Katolsk kirke i Sverige - Catholic Church in Sweden
 Katolske kirke i Sverige | |
|---|---|
| Svensk : Katolska kyrkan i Sverige | |
| |
| Klassifisering | katolikk |
| Orientering | Kristendommen |
| Skrift | bibel |
| Teologi | Katolsk teologi |
| Polity | Bispedømme |
| styresett | Scandinavian Bishops Conference |
| Struktur | Bispedømme |
| Pave | Francis |
| Biskop | Kardinal Anders Arborelius |
| Apostoliske Nuncio | James Green |
| Region | Sverige |
| Språk | Svensk , engelsk , latin |
| Grunnlegger | St. Ansgar |
| Opprinnelse | Circa 826 1594 til 1599 de facto gjenopprettet av kong Sigismund av Sverige 1781 lovlig reetableres som en apostolisk vikariat |
| Separasjoner | Sveriges kirke |
| Medlemmer | Cirka 125 000 registrerte medlemmer (ca. 150 000 uoffisielt) |
| Offesiell nettside | Katolske kirke i Sverige (engelsk) |
 |
| En del av en serie om |
| Katolsk kirke etter land |
|---|
.svg) |
 Katolisismeportalen
|
Den katolske kirken i Sverige ble opprettet av erkebiskop Ansgar i Birka i 829, og videreutviklet ved kristningen av Sverige på 800-tallet. Kong Olof Skötkonung (ca. 970-1021) regnes som den første kristne kongen i Sverige.
I middelalderen spredte den kontinentale kulturen , filosofien og vitenskapen seg til Sverige gjennom den katolske kirken , som også grunnla skoler , Uppsala universitet , sykehus samt klostre og klostre . Flere kirkelige representanter ble også betydningsfulle aktører utenfor den religiøse sfæren.
Den reformasjonen i Sverige begynte i 1527 da kong Gustav Vasa og hans Riksdag av Västerås brøt full kommunion av den svenske kirke med Roma , noe som gjør det politisk underlagt kongedømmet. Kontroverser om katolicismens tilstand i den svenske kirken varte til regjeringen til kong Johannes III (1568-1592) og den katolske kong Sigismund av Polen og Sverige (1592-1599).
På Uppsala synode i 1593, under innflytelse av hertug og fremtidig kong Karl IX av Sverige , ble den svenske kirken endelig en luthersk statskirke , ratifisert av Karls seier i sin krig mot sin katolske forgjenger i 1599. Regjeringens antikatolisisme var pålagt i Sverige, inkludert utvisning og dødsstraff for katolikker fra 1599 til 1781.
Begrensede besøk av enkelte utenlandske katolikker i Sverige ble avkriminalisert gjennom toleranseloven , innført i 1781 av kong Gustav III av Sverige . Den konvertering av svenske statsborgere til den katolske kirke ble avkriminalisert i 1860. I 1951 ble svenske statsborgere lov til å gå ut fra den lutherske kirke i Sverige. I 1977 ble det siste lovforbudet mot katolske klostre i Sverige avskaffet. I følge loven om arv fra den svenske tronen er det likevel bare lutherske legitime etterkommere som er oppvokst i Sverige, som for øyeblikket har rett til å lykkes som monark og dermed Sveriges statsoverhode .
Siden 1953 har den katolske kirken i Sverige vært formelt representert av bispedømmet Stockholm , som dekker hele landet, og estimerer rundt 106 873 registrerte medlemmer (2013), med uoffisielle estimater på rundt 150 000 katolikker i landet totalt. De fleste av dem har innvandrerbakgrunn, mens andre er svenske konvertitter.
21. mai 2017 utnevnte pave Frans til biskop Anders Arborelius , den vanlige i Stockholm, en kardinal, en første for den katolske kirken i Sverige.
Navn
Da den svenske staten ga "registrerte kirkesamfunn" juridisk status i 2000, og foreningene som til det tidspunkt hadde organisert den katolske kirken i Sverige ble avvikne, mistet kirken retten til det ordinære navnet. Bispedømmets administrasjon tok det for gitt at navnet var den katolske kirken, at de aldri hadde søkt om å lovlig patentere navnet. Flere mindre kirkesamfunn, blant dem den liberale katolske kirken og den gamle katolske kirken , motsatte seg at den kalte seg "katolsk kirke". Løsningen var lik Storbritannia , der " romersk-katolsk " lenge har vært brukt til å gjøre det annerledes fra den høykirkelige bevegelsen til den anglikanske kirken som omtaler seg selv som " anglo-katolikker ". Kirken er derfor nå registrert under svensk lov som "Romersk-katolske kirke" ( svensk : "Romersk-katolska kyrkan").
Historie
Den katolske kirken var den etablerte kirken i Sverige fra middelalderen til den protestantiske reformasjonen på 1500-tallet, da kong Gustav I avbrøt forholdet til Roma. Den svenske kirken ble luthersk på Uppsala synode i 1593 da den adopterte Augsburg-bekjennelsen som de fleste lutheranere holder seg til.
I 1654 forårsaket Christina, Sveriges dronning mye skandale da hun fratok tronen sin for å konvertere til katolisismen. Hun er en av få kvinner begravet i Vatikanets grotte .
På 1770-tallet vant den fremtredende liberale Anders Chydenius - selv en luthersk prest - over kong Gustav III for å legalisere innvandringen av katolikker (så vel som jøder ) til Sverige. Den lutherske kirken forble imidlertid den eneste lovlige kirken i Sverige frem til midten av 1800-tallet, da andre kirker ble tillatt. Den lutherske kirken forble en statskirke til 2000.
Apostolsk vikariat for de nordiske misjonene (ca. 829-1104)
Da keiser Ludvig den fromme ble besøkt i 829 av to utsendte av den svenske kongen, som meldte at flere i deres hjemland var villige til å konvertere til den kristne troen, utnevnte han erkebiskop Ansgar til oppdraget. Ansgar og hans assistent, munken Witmar , fulgte med en konvoi av kjøpmenn, men halvveis ble de angrepet av vikinger , og måtte nå Birka til fots.
Erkebiskop Ansgar, noen ganger kalt "Nordens apostel", ankom byen Birka i Mälaren 829 fra erkebispedømmet i Bremen , og grunnla tilsynelatende det første kristne menigheten i Sverige. Medlemmer inkluderte Herigar , tydeligvis den første dokumenterte kristne svensken. Svensk konge på denne tiden var Björn, ifølge Vita Ansgari , muligens Björn i Haugi .
Deretter vokste kristendommen sakte i Sverige fra det 9. århundre til slutten av det 11. århundre av mennesker som kom i kontakt med kristendommen i andre land, og gjennom misjonærer fra Det hellige romerske imperiet og England .
Skjønt, funn fra en kristen gravplass i Varnhem datert til det 9. århundre, indikerer at kristendommen kan ha kommet før Ansgar. I tillegg er det ikke usannsynlig at kristne slaver og andre utlendinger bebodde Sverige før den tid.
Götaland ser ut til å ha blitt kristnet før Svealand .
Det første betydningsfulle tegnet på at kristendommen hadde blitt etablert i større målestokk var dåpen til kong Olof Skötkonungs ca 1008.
I følge Adam av Bremen fikk Olof Skötkonung et ultimatum ved ting i Uppsala : hvis han respekterte troen på den hedenske nordiske mytologien og blotritualene ved Uppsala-tempelet , måtte han velge et fylke å ha som kristen. Han valgte Västergötland , og i samarbeid med erkebispedømmet i Bremen, som var ansvarlig for det apostoliske vikariatet for de nordiske misjonene, ble bispedømmet Skara opprettet, med den første biskopen utnevnt i 1014: Thurgot av Skara (død ca. 1030).
Kirkelige provinsen Lund (1104-1164)
I et pavelig dokument fra 1120 ble Skara nevnt, Liunga kaupinga ( Linköping ), Tunfisk ( Eskilstuna ), Strängnäs , Sigtuna og Arosa ( Västerås eller muligens Östra Aros / Uppsala), alt som bispedømmet ser . Senere på 1100-tallet, også Växjö og Åbo . Videre ble Sigtuna flyttet til Uppsala . Bispedømmene var fra 1104 underlagt erkebispedømmet Lund , som da var dansk .
I løpet av 1100- og 1200-tallet ble det etablert flere religiøse ordener i hele Sverige. Alvastra , Nydala og Varnhem klostre ble grunnlagt av cistercienserne . Den dominikanere og fransiskanere åpnet klostre i blant annet Visby og Skara.
Kirkelig provins Uppsala (1164-1557)
I 1164 fikk Sverige sin egen kirkelige provins , med en skikkelig erkebiskop som satt i Uppsala . Imidlertid ville den kirkelige provinsen Sverige fortsatt være formelt underlagt Lund fram til den protestantiske reformasjonen .
Den viktigste skikkelsen i kirken i Sverige i løpet av 1300-tallet var Bridget of Sweden . Hennes opptredener fikk mye anerkjennelse både åndelig og politisk i hele Europa . Hun klarte å få paven til å anerkjenne etableringen av Bridgettines- ordenen, og et kloster ble grunnlagt, Vadstena Abbey .
Middelalderen ga også den katolske kirken i Sverige flere hellige. Noen få av dem feires fortsatt i den katolske kirken i Sverige i dag. Noen av dem er, foruten Bridget, Sigfrid av Sverige og Helena av Skövde , men det var også lokale kulturer av for eksempel Catherine of Vadstena , Nils Hermansson , Ingrid of Skänninge og Brynolf of Skara . Se også: Liste over svenske helgener .
Protestantisk reformasjon (1500-tallet)
I løpet av 1500-tallet brøt kong Gustav Vasa forholdet til paven , det samme gjorde flere nordeuropeiske monarkier. Prosessen hadde sin bakgrunn i reformatorenes kritikk av katolisisme, men det skyldtes også en større samfunnsmessig sammenheng, inkludert forsøk på å fremme en sentralisert militærstat under kraftigere kongelig kontroll.
Dermed skyldtes bruddet med den katolske kirken og deler av dens lære delvis av politiske / økonomiske årsaker, delvis av den teologiske reformasjonen. Når det gjelder den første, sto konflikten først og fremst på Riksdagen i Västerås i 1527, og bruddet med paven gjennom avskaffelsen av Canon-loven i 1536 under kong Gustav Vasa .
Disse endringene betydde imidlertid ikke at det ikke var flere katolikker i Sverige i løpet av 1500-tallet. Naturligvis var det mange som under og etter den protestantiske reformasjonen ikke byttet lojalitet så lett, men likevel ikke ønsket å forlate landet. Gjennom den moderne tid kom innvandrere fra katolske land som bare motvillig utførte overfladiske yrker av lutheranisme, selv om noen kanskje hadde blitt beskrevet som kryptokatolikker .
Katolske myndigheter sendte representanter ulovlig inn i landet og utdannet svensker til å bli katolske prelater utenfor Sverige, til tross for at de ikke lovlig kunne komme tilbake.
Unntak fra reformasjonene skjedde. Kong John III og hans sønn King Sigismund og Swedish-Polish Union 1594-1599 regjerte.
Kong Johannes III forsøkte å lette bruddet. Han inviterte en norsk jesuit, Laurentius Nicolai , som var aktiv i Sverige 1576–1580. Senere ankom ytterligere to jesuittene som var aktive ved Collegium regium Stockholmense college på Riddarholmen i Stockholm . Johannes III deltok i katolsk eukaristi og hadde omfattende dialog med Hellige Stolen i Roma om å få svenskene tilbake til katolisismen, men disse forsøkene ble strandet. Likevel giftet datteren hans seg som katolikk.
Etter reformasjonen tok det lang tid før den katolske kirken kom tilbake til Sverige. Katolske geistlige var til stede på noen katolske ambassader, men deres innflytelse forble begrenset av åpenbare grunner; Sverige hadde katolisismen kriminalisert.
Uppsala synode 1593
Etter kong Johannes IIIs død i 1592 ble hertug Charles utnevnt til fungerende regent (svensk: riksföreståndare ). Samtidig ble ideene til reformasjonen anerkjent sammen med etableringen av en nasjonalkirke i Sverige under Uppsala synode i 1593. På dette tidspunktet ble bruddet med pavedømmet endelig ratifisert. På denne tiden i Sverige var politikk religion, og religion var politikk, hvorfor beslutningen kunne oppfattes som en provoserende holdning av tronens pretentente hertug mot fremtidens kong Sigismund og hans støttespillere, noe som til slutt ville resultere i krigen mot Sigismund .
Kong Sigismund og den svenske – polske unionen 1592–1599
På grunn av kong Sigismund IIIs troneoppstigning og etableringen av den svensk-polske unionen 1594-1599 ble den protestantiske reformasjonen stoppet, og religionsfrihet tillatt. I denne perioden ble katolikker igjen utnevnt til offentlige kontorer og eksilkatolikker fikk tilbakelevering eller bosetting.
Lovlig håndhevet antikatolicisme 1599-1781
Etter seieren til Duke Charles i krigen mot Sigismund 1599, ble alle katolikker utestengt og forvist, håndhevet med dødsstraff .
Etter kong Charles IXs død i 1611 ble det tilbudt noen juridiske suspensjoner for ambassadører fra katolske land og deres slektninger for at de skulle leve i troen, som for noen få kjøpmenn og leiesoldater. Nå deltok innvandrere fra katolske land ulovlig i liturgier ved ambassadene. Imidlertid ble Riksdagen i 1617 ytterligere begrenset.
Likevel, for svenske katolikker, ble dødsstraff fortsatt pålagt. I 1624 mottok for eksempel borgmesteren Zackarias Anthelius og den kongelige sekretæren, Göran Bähr, begge dødsstraff for å ha konvertert til romersk katolicisme.
Kong Gustavus Adolphus 'datter og etterfølger dronning Christina fikk katolske geistlige invitert til hoffet. Hun abdiserte fra tronen og konverterte til den katolske troen.
På 1670-tallet var far Johannes Sterck, en jesuit, aktiv i Sverige. Han var opprinnelig en legasjonsprest , men da ambassadøren han tjente døde, ble han og initierte et oppdrag i stedet. Han ble til slutt dømt til døden, men dommen ble omgjort og han ble forvist.
På 1720-tallet ankom katolske tekstilarbeidere, først og fremst fra det hellige romerske riket ; disse fikk begrenset religionsfrihet. Deres besøk til legasjonskapellene ble akseptert bak lukkede dører for å feire messe, og på denne måten utviklet disse kapellene seg til små menigheter. Fra denne tiden ble katolikker kalt "utenlandske religiøse tilhengere".
På denne tiden var katolikker i Sverige formelt representert av det apostoliske vikariatet for de nordiske misjonene .
Apostolsk vikariat i Sverige (1783-1953)
I 1781 innførte kong Gustav III toleranseloven i Sverige, som ga utenlandske katolikker som hadde flyttet til Sverige retten til å bygge kirker og utdanne deres sak i den katolske tradisjonen. Først en apostoliske prefekturet ble opprettet, og i 1783 pave Pius VI oppnevnt en fransk prest, Father Nicolaus Oster, som apostolisk vikar i Sverige, der Abbé Oster ble anerkjent bispe mandat . Det ville imidlertid vare i rundt 100 år til før svenske konverteringer ble avkriminalisert.
I 1784 ble et katolsk sogn formelt grunnlagt i Stockholm. Medlemmene manglet imidlertid egnede lokaler. Derfor fram til 1837 feiret Stockholms katolikker messe i frimurershallen inne i bygningen til dagens Stockholms bymuseum , som de ble tilbudt å leie for formålene.
Etter at kong Oscar jeg giftet seg med en katolsk prinsesse, Josephine av Leuchtenberg , ble restriksjonene mot den katolske kirken i Sverige ytterligere lettet. Dronningen hadde med seg en kapellan , Dr Jakobus Laurentius Studach. Han var en innviet biskop og ble den nye apostolske vikaren for Sverige. På dette tidspunktet ble kapellet Eugenia også reist ved Norrmalm , som sto ferdig i 1837, men ble revet under ombyggingen av Norrmalm på 1960-tallet.
Siden 1873 har det også vært lovlig for svenske statsborgere å følge den katolske kirken uten å risikere dødsstraff eller eksil. Borgerrettighetene var imidlertid fortsatt begrenset. Inntil 1951 var det forbudt for katolikker å bli parlamentsmedlemmer , lærere , leger eller sykepleiere .
Dr. Albert Bitter ble utnevnt til apostelvikar i 1893. I 1899 var bare rundt 2500 katolikker i Sverige registrert. Katolske kirkebygg eksisterte i Stockholm, Göteborg, Malmö og Gävle. Salmeboken Cecilia ble utgitt i 1902. I 1920 ble den første utgaven av nyhets- og kulturmagasinet Credo utgitt, i dag kjent som Signum .
Under og etter andre verdenskrig økte den katolske befolkningen på grunn av flyktninger og innvandrere.
29. juni 1953 opprettet pave Pius XII bispedømmet Stockholm . Sverige ble ikke lenger ansett som en misjonsregion, men hadde en mer uavhengig status. Samme år fikk St. Eric-kirken status som katedral . Den første bispedømmebiskopen var den tidligere apostoliske vikaren Johannes Erik Müller , født i Bayern . Han ble etterfulgt av biskop Ansgar Nelson , en Benedictine munk , biskop John Taylor , Oblates , og biskop Hubertus Brandenburg , sammen med assisterende biskop William Kenney .
Stockholm bispedømme (siden 1953)
Den bispedømme Stockholm , som ble grunnlagt i 1953, dekker hele Sverige territorium, har mer enn 100.000 medlemmer og er en av Sveriges største trossamfunn. I 1998 fikk den katolske kirken i Sverige sin første svenske biskop siden den protestantiske reformasjonen , Anders Arborelius . Bispedømmets katedral er katedralen i Saint Eric , som ligger i Södermalm i Stockholm . Soknet har omtrent 8500 medlemmer.
Katolske prester er utdannet i Uppsala , med akademiske studier som tilbys av Newman Institute (Uppsala) . En del av studiene kan forfølges ved de påviske universitetene i Roma . Utdanningen varer vanligvis totalt syv år, og dekker studier i filosofi , teologi , pastoral praktisk arbeid, så vel som åndelig og liturgisk instruksjon.
I 1934 ble bispedømmets offisielle ungdomsforening stiftet, Sveriges Unga Katoliker .
Stiftets sentraladministrasjon opprettholder kontorer i Södermalm , i eiendommen som ble anskaffet i 1857. Videre ble en katolsk skole stiftet på Nytorget i Södermalm i 1795. I 1859 flyttet skolen til bispedømmekontorene. I 1967 flyttet den til Enskede .
Medlemskap
Siden andre halvdel av 1900-tallet har katolske innvandrere økt. Siden 2000-tallet har også konvertitter økt.
Medlemmer av den svenske katolske kirken kan deles inn i seks hovedgrupper, i rekkefølge fra største til minste:
- Polakker ,
- Kroater ,
- Spanske språk høyttalere,
- Arabiske og syriske høyttalere,
- Etniske svensker , og
- Andre. (Når det gjelder "andre" skal det nevnes at selv i de minste katolske menighetene i byer med befolkninger under 100 000 er det, prosentvis innenfor hver menighet, ganske betydelige afrikanske og asiatiske medlemskap.)
De polske medlemmene er flest, og i de fleste menigheter kan folk av polsk avstamning bli funnet. I de større byene har de sine egne masser , og i Stockholm brukes en av de protestantiske kirkene to ganger på søndag siden de katolske kirkene er for små. Omtrent en av tre prester (42 av 150) er født i Polen, og flere andre er svenskfødte, men av polsk avstamning.
Kroatiske troende fra Kroatia og Bosnia-Hercegovina har også sine egne prester, et antall som økte under krigene som fulgte oppbruddet av Jugoslavia .
Spansktalende kommer vanligvis fra Sør-Amerika , hovedsakelig Chile , og de fleste var politiske flyktninger som aldri integrerte seg helt. Siden de fleste chilenske eksilene var marxister eller sekulære liberaler, er de generelt ikke aktive kirkemedlemmer. Antallet deres har økt med innvandrere fra Mellom-Amerika.
Siden 1980-tallet har et økende antall mennesker av Midtøsten- opprinnelse ankommet til Sverige, og i Stor-Stockholm hver søndag er det flere guddommelige liturgier i de melkittiske , maronittiske , kaldeiske , armenske og syriske østritene . Omtrent 15% av katolikkene i Sverige er kaldeiske katolikker . Svenskfødte prester fra disse gruppene eksisterer også, og den første svenskfødte maronittpresten ble ordinert i august 2002 i Beirut . (De armenske katolikkene kommer primært fra Polen , og ikke fra den eldre armenske katolske kirken.) Mange er krigsflyktninger fra Libanon , Irak eller (mer nylig) Syria , eller deres barn.
Av de rundt 200 000 katolikkene er det få som er etnisk svenske. Faktisk er den nåværende biskopen i Stockholm, Anders Arborelius , den første etnisk svenske katolske biskopen i Europa siden reformasjonen. Etnisk svenske katolikker, hvorav de fleste er konvertitter fra luthersken, utgjør imidlertid et flertall av de tradisjonalistiske katolikkene i landet.
Svenske helgener og saliggjort
- Saint Bridget of Sweden (1303–1373), grunnlegger av den aller helligste frelserorden (Bridgettines).
- Kanonisert: 7. oktober 1391 av pave Boniface IX
- Hellige Katarina av Vadstena (1331–1381), Bekjent religiøs i den aller helligste frelsers orden (Bridgettines).
- Kanonisert: 1484 av pave Innocentius VIII
- Den hellige Maria Elisabetta Hesselblad (1870–1957), grunnlegger av Bridgettine Sisters; Gjenopplivet ordren.
- Saliggjort: 9. april 2000 av pave Johannes Paul II
- Kanonisert: 5. juni 2016 av pave Frans
- Guds tjener Ellen Ammann (1870–1932), gift lekmann for erkebispedømmet München-Freising; Grunnlegger av den tyske katolske kvinneforeningen .
- Guds tjener Maria Caterina Flanagan (1892–1941), Bekjent religiøs av Bridgettine-søstrene.
- Guds tjener Stanislaw Komar (1882–1942), bekjent av jesuittenes religiøse; Martyr
- Guds tjener Wilfried Stinissen av Kristus kongen (1927–2013), erklært prest for de diskale karmelittene
Verdt å nevne er også Eric IX fra Sverige (lokalt referert til som "Saint Eric"), som ble martyrdyrket og blir æret som en lokal helgen, men aldri offisielt kanonisert av Holy Holy.