Cape Malays - Cape Malays
 Malayisk brud og brudepiker i Sør -Afrika .
| |
| Total populasjon | |
|---|---|
| 350 000 | |
| Regioner med betydelige populasjoner | |
 Sør -Afrika Western Cape , Gauteng | |
| Språk | |
|
Afrikaans , sørafrikansk engelsk historisk malayisk , nederlandsk , arabisk afrikaans | |
| Religion | |
| Sunnimuslim | |
| Relaterte etniske grupper | |
| Javanesisk , malaysisk , indianere , afrikanere , malagassisk , nederlandsk , nederlandsk , Cape Coloureds , Bugis |
Cape Malays ( afrikaans : Kaapse Maleiers ) ( Arabisk Afrikaans : کاپز ملیس) også kjent som Cape muslimer eller malayer , er et muslimsk samfunn eller etnisk gruppe i Sør-Afrika . De er etterkommere av slaver og frie muslimer fra forskjellige deler av verden som bodde på Kapp under nederlandsk og britisk styre.
Selv om de første medlemmene av samfunnet var fra de nederlandske koloniene i Sørøst -Asia, på 1800 -tallet, omfattet begrepet malaysisk alle praktiserende muslimer ved Kapp, uavhengig av opprinnelse. De brukte opprinnelig malayisk som et lingua franca og språk for religiøs undervisning, og dette var en av de sannsynlige årsakene til at samfunnet ble omtalt som malaysiske .
Malayere er konsentrert i Cape Town -området. Kapp -malaysisk mat utgjør en betydelig del av det sørafrikanske kjøkkenet , og samfunnet spilte en viktig rolle i islams historie i Sør -Afrika . Samfunnet spilte en rolle i å utvikle afrikaans som skriftspråk, først ved hjelp av et arabisk skrift .
"Malay" var juridisk en underkategori av den fargede rasegruppen under apartheid, men avgrensningen av malaysere og de gjenværende definerte fargede undergruppene av regjeringens tjenestemenn var ofte upresis og subjektiv.
Historie
Det nederlandske East India Company (VOC) grunnla og etablerte en koloni ved Cape of Good Hope , som en forsyningsstasjon for skip som reiser mellom Europa og Asia , som utviklet seg til byen Cape Town . Nederlenderne hadde også kolonisert de nederlandske østindiene (dagens Indonesia ), som utgjorde en del av det nederlandske imperiet i flere århundrer, og nederlandske Malakka , som nederlenderne hadde fra 1641 til 1824.
Cape Malay -samfunnets tidligste medlemmer ble slaver av javanesisk fraktet av det nederlandske østindiske kompaniet til Kapp. Nøkkelpersoner i islams ankomst var muslimske ledere som motsto selskapets styre i Sørøst -Asia som, i likhet med sjeik Yusuf , ble eksilert til Sør -Afrika av selskapet. De ble fulgt av slaver fra andre deler av Asia og Afrika. Selv om det ikke er mulig å rekonstruere opprinnelsen til slaver i Kapp nøyaktig, har det blitt anslått at omtrent like store andeler av malagasier , indianere , insulindere (sørøst -asiater) og kontinentale afrikanere ble importert til Kapp, med andre estimater som viste at flertallet av slaver stammer fra Madagaskar.
Selv om flertallet av slaver fra Sørøst -Asia allerede var muslimer, sammen med mange indere, var det ikke de fra Madagaskar og andre steder i Afrika. Det var også dyktige muslimske arbeidere kalt Mardijkers fra Sørøst-Asia som bosatte seg i Bo-Kaap- området i Cape Town. Slaverne fra Asia hadde en tendens til å jobbe i halvfaglige og innenlandske roller, og de utgjorde en uforholdsmessig stor andel av 1700-tallets oppdrag , som senere bosatte seg i Bo-Kaap, mens de fra andre steder i Afrika og Madagaskar hadde en tendens til å jobbe som gårdshender , og ble ikke frigjort i samme takt. I siste del av 1700-tallet økte konverteringen til islam av landlige ikke-asiatiske slaver på grunn av en nederlandsk kolonilov som oppmuntret eiere til å utdanne sine slaver i kristendommen og etter dåpen for å la dem kjøpe sin frihet; Dette resulterte følgelig i at slaveeierne var redde for å miste sine slaver og ikke håndhevet kristendommen blant dem. Dette tillot i sin tur islamske proselytister å konvertere slaver.
Etter at britene tok Kapp og begynte å fase ut slaveriet i første halvdel av 1800-tallet, flyttet de nylig frigjorte ikke-asiatiske muslimske landlige slaver til Cape Town, det eneste sentrum for islamsk tro i regionen. Sør- og sørøstasiatene utgjorde det muslimske etablissementet i kolonien, og de nylig frigjorte slaverne tok deretter i bruk det malaysiske språket som asiaterne brukte. Således var malayisk den første lingua franca for muslimer, selv om de kom fra Øst -Afrika, Madagaskar og India, samt Indonesia og etablerte navnet "malayisk" for alle muslimer ved Kapp uavhengig av deres geografiske opprinnelse, og innen den 19. århundre, ble begrepet brukt for å beskrive alle på Kapp som var en praktiserende muslim, til tross for at afrikaner hadde overhalet malayisk som gruppens lingua franca .
Samfunnet adopterte afrikaans som en lingua franca for å lette kommunikasjonen med de asiatiske og ikke-asiatiske muslimene (som hadde adoptert nederlenderne som ble brukt av sine herrer), og fordi bruken av malaysisk og malayo-portugisisk ble redusert på grunn av britene forbud mot slaveimport i 1808, noe som reduserer behovet for å kommunisere med nykommere. De ikke-asiatiske og asiatiske muslimene samhandlet sosialt til tross for de første språklige forskjellene, og blandet seg gradvis i et enkelt samfunn.
Kultur
Grunnleggerne av dette samfunnet var de første som tok islam til Sør -Afrika. Samfunnets kultur og tradisjoner har også etterlatt seg en innvirkning som er merket den dag i dag. Det muslimske samfunnet i Cape Town er fortsatt stort og levende. Den har utvidet seg sterkt utover de eksilene som startet de første moskéene i Sør -Afrika.
Folk i Cape Malay -samfunnet snakker hovedsakelig Afrikaans , men ofte også engelsk. De snakker ikke lenger språkene som deres forfedre brukte, for eksempel malayisk, selv om forskjellige malaysiske ord og uttrykk fortsatt brukes i daglig bruk.
Tilpasninger av tradisjonelle matvarer som bredie , bobotie , sosaties og koeksisters er stifter i mange sørafrikanske hjem. Faldela Williams skrev tre kokebøker, inkludert The Cape Malay Cookbook , som ble medvirkende til å bevare de kulturelle tradisjonene i Cape Malay -kjøkkenet.
Denne kulturelle gruppen utviklet en karakteristisk 'Cape Malay' musikk. En interessant sekulær folkesangstype, av nederlandsk opprinnelse, kalles nederlandslied . Språket og musikalske stilen til denne sjangeren gjenspeiler historien om sørafrikansk slaveri; det blir ofte beskrevet og oppfattet som "trist" og "emosjonelt" i innhold og kontekst. Den nederlandslied viser innflytelsen fra den arabeske (ornamenterte) sangstilen. Denne stilen er unik i Sør -Afrika, Afrika og sannsynligvis i verden.
Cape Malay -musikk har vært av stor interesse for akademikere, historikere, musikkforskere, forfattere og til og med politikere. Den velkjente årlige Cape Town Minstrel eller Carnival street festival er en dypt forankret Cape Malay kulturell begivenhet; den inneholder Cape Malay komisk sang eller Moppie (ofte også referert til som ghoema sanger). Den fatformede trommelen, kalt 'ghoema', er også nært knyttet til Cape Malay-musikk
Kulturell identitet
Cape Malay -identiteten kan betraktes som et produkt av et sett med historier og lokalsamfunn så mye som det er en definisjon av en etnisk gruppe. Siden mange Cape Malay -mennesker har funnet ut at deres muslimske identitet var mer fremtredende enn deres "malaysiske" aner, har de i noen sammenhenger blitt beskrevet som "Cape Malay", eller "Malays" og andre som Cape Muslim av mennesker både i og utenfor samfunnet. Cape Malay -aner inkluderer mennesker fra Sør- og Sørøst -Asia , Madagaskar og innfødte afrikanske grupper. Senere giftet muslimske mannlige "passasjerindiske" migranter til Kapp seg seg inn i Cape Malay -samfunnet, og barna ble klassifisert som Cape Malay.
Demografi
Det er anslått at det er rundt 166 000 mennesker i Cape Town som kan beskrives som Cape Malay, og omtrent 10 000 i Johannesburg . Det pittoreske malaysiske kvarteret i Cape Town ligger på Signal Hill , og kalles Bo-Kaap .
Mange Cape Malay -mennesker bodde også i District Six før de, blant mange andre sørafrikanske mennesker med ulik etnisitet, ble tvunget fjernet fra hjemmene sine av apartheidregjeringen og omfordelt til townships på Cape Flats .
Internasjonalt forhold
Forbindelsene mellom malaysiere og sørafrikanere tok til da Sør -Afrika meldte seg inn igjen i det internasjonale samfunnet. Sistnevnte gjeninnreise ble ønsket velkommen av den malaysiske regjeringen og mange andre i den sørøstasiatiske regionen. Ikke-statlige organisasjoner, for eksempel Federation of Malaysia Writers 'Associations, har siden begynt å knytte seg til det diasporiske Cape Malay-samfunnet. Det er også en økning i interessen for mat, kultur og arv til Cape Malay -etterkommere rundt om i verden.
Referanser
Eksterne linker
- Kramat En tidlig religiøs leders arv er igjen på Robben Island .
- Offisielt sørafrikansk historieside Tidlig kontekst for "Cape Malay" -samfunnet.
- The Cape Malay Choir Board En paraplyorganisasjon for Cape Malay -sangensembler.
- "Cape Malay" -referanser Et beskrivende bibliografisk papir som undersøker den omstridte identiteten til "Cape Malay."
- Sparsomt nettsted med litt informasjon om Cape Malay musikkinstrumenter og musikk.
- Cape Mazaar Society