Den katolske kirke i Irland - Catholic Church in Ireland

Den katolske kirke i Irland
; Den katolske kirke i Irland
Irsk : Eaglais Chaitliceach na hÉireann
	St Patrick's Cathedral, Armagh .
Type	Nasjonal politikk
Klassifisering	katolikk
Orientering	Keltisk kristendom
Skrift	bibel
Teologi	Katolsk teologi
styresett	Biskop
Pave	Francis
Primate of All Ireland	Eamon Martin
Apostolisk Nuncio	Jude Thaddeus Okolo
Region	Irland
Språk	Engelsk , irsk , latin
Hovedkvarter	Ara Coeli, Armagh , Nord -Irland
Grunnlegger	St. Patrick
Opprinnelse	Påstår kontinuitet med keltisk kristendom c. 430 . Romersk bispedømmestruktur introdusert ca. 1111 på synode av Ráth Breasail . ; Gælisk Irland
Separasjoner	Irlands kirke (1536/1871)
Medlemmer	3.729.000 (2016)
Offesiell nettside	Irsk biskopskonferanse

Den irske katolske kirke , eller katolske kirke i Irland ( irsk : Eaglais Chaitliceach i Éireann ), er en del av den verdensomspennende katolske kirke i fellesskap med Den hellige stol . Med 3,7 millioner medlemmer er den den største kristne kirken i Irland . I folketellingen for Republikken Irland i 2016 identifiserte 78% av befolkningen seg som katolikk, noe som representerer en nedgang på 6% fra 2011. Derimot identifiserte 41% av Nord -Irland seg som katolikk ved folketellingen i 2011, en prosentandel som forventes å øke i årene som kommer. Den Primate of All Ireland er erkebiskopen av Armagh . The Primate of Ireland er erkebiskopen av Dublin . Kirken administreres på hele Irland . The Irish Catholic Bishops 'Conference er et rådgivende organ for ordinærer i Irland.

Kristendommen har eksistert i Irland siden 500 -tallet og ankom fra romersk Storbritannia (mest kjent assosiert med Saint Patrick ), og dannet det som i dag er kjent som gælisk kristendom . Den vant gradvis terreng og erstattet de gamle hedenske tradisjonene. Den katolske kirke i Irland siterer sin opprinnelse i denne perioden, og anser Palladius som den første biskop sendt til gælere av pave Celestine jeg . I løpet av 1100 -tallet ble imidlertid en strengere uniformitet håndhevet i den vestlige kirken, med bispedømmestrukturen introdusert med synoden til Ráth Breasail i 1111 og kulminerte med den gregorianske reformen som falt sammen med den normanniske invasjonen av Irland .

Etter Tudor -erobringen av Irland ble den katolske kirke forbudt. Den engelske kronen forsøkte å eksportere den protestantiske reformasjonen til Irland. På 1500 -tallet forenet irsk nasjonal identitet seg rundt irsk katolisisme . I flere århundrer ble det irske katolske flertallet undertrykt, men til slutt kom kirken og det britiske imperiet til en tilnærming . Det ble avtalt midler til Maynooth College, i likhet med katolsk frigjøring for å avverge revolusjonær republikanisme. Etter påskeoppstanden i 1916 og opprettelsen av den irske fristaten , fikk Kirken betydelig sosial og politisk innflytelse, samtidig som den pådro seg en rekke skandaler gjennom det 20. og 21. århundre.

Historie

Gaels og tidlig kristendom

Kristningen av Irland er knyttet til St. Patrick 's aktiviteter på 500 -tallet .

Den romerske imperiet aldri nådde Irland; så da Edikt i Milano i 313 e.Kr. tillot toleranse for kristendommens religiøse Levantin -religion og deretter håndhevet Edik av Tessalonika i 380 e.Kr. som statsreligion i imperiet; dekker store deler av Europa (inkludert romersk Storbritannia ); de urfolkene indoeuropeiske hedenske tradisjonene til gallerne i Irland forble normative. Bortsett fra denne uavhengigheten, var det gæliske Irland et sterkt desentralisert stammesamfunn, så masseomdannelse til et nytt system ville vise seg å bli en langvarig prosess.

De tidligste stadiene av kristendommen i Irland under ankomst fra 500 -tallet er noe uklare, men innfødte kristne skikkelser, inkludert Ailbe , Abbán , Ciarán og Declán , senere æret som helgen av de kristne, er kjent. Disse var vanligvis i Leinster og Munster . De tidlige historiene om disse menneskene nevner reiser til romersk Storbritannia, romersk Gallia og til og med Roma selv. Faktisk anses pave Celestine I å ha sendt Palladius for å evangelisere gallene i 431, men dette samlet ikke mye damp. Imidlertid er figuren som er mest forbundet med kristningen av Irland Patrick (Maewyn Succat), en romano-britisk adelsmann, som ble tatt til fange av gallerne under et raid, ettersom romersk styre i Storbritannia trakk seg tilbake. Patrick bestred med druí , målrettet de lokale kongelige for konvertering og omorienterte irsk kristendom til å ha Armagh som det fremste maktsetet ; et gammelt kongested knyttet til gudinnen Macha (et aspekt av An Morríghan ).

Gregoriansk reform og normannisk innflytelse

En reform av bispedømmesystemet i romersk stil utviklet seg sakte etter synoden i Rathbreasail i 1111. I 1155 utstedte pave Adrian IV , den engelskfødte paven, en pavelig okse kjent som Laudabiliter . Dette påsto å gi Henry, hertugen av Normandie (også kjent som kong Henry II av England ) tillatelse til å invadere Irland som et middel til å styrke pavedømmets kontroll over den irske kirken. Den normanniske invasjonen av Irland begynte i 1169, under myndighet av denne oksen. Adrian IVs etterfølger, pave Alexander III , ratifiserte Laudabiliter og hevdet å gi Henry herredømme over den "barbariske nasjonen" i Irland, slik at dens "skitne praksis" kan oppheves, dens kirke bringes på linje, og at irene betaler skatt til Roma . Etter den normanniske invasjonen ble det utnevnt et større antall utenlandsfødte prelater.

Motreformasjon og undertrykkelse

St. Oliver Plunkett , Primate of All Ireland ble henrettet av engelskmennene under " Popish Plot " -affæren.

Messe i en Connemara -hytte av Aloysius O'Kelly , 1883. Skikken med at prester sa messe i hemmelighet i folks hjem stammer fra straffeloven -era. Det var spesielt vanlig på landsbygda.

En forvirrende, men definerende periode oppsto under den engelske reformasjonen på 1500 -tallet, med monarker vekselvis for eller mot pavelig overherredømme . Da Dronning Marias død i 1558 brøt kirken i England og Irland fullstendig fra pavedømmet, fulgte alle bortsett fra biskopene i kirken i Irland beslutningen. Svært få av de lokale presteskapene førte til at menighetene fulgte med. Det nye organet ble den etablerte statskirken , som var bestefar i besittelse av de fleste kirkelige eiendommer. Dette tillot Irlands kirke å beholde et stort arkiv for religiøs arkitektur og andre religiøse gjenstander, hvorav noen senere ble ødelagt i påfølgende kriger. Et betydelig flertall av befolkningen forble katolsk, til tross for de politiske og økonomiske fordelene ved medlemskap i statskirken. Til tross for sin numeriske minoritet forble imidlertid Irlands kirke den offisielle statskirken i nesten 300 år til den ble avviklet 1. januar 1871 av Irish Church Act 1869 som ble vedtatt av Gladstones liberale regjering.

Effekten av Act of Supremacy 1558 og den pavelige oksen fra 1570 ( Regnans in Excelsis ) lovfestet at majoritetsbefolkningen i begge kongedømmene skulle styres av en anglikansk oppstigning. Etter nederlaget til kong James II av De tre kongedømmene i 1690, ble testlovene introdusert som begynte en lang epoke med diskriminering av de gjentatte katolikkene i rikene.

Mellom frigjøring og revolusjonen

Den langsomme reformprosessen fra 1778 førte til katolsk frigjøring i 1829. Da var Irland en del av det nyopprettede Storbritannia Storbritannia og Irland .

Etter delingen av Irland

Katolsk frigjøring Hundreårsprosesjon fra Phoenix Park, 1929

Corpus Christi prosesjon, Cahir, 1963

Fra det tidspunktet Irland oppnådde uavhengighet, kom kirken til å spille en stadig viktigere sosial og politisk rolle i den irske fristaten og etter det, Irland . I mange tiår betydde katolsk innflytelse (kombinert med det irske samfunnets landlige natur) at Irland var i stand til å opprettholde familieorientert sosialpolitikk lenger enn det meste av Vesten, i motsetning til britisk og laissez-faire- assosiert kulturell liberalisme. Amerikanere. Denne kulturelle retningen var spesielt fremtredende under Éamon de Valera . For eksempel fra 1937 til 1995 var skilsmisse og gjengifte ikke tillatt (i tråd med katolske syn på ekteskap ). På samme måte ble import av prevensjonsabort og pornografi også motstått; Mediebeskrivelser som oppfattes som skadelige for offentlig moral, ble også motarbeidet av katolikker. I tillegg kontrollerte kirken stort sett mange av statens sykehus og de fleste skoler, og forble den største leverandøren av mange andre sosiale tjenester.

Ved delingen av Irland i 1922 var 92,6% av sørens befolkning katolikk mens 7,4% var protestantiske. På 1960 -tallet hadde den anglikanske og ikke -konformistiske protestantiske befolkningen falt med halvparten, hovedsakelig på grunn av utvandring i de første årene av irsk uavhengighet, med noen anglikanere som foretrakk å bo i Storbritannia. I begynnelsen av det 21. århundre har imidlertid andelen protestanter i republikken steget noe, til 4,2%, og de absolutte tallene til over 200 000, nesten like mange i 1920, på grunn av immigrasjon og en beskjeden strøm av konverteringer fra katolicismen. Den katolske kirkes politikk Ne Temere , der ekteskapsbarn mellom katolikker og protestanter måtte oppdras som katolikker, bidro også til å opprettholde katolsk hegemoni.

I begge deler av Irland endret kirkepolitikk og praksis seg markant etter Vatikan II -reformene i 1962. Den største endringen var sannsynligvis at messen kunne sies på folkespråk i stedet for latin , og i 1981 bestilte kirken sin første utgave av Bibelen i det irske språket , men Kirken bruker overveldende engelsk. Erkebiskop John Charles McQuaid var urolig for innføringen av en engelsk liturgi og økumeniske revisjoner, og syntes det var støtende for katolske følelser; han ønsket å opprettholde liturgien på latin, mens han også tilbød irsk som folkemunne (han fremmet en irsk språkbestemmelse mer enn andre biskoper).

Siden den keltiske tigeren og videreutviklingen av kosmopolitismen i Irland har katolicismen vært et av de tradisjonelle elementene i Irland som har falt i tilbakegang; spesielt i urbane områder. Færre enn hver femte katolikk deltar på messe på en gitt søndag i Dublin med mange unge mennesker som bare beholder en marginal interesse for religion , sa erkebiskopen i Dublin, Diarmuid Martin , i mai 2011. Ifølge en Ipsos MRBI -meningsmåling av Irish Times sa flertallet av irske katolikker deltar ikke i ukentlig messe, med nesten 62% som avviser viktige deler av katolicismen som transsubstansiering . Etter resultatene av både ekteskap for samme kjønn i 2015 og folkeavstemninger om abort i 2018 , hevdet Úna Mullally , en liberal journalist som skriver for The Guardian at "fiksjonen om Irland som et konservativt, dogmatisk katolsk land har blitt knust".

Nord-Irland

Den regjering Ireland Act av 1920 fungerte som konstitueringen av Nord-Irland , der ble nedfelt religionsfrihet for hele Nord-Irlands borgere. Her utgjorde katolikker et mindretall på rundt 35 prosent av befolkningen, som stort sett hadde støttet irsk nasjonalisme og derfor historisk sett var imot opprettelsen av Nord -Irland.

Det romersk -katolske skolestyret var først motstandsdyktig mot å godta rollen som regjeringen i Nord -Irland, og aksepterte først finansiering fra regjeringen i den irske fristaten og innrømmet ingen skoleinspektører. Dermed var det at Lynn- komiteen presenterte en rapport for regjeringen, hvorfra det ble opprettet et utdanningslovforslag for å oppdatere utdanningssystemet i Nord-Irland, uten noe samarbeid fra den romersk-katolske seksjonen om utdanning. I stedet, med hensyn til de romersk -katolske skolene, stolte rapporten på veiledning av en romersk katolikk som skulle bli fast sekretær for utdanningsministeren - AN Bonaparte Wyse

Vi håper at det til tross for ulempen ved denne handlingen vil bli funnet at romersk -katolske interesser ikke har lidd. Vi har hele tiden vært nøye med å huske på og ta hensyn til romerske katolikkers spesielle synspunkter med hensyn til utdanning så langt vi kjenner det, og det har vært vårt ønske å avstå så langt vi kan fra å anbefale ethvert kurs som kan antas å være i strid med deres ønsker.

- 20px, 20px, rapport fra Lynn Commission, 1923

Mange kommentatorer har antydet at de separate utdanningssystemene i Nord -Irland etter 1921 forlenget de sekteriske divisjonene i det samfunnet. Saker om gerrymandering og preferanse i offentlige tjenester for protestanter førte til behovet for en borgerrettighetsbevegelse i 1967. Dette var et svar på fortsatt diskriminering av katolikker i Nord -Irland.

Organisasjon

Katolske bispedømmer på øya Irland

Kirken er organisert i fire kirkelige provinser . Selv om disse kan ha sammenfalt med samtidige sivile provinser eller småkongeriker fra 1100 -tallet , er de ikke nå like store som de moderne sivile provinsielle divisjonene. Kirken ledes av fire erkebiskoper og tjue-tre biskoper; Fordi det har vært sammensmeltninger og absorpsjoner, er det imidlertid mer enn tjue-syv bispedømmer . For eksempel har Cashel bispedømme blitt forbundet med bispedømmet Emly , Waterford fusjonert med Lismore , Ardagh fusjonert med Clonmacnoise blant andre. Biskopen i bispedømmet i Galway er også den apostoliske administratoren av Kilfenora . Det er 1087 prestegjeld, noen av dem styres av administratorer, resten av sogneprester. Det er omtrent 3000 sekulære presteskap - sogneprester, administratorer, kurater , kapellaner og professorer ved høyskoler. Den Association of katolske prester er en frivillig sammenslutning av geistlige i Irland som hevder å ha 800 medlemmer.

Det er også mange religiøse ordener , som inkluderer: augustinere , kapuciner , karmelitter , Den hellige ånds fedre , dominikanere , fransiskanere , jesuiter , marister , misjonærer av veldedighet , oblater , lidenskapsmenn , redemptorister og Vincentians . Totalt antall vanlige presteskap er rundt 700. De er engasjert enten i undervisning eller i å gi misjoner , og av og til belastet sognestyret.

To prestesamfunn ble stiftet i Irland, nemlig St Patrick's Missionary Society , med hovedkontor i County Wicklow , og Missionary Society of St. Columban med base i County Meath .

Tilknyttede grupper

Foruten mange religiøse institutter som dominikanerne , er det mange grupper mer fokusert på katolsk lekdom i Irland, for eksempel:

Andre organisasjoner med irske grener:

Misjonsvirksomhet

I årene rundt den store hungersnøden i Irland gjorde Den katolske kirke mye arbeid for å evangelisere andre nasjoner i verden. Som en konsekvens av hungersnøden begynte menighetsmisjonens bevegelse som ville føre til en strengere overholdelse av katolicismen i Irland, samt presset på reform av helse og utdanning som senere ville bli utvidet til det utenlandske misjonsarbeidet. Opprinnelig inspirert i stor grad av kardinal Newman til å konvertere de koloniserte folkene i det britiske imperiet, etter 1922 fortsatte kirken å arbeide innen helse og utdanning som nå er den tredje verden gjennom sine kropper som Trócaire . Sammen med den irske katolske diasporaen i land som USA og Australia, har dette skapt et verdensomspennende nettverk, men påvirket av fallende antall prester. For en stor del av 1900 -tallet var mengden menn som gikk inn i prestedømmet i Irland så overveldende at mange ble sendt til USA, Storbritannia, Canada og Australia.

Statistikk

I den irske folketellingen 2016 identifiserte 78,3% av befolkningen seg som katolikk i Irland; ca 3,7 millioner mennesker. Irland har sett en betydelig nedgang fra de 84,2% som identifiserte seg som katolske i folketellingen i 2011. I oktober 2019 kunngjorde Association of Catholic Priests (ACP) at det snarest er nødvendig med reformer for å hindre at menigheter stenges over hele Irland. Antall geistlige som dør eller trekker seg fortsetter å overstige antallet nye prester. AVS har lenge fremmet kirkereformer, inkludert avslappende sølibatregler, ordinering av gifte menn og ordinering av kvinner til diakonatet.

65% av irske katolikker støtter ekteskap av samme kjønn og 30% er imot det.

Samfunn

Politikk

I Irland hadde kirken betydelig innflytelse på opinionen. Innføringen av Irish Education Act (1831) av Lord Stanley la irsk grunnskoleopplæring under den. Den var assosiert med jakobittbevegelsen til 1766, og med katolsk frigjøring til 1829. Kirken gjenoppsto mellom 1829 og avviklingen av Church of Ireland i 1869–71, da dens viktigste ledere inkluderte biskop James Doyle , kardinal Cullen og erkebiskop MacHale . Forholdet til irsk nasjonalisme var komplekst; de fleste biskopene og de høye prestene støttet det britiske imperiet, men et stort antall lokale prester var mer sympatiske for irsk uavhengighet. Mens kirkens hierarki var villig til å arbeide med parlamentarisk irsk nasjonalisme, var det stort sett kritisk til " Fenianisme "; ie - irsk republikanisme . Dette fortsatte helt til det var klart at den britiske siden tapte, da byttet kirken delvis side. Den støttet den anglo-irske traktaten og var derfor formelt pro-traktat i den irske borgerkrigen , og ekskommuniserte anti-traktat-følgere. Til tross for dette uttalte noen protestanter i Irland at de var imot irsk selvstyre, fordi det ville resultere i " Roma-styre " i stedet for hjemmestyre, og dette ble et element i (eller en unnskyldning) for opprettelsen av Nord-Irland .

Kirken fortsatte å ha stor innflytelse i Irland. Éamon de Valera 's 1937 grunnlov , mens gi religionsfrihet, anerkjente 'spesielle plasseringen av hellige katolske apostoliske og romerske kirken'. Store populære kirkelige begivenheter som den politiske verden deltok på, har inkludert den eukaristiske kongressen i 1932 og det pavelige besøket i 1979. Den siste prelaten med sterke sosiale og politiske interesser var erkebiskop McQuaid , som trakk seg i 1972.

Pave Frans besøkte Irland i 2018 etter invitasjon sendt til Supreme Pontiff av Irlands katolske biskoper for å besøke landet i august 2018 for verdensmøtet for familier . Dette var bare det andre besøket av en pave i landet, det første som fant sted i 1979 med Johannes Paul II .

utdanning

Etter uavhengigheten i 1922 ble Kirken mer involvert i helsevesenet og utdanningen , skaffet penger og administrerte institusjoner som var bemannet av katolske religiøse institutter , stort sett betalt av statlige inngrep og offentlige donasjoner og legater. Den viktigste politiske effekten var å fortsette å få makt i de nasjonale barneskolene der religiøs proselytisering i utdanning var et viktig element. Hierarkiet motsatte seg den gratis offentlige ungdomsskoletjenesten som ble introdusert i 1968 av Donogh O'Malley , delvis fordi de drev nesten alle slike skoler. Kirkens sterke innsats siden 1830 -årene for å fortsette kontrollen med katolsk utdanning var først og fremst et forsøk på å garantere en fortsatt kilde til kandidater til prestedømmet, ettersom de ville ha mange års opplæring før de begynte på et seminar.

Etter hvert som det irske samfunnet har blitt mer mangfoldig og sekulært, har katolsk kontroll over grunnskolen blitt kontroversiell, spesielt med hensyn til preferanser gitt til døpte katolikker når skolene er overtegnet. Nesten alle statsfinansierte barneskoler-nesten 97 prosent-er under kirkelig kontroll. Irsk lov tillater skoler under kirkelig kontroll å betrakte religion som hovedfaktoren ved innleggelser. Overtegnede skoler velger ofte å ta inn katolikker over ikke-katolikker, en situasjon som har skapt vanskeligheter for ikke-katolske familier. Den FNs komité for barnets rettigheter i Genève spurte Irlands minister for barn, James Reilly , å forklare videreføring av fortrinnsrett til statlig finansierte skoler på grunnlag av religion. Han sa at lovene trolig måtte endres, men bemerket at det kan ta en folkeavstemning fordi den irske grunnloven gir beskyttelse til religiøse institusjoner. Spørsmålet er mest problematisk i Dublin -området. En begjæring initiert av en advokat i Dublin , Paddy Monahan, har mottatt nesten 20 000 underskrifter til fordel for å velte preferansen til katolske barn. En nylig dannet fortalergruppe, Education Equality, planlegger en juridisk utfordring.

Helsevesen

Fra 1930 ble sykehus finansiert av en konkurranse (lotteri) med billetter som ofte ble distribuert eller solgt av nonner eller prester. I 1950 motsatte kirken seg mor- og barnordningen .

Mindre sykehus i Irland drives fremdeles av katolske religiøse institutter. For eksempel drives Mater Misericordiae University Hospital i Dublin av Sisters of Mercy . I 2005 utsatte sykehuset forsøk på medisiner mot lungekreft fordi kvinnelige pasienter i forsøket ville trenge prevensjon i strid med katolsk lære. Mater Hospital svarte at det var innvendinger at noen farmasøytiske selskaper ga mandat til at kvinner i fertil alder bruker prevensjonsmidler under medisinforsøkene: "Sykehuset sa at det var forpliktet til å oppfylle alle sine juridiske krav angående kliniske studier, samtidig som de opprettholder prinsippene og etos for sykehusets oppdrag ", og" at enkeltpersoner og par har rett til å bestemme selv hvordan de unngår graviditet. "

Offentlig moral

Skilsmisse som tillater gjengifte ble forbudt i 1924 (selv om det hadde vært sjelden), og det ble gjort ulovlig å selge kunstig prevensjon. Kirkens innflytelse gikk noe ned etter 1970, delvis påvirket av media og den voksende feministiske bevegelsen samt den seksuelle revolusjonen. For eksempel viste Health (Family Planning) Act, 1979, den katolske kirkes evne til å påvirke regjeringen til å inngå kompromisser om kunstig prevensjon , selv om Kirken ikke klarte å få det resultatet den ønsket - prevensjon kunne nå kjøpes, men bare med resept fra lege og kun levert av registrerte kjemikere. En 1983 Endring av Grunnloven innførte konstitusjonelt forbud mot abort, som Kirken støttet, selv om abort av sosiale grunner allerede hadde vært ulovlig i henhold til irsk lovfestet rett. Kirken klarte imidlertid ikke å påvirke fjerningen av det konstitusjonelle skilsmisseforbudet i juni 1996 . Mens Kirken motsatte seg skilsmisse som tillot gjengifte i sivilrett, tillot dens kanonlov lov om ugyldighet og begrenset skilsmisse " a mensa et thoro ", faktisk en form for ekteskapelig separasjon. Kirken bidro til å forsterke offentlig sensur og beholdt sin egen liste over forbudt litteratur til 1966, noe som påvirket statens liste.

Til tross for innvendinger fra det katolske hierarkiet, godkjente velgere i Irland en folkeavstemning for å legalisere ekteskap av samme kjønn i 2015 og abort i 2018 . I september 2010 viste en irsk Times/Behavior Attitudes-undersøkelse blant 1006 mennesker at 67% mente at par av samme kjønn burde gifte seg. Dette flertallet strekker seg over alle aldersgrupper, med unntak av de over 65 år, mens 66% av katolikkene gikk inn for ekteskap av samme kjønn. Bare 25% var uenige i at par av samme kjønn skulle få gifte seg, motstand som var konsentrert blant eldre mennesker og de på landsbygda. Når det gjelder adopsjon av samme kjønn, støttet 46% det og 38% var imot. Imidlertid støttet et flertall av kvinner, 18- til 44-åringer og byboere ideen. Undersøkelsen viste også at 91% av menneskene ikke ville tenke mindre på noen som kom ut som homofile, mens 60% mente at den nylige lov om sivilt partnerskap ikke var et angrep på ekteskap.

Krigstidens sensur av regjeringen for sikkerhet var streng og inkluderte kirken; da biskoper snakket om aspekter ved krigen, ble de sensurert og behandlet "uten mer seremoni enn noen annen innbygger". Selv om uttalelser og pastorale brev utstedt fra prekestolen ikke ble forstyrret, var sitatet av dem i pressen underlagt sensoren.

Skandaler om seksuelle overgrep

Flere rapporter som beskriver tilfeller av emosjonelle , fysiske og seksuelle overgrep mot tusenvis av barn mens de var i pastoralt omsorg for dusinvis av prester, har blitt publisert i 2005–2009. Disse inkluderer Ferns -rapporten og Kommisjonen for å undersøke barnemishandling , og har ført til mye diskusjon i Irland om hvilke endringer som kan være nødvendige i fremtiden i Kirken.

Populære tradisjoner

Ved siden av selve kirken har mange irske andaktstradisjoner fortsatt i århundrer som en del av kirkens lokale kultur. En slik tradisjon, ubrutt siden antikken, er årlige pilegrimsreiser til hellige keltiske kristne steder som St Patrick's Purgatory og Croagh Patrick . Spesiell vekt på dødsfall og ofringer og bønner for de "hellige sjeler" i skjærsilden er en annen sterk, lang kulturell praksis. The Leonine Prayers ble sagt på slutten av lavmessen for den avdøde i straffetiden . " Mønstre " (prosesjoner) til ære for lokale helgener fortsetter også den dag i dag. Marian Devotion er et element, fokusert på helligdommen ved Knock , en godkjent opptreden av jomfru Maria som dukket opp i 1879. Fester og andakter som den ubesmittede unnfangelsen av Maria (1854) og Jesu hellige hjerte (1642), og begreper om martyrologi er svært fremtredende elementer. Respekt for dødsfall av kjøttet har ført til ærbødighet for Matt Talbot og Padre Pio .

Se også

Fotnoter

Referanser

Videre lesning

Curtis, Maurice (2008). Den fantastiske årsaken. Den katolske handlingsbevegelsen i Irland på 1900 -tallet . Dublin: Greenmount Publications/Original Writing. ISBN 978-1-906018-60-3.
Curtis, Maurice (2010) (2010). En utfordring til demokrati: Militant katolisisme i det moderne Irland . The History Press Ireland. ISBN 978-1-84588-969-2.
Samtids katolisisme i Irland: A Critical Appraisal , red. av John Littleton, Eamon Maher, Columbia Press 2008, ISBN 1-85607-616-4
Brian Girvin: "Kirke, stat og samfunn i Irland siden 1960" I: Éire-Ireland -bind 43: 1 & 2, Earrach/Samhradh/vår/sommer 2008, s. 74–98
Tom Inglis: Moral Monopoly: The Rise and Fall of the Catholic Church in Modern Ireland , Univ College Dublin Press, 2. revidert utgave, 1998, ISBN 1-900621-12-6
Moira J. Maguire: "Det skiftende ansiktet til det katolske Irland: konservatisme og liberalisme i Ann Lovett og Kerry Babies -skandalen" I: feministiske studier . fs, ISSN 0046-3663, j. 27 (2001), n. 2, s. 335–359
O'Sullivan Beare, Philip (1621). Irlands katolske historie . Spania.
Rapport om overgrep fra den katolske kirke i Irland

Languages

In other projects