Den katolske kirke i Russland - Catholic Church in Russia
 Den katolske kirke i Russland | |
|---|---|
| Russisk : Католическая церковь в россии | |
| |
| Type | Nasjonal politikk |
| Klassifisering | katolikk |
| Orientering | Slavisk kristendom |
| Skrift | bibel |
| Teologi | Katolsk teologi |
| styresett | ECR |
| Pave | Francis |
| Styrets leder | Clemens Pickel |
| Apostolisk Nuncio | Sede vacante |
| Region | Russland |
| Språk | Kirkelig latin , russisk |
| Opprinnelse | 1000 -tallet |
| Separasjoner | Russisk -ortodokse kirke |
 |
| Del av en serie om |
| Den katolske kirke etter land |
|---|
.svg) |
 Katolisisme portal
|
|
| Del av en serie om |
| Den katolske kirke etter land |
|---|
|
|
Katolisisme portal
|
Den katolske kirke i Russland er en del av den verdensomspennende katolske kirke , under åndelig ledelse av paven i Roma .
I følge de siste tallene i Annuario Pontificio er det omtrent 773 000 katolikker i Russland, som er 0,5% av den totale russiske befolkningen. En undersøkelse fra 2012 har imidlertid bestemt at det er omtrent 240 000 katolikker i Russland (0,2% av den totale russiske befolkningen), som utgjør 7,2% av tyskerne, 1,8% av armenierne, 1,3% av hviterusserne og i underkant av 1% av basjkirene. Undersøkelsen fant også at katolikker var mer observante enn ortodokse, og 45% ba hver dag mot 17% av ortodokse.
Historie
Opprinnelse
Siden Rus (den østslaviske politikken som senere ble Russland, Hviterussland og Ukraina) ble konvertert i 988, før det store skismaet (1054) , er det noe anakronistisk å snakke om den katolske kontra den østlige ortodokse kirken i opprinnelsen til Russisk kristendom. Imidlertid var det store skismaet i 1054 faktisk kulminasjonen på en lang prosess, og kirkene hadde vært i skisma før det (f.eks. Fotografisk skisma fra 900 -tallet) og hadde vokst fra hverandre i århundrer før det. Flere katolske historikere fra 1800-tallet hevdet at Russland ble katolsk på dåpen, men denne oppgaven har blitt avvist av de fleste seriøse historikere.
Vestlige kilder tyder på at prinsesse Olga sendt en utsending til den tysk-romerske keiser Otto I . Otto siktet biskop Adaldag fra Bremen for misjonsarbeid til Rus '; Adaldag innviet munken Libutius fra klosteret St. Albano som biskop i Russland, men Libutius døde før han noen gang satte foten i Russland. Han ble etterfulgt av Adalbertus, en munk fra klosteret St. Maximinus i Trier, men Adalbertus kom tilbake til Tyskland etter at flere av hans ledsagere ble drept i Russland.
Vestlige kilder indikerer også at Olgas barnebarn, prins Vladimir sendte utsendinger til Roma i 991 og at pave John XV og Sylvester II sendte tre ambassader til Kiev. En tysk krøniker, Dithmar , forteller at erkebiskopen av Magdeburg innviet en sakser som erkebiskop i Russland og at sistnevnte ankom Russland, hvor han forkynte evangeliet og ble drept der med 18 av sine ledsagere 14. februar 1002. På samme tidspunkt gang fulgte biskop Reinbert av Kolberg datteren til Boleslaus den intrepide til bryllupet hennes da hun giftet seg med Vladimirs sønn Sviatopolk, (kjent for historien som "the Damned" for hans senere drap på halvbrødrene Boris og Gleb) .Reinbert ble arrestert for hans forsøk på å proselytisere og døde i fengsel. Bruno fra Querfort ble sendt som misjonsbiskop til Pechenegs og tilbrakte flere måneder i Kiev i 1008; han skrev et brev til den hellige romerske keiseren Henry II i 1009.
Disse ambassadene til og fra Rus kan være grunnlaget for den noe fantasifulle beretningen i den russiske primærkrøniken om prins Vladimir som sender utsendinger til de forskjellige religionene rundt Rus (islam, jødedom, vestlig og østlig kristendom), inkludert til den katolske kirke i Tyskland, selv om utsendingene vendte tilbake imponert av vestlig kristendom, og delvis forklarte den endelige adopsjonen av ortodoks kristendom.
Katolisisme i Russland Fra 1000 -tallet til rådet i Firenze
Den russisk -ortodokse kirken har faktisk hatt en lang konflikt med katolisismen. Metropolitan Ivan II (død 1089) svarte på et forslag fra Antipope Clement III om en forening av kirkene med et brev som beskriver de teologiske forskjellene med katolicismen (Markovich tilskriver dette brevet til Metropolitan Ivan IV som døde i 1166.) Metropolitan Nicephorus I (1103 –1121) anså også katolisismen som kjetteri; Dette har faktisk vært standardoppfatningen i den russiske kirken frem til i dag og ikke bare blant kirkens hoder som ofte var grekere sendt fra Konstantinopel. Således svarte erkebiskop Nifont fra Novgorod (1135–1156) i instruksjonsboken "Kiriks spørsmål" at en kvinne som tok barna hennes for å bli døpt av en katolikk (begrepet "Varangian", det vil si Viking, brukes) prest skulle pådra seg samme bot som en som tok dem til å bli velsignet av en hedensk trollmann. Andre kilder, inkludert Kormchaia Kniga (koden for kanonlov for den middelalderske russiske kirke) angrep katolisismen som en kjetteri som skulle unngås. Fram til Metropolitan Isidor (1431–1437), en gresk sendt fra Konstantinopel for å presidere over Kirken i Rus, hadde metropolittene i Kiev nesten ingen kontakt med Roma.
Dette betydde imidlertid ikke at det ikke var noen katolsk tilstedeværelse i Rus '. De teutoniske ridderne og sverdens brødre (absorbert i den tyske orden i 1227), svensker, dansker og andre katolske makter satte i gang en rekke korstog mot Pskov, Novgorod og andre byer i det nordvestlige Russland og Novgorodianerne kjempet hardt for å beholde vestlige fra Novgorodian Land, ikke bare på grunn av religiøse forskjeller, men også fordi de ville betale skatt til de katolske monarkienes administrative strukturer. Skatter, skatt eller militære avgifter vil da gå til de skandinaviske kongedømmene eller de germanske bystatene Livonia, eller til litauerne, og dermed redusere Novgorods rikdom og generelle sikkerhet. På 1330- og 1340 -tallet startet kong Magnus Eriksson av Norge og Sverige et korstog mot Novgorodian -landet, hvor han forkynte korstog og mønstret hærer i Livonia og Tyskland samt i Sverige og Norge. I 1387 ble litauerne, som lenge hadde truet vestgrensen, katolske og forente seg dynastisk med polakkene. De katolske storminnene, som Vytautas den store , forsøkte å etablere separate storbyer i de russiske landene de kontrollerte. Den russiske kirken kjempet alltid mot dette, i stor grad av frykt for at de nye storbyene skulle bli omgjort til katolske provinser.
Pavene forsøkte imidlertid også mer fredelige måter å konvertere på. Pave Innocent IV sendte to kardinaler til prins Aleksandr Nevsky i 1248, som berømt avviste deres appell om at han skulle bli katolikk. I 1255 møtte Innocent suksess og sendte en krone til prins Daniil av Galich (Halych), i det som i dag er Vest -Ukraina, og aksept av dette antas å bety at Daniil godtok katolisisme. Det ble rapportert om irske munker som flyktet fra det mongolske angrepet på Kiev i 1240, og Den dominikanske orden ble også sendt av pave Alexander IV til Sentral -Russland i et forsøk på å konvertere regionen til katolisisme på 1300 -tallet. Prinsene i Rus giftet seg også inn i katolske dynastier: Prins Yaroslav Vladimirovich ( Yaroslav den vise ) og andre prinser giftet seg med døtrene med vestlige prinser; et av disse dynastiske ekteskapene var faktisk en hellig romersk keiser (selv om ekteskapet var en ulykkelig og til slutt mislyktes). Prins Iziaslav Yaroslavich (1054–68; 1069–73; 1076–78) sendte sønnen til pave Gregor VII , og ba om pavelig bistand og lovet å gjøre Russland til vasal av Den hellige stol. Svaret til Gregory er datert 17. april 1075. Storfyrste Vsevolod Yaroslavich (1078–93) etablerte høytiden for oversettelsen av relikviene til St. Nicholas til Bari i Sør -Italia, en fest godkjent av pave Urban II (1088–99) , som i 1091 sendte biskop Teodoro til Vsevolod med relikvier.
En linje med nedstigning fra den russiske kongefamilien i et katolsk dynasti produserte flere helgener fra Arpad -huset i Ungarn, særlig St. Elizabeth av Ungarn , som var en direkte etterkommer av Vladimir den store (gjennom farens side).
Rådet i Firenze til 1800 -tallet
Det første katolske bispedømmet som ble etablert i Russland var det romersk -katolske bispedømmet i Smolensk i 1636. Smolensk dekket hele Russland til det romersk -katolske erkebispedømmet i Mohilev ble opprettet av Katarina den store i 1772 uten pavelig myndighet, men ble godkjent av pave Pius VI i 1783. Minsk -Mohilev ble etablert senere etablert i 1798. Da jesuittordenen ble undertrykt i andre halvdel av 1700 -tallet ble pavens brief som kunngjorde undertrykkelsen aldri publisert i Russland. Katarina den store verdsatte jesuittenes bidrag til læring og inviterte dem til Russland hvor de forble aktive til de ble utvist i 1820 på oppfordring fra russisk -ortodokse hierarker.
Det 20. århundre
Før 1917 var det to bispedømmer i Russland: i Mogilev med sitt bispestol i St. Petersburg og Tiraspol med sitt bispestol i Saratov . 150 katolske prestegjeld var til stede med mer enn 250 prester for å tjene rundt en halv million katolske troende i Russland.
I løpet av de 69 årene av sovjettiden (1922-1991) mistet mange katolske troende livet, ble forfulgt eller sendt til fengsel for sin tro. I tillegg til å være kristne, hadde katolikkene et ekstra stigma ved å tilhøre et kirkesamfunn som, i motsetning til de ortodokse kristne, ikke ble (og fortsatt er) ansett som urfolk russisk. På slutten av 1930 -tallet var det bare to fungerende katolske kirker i Sovjetunionen, bemannet av og som stort sett serverer franske utlendinger: St. Louis -kirken i Moskva og Our Lady of Lourdes Church i St. Petersburg.
I kjølvannet av hungersnøden etter borgerkrigen i 1921 sendte den katolske kirken et pavelig hungersnødsmisjon til Russland, ledet av den amerikanske jesuitten Edmund A. Walsh . Oppdraget lyktes også med å sikre Vatikanet de hellige relikviene til St. Andrew Bobola , som deretter ble fraktet til Roma av misjonens assisterende direktør, Louis J. Gallagher .
det 21. århundre
Det er nå omtrent 140 000 katolikker i Russland - omtrent 0,1% av den totale befolkningen. Etter at Sovjetunionen kollapset, var det anslagsvis 500 000 katolikker i landet, men de fleste har siden dødd eller emigrert til sine etniske hjemland i Europa, for eksempel Tyskland, Hviterussland eller Ukraina. Medlemmene av europeiske katolske etniske grupper er for det meste eldre og synker raskt (se her ), selv om de fortsatt står for de fleste av de eldre prestene. Samtidig står antallet etniske russiske katolikker for flere av de yngre troende, spesielt ettersom barna i blandede ekteskap mellom europeiske katolikker og russere er registrert som etniske russere. Det har også vært et lite løft for katolikker via immigrasjon av armeniere , hvorav noen er katolske, og noen få av Russlands etniske minoritetssamfunn (for eksempel sirkasserne ) har også små katolske befolkninger.
Den katolske erkebiskopen i Moskva har gitt uttrykk for sin støtte til religionsundervisning i statlige sponsede skoler, med eksempler fra andre land.
Forholdet til den russisk-ortodokse kirken har vært steinete i nesten et årtusen, og forsøk på å gjenopprette katolicismen har møtt motstand. Pave Johannes Paul II uttrykte i årevis et ønske om å besøke Russland, men den russisk -ortodokse kirken hadde i årevis stått imot. I april 2002 ble biskop Jerzy Mazur fra bispedømmet Saint Joseph i Irkutsk i Øst -Sibir fratatt sitt visum, og tvang utnevnelsen av en ny biskop til bispedømmet; han er nå biskop av Elk bispedømme i den katolske kirke i Polen . I 2002 ble fem utenlandske katolske prester nektet visum for å komme tilbake til Russland, bygging av en ny katedral ble blokkert i Pskov , og en kirke i Sør -Russland ble skutt på. På gregoriansk juledag 2005 planla russisk -ortodokse aktivister å stikke utenfor Moskvas katolske katedral, men stokken ble kansellert. Til tross for den siste opptining av forholdet til valget av pave Benedikt XVI , er det fortsatt spørsmål som politiets beredskap til å beskytte katolikker og andre minoriteter mot forfølgelse.
Tusen russiske katolikker samlet seg i Virgin Mary's Immaculate Conception Cathedral i Moskva for å se begravelsen til pave Johannes Paul II.
En økumenisk konferanse i 2004 ble organisert for Russlands "tradisjonelle religioner" ortodokse kristendom, jødedom, islam og buddhisme, og utelukket derfor katolicismen.
Latinske bispedømmer
Den kirkelige provinsen Moskva består av erkebispedømmet Moskva med tre suffragan -bispedømmer i Saratov, Irkutsk og Novosibirsk. Disse fire bispedømmene utgjør hele Russland en del av Sakhalin Oblast , som danner det apostoliske prefekturen Yuzhno Sakhalinsk .
Disse bispedømmene og dette apostoliske prefekturet følger alle det latinske ritualet . Det er en egen jurisdiksjon for dem i den bysantinske riten (se russisk gresk katolsk kirke ), kalt det apostoliske eksarkatet i Russland , men det har svært få følgere. Det har ikke vært noen eksark siden 1951, men i 2004 ble latinsk biskop Joseph Werth utnevnt til ordinær for bysantinske katolikker i Russland.
De daværende apostoliske administrasjonene ble dannet til det nåværende erkebispedømmet i Moskva og de tre bispedømmene i februar 2002.
Krim
Selv om Krim ble annektert av Den russiske føderasjonen i mars 2014, anerkjennes ikke dette av det katolske hierarkiet. Den latinske riten katolikkene på Krim tilhører derfor bispedømmet Odessa-Simferopol som er en suffragan for erkebispedømmet Lviv . Den bysantinske riten katolikker tilhører det ukrainske katolske arkebiskopiske eksarkatet på Krim , som er en suffragan fra erkeparkiet i Kiev .
Den russiske bysantinske katolske kirke
Bortsett fra den latinske kirken, er det også sui iuris Russian Byzantine Catholic Church (for russiske katolikker i den bysantinske riten ), som følger russiske kirkelige tradisjoner og bruker russisk språk , etablert i 1905. Leonid Feodorov , erklært velsignet av pave Johannes Paul II i juni 2001 ble han utnevnt til eksark av kirken av Den hellige stol, som var av den oppfatning at den bysantinske riten ville passe bedre for det russiske folket enn det romerske, særlig ettersom den romerske riten i det russiske imperiet ble dominert av utenforstående etniske grupper som polakkene. Kirken ble imidlertid opphevet av sovjetisk undertrykkelse.
Ordinariat for katolikker av armensk ritual i Øst -Europa
Det er 59 000 katolikker i den armenske riten i Russland. Regjeringen nekter for det meste å la dem registrere prestegjeldene sine. De tilhører den pastorale omsorgen til ordinariatet for katolikker av armensk ritual i Øst -Europa .
Se også
- Russisk gresk -katolsk kirke også kjent som den russiske bysantinske katolske kirke
- Leonid Feodorov
- Michel d'Herbigny
- Church of the Intercession of the Virgin Mary, Tomsk
- Church of the Assumption of Mary (Astrakhan)
- Sacred Heart Church, St. Petersburg