Callimachus - Callimachus

Callimachus
Et fragmentert stykke pergament dekket med pre-moderne håndskrift.
Papyrus fragment fra Aetia av Callimachus
Født c.  310 f.Kr.
Cyrene , Ptolemaic Kingdom
Døde c.  240 f.Kr.
Alexandria , Ptolemaic Kingdom
Periode Hellenistisk periode
Sjanger Etiologi , Epigram , Iambus , Salme , Epyllion
Bemerkelsesverdige verk Aetia
Hecale

Callimachus ( eldgammel gresk : Καλλίμαχος , romanisertKallimachos ; ca.  310  - ca.  240 f.Kr. ) var en gammel gresk poet , forsker og bibliotekar som var aktiv i Alexandria i løpet av 300 -tallet f.Kr. Han var en representant for gammel gresk litteratur fra den hellenistiske perioden , og skrev over 800 litterære verk i en rekke sjangere, hvorav de fleste ikke overlevde. Han gikk inn for en estetisk filosofi , kjent som Callimacheanism, som hadde sterk innflytelse på dikterne i Romerriket og gjennom dem på all etterfølgende vestlig litteratur .

Han ble født i en fremtredende familie i den greske byen Kyrene i dagens Libya , og ble utdannet i Alexandria, hovedstaden til de ptolemaiske kongene i Egypt . Etter å ha jobbet som skolelærer i byen, kom han under beskyttelse av kong Ptolemaios II Philadelphus og ble ansatt ved biblioteket i Alexandria hvor han samlet Pinakes , en omfattende katalog over all gresk litteratur. Han antas å ha levd inn i regjeringen til Ptolemaios III Euergetes .

Selv om Callimachus skrev mye i prosa og poesi , har bare et lite antall av hans poetiske tekster blitt bevart. Hans hovedverk er Aetia , en fire-bok etiologisk dikt, seks religiøse hymner , rundt 60 epigrammer , en samling av satiriske iambs , og en fortellende dikt med tittelen Hecale . Callimachus delte mange kjennetegn med sine alexandriske samtidige Aratus , Apollonius av Rhodos og Theocritus , men bekjente seg til å følge en unik poesistil: han foretrakk små, omklarte og til og med uklare emner, han dedikerte seg til småskala poesi og nektet å skrive langvindet epos poesi , den mest fremtredende litterære kunsten i sin tid.

Callimachus og hans estetiske filosofi ble et viktig referansepunkt for romerske diktere i den sene republikken og det tidlige imperiet . Catullus , Horace , Vergil , Propertius og Ovid så på poesien hans som en av deres "hovedmodeller [e]" og engasjerte seg i den på en rekke måter. Moderne klassiske lærde ser på ham som en av de mest innflytelsesrike greske dikterne. I følge hellenisten Kathryn Gutzwiller , "gjenoppfant han gresk poesi for den hellenistiske tidsalderen ved å utvikle en personlig stil som gjennom sine manifestasjoner i romersk poesi påvirket hele tradisjonen med moderne litteratur".

Liv

Mørk steinbyste av en ung mann iført hodebånd
Callimachus antas å ha jobbet under beskyttelse av Ptolemaios II Philadelphus . Denne bysten av ham er holdt på National Archaeological Museum, Napoli .

En oppføring i Suda , et bysantinsk leksikon fra 1000-tallet , er hovedkilden om livet til Callimachus. Selv om oppføringen inneholder faktiske unøyaktigheter, muliggjør den gjenoppbygging av biografien hans ved å gi noen ellers ubevist informasjon. Callimachus ble født i en fremtredende familie i Cyrene , en gresk by på kysten av dagens Libya. Han omtaler seg selv som "sønn av Battus" ( eldgammel gresk : Βαττιάδης , romanisertBattiades ), men dette kan være en hentydning til byens mytologiske grunnlegger Battus i stedet for til faren. Bestefaren hans, også kalt Callimachus, hadde tjent byen som general. Hans mor het Megatima, feilaktig gitt som Mesatma av Suda . Hans ukjente fødselsdato er plassert rundt 310 f.Kr.

I løpet av 280 -årene antas Callimachus å ha studert under filosofen Praxiphanes og grammatikeren Hermokrates i Alexandria , et viktig senter for gresk kultur. Det ser ut til at han har opplevd en periode med relativ fattigdom mens han jobbet som skolelærer i forstedene til byen. Sannheten i denne påstanden er omstridt av klassikeren Alan Cameron som beskriver den som "nesten helt sikkert direkte fiksjon". Callimachus gikk deretter inn i beskyttelse av Ptolemaies , det greske regjeringsdynastiet i Egypt, og ble ansatt ved biblioteket i Alexandria . I følge Suda falt karrieren sammen med regjeringen til Ptolemaios II Philadelphus , som ble eneste hersker over Egypt i 283 f.Kr. Klassikeren John Ferguson setter den siste datoen for Callimachos etablering ved keiserretten 270 f.Kr.

Til tross for mangelen på presise kilder, kan omrissene av Callimachus arbeidsliv samles fra poesien hans. Dikt som tilhørte hans økonomiske vanskelighetsperiode indikerer at han begynte å skrive på 280 -tallet f.Kr., mens diktet hans Aetia viser tegn på å ha blitt komponert i regjeringen til Ptolemaios III Euergetes , som steg opp til tronen i 246 f.Kr. Ferguson skriver at Callimachus sluttet å skrive og døde på et tidspunkt etter 240 f.Kr.

Literært arbeid

I følge Suda skrev Callimachus mer enn 800 individuelle verk i prosa og poesi. De aller fleste av hans litterære produksjoner, inkludert alle prosaproduksjoner, har gått tapt med unntak av hans epigrammer og salmer . Alle andre verk nevnt nedenfor har blitt bevart i fragmenter .

Epigrammer

Epigrammer , korte, kraftfulle dikt som opprinnelig ble skrevet på stein og på offeroffer , var allerede etablert som en form for litteratur på 300 -tallet f.Kr. Callimachus skrev minst 60 individuelle epigrammer om et bredt spekter av emner. Mens noen av dem er dedikerende eller grav , berører andre erotiske og rent litterære temaer. De fleste av dem ble overført i Palatine Anthology , et manuskript fra 1000-tallet som ble oppdaget i 1606 på Heidelberg og inneholdt en samling greske epigrammer og dikt. Ofte skrevet fra et førstepersonsperspektiv, tilbyr Epigrams et stort utvalg av stiler og trekker på forskjellige grener av den epigrammatiske tradisjonen. I følge Callimachus-lærden Benjamin Acosta-Hughes har "[t] arving intelligent spill på språk, måler og ordplassering" plassert diktene blant de mest fremtredende verkene i den hellenistiske perioden .

Salmer

Skadet marmorstatue av en mann med etterfølgende hår og skjegg med naken overkropp
Callimachus skrev seks salmer til gudene i det greske Pantheon , inkludert en til Zeus . Denne statuen av guden ble funnet på Camirus og ligger på Rhodos arkeologiske museum .

Blant de eldste formene for religiøs skriving var salmer "formelle adresser til en gud eller en gruppe guder på vegne av et samfunn". Kultiske salmer ble skrevet og fremført til ære for en bestemt gud; eksempler på denne sjangeren finnes hos de fleste greske lyriske diktere . En typisk salme vil inneholde en påkallelse av guden, ros av hans eller hennes egenskaper og en avsluttende bønn med en forespørsel om en tjeneste. Callimachus skrev seks slike salmer, som kan deles inn i to grupper: hans salme til Apollo , til Demeter og til Athena regnes som etterlignende fordi de presenterer seg som levende gjenskaper av et religiøst ritual der både høyttaleren og publikum forestilles å delta. Den Hymne til Zevs , Demeter , og til Delos blir sett på som ikke-mimetisk siden de ikke gjenskape et ritual situasjon.

Det er bestridt blant forskere i gammel litteratur om Callimachus salmer hadde noen reell religiøs betydning. Det dominerende synet mener at de var litterære kreasjoner som utelukkende skulle leses som poesi, selv om noen lærde har knyttet individuelle elementer til samtidens rituelle praksis. Denne saken blir ytterligere komplisert av Callimachos målrettede sammenslåing av skjønnlitteratur og potensielle virkelige forestillinger.

Aetia

Det greske ordet αἴτιον ( aisjon , 'årsak') betyr et forsøk på å forklare samtidige fenomener med en historie fra den mytiske fortiden . Tittelen på Callimachus verk kan grovt oversettes til engelsk som "opprinnelse". Den Aetia inneholder en samling av opprinnelse historier. De varierer i størrelse fra noen få linjer til omfattende fortellinger, og de forenes med en felles måler - den elegante koblingen . Med få unntak er samlingen den tidligste eksisterende kilden for de fleste mytene den presenterer. Gjennom hele verket trer dikterens stemme inn flere ganger i fortellingene hans for å komme med kommentarer til den dramatiske situasjonen. Dette mønsteret beskrives av hellenisten Kathryn Gutzwiller som et av diktets mest innflytelsesrike trekk.

Diktet antas å ha hatt omtrent 4000 linjer og er organisert i fire individuelle bøker, som er delt i to på stilistisk grunnlag. I den første boken beskriver Callimachus en drøm der han som ung ble fraktet av musene til Mount Helicon i Boeotia . Den unge dikteren forhører gudinnene om opprinnelsen til uvanlige skikker i dag. Denne dialogen rammer alle etiologier som presenteres i den første boken. Historiene i boken inkluderer de fra Linus og Coroebus , Theiodamas, kongen av Dryopes og reisen til Argonautene . Den andre boken fortsetter den første dialektiske strukturen og kan ha blitt satt til et symposium i Alexandria , hvor Callimachus jobbet som bibliotekar og lærd . Siden det meste av innholdet er tapt, er lite kjent om bok 2. Den eneste etiologien som vanligvis antas å ha blitt plassert i boken, er historiene Busiris , kongen i Egypt , og Phalaris , tyrannen fra Akragas , som var kjent for sine overdreven grusomhet.

Andre halvdel av Aetia følger ikke mønsteret etablert i bøker 1 og 2. I stedet er individuelle etiologier satt i en rekke dramatiske situasjoner og danner ikke en sammenhengende fortelling. Bøkene er innrammet av to kjente fortellinger: Bok 3 åpner med seieren til Berenice . Det uavhengige diktet er komponert i stil med en pindarisk ode og feirer dronning Berenices seier i Nemean Games . Innpakket i den epiniske fortellingen er en etiologi av selve spillene. Slutten på bok 4 og Aetia som helhet er preget av et annet hoffdikt, Lock of Berenice . I den forteller Callimachus hvordan dronningen ga håret sitt som et votivoffer som senere ble et stjernebilde, Coma Berenices ("Hair of Berenice"). En annen bemerkelsesverdig historie fra andre halvdel av verket er kjærlighetshistorien til Acontius og Cydippe .

Iambs

På slutten av Aetia skrev Callimachus at han ville gå videre til et mer fotgjengerfelt av poesi. Med dette henviste han til sin samling på 13 Iambs , og trakk på en etablert tradisjon for jambisk poesi hvis definerende trekk var deres aggressive, satiriske tone. Selv om diktene er dårlig bevart, er innholdet deres kjent fra et sett med gamle sammendrag ( diegeseis ). I Iambs kommenterer Callimachus kritisk om spørsmål av interesse, og dreier seg hovedsakelig om estetikk og personlige forhold. Han bruker sjangerens polemiske tone for å forsvare seg mot kritikere av hans poetiske stil og hans tendens til å skrive i en rekke sjangere. Dette blir tydeliggjort i det siste diktet i samlingen, der dikteren sammenligner seg med en snekker som får ros for å ha laget mange forskjellige gjenstander.

De Iambs er kjent for sin levende språk. Callimachus legger sin estetiske kritikk i livlige bilder hentet fra den naturlige og sosiale verden: rivaliserende lærde sammenlignes med veps som svermer fra bakken og med fluer som hviler på en geiter. Han blander ofte forskjellige metaforer for å skape effekter av "vidd og inkongruitet", som når et laurbærtre beskrives som "stirrende som en vill okse". Ferguson bemerker også diktets vittige bruk av ordtak i dialektiske dialogpassasjer.

Hecale

Callimachus gjorde bare ett forsøk på å skrive et fortellende dikt, et mytologisk epos med tittelen Hecale . Siden diktet anslås å ha hatt rundt 1000 linjer, utgjør det en epyllion , en kortere form for episk poesi som omhandler emner som ikke tradisjonelt er tilstede i større verk. Den forteller en historie om den greske helten Theseus , som etter å ha frigjort byen Marathon fra en ødeleggende okse, ble arrangert av en fattig, men vennlig gammel kvinne ved navn Hecale . De danner et vennskap når hun forteller om sitt tidligere liv som medlem av overklassen . På slutten av diktet etablerer Theseus en årlig fest og et fristed for Zeus til ære for sin vert.

Siden det meste av Callimachos poesi er kritisk til epos som sjanger, har det vært noen spekulasjoner om hvorfor han tross alt valgte å skrive et episk dikt. Forfatteren av scholia , en gammel kommentar til arbeidet til Callimachus, uttalte at Callimachus forlot sin motvilje etter å ha blitt latterliggjort for ikke å ha skrevet lange dikt. Denne forklaringen er sannsynligvis hentet fra dikterens egen intimasjon ved begynnelsen av Aetia og har derfor begrenset autoritet. I følge Cameron kan Callimachus ha oppfattet Hecale som et modellepos etter hans egen smak.

Pinakes

tegning av et søylebesatt rom der menn studerer papyrusruller.
Kunstnerisk gjengivelse av biblioteket i Alexandria fra 1800-tallet , der Callimachus samlet Pinakes

Da han jobbet på Library of Alexandria, var Callimachus ansvarlig for bibliotekets katalogisering. I denne funksjonen samlet han en detaljert bibliografi over all eksisterende gresk litteratur som stammer fra bibliotekets hyllelister. Hans katalog, oppkalt Pinakes etter flertalls av det greske ordet for 'tablet' ( gammelgresk : πίναξ , romanipinax ), utgjorde 120 volumer eller fem ganger lengden av Homer 's Iliaden . Selv om Pinakes ikke har overlevd slutten av antikken, har forskere rekonstruert innholdet sitt fra referanser i overlevende klassisk litteratur. Forfattere og verkene deres ble delt inn i de brede kategoriene 'poesi' og 'prosa'. Begge kategoriene ble videre delt inn i presise underkategorier. For poeter inkluderte disse blant annet 'drama', 'episk' og 'lyrisk'; for prosaforfattere, 'filosofi', 'oratorium', 'historie' og 'medisin'. Innlegg ble sortert alfabetisk, og ga forfatterens biografi og en liste over verkene hans. I følge klassikeren Lionel Casson var Pinakes den første omfattende bibliografiske ressursen for gresk litteratur og et "viktig referanseverktøy" for bruk av det Alexandriske biblioteket.

Kallimacheanisme

I poesien hans støttet Callimachus en estetisk filosofi som har blitt kjent som Callimacheanism. Han favoriserte små temaer fremfor store og fremtredende temaer, og foredling fremfor lange poesiverker. I begynnelsen av Aetia oppsummerte han sitt poetiske program i en allegori som ble talt av guden Apollo : "min gode poet, mate offeret mitt så fett som mulig, men behold musen din slank. Også jeg bestiller fra deg: tråkk måten vogner ikke tråkker. Ikke kjør i de samme sporene som andre eller på en bred vei, men på en uprøvd sti, selv om din er smalere. " Allegorien er rettet mot dagens dominerende poetiske form: heroisk epos , som kan løpe til dusinvis av bøker i lengde. Det er to grunner til at Callimachus ikke skrev i denne sjangeren i allegorien: For det første, for Callimachus, krever poesi et høyt nivå av forfining som ikke kunne opprettholdes i løpet av et uttrukket verk; for det andre var de fleste av hans samtidige forfattere av epos, noe som skapte en overmetning av sjangeren som han forsøkte å unngå. I stedet var han interessert i nye, eksperimentelle, lærde og til og med uklare emner. Hans poesi overgår likevel episk i sine hentydninger til tidligere litteratur.

Selv om Callimachus forsøkte å skille seg fra andre diktere, er hans estetiske filosofi noen ganger oppsummert under begrepet alexandrianisme , og beskriver hele gresk litteratur skrevet i Alexandria i løpet av 300 -tallet f.Kr. Til tross for forskjellene deler hans verk mange kjennetegn med hans samtidige, inkludert den didaktiske poeten Aratus , epikeren Apollonius fra Rhodos og den pastorale poeten Theocritus . De samhandlet alle med tidligere gresk litteratur, spesielt diktene til Homer og Hesiod . På bakgrunn av biblioteket i Alexandria viste de alle interesse for intellektuelle sysler, og de forsøkte alle å gjenopplive forsømte diktformer.

Resepsjon

Ancient

Maleri av en gruppe på fire personer i romersk kjole.  En av dem leser fra en bokrull.
Vergil 's Aeneiden samhandler ofte med arbeidet til Callimachus. Dette maleriet fra slutten av 1700-tallet av Jean-Baptiste Wicar viser Vergil som resiterer diktet sitt for keiseren Augustus .

Callimachus og hans estetiske filosofi ble et viktig referansepunkt for romerske diktere i den sene republikken og det tidlige imperiet . Catullus , Horace , Vergil , Propertius og Ovid så på poesien hans som en av deres "hovedmodeller [er]". På grunn av kompleksiteten i hans poetiske produksjon, forsøkte romerske forfattere ikke å gjengi Callimachus dikt, men gjenbrukte dem kreativt i sitt eget verk. Vergil, i sin Aeneid , et epos om vandringene i Aeneas , hentyder gjentatte ganger til Callimachus når han vurderer arten av sin egen poesi. Etter å ha fulgt Callimachos eksempel ved å avvise tradisjonell episk poetikk i sin sjette Eclogue , merker Vergil sin Aeneid som et "bedre verk" ( latin : maius opus ). Vergils formulering lar det stå åpent om han ønsket å skrive et epos med foredlingen som Callimachus etterlyste, eller om han hadde vendt ryggen til callimacheanismen etter hvert som karrieren utviklet seg.

Etter å ha omtalt seg selv som et "romersk Callimachus" ( latin : Romanus Callimachus ), følger elegisten Propertius eksemplet med Callimachus Aetia ved å introdusere uklart mytologisk materiale og mange andre detaljer i hans erotiske historie om Roma. Samtidig utfordrer han Callimachean learnedness ved å avbilde lowbrow detaljer om moderne natteliv som strippere og dverger holdt for underholdning. Ovid beskrev Callimachus som "mangel på geni, men sterk i kunst" ( latin : Quamvis ingenio non valet, art valet ). Uttalelsen hans, selv om den tilsynelatende er en kritikk av dikteren, hyller Callimachos tro på at teknisk dyktighet og lærdom var de viktigste egenskapene til en poet.

Moderne

Klassiske lærde plasserer Callimachus blant de mest innflytelsesrike greske dikterne. I følge Kathryn Gutzwiller "gjenoppfant han gresk poesi for den hellenistiske tidsalderen ved å utvikle en personlig stil som kom gjennom sine manifestasjoner i romersk poesi, for å påvirke hele tradisjonen med moderne litteratur". Hun skriver også at hans varige betydning demonstreres av de sterke reaksjonene hans poesi fikk fra samtidige og etterkommere. Richard L. Hunter , ekspert på gresk litteratur fra den hellenistiske perioden, uttaler at den selektive mottakelsen av Callimachus gjennom romerske diktere har ført til et forenklet bilde av poesien hans. Hunter skriver at moderne kritikere har utarbeidet en falsk dikotomi mellom den "innholdsbelastede og sosialt engasjerte poesien i de arkaiske og klassiske periodene " og en sofistikert, men meningsløs stil foreslått av Callimachus. Hellenistene Benjamin Acosta-Hughes og Susan Stephens gjenspeiler Hunter's vurdering i boken deres om mottak av Callimachus fra 2012, og kommenterer at mangelen på primærbevis og avhengigheten av romerske beretninger har skapt en etikett av Callimacheanism som ikke nøyaktig representerer hans litterære arbeid.

Referanser

Bibliografi

Eksterne linker