Kategori av væren - Category of being

I ontologi er kategorier av væren de høyeste slag eller slekter av enheter. For å undersøke hvilke kategorier av å være, eller rett og slett kategorier , er å bestemme den mest grunnleggende og den bredeste klasser av enheter. Et skille mellom slike kategorier, ved å lage kategoriene eller anvende dem, kalles et ontologisk skille . Ulike kategorisystemer har blitt foreslått, de inkluderer ofte kategorier for stoffer , eiendommer , forhold , situasjoner eller hendelser .

Tidlig utvikling

Abstraksjonsprosessen som kreves for å oppdage antallet og navnene på kategoriene, har blitt utført av mange filosofer siden Aristoteles og innebærer en grundig inspeksjon av hvert konsept for å sikre at det ikke er noen eller flere kategorier som dette konseptet kan underordnes. De forskere av den tolvte og trettende århundre utviklet Aristoteles tanker, for det første, for eksempel ved Gilbert av Poitiers , dele Aristoteles 'ti kategorier i to sett, primære og sekundære, i henhold til hvorvidt de inhere i faget, eller ikke;

  • Hovedkategorier: Stoff, forhold, mengde og kvalitet
  • Sekundære kategorier: Sted, tid, situasjon, tilstand, handling, lidenskap

For det andre, etter at Porphyry liknet det klassifiserende hierarkiet med et tre , konkluderte de med at hovedklassene kunne deles inn for å danne underklasser, for eksempel kan stoff deles inn i slekt og arter, og kvalitet kan deles inn i eiendom og ulykke, avhengig av om eiendommen var nødvendig eller betinget. En alternativ utviklingslinje ble tatt av Plotinus i det andre århundre som ved en abstraksjonsprosess reduserte Aristoteles ’liste over ti kategorier til fem: Stoff, forhold, mengde, bevegelse og kvalitet. Plotinus foreslo videre at de tre sistnevnte kategoriene i listen hans, nemlig Antall, Bevegelse og Kvalitet, tilsvarer tre forskjellige typer relasjoner, og at disse tre kategoriene derfor kunne være underordnet kategorien Relasjon. Dette skulle føre til antagelsen om at det bare var to kategorier på toppen av det hierarkiske treet, nemlig substans og relasjon, og hvis relasjoner bare eksisterer i sinnet som mange antok, til de to høyeste kategoriene, sinn og materie, reflekterte det meste tydelig i dualismen til René Descartes .

Moderne utvikling

En alternativ konklusjon begynte imidlertid å bli formulert i det attende århundre av Immanuel Kant som innså at vi ikke kan si noe om stoff, bortsett fra gjennom subjektets forhold til andre ting. I setningen "Dette er et hus" får det materielle emnet "hus" bare mening i forhold til menneskelige bruksmønstre eller til andre lignende hus. Kategorien stoff forsvinner fra Kants tabeller , og under overskriften Relasjon lister Kant blant annet de tre forholdstypene Disjunction, Causality and Inherence. De tre eldre begrepene Mengde, Bevegelse og Kvalitet, slik Peirce oppdaget, kunne underordnes disse tre bredere overskriftene ved at Mengde forholder seg til emnet gjennom forholdet Disjunction ; Bevegelse relaterer seg til subjektet gjennom forholdet mellom kausalitet ; og kvalitet forholder seg til emnet gjennom forholdet mellom ibo . Sett med tre fortsatte å spille en viktig rolle i det nittende århundres utvikling av kategoriene, særlig i GWF Hegels omfattende tabulering av kategorier, og i CS Peirces kategorier som ble beskrevet i arbeidet med logikken i relasjoner. Et av Peirces bidrag var å kalle de tre hovedkategoriene Firstness, Secondness og Thirdness som begge understreker deres generelle natur, og unngår forvirringen om å ha samme navn for både kategorien selv og for et konsept innenfor den kategorien.

I en egen utvikling, og som bygger på ideen om primære og sekundære kategorier introdusert av Scholastics, introduserte Kant ideen om at sekundære eller "avledede" kategorier kunne avledes fra de primære kategoriene gjennom kombinasjonen av en primær kategori med en annen. Dette ville resultere i dannelsen av tre sekundære kategorier: den første, "Community" var et eksempel som Kant ga på en slik derivatkategori; den andre, " Modalitet ", introdusert av Kant, var et begrep som Hegel, i utviklingen av Kants dialektiske metode, viste også kunne sees på som en derivatkategori; og den tredje, "Spirit" eller "Will" var termer som Hegel og Schopenhauer utviklet separat for bruk i sine egne systemer. Karl Jaspers i det tjuende århundre, i sin utvikling av eksistensielle kategorier, brakte de tre sammen, noe som åpnet for forskjeller i terminologi, som substansialitet, kommunikasjon og vilje. Dette mønsteret av tre primære og tre sekundære kategorier ble spesielt brukt på det nittende århundre av Peter Mark Roget for å danne de seks overskriftene til hans Thesaurus of English Words and Phrases. Overskriftene som ble brukt var de tre objektive kategoriene Abstract Relation, Space (inkludert Motion) og Matter og de tre subjektive kategoriene Intellect, Feeling and Volition, og han fant at under disse seks overskriftene alle ordene i det engelske språket, og derav eventuelle mulig predikat, kan settes sammen.

Utvikling fra det tjuende århundre

I det tjuende århundre var forrang for skillet mellom det subjektive og det objektive, eller mellom sinn og materie, omstridt av blant andre Bertrand Russell og Gilbert Ryle . Filosofien begynte å bevege seg bort fra kategoriseringens metafysikk mot det språklige problemet med å prøve å skille mellom og definere ordene som brukes. Ludwig Wittgensteins konklusjon var at det ikke var noen klare definisjoner som vi kan gi til ord og kategorier, men bare en "glorie" eller "korona" av beslektede betydninger som stråler rundt hvert begrep. Gilbert Ryle trodde problemet kunne sees i form av å håndtere "en galakse av ideer" snarere enn en enkelt idé, og foreslo at kategorifeil gjøres når et konsept (f.eks. "Universitet"), forstått som å falle under en kategori (f.eks. abstrakt idé), brukes som om den faller under en annen (f.eks. fysisk objekt). Når det gjelder de visuelle analogiene som ble brukt, sammenlignet Peirce og Lewis , akkurat som Plotinus tidligere, vilkårene i proposisjoner med poeng og forholdet mellom begrepene til linjer. Peirce, som tok dette videre, snakket om univalente, bivalente og trivalente relasjoner som knytter predikater til emnet sitt, og det er bare antall og typer relasjoner som kobler subjekt og predikat som bestemmer hvilken kategori et predikat kan falle inn i. Primære kategorier inneholder begreper der det er en dominerende type relasjon til emnet. Sekundære kategorier inneholder begreper der det er to dominerende typer relasjoner. Eksempler på sistnevnte ble gitt av Heidegger i sine to forslag "huset er på bekken" der de to dominerende forholdene er romlig beliggenhet (Disjunction) og kulturell forening (Inherence), og "huset er fra det attende århundre" hvor de to forholdene er tidsmessig plassering (kausalitet) og kulturell kvalitet (ibo). Et tredje eksempel kan utledes av Kant i proposisjonen "huset er imponerende eller sublimt " hvor de to forholdene er romlig eller matematisk disposisjon (Disjunction) og dynamisk eller drivkraft (kausalitet). Både Peirce og Wittgenstein introduserte analogien til fargelære for å illustrere nyanser av betydninger av ord. Primære kategorier, som primærfarger, er analytiske som representerer det lengste vi kan gå når det gjelder analyse og abstraksjon og inkluderer mengde, bevegelse og kvalitet. Sekundære kategorier, som sekundære farger, er syntetiske og inkluderer konsepter som stoff, fellesskap og ånd.

Bortsett fra disse er den kategoriske ordningen til Alfred North Whitehead og hans prosessfilosofi, sammen med Nicolai Hartmann og hans kritiske realisme, fortsatt et av de mest detaljerte og avanserte systemene innen kategorisk forskning innen metafysikk.

Aristoteles

Hovedartikkel: Kategorier (Aristoteles)

En av Aristoteles 'tidlige interesser lå i klassifiseringen av den naturlige verden, hvordan for eksempel slekten "dyr" først kunne deles inn i "tofotet dyr" og deretter i "vingeløst, tofotet dyr". Han innså at skillene ble gjort i henhold til egenskapene dyret besitter, mengden av dets deler og den type bevegelse det viser. For å fullføre forslaget "dette dyret er ..." uttalte Aristoteles i arbeidet med kategoriene at det var ti typer predikat der ...

"... hver betyr enten substans eller mengde eller kvalitet eller forhold eller hvor eller når eller å være i posisjon eller ha eller handle eller bli handlet på".

Han innså at predikater kan være enkle eller komplekse. De enkle typene består av et emne og et predikat knyttet sammen av den "kategoriske" eller iboende type relasjon. For Aristoteles var de mer komplekse typene begrenset til proposisjoner der predikatet er sammensatt av to av kategoriene ovenfor, for eksempel "dette er en hest som løper". Mer komplekse typer forslag ble bare oppdaget etter Aristoteles av stoikeren, Chrysippus , som utviklet de "hypotetiske" og "disjunktive" typene syllogisme, og dette var begreper som skulle utvikles gjennom middelalderen og som skulle dukke opp igjen i Kants system med kategorier .

Kategori kom i bruk med Aristoteles 's essay kategorier , der han diskuterte univocal og tvetydige begreper, forutsigelse, og ti kategorier:

  • Stoff , essens ( ousia ) - eksempler på primærstoff: denne mannen, denne hesten; sekundært stoff (arter, slekter): mann, hest
  • Antall ( poson , hvor mye), diskret eller kontinuerlig - eksempler: to alen lang, antall, mellomrom, (lengde på) tid.
  • Kvalitet ( poion , hvilken type eller beskrivelse) - eksempler: hvit, svart, grammatisk, varm, søt, buet, rett.
  • Forhold ( pro ti , mot noe) - eksempler: dobbelt, halvt, stort, mester, kunnskap.
  • Sted ( pou , hvor) - eksempler: på en markedsplass, i Lyceum
  • Tid ( pote , når) - eksempler: i går, i fjor
  • Posisjon , holdning, holdning ( keisthai , å lyve) - eksempler: sittende, liggende, stående
  • Tilstand , tilstand ( echein , å ha eller være) - eksempler: skutt, bevæpnet
  • Action ( poiein , å lage eller gjøre) - eksempler: å lanse, varme, avkjøle (noe)
  • Hengivenhet , lidenskap ( paschein , å lide eller gjennomgå) - eksempler: å bli lansert, å bli oppvarmet, å bli avkjølt

Plotinus

Plotinus skrev i Enneads rundt 250 e.Kr. at "filosofi i en veldig tidlig alder undersøkte antall og karakter av eksistensene ... noen fant ti, andre mindre ... for noen var slektene de første prinsippene, bare andre en generisk klassifisering av eksistenter ". Han innså at noen kategorier kunne reduseres til at andre sa "hvorfor er ikke skjønnhet, godhet og dyder, kunnskap og intelligens inkludert blant de viktigste slektene?" Han konkluderte med at slike transcendentale kategorier og til og med kategoriene i Aristoteles på en eller annen måte var posterior til de tre eleatiske kategoriene som først ble registrert i Platons dialog Parmenides og som omfattet følgende tre sammenkoblede termer:

  • Enhet/flerhet
  • Bevegelse/stabilitet
  • Identitet/forskjell

Plotinus kalte disse "virkelighetens ildsted" som ikke bare stammer fra de tre kategoriene mengde, bevegelse og kvalitet, men også det som ble kjent som "de tre øyeblikkene i den neoplatoniske verdensprosessen ":

  • Først eksisterte det "Den ene", og hans syn på at "tingenes opprinnelse er en kontemplasjon"
  • Det andre "er absolutt en aktivitet ... en sekundær fase ... liv som strømmer fra liv ... energi som løper gjennom universet"
  • Den tredje er en slags intelligens om hvilken han skrev "Activity is before Intellection ... and self knowledge"

Plotinus liknet de tre med sentrum, radiene og omkretsen av en sirkel, og trodde tydelig at prinsippene som lå til grunn for kategoriene var de første prinsippene for skapelsen. "Fra en enkelt rot multipliserer alt vesen". Lignende ideer skulle bli introdusert i den tidlige kristne tanken av for eksempel Gregory fra Nazianzus som oppsummerte det med å si "Derfor kom enhet fra all evighet med bevegelse til dualitet til hvile i treenigheten ".

Kant

I Critique of Pure Reason (1781) argumenterte Immanuel Kant for at kategoriene er en del av vår egen mentale struktur og består av et sett med a priori -begreper som vi tolker verden rundt oss. Disse begrepene tilsvarer tolv logiske funksjoner i forståelsen som vi bruker for å dømme, og det er derfor to tabeller gitt i kritikken , en av dommene og en tilsvarende for kategoriene . For å gi et eksempel, ligger den logiske funksjonen bak vår resonnement fra grunn til konsekvens (basert på det hypotetiske forholdet ) til grunn for vår forståelse av verden når det gjelder årsak og virkning ( årsakssammenheng ). I hver tabell stammer tallet tolv fra for det første en innledende inndeling i to: det matematiske og det dynamiske; en andre inndeling av hver av disse overskriftene i ytterligere to: Mengde og kvalitet, henholdsvis forhold og modalitet; og for det tredje deler hver av disse seg deretter inn i ytterligere tre underoverskrifter som følger.

Kritikk av Kants system fulgte for det første av Arthur Schopenhauer , som blant annet var misfornøyd med begrepet "Fellesskap", og erklærte at bordene "gjør åpen vold mot sannheten, behandler det som naturen ble behandlet av gammeldags gartnere", og for det andre av WTStace som i sin bok The Philosophy of Hegel foreslo at for å gjøre Kants struktur helt symmetrisk, må en tredje kategori legges til i det matematiske og det dynamiske. Dette, sa han, Hegel hadde å gjøre med hans kategori av forestillinger.

Hegel

GWF Hegel i sin Science of Logic (1812) forsøkte å gi et mer omfattende system av kategorier enn Kant og utviklet en struktur som nesten helt var triadisk. Så viktige var kategoriene for Hegel at han hevdet "verdens første prinsipp, det absolutte, er et system av kategorier ... kategoriene må være årsaken til at verden er en konsekvens".

Ved å bruke sin egen logiske kombinasjonsmetode, senere for å bli kalt den hegelske dialektikken , for å argumentere fra avhandling gjennom antitese til syntese, kom han, som vist i WTStaces arbeid, sitert til et hierarki med rundt 270 kategorier. De tre aller høyeste kategoriene var Logikk, Natur og Ånd. De tre høyeste kategoriene av logikk kalte han imidlertid Being, Essence and Notion som han forklarte slik:

  • Vesenet ble differensiert fra Nothing ved å inneholde begrepet "Andre", en innledende intern inndeling som kan sammenlignes med Kants kategori Disjunction. Stace kalte kategorien Å være sfæren av sunn fornuft som inneholder begreper som bevissthet, sensasjon, mengde, kvalitet og mål.
  • Essens . Den "andre" skiller seg fra den "ene" ved en slags bevegelse, reflektert i Hegels første syntese av " Becoming ". For Stace representerte denne kategorien vitenskapens sfære som for det første inneholdt tingen, dens form og egenskaper; for det andre årsak, virkning og gjensidighet, og for det tredje prinsippene for klassifisering, identitet og forskjell.
  • Forestilling . Etter å ha gått over til "Andre" er det en nesten neoplatonisk tilbakevending til en høyere enhet som ved å omfavne "Den ene" og "den andre" gjør dem i stand til å bli vurdert sammen gjennom sine iboende kvaliteter. Dette ifølge Stace er den filosofiske sfæren der vi ikke bare finner de tre typene logiske proposisjoner: Disjunctive, Hypothetical and Categorical, men også de tre transcendentale begrepene skjønnhet, godhet og sannhet .

Schopenhauers kategori som korresponderte med forestillingen var den av Idea, som han i sin " Fire-fold rot av tilstrekkelig grunn " kompletterte med kategorien testamente. Tittelen på hovedverket hans var " Verden som vilje og idé ". De to andre komplementære kategoriene, som gjenspeiler en av Hegels første divisjoner, var de av Being and Becoming. På omtrent samme tid utviklet Goethe sine fargeteorier i Farbenlehre i 1810, og introduserte lignende prinsipper for kombinasjon og komplementering, og symboliserte for Goethe "de opprinnelige forholdene som tilhører både naturen og synet". Hegel i sin logikkvitenskap ber oss derfor om å se systemet hans ikke som et tre, men som en sirkel.

Peirce

Charles Sanders Peirce , som hadde lest Kant og Hegel nøye, og som også hadde litt kunnskap om Aristoteles, foreslo et system med bare tre fenomenologiske kategorier: Firstness, Secondness og Thirdness , som han gjentatte ganger påberopte seg i sine påfølgende skrifter. I likhet med Hegel forsøkte CSPeirce å utvikle et system av kategorier ut fra et enkelt ubestridelig prinsipp, i Peirces tilfelle forestillingen om at han i første omgang bare kunne være klar over sine egne ideer. "Det ser ut til at de sanne kategoriene av bevissthet er først, følelse ... andre, en følelse av motstand ... og for det tredje, syntetisk bevissthet eller tanke". Andre steder kalte han de tre hovedkategoriene: Kvalitet , reaksjon og mening , og til og med førsthet, sekunditet og tredjehet , og sa: "kanskje det ikke er riktig å kalle disse kategoriene for forestillinger, de er så immaterielle at de snarere er toner eller fargetoner på forestillinger" :

  • Firstness ( Quality ): "Den første er dominerende i følelsen ... vi må tenke på en kvalitet uten deler, f.eks. Fargen på magenta ... Når jeg sier at det er en kvalitet, mener jeg ikke at den" arver "i en subjekt ... Hele bevissthetsinnholdet består av følelseskvaliteter, like sant som hele rommet består av poeng, eller hele tiden av øyeblikk ".
  • Secondness (reaksjon): "Dette er til stede selv i et så rudimentært erfaringsfragment som en enkel følelse ... en handling og reaksjon mellom vår sjel og stimulansen ... Ideen om andre er dominerende i ideene om årsakssammenheng og statisk kraft ... det virkelige er aktivt; vi anerkjenner det ved å kalle det det faktiske ".
  • Tredjehet ( mening ): "Tredje er hovedsakelig av generell art ... ideer der tredjedelen dominerer [inkluderer] ideen om et tegn eller representasjon ... Hver ekte triadisk relasjon innebærer mening ... ideen om mening er ureduserbar for de med kvalitet og reaksjon ... syntetisk bevissthet er bevisstheten til et tredje eller medium ".

Selv om Peirces tre kategorier samsvarer med de tre relasjonskonseptene som er gitt i Kants tabeller, er sekvensen nå reversert og følger den som ble gitt av Hegel , og faktisk før Hegel av de tre øyeblikkene i verdensprosessen gitt av Plotinus . Senere ga Peirce en matematisk årsak til at det var tre kategorier ved at selv om monadiske, dyadiske og triadiske noder er ureduserbare, kan hver node av høyere valens reduseres til en "forbindelse av triadiske forhold". Ferdinand de Saussure , som utviklet "semiologi" i Frankrike akkurat som Peirce utviklet "semiotikk" i USA, liknet hver term i et forslag til "sentrum av en konstellasjon, punktet der andre koordinattermer, summen av dem er ubestemt, konvergerer ".

Andre

Edmund Husserl (1962, 2000) skrev mye om kategorisystemer som en del av fenomenologien hans .

For Gilbert Ryle (1949) er en kategori (spesielt en " kategorifeil ") et viktig semantisk begrep, men en som bare har løse affiniteter til en ontologisk kategori.

Samtidige kategorisystemer er blitt foreslått av John G. Bennett (The Dramatic Universe, 4 bind, 1956–65), Wilfrid Sellars (1974), Reinhardt Grossmann (1983, 1992), Johansson (1989), Hoffman og Rosenkrantz (1994) ), Roderick Chisholm (1996), Barry Smith (ontolog) (2003) og Jonathan Lowe (2006).

Se også

Referanser

Utvalgt bibliografi

  • Aristoteles , 1953. Metafysikk . Ross, WD, trans. Oxford University Press.
  • --------, 2004. Kategorier , Edghill, EM , trans. Uni. fra Adelaide bibliotek.
  • John G. Bennett , 1956–1965. Det dramatiske universet . London, Hodder & Stoughton.
  • Gustav Bergmann , 1992. New Foundations of Ontology . Madison: Uni. fra Wisconsin Press.
  • Browning, Douglas, 1990. Ontologi og den praktiske arenaen . Pennsylvania State Uni.
  • Butchvarov, Panayot, 1979. Being qua Being: En teori om identitet, eksistens og predikasjon . Indiana Uni. Trykk.
  • Roderick Chisholm , 1996. En realistisk teori om kategorier . Cambridge Uni. Trykk.
  • Feibleman, James Kern, 1951. Ontologi . Johns Hopkins Press (trykt på nytt 1968, Greenwood Press, Publishers, New York).
  • Grossmann, Reinhardt, 1983. Verdens kategoriske struktur . Indiana Uni. Trykk.
  • Grossmann, Reinhardt, 1992. The Existence of the World: An Introduction to Ontology . Routledge.
  • Haaparanta, Leila og Koskinen, Heikki J., 2012. Kategorier av væren: Essays on Metaphysics and Logic . New York: Oxford University Press.
  • Hoffman, J. og Rosenkrantz, GS, 1994. Stoff blant andre kategorier . Cambridge Uni. Trykk.
  • Edmund Husserl , 1962. Ideer: Generell introduksjon til ren fenomenologi . Boyce Gibson, WR, trans. Collier.
  • ------, 2000. Logiske undersøkelser , 2. utg. Findlay, JN, trans. Routledge.
  • Johansson, Ingvar, 1989. Ontologiske undersøkelser . Routledge, 2. utg. Ontos Verlag 2004.
  • Kahn, Charles H. , 2009. Essays on Being , Oxford University Press.
  • Immanuel Kant , 1998. Kritikk av ren fornuft . Guyer, Paul og Wood, AW, trans. Cambridge Uni. Trykk.
  • Charles Sanders Peirce , 1992, 1998. The Essential Peirce , bind. 1,2. Houser, Nathan et al., Red. Indiana Uni. Trykk.
  • Gilbert Ryle , 1949. The Concept of Mind . Uni. fra Chicago Press.
  • Wilfrid Sellars , 1974, "Mot en teori om kategoriene" i Essays in Philosophy and Its History . Reidel.
  • Barry Smith , 2003. "Ontology" i Blackwell Guide to the Philosophy of Computing and Information . Blackwell.

Eksterne linker