og religiøse hierarkier, og noen (ikke veldig nære) analoger til salmen i gammelirsk poesi. Andre lærde har lagt merke til en mulig uomastisk hentydning til ' Adam Kadmon ' i dikterens navn, noe som kanskje antyder at hele historien er allegorisk.

Andre middelalderkilder

Ruiner av Whitby Abbey i North Yorkshire , England - grunnlagt i 657 av St. Hilda , falt det opprinnelige klosteret for et vikingangrep i 867 og ble forlatt. Det ble reetablert i 1078 og blomstret til 1540 da det ble ødelagt av Henry VIII .

Ingen andre uavhengige beretninger om Cædmons liv og virke er kjent. Den eneste andre referansen til Cædmon i engelske kilder før 1100-tallet finnes i den gamle engelske oversettelsen fra Bede's Latin Historia fra 1000-tallet . Ellers finnes ingen omtale av Cædmon i korpuset om å overleve gammelengelsk. Den gamle engelske oversettelsen av Historia ecclesiastica inneholder flere mindre detaljer som ikke finnes i Bedes latinske opprinnelige beretning. Av disse er det mest betydningsfulle at Cædmon følte "skam" for sin manglende evne til å synge folkesanger før sitt syn, og forslaget om at Hildas skriftlærde kopierte ned verset hans mude "fra munnen". Disse forskjellene er i tråd med den gamle engelske oversetterens praksis med å bearbeide Bedes latinske original, men trenger ikke, som Wrenn argumenterer, antyde eksistensen av en uavhengig engelsk tradisjon for Cædmon -historien.

Heliand

En annen, muligens før-1100-hentydning til Cædmon-historien, finnes i to latinske tekster knyttet til det gammelsaksiske Heliand- diktet. Disse tekstene, Praefatio (forord) og Versus de Poeta (linjer om dikteren), forklarer opprinnelsen til en gammelsaksisk bibeloversettelse (som Heliand er den eneste kjente kandidaten) på språk som minner sterkt om, og faktisk til tider identisk til, Bedes beretning om Cædmons karriere. I følge prosaen Praefatio ble det gammelsaksiske diktet komponert av en kjent folkedikter på kommando av keiseren Louis den fromme ; teksten legger deretter til at denne poeten ikke visste noe om folkelig komposisjon før han ble beordret til å oversette den hellige lovs forskrifter til folkesang i en drøm. Den Versus de Poeta inneholder en utvidet redegjørelse for drømmen selv, og legger til at poeten hadde vært en gjeter før hans inspirasjon og at inspirasjonen selv hadde kommet gjennom mediet av en himmelsk røst da han sovnet etter beite hans storfe. Selv om vår kunnskap om disse tekstene utelukkende er basert på en utgave fra 1500-tallet av Flacius Illyricus , antas begge vanligvis på semantisk og grammatisk grunnlag å ha middelalderkomposisjon. Denne tilsynelatende gjelden til Cædmon -historien stemmer overens med semantisk bevis bevist av Green som demonstrerer innflytelsen fra angelsaksisk bibelsk poesi og terminologi på tidlige kontinentale germanske litteraturer.

Kilder og analoger

I motsetning til hans vanlige praksis andre steder i Historia ecclesiastica , gir Bede ingen informasjon om sine kilder til Cædmon -historien. Siden en lignende mangel på kilder også er karakteristisk for andre historier fra Whitby Abbey i hans arbeid, kan dette tyde på at hans kunnskap om Cædmons liv var basert på tradisjon som er gjeldende i hans hjemmekloster i (relativt) nærliggende Wearmouth-Jarrow .

Kanskje som et resultat av denne mangelen på dokumentasjon, har forskere siden 1830 -årene viet stor oppmerksomhet til å spore mulige kilder eller analoger til Bedes beretning. Disse parallellene er trukket fra hele verden, inkludert bibelsk og klassisk litteratur , historier fortalt av urfolkene i Australia , Nord-Amerika og Fiji-øyene , misjonstidsberetninger om konverteringen av Xhosa i Sør- Afrika , livet til Engelske romantiske diktere og forskjellige elementer fra hinduistisk og muslimsk skrift og tradisjon. Selv om søket ble startet av forskere som Sir Francis Palgrave , som håpet å enten finne Bedes kilde til Cædmon -historien eller demonstrere at detaljene var så vanlige at de neppe fortjente å bli behandlet som legitim historiografi, har etterfølgende forskning i stedet endt opp med å demonstrere særegenheten til Bedes versjon: som Lester viser, speiler ingen "analog" til Cædmon -historien som ble funnet før 1974 Bedes kapittel i mer enn omtrent halvparten av hovedegenskapene; den samme observasjonen kan utvides til å dekke alle analoger siden identifisert.

Seerah av Muhammed

De sterke tilhørighetene mellom Cædmons og profeten Muhammeds tilknytning har blitt mye bemerket. Mens han mediterte i en hule, ble Muhammad besøkt av engelen Gabriel, som befalte ham å lese, akkurat som Cædmon hadde en visjon om en besøkende fra en annen verden mens han sov i et fjøs. Muhammed var også analfabet, som Cædmon. Når den besøkende ber dem begge om å "synge" i Cædmons tilfelle og "lese" i Muhammeds sak, nekter begge det og sier at de ikke kan. Deretter resiterer mirakuløst nok guddommelig inspirert poesi, i Muhammeds tilfelle de første versene i Koranen. I 1983 la Klaus von See , lærd i skandinavisk og tysk litteratur, først teorien om at Bedes historie om Cædmon hadde et direkte forhold til ibn Ishaqs beretning om åpenbaringen av Koranen til Muhammed, selv om han ikke var det den første som la merke til de bemerkelsesverdige parallellene. Gregor Schoeler ga også en endelig redegjørelse for utviklingen av historien om Muhammeds oppfordring til å profetere i Bedes fortelling.

Arbeid

Generelt korpus

Bedes beretning indikerer at Cædmon var ansvarlig for sammensetningen av et stort verk av religiøs poesi på folkemunne. I motsetning til de hellige Aldhelm og Dunstan sies det at Cædmons diktning utelukkende var religiøs. Bede rapporterer at Cædmon "aldri kunne komponere noe dumt eller trivielt dikt, men bare de som var opptatt av hengivenhet", og listen over Cædmons produksjon inkluderer arbeid om religiøse emner: beretninger om skapelsen, oversettelser fra Det gamle og nye testamente , og sanger om "frykt for fremtidig dom, frykt for helvete, ... gleder i det himmelske rike, ... og guddommelige barmhjertighet og dommer." Av dette korpuset overlever bare hans første dikt. Mens folkedikter som matcher Bedes beskrivelse av flere av Cædmons senere arbeider finnes i London, British Library, Junius 11 (tradisjonelt referert til som "Junius" eller "Cædmon" manuskript), er den eldre tradisjonelle tilskrivningen av disse tekstene til Cædmon eller Cædmons innflytelse tåler ikke. Diktene viser betydelige stilistiske forskjeller både internt og med Cædmons originale salme , og det er ingenting om deres rekkefølge eller innhold som tyder på at de ikke kunne ha blitt komponert og antologisert uten noen innflytelse fra Bedes diskusjon av Cædmons verk: de tre første Junius -diktene er i sin bibelske rekkefølge, og mens Kristus og Satan delvis kunne forstås som passende til Bedes beskrivelse av Cædmons arbeid med fremtidig dom, helvete og gleder i det himmelske rike, er kampen ikke nøyaktig nok til å utelukke uavhengig sammensetning. Som Fritz og Day har vist, kan Bedes liste i seg selv ha mindre skyld i direkte kunnskap om Cædmons faktiske produksjon enn på tradisjonelle ideer om emnene som passer for kristen poesi eller katekismens rekkefølge . Lignende påvirkninger kan selvfølgelig også ha påvirket sammensetningen av Junius -volumet.

Cædmons salme

En av to kandidater til den tidligste gjenlevende kopien av Cædmons salme finnes i "The Moore Bede" (ca. 737), som er inneholdt av Cambridge University Library (Kk. 5. 16, ofte referert til som M ). Den andre kandidaten er St. Petersburg, National Library of Russia, lat. Q. v. I. 18 (P)

Den eneste kjente overlevende fra Cædmons verk er hans salme ( lydversjon ). Diktet er kjent fra 21 manuskriptkopier , noe som gjør det til det best attesterte gamle engelske diktet etter Bedes dødssang (med 35 vitner ) og det beste attesterte i det poetiske korpuset i manuskripter kopiert eller eid på de britiske øyer i den angelsaksiske perioden . The Hymn har også den klart mest kompliserte kjent tekstlig historie til overlevende angelsaksiske dikt. Den finnes i to dialekter og fem forskjellige forsket (Northumbria aelda , Northumbria eordu , West-Saxon eorðan , West-Saxon ylda , og Vest-Saxon eorðe ), alle unntatt én av disse er kjent fra tre eller flere vitner. Det er et av de tidligste attesterte eksemplene på skrevet gammelengelsk og et av de tidligste nedtegnede eksemplene på vedvarende poesi på et germansk språk . Sammen med de runiske inskripsjonene Ruthwell Cross og Franks Casket er Cædmons salme en av tre kandidater til det tidligste bekreftede eksemplet på gammelengelsk poesi .

Det pågår en kritisk debatt om diktets status slik den nå er tilgjengelig for oss. Mens noen lærde godtar salmens tekster som mer eller mindre nøyaktige overføringer av Cædmons original, hevder andre at de stammer fra en bakoversettelse fra Bedes latin, og at det ikke er noe overlevende vitne til originalteksten.

Manuskriptbevis

Alle kopier av salme finnes i manuskripter av Historia ecclesiastica eller dens oversettelse, der de enten fungerer som en glans over Bedes latinske oversettelse av det gamle engelske diktet, eller, i tilfelle av den gamle engelske versjonen, en erstatning for Bedes oversettelse i hovedteksten i historien. Til tross for denne nære forbindelsen med Bedes arbeid, ser det ikke ut til at salmen har blitt overført med Historia ecclesiastica regelmessig før relativt sent i teksthistorien. Andre skriftlærde enn de som er ansvarlige for hovedteksten kopierer ofte salmteksten til salmen i manuskripter av Latin Historia. I tre tilfeller, Oxford, Bodleian Library, Laud Misc. 243 , Oxford, Bodleian Library, Hatton 43 og Winchester, Cathedral I , blir diktet kopiert av skriftlærde som jobber et kvart århundre eller mer etter at hovedteksten først ble satt ned. Selv når diktet er i samme hånd som manuskriptets hovedtekst, er det lite bevis som tyder på at det ble kopiert fra samme eksemplar som Latin Historia : nesten identiske versjoner av det gamle engelske diktet finnes i manuskripter som tilhører forskjellige tilbakefall. av den latinske teksten; nært beslektede kopier av Latin Historia inneholder noen ganger svært forskjellige versjoner av det gamle engelske diktet. Med unntak av den gamle engelske oversettelsen, er det ingen eneste tilbakekalling av Historia ecclesiastica som er preget av tilstedeværelsen av en spesiell tilbakefall av det folkelige diktet.

Tidligste tekst

Den eldste kjente versjonen av diktet er Northumbrian aelda recension . De overlevende vitnene til denne teksten, Cambridge, University Library, Kk. 5. 16 (M) og St. Petersburg, Russlands nasjonalbibliotek, lat. Q. v. I. 18 (P), datert til minst midten av 800-tallet. Spesielt er M spesielt tradisjonelt tilskrevet Bedes eget kloster og levetid, selv om det er lite bevis som tyder på at det ble kopiert mye før midten av 800-tallet.

Følgende tekst, første kolonne til venstre nedenfor, er transkribert fra M (midten av 800-tallet; Northumbria). Teksten er normalisert for å vise et linjeskift mellom hver linje og moderne orddeling. En transkripsjon av den sannsynlige uttalen av teksten på begynnelsen av 800-tallet nordumbriansk dialekt der teksten er skrevet, er inkludert, sammen med en moderne engelsk oversettelse.

Bedes latinske versjon går som følger:

Nunc laudare debemus auctorem regni caelestis, potentiam creatoris, et consilium illius facta Patris gloriae: quomodo ille, cum sit aeternus Deus, omnium miraculorum auctor exstitit; qui primo filiis hominum caelum pro culmine tecti dehinc terram custos humani generis omnipotens creavit.

"Nå må vi rose forfatteren av det himmelske riket, skapernes makt og hans hensikt, herlighetens faders verk: som han, som er den allmektige vokteren for menneskeheten, den evige Gud, er forfatter av alle mirakler; som først skapte himmelen som det høyeste taket for barnemennene, deretter jorden. "

Cædmon -studier

Clare Lees og Gillian Overing bemerker at "Caedmon er den såkalte" faren "til engelsk poesi", og diskuterer at "høyden til en analfabet arbeider Caedmon til guddommelig inspirert poet (og nesten helgen) har fått den kvasimytologiske statusen til en opprinnelig fortelling". De antyder at noen som heter Cædmon sannsynligvis eksisterte, men at prestasjonene og historien hans fungerer som en religiøs og kulturell myte, kanskje for å øke statusen til Whitby Abbey (spesielt under Hildas embetsperiode som abbedisse) og engelsk kirkelig liv.

Merknader

Referanser

Eksterne linker

• Verk av Cædmon ved Project Gutenberg
• Verker av eller om Cædmon på Internet Archive
• Verker av Cædmon på LibriVox (lydbøker i det offentlige domene)
• Beretning om Poet Caedmon, MSS SC 1564 ved L. Tom Perry Special Collections , Harold B. Lee Library , Brigham Young University
• Bedes historie om Cædmon
• Bedes verden
• St. Hilda og Cædmon Page på St. Wilfrid's
• Engelsk versoversettelse av Cædmons salme
• Cædmon: The Lord's Poet (en roman av John K. Deaconson)