Katolsk kirke i Indonesia - Catholic Church in Indonesia

Den katolske katedralen i Ende , Flores . De fleste innbyggerne i Flores er katolikker.
Saint Josephs katolske kirke, Denpasar , Bali
The Jakarta Cathedral ( Gereja i Santa Perawan Maria Diangkat Ke Surga ) i Jakarta , metropolitan se av erkebiskopen av Jakarta .
Rektor og studenter ved katolske St Louis videregående skole, Surabaya ved kapellet

Den katolske kirken i Indonesia ( indonesisk : Gereja Katolik di Indonesia ) er en del av den verdensomspennende katolske kirken , under åndens ledelse av paven i Roma . Katolisisme er en av de seks godkjente religionene i Indonesia , de andre er islam , protestantisme , hinduisme , buddhisme og konfucianisme . Ifølge offisielle tall utgjorde katolikker 3,12 prosent av befolkningen i 2018. Antall katolikker er derfor mer enn 8,3 millioner. Indonesia er primært muslimsk, men katolicismen er den dominerende troen i visse områder av landet.

Kirken er organisert i 10 erkebispedømmer og 27 bispedømmer, som alle er medlemmer av den indonesiske katolske biskopekonferansen (KWI) ledet av erkebiskop Ignatius kardinal Suharyo Hardjoatmodjo . Det er flere katolske religiøse institutter aktive i landet, inkludert jesuittene , misjonærene i det hellige hjerte (MSC) og de guddommelige ordsmisjonærene .

Katolisismen i Indonesia begynte med ankomsten av portugiserne på jakt etter krydderøyene på 1500-tallet. For tiden er Øst-Nusa Tenggara den eneste provinsen i Indonesia der katolicismen er flertallet, rundt 55% av befolkningen. Det er også en betydelig katolsk befolkning i Nord-Sumatra , Vest-Kalimantan , Sør-Sulawesi , Maluku og Central Java , spesielt i og rundt Muntilan .

Historie

Kort historie

På 1300-tallet ble det første katolske oppdraget som nådde Indonesia ledet av den italienske franciskanermannen Mattiussi . I sin bok "Travels of Friar Odoric of Pordenone " besøkte han flere steder i dagens Indonesia: Sumatra , Java og Banjarmasin i Borneo, mellom 1318–1330. Han ble sendt av paven for å starte et oppdrag i det asiatiske interiøret. I 1318 reiste han fra Padua, krysset Svartehavet til Persia og deretter til Calcutta, Madras og Sri Lanka. Derfra dro han til Nicobar og Sumatra, før han besøkte Java og Banjarmasin. Han kom tilbake til Italia over land gjennom Vietnam, Kina og silkeveien til Europa i 1330. Det javanesiske riket som er nevnt i hans opptegnelse var det hinduistisk - buddhistiske Majapahit- riket. Dette oppdraget var en pioner, og ga kirken litt informasjon om Asia. På den tiden var den katolske kirken ennå ikke etablert i regionen, med hinduisme og buddhisme som religionene til flertallet av befolkningen.

På 1500-tallet seilte portugiserne østover til Asia og til slutt inntok Malakka i 1511. De kom for krydderet, men katolske misjonærer ankom snart regionen, særlig Francis Xavier som jobbet i Ambon , Ternate og Morotai ( Halmahera ) i 1546– 1547. Dominikanske misjonærer konverterte også mange i Solor . Med utvisningen av Portugal fra Ternate i 1574 ble mange katolikker i nordlige Molukker drept eller konvertert til islam. Ambon ble erobret og okkupert av det nederlandske Øst-India-selskapet i 1605. Deretter ble katolikkene tvunget til å konvertere til protestantisme. Det samme skjedde i Manado og øyene Sangihe - Talaud . I 1613 falt også Solor til nederlandsk, og katolske misjonsaktiviteter gikk ned i Flores og Timor , selv om disse fremdeles var under portugisisk administrasjon.

Det var ikke før 1808 under HW Daendels, som generalguvernør, at katolikker fikk tillatelsesfrihet i Nederland, selv om dette tiltaket hovedsakelig var ment for europeiske katolikker siden Daendels regjerte under myndighet av Napoleon-Frankrike. Denne friheten ble konsolidert av Thomas Raffles.

Fra 1835 var den katolske kirken tilknyttet kolonistaten: geistlige mottok en lønn fra kolonistyret som igjen hadde rett til å avvise kirkelige utnevnelser. I 1846 førte sammenstøt om politikk de nederlandske myndighetene til å utvise alle bortsett fra en av de katolske prestene i kolonien. I 1848 var det katolske kirker i bare fire sentre i kolonien.

Aktivt misjonsarbeid gjenopptok i andre halvdel av 1800-tallet og var konsentrert i noen få områder. Larantuka på øya Flores var et spesielt viktig misjonsfelt under jesuittene fordi friheten til den katolske kirken ble garantert der under en traktat fra 1859 med Portugal, som avgjorde motstridende territoriale krav i regionen. Bengkulu, Bangka, Vest-Borneo og øyene sør for Ny-Guinea var også viktige. I andre regioner ble katolsk misjonsarbeid forbudt. Mange Batak-folk i det indre av Nord-Sumatra adopterte katolisismen på dette tidspunktet, selv om myndighetene forbød katolske misjonærer i andre deler av provinsen. I 1898 startet også et oppdragsprogram i Muntilan, selv om den første etniske javanesiske presten ikke ble installert før i 1926.

Etter indonesisk uavhengighet vokste kirken jevnt, selv om nederlenderne og andre europeere ble utvist. Katolisismen og andre religioner vokste fenomenalt etter Sukarnos styrt i 1965.

Den portugisiske tiden

Portugisiske oppdagelsesreisende ankom Maluku-øyene i 1534, med mål om å konvertere de innfødte til katolicismen og få verdifulle krydder som er endemiske i regionen. Den spanjolen Francis Xavier , en co-grunnlegger av jesuittordenen , jobbet i øyene 1546-1547 og døpte flere tusen lokalbefolkningen på øyene Ambon , Ternate og Morotai (eller Moro), legge grunnlaget for en permanent oppdrag der. Etter at han forlot Maluku, fortsatte andre arbeidet hans, og innen 1560-tallet var det 10 000 katolikker i området, for det meste på Ambon; på 1590-tallet var det 50 000 til 60 000. Portugisiske dominikanske prester hadde også en viss suksess i misjonsaktiviteter på Solor, der den portugisiske og lokale katolske befolkningen antas å ha talt 25 000 på 1590-tallet.

VOC-tiden

Cornelis de Houtman var den første nederlenderen som seilte østover til dagens Indonesia, i 1595. Selv om hans ekspedisjon kunne betraktes som en kommersiell fiasko, viste den nederlenderne at de var i stand til å seile øst på jakt etter krydderne. I 1602 ble det nederlandske Øst-India-selskapet (VOC) opprettet. Nederland hadde, i likhet med Storbritannia, en trofast protestantisk regjering på den tiden, som utvidet seg til VOC; selv om det var mange nederlandske katolikker, hadde de liten innflytelse. Ambon ble erobret og okkupert av VOC i 1605, og katolikkene ble tvunget til å konvertere til protestantisme. Det samme skjedde i Manado og øyene Sangihe-Talaud. I 1613 falt Solor også til nederlandsk, og katolsk misjonsaktivitet ble redusert i Flores og Timor, som fortsatt var under portugisisk administrasjon.

De katolske prestene ble erstattet med protestantiske geistlige fra Nederland . Mange kristne konverterte den gang til protestantisme. I noen tid ble katolske prester truet med dødsstraff hvis de ble funnet å være bosatt i VOC-territorium. I 1624 ble far Egidius d'Abreu SJ henrettet i Batavia under administrasjonen av generalguvernør Jan Pieterszoon Coen , for å feire messe i fengsel.

Fader Alexander de Rhodes , en fransk jesuit som oppfant det vietnamesiske westerniserte alfabetet , ble tvunget til å se på korset hans og massetilbehør brant under der to dømte tyver bare ble hengt til deres død. De Rhodes ble deretter utvist fra VOC-territorier i 1646.

John Gaspard Cratz , en østerriker , ble tvunget til å forlate Batavia på grunn av vanskeligheter med administratorene da han hjalp katolske prester som var på transitt i Batavia. Han ble flyttet til Macau , ble med i Jesuit Order og døde som martyr i Vietnam i 1737.

På slutten av 1700-tallet så Vest-Europa intens krigføring mellom Frankrike og Storbritannia og deres respektive allierte. Sympathiene til folket i Nederland var delt, og Nederland mistet sin uavhengighet. I 1799 gikk VOC konkurs og ble oppløst. I 1806 tildelte Napoleon sin bror Louis Bonaparte , en katolikk, til tronen i Nederland.

Østindisk tid

Endringen av politikken i Nederland , hovedsakelig på grunn av tiltredelsen til Louis Bonaparte , en ivrig katolikk, førte til en positiv effekt. Religionsfrihet ble anerkjent av regjeringen. 8. mai 1807 fikk paven i Roma tillatelse fra kong Louis til å etablere en apostolisk prefektur av Østindia i Batavia .

4. april 1808 ankom to nederlandske prester til Batavia. De var Fr. Jacobus Nelissen og Fr. Lambertus Prinsen. Nelissen ble den første apostolske prefekt da den apostolske prefekturen i Batavia ble opprettet i 1826.

Generalguvernør Daendels (1808–1811) erstattet VOC med regjeringen i Nederlandsk Østindia . Religionsfrihet ble da praktisert, selv om katolisismen fortsatt var vanskelig.

Van Lith-tiden

Katolisismen begynte å spre seg i Central Java da Fr. Frans van Lith fra Nederland kom til Muntilan , Central Java , i 1896. Hans innsats viste liten fremgang til 1904 da fire høvdinger (byens hoder) fra Kalibawang-regionen kom til huset hans og krevde at han skulle katekese dem. 15. desember 1904 ble en gruppe på 178 javanesere døpt i Semagung , mellom to trær kalt "Sono". Dette stedet heter nå Sendangsono i Muntilan , distrikt Magelang , Central Java, nær grensen til provinsen DI Yogyakarta .

Van Lith opprettet også en skole for lærere i Muntilan kalt "Normaalschool" i 1900 og "Kweekschool (også for lærere)" i 1904. I 1918 ble alle katolske skoler satt under jurisdiksjonen til et institutt kalt "Yayasan Kanisius", som produserte de første prestene og biskopene i Indonesia. I det 20. århundre vokste den katolske kirken raskt.

I 1911 etablerte Van Lith "Seminari Menengah" ( mindre seminar ). Tre av de seks kandidatene som var på skolen i løpet av 1911-1914 ble mottatt i prestedømmet i 1926-1928. Disse prestene var FX Satiman SJ, Adrianus Djajasepoetra SJ og Albertus Soegijapranata SJ.

2. verdenskrig og uavhengighetskrigen

Albertus Soegijapranata , en nasjonalhelt i Indonesia , en tidligere muslim , var den første indonesiske biskopen og kjent for sin pro- nasjonalistiske holdning, ofte uttrykt som "100% katolsk, 100% indonesisk".

Albertus Soegijapranata SJ ble den første indonesiske biskopen i 1940 og senere erkebiskop av Semarang .

20. desember 1948 ble far Sandjaja og bror Hermanus Bouwens SJ drept i en landsby som heter Kembaran, nær Muntilan, da nederlandske soldater angrep Semarang. Fader Sandjaja er anerkjent som martyr av de indonesiske katolikkene, (ikke offisielt kanonisert eller godkjent av Holy Holy ). Monsignor Soegijapranata med biskop Willekens SJ møtte japansk kolonistyre. De klarte imidlertid å holde Saint Carolus Hospital i orden.

Noen av de mest bemerkelsesverdige indonesiske nasjonalheltene er katolikker, inkludert Agustinus Adisoetjipto (1947) etter hvem heter Yogyakarta International Airport, Adisutjipto Airport , Ignatius Slamet Riyadi (1945) og Yos Soedarso (1961).

Era etter uavhengighet

Purnomo Yusgiantoro , tidligere indonesisk forsvarsminister og en fremtredende katolikk.

Den første indonesiske erkebiskopen som ble kardinal, var Justinus Darmojuwono 29. juni 1967. Indonesiske biskoper deltok i det andre Vatikanrådet , som ble innkalt fra 1962 til 1965. Pave Paul VI besøkte Indonesia i 1970, etterfulgt i 1989 av pave Johannes Paul II . De besøkte stedene var Jakarta (hovedstaden i Indonesia), Medan ( Nord-Sumatra ), Yogyakarta (DI Yogyakarta), byer i Central Java- provinsen, Maumere ( Flores ) og Dili (Timor Timur) (nå landet Øst-Timor ).

Hovedet erkebispedømme i Jakarta ("Keuskupan Agung Jakarta") er erkebiskop Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo . Indonesias eneste kardinal er Julius Darmaatmadja SJ . Han deltok i konklaven som valgte pave Benedikt XVI . Av helsemessige grunner nektet han imidlertid å delta i den nylige konklaven som valgte pave Frans .

I 1965, etter styrtingen av Sukarno , ble det utført en rensing mot indonesiske kommunister og påståtte kommunister, spesielt på Java og Bali. Hundretusener, kanskje millioner, sivile ble drept i den etterfølgende uroen av hæren og vigilantene. Kommunisme var assosiert med ateisme, og siden den tiden har det blitt forventet at alle indonesiske statsborgere ville adoptere en av de fem offisielle statsstøttede religionene.

Katolisisme og andre minoritetsreligioner har opplevd enorm vekst, spesielt i områder bebodd av et stort antall kinesiske indonesere og etniske javanesere. For eksempel i Jakarta alene var det 301 084 katolikker, mens det i 1960 bare var 26 955. Dette betyr at den katolske befolkningen økte elleve ganger, mens befolkningen i Jakarta bare tredoblet seg fra 2.800.000 til 8.347.000. Denne veksten kan også tilskrives økt migrasjon til hovedstaden fra kristne deler av Indonesia, da det i 1960 ikke var så mange fra regionene som bodde i Jakarta som nå.

Den dramatiske økningen i antall katolikker spesielt, og kristne generelt, har ført til fiendskap og ubegrunnte påstander om " kristning ".

Andre halvdel av 1990-tallet og begynnelsen av 2000-tallet var også preget av vold mot katolikker spesielt og kristne generelt. Tidligere president Abdurrahman Wahid , selv leder av Nahdatul Ulama , en av de største muslimske organisasjonene i Indonesia, ga imidlertid flere bidrag for å forene den ulmende antipatien blant de forskjellige religiøse gruppene.

Så sent som i 2010 var det hendelser der katolikker og andre kristne fikk forbud mot å feire julegudstjenester.

Demografi

Rawaseneng-klosteret ( Pertapaan Santa Maria Rawaseneng ), i Temanggung Regency , Central Java

Det indonesiske sentralstatistikkbyrået (BPS) gjennomfører en folketelling hvert 10. år. Data tilgjengelig fra 2000 trakk på 201 241 999 undersøkelsessvar. BPS estimerte at folketellingen savnet 4,6 millioner mennesker. BPS-rapporten antydet at 85,1 prosent av befolkningen markerer seg muslimer, 9,2 prosent protestanter, 3,5 prosent katolikker, 1,81 prosent hinduer, 0,84 prosent buddhistiske og 0,2 prosent "andre", inkludert tradisjonelle urbefolkninger, andre kristne grupper og jødedom. Landets religiøse sammensetning er fortsatt et politisk ladet spørsmål; som noen kristne, hinduer og medlemmer av andre minoritets trosretninger hevder at folketellingen var undertelling for ikke-muslimer. 2000 BPS hevder da at 88,22% av befolkningen ville være muslimer hvis de tapte 4,6 millioner mennesker ble talt. I 2018 foretok Indonesia en ny folketelling av Badan Pusat Statistik Indonesia. Resultatene uttalte at 86,7% av indoneserne er muslimer , 10,72% kristne (7,6% protestanter , 3,12% romersk-katolske ), 1,74% hinduer , 0,77% buddhist og 0,07% andre.

Liste over katolske provinser og bispedømmer i Indonesia

Kirkelige provinsen Jakarta

Kirkelige provinsen Ende

Kirkelige provinsen Kupang

Kirkelige provinsen Makassar

Kirkelige provinsen Medan

Kirkelige provinsen Merauke

Kirkelige provinsen Palembang

Kirkelig provins Pontianak

Kirkelige provinsen Samarinda

Kirkelig provins Semarang

Se også

Merknader

Referanser

  • Robert Cribb, Historical Atlas of Indonesia . London: Curzon Press, Singapore: New Asian Library (2000) ISBN   981-04-2771-9
  • Adolf Heuken, 'Erkebispedømmet Jakarta - en voksende lokal kirke (1950–2000)' i Een vakkracht i het koninkrijk. Kerk- en zendingshistorie opstellen onder redactie van dr. Chr.GF de Jong (2005: 104-114) ISBN   90-5829-611-3
  • Leopold Maria van Rijckevorsel SJ, Pastoor F. van Lith SJ: de stichter van de missie i Midden-Java, 1863-1926 . Nijmegen: Stichting St.Claverbond (1952)
  • Karel Steenbrink, katolikker i Indonesia, 1808-1942: en dokumentert historie . Leiden: KITLV Press ISBN   90-6718-141-2
  • Karel Steenbrink, 'A Catholic Sadrach: the contested conversions of Madrais adherents in West Java between 1960-2000' i Een vakkracht in het Kingdom. Kerk- en zendingshistorie opstellen onder redactie van dr. Chr.GF de Jong (2005: 286-307) ISBN   90-5829-611-3

Eksterne linker