Kategorier (Aristoteles) - Categories (Aristotle)

Del av en serie om
Corpus Aristotelicum
"Aristoteles" (1811) av Francesco Hayez (1791–1882)
[*]: Generelt enige om å være falsk
[†]: Autentisitet omstridt
Logikk ( Organon )
Naturfilosofi (fysikk)
Metafysikk
  • Etikk
  • Politikk
  • Retorisk
  • Poetikk
  • Fragmenter

De kategorier ( gresk Κατηγορίαι Katēgoriai , Latin Categoriae eller Praedicamenta ) er en tekst fra Aristoteles 's Organon som nummererer alle mulige slags ting som kan være gjenstand eller predikat av et forslag . De er "kanskje den singelen som er sterkest diskutert av alle aristoteliske forestillinger". Verket er kort nok til å bli delt, ikke i bøker slik det er vanlig med Aristoteles verk , men i femten kapitler.

De kategorier plasserer hvert objekt av menneskelig frykt under en av ti kategorier (kjent til middelalderen forfattere som det latinske uttrykket praedicamenta ). Aristoteles hadde til hensikt at de skulle regne opp alt som kan uttrykkes uten sammensetning eller struktur, og dermed alt som enten kan være emnet eller predikatet for et forslag.

Teksten

Antepraedicamenta

Teksten begynner med en forklaring på hva Aristoteles mener med " synonyme " eller entydige ord, hva som menes med " homonyme " eller tvetydige ord, og hva som menes med " paronyme " eller pålydende (noen ganger oversatte "avledede") ord .

Den deler deretter taleformer som:

  • Enten enkelt, uten komposisjon eller struktur, for eksempel "mann", "hest", "slåss".
  • Eller ha komposisjon og struktur, for eksempel "en mann argumenterte", "hesten løper".

Bare sammensatte former for tale kan være sanne eller usanne.

Deretter skiller han mellom det som sies "om" et emne og det som er "i" et emne. Det som sies "om" et emne beskriver hva det er som en helhet, og svarer på spørsmålet "hva er det?" Det som sies å være "i" et subjekt er et predikat som ikke beskriver det som en helhet, men ikke kan eksistere uten subjektet, for eksempel formen på noe. Sistnevnte har blitt kjent som iboende .

Av alle tingene som finnes,

  1. Noen kan være predikert (det vil si sagt) av et emne, men er ikke i noe emne; som mennesket kan være predikert for James eller John (man kan si "John er en mann"), men er ikke i noe emne.
  2. Noen er i et emne, men kan ikke forutsettes av noe emne. Således er et visst individuelt punkt med grammatisk kunnskap i meg som i et emne, men det kan ikke være predikert for noe emne; fordi det er en individuell ting.
  3. Noen er både i et emne og kan predikeres av et emne, for eksempel vitenskap , som er i tankene som i et emne, og kan være predikert av geometri som for et emne ("Geometri er vitenskap").
  4. Sist kan noen ting verken være i noe emne eller kan være predikert for noe emne. Dette er individuelle stoffer , som ikke kan predikeres, fordi de er individer; og kan ikke være i et emne, fordi de er stoffer.

Praedicamenta

Så kommer vi til selve kategoriene , hvis definisjoner er avhengig av disse fire formene for predikasjon. Aristoteles egen tekst i Ackrills standard engelsk versjon er:

Av ting som er sagt uten noen kombinasjon, betyr hver enten stoff eller mengde eller kvalifikasjon eller en slektning eller hvor eller når eller å være i posisjon eller ha eller gjøre eller bli påvirket . For å gi en grov ide, er eksempler på substans menneske, hest; av mengde : fire-fots, fem-fots; av kvalifikasjon : hvit, grammatisk; av en slektning : dobbelt, halv, større; av hvor : i Lyceum, i markedet-plass; av når : i går, i fjor; av å være-i-en-stilling : er-ligger, er-sitter; av å ha : har-sko-på, har-rustning-på; av å gjøre : skjære, brenne; av å bli påvirket : å bli kuttet, bli brent. ( 1b25-2a4 )

En kort forklaring (med noen alternative oversettelser) er som følger:

  1. Stoff ( οὐσία , ousia , essens eller substans). Stoff er det som ikke kan forutsettes av noe eller sies å være i noe. Derfor er denne mannen eller det aktuelle treet stoffer. Senere i teksten kaller Aristoteles disse opplysningene "primære stoffer", for å skille dem fra sekundære stoffer , som er universelle og kan predikeres. Derfor er Sokrates en primær substans, mens mennesket er et sekundært stoff. Mennesket er preget av Sokrates, og derfor er alt som er predikert av mennesket, predikert av Sokrates.
  2. Mengde ( ποσόν , poson , hvor mye). Dette er forlengelsen av et objekt, og kan være enten diskret eller kontinuerlig . Videre kan dens deler ha eller ikke ha relative posisjoner til hverandre. Alle middelaldersdiskusjoner om kontinuumets natur, det uendelige og det uendelig delbare, er en lang fotnote til denne teksten. Det er av stor betydning i utviklingen av matematiske ideer i middelalderen og sen skolastisk periode. Eksempler: to alen lang, antall, mellomrom, (lengde på) tid.
  3. Kvalifisering eller kvalitet ( ποιόν , poion , av hvilken type eller kvalitet). Denne bestemmelsen karakteriserer et objekts natur. Eksempler: hvit, svart, grammatisk, varm, søt, buet, rett.
  4. Relativ ( πρός τι , pros ti , mot noe). Dette er måten et objekt kan være relatert til et annet. Eksempler: dobbelt, halvt, stort, mester, kunnskap.
  5. Hvor eller sted ( ποῦ , pou , hvor). Posisjon i forhold til omgivelsene. Eksempler: på en markedsplass, i Lyceum.
  6. Når eller tid ( πότε , pote , når). Posisjon i forhold til hendelsesforløpet. Eksempler: i går, i fjor.
  7. Å være-i-en-stilling , holdning, holdning ( κεῖσθαι , keisthai , å lyve). Eksemplene Aristoteles gir indikerer at han mente en hviletilstand som følge av en handling: 'Liggende', 'sittende', 'stående'. Dermed kan posisjon tas som sluttpunktet for den tilsvarende handlingen. Begrepet blir imidlertid ofte betraktet som den relative posisjonen til delene av et objekt (vanligvis et levende objekt), gitt at posisjonen til delene er uatskillelig fra hviletilstanden.
  8. Å ha eller oppgi, tilstand ( ἔχειν , echein , å ha eller være). Eksemplene Aristoteles gir indikerer at han mente en hviletilstand som følge av en hengivenhet (dvs. å bli handlet på): 'skodd', 'bevæpnet'. Begrepet blir imidlertid ofte forstått som bestemmelsen som kommer fra de fysiske utstyrene til et objekt: skoene, armene osv. Tradisjonelt kalles denne kategorien også en habitus (fra latin habere , å ha).
  9. Gjør eller handling ( ποιεῖν , poiein , å lage eller gjøre). Produksjon av endring i et annet objekt (eller i selve agenten qua annet).
  10. Å bli påvirket eller hengivenhet ( πάσχειν , paschein , å lide eller gjennomgå). Mottagelsen av endring fra et annet objekt (eller fra den aktuelle objektet selv qua annet). Aristoteles navn paschein for denne kategorien har tradisjonelt blitt oversatt til engelsk som "hengivenhet" og "lidenskap" (også "passivitet"), lett feiltolket for å referere bare eller hovedsakelig til hengivenhet som en følelse eller til emosjonell lidenskap . For handling ga han eksemplet, 'å lanse', 'å cauterize'; for hengivenhet, 'å bli lansert', 'å bli kauterisert.' Eksemplene hans tydeliggjør at handling er for hengivenhet som den aktive stemmen er for den passive stemmen - som å handle er å bli handlet etter .

De fire første får en detaljert behandling i fire kapitler, det å gjøre og bli påvirket diskuteres kort i et enkelt lite kapittel, de resterende fire blir lett overgått, som tydelige i seg selv. Senere tekster av skolastiske filosofer gjenspeiler også denne forskjellen i behandlingen.

The postraedicamenta

I denne delen angir Aristoteles fire måter ting kan sies å være motstander av. Deretter diskuterer verket fem sanser der en ting kan vurderes før en annen, etterfulgt av en kort seksjon om samtidighet. Seks bevegelsesformer blir deretter definert: generering, ødeleggelse, økning, forminskning, endring og endring av sted. Arbeidet avsluttes med en kort vurdering av ordet 'ha' og bruken av det.

Se også

Merknader

Referanser

Eksterne linker

Tekst og oversettelser

Kommentar