Katolske marianske kirkebygninger - Catholic Marian church buildings

Katolske marianske kirker er religiøse bygninger dedikert til ærbødighet for den salige jomfru Maria . Disse kirkene ble bygget gjennom historien til den katolske kirken , og i dag kan de finnes på alle kontinenter, inkludert Antarktis. Historien om Marian kirkearkitektur forteller historien om utviklingen av katolsk mariologi .

Konstruksjonen og dedikasjonen til marianske kirker er ofte et tegn på de mariologiske trendene innen en periode, for eksempel en pavelig regjeringstid. For eksempel ble 1955 -innvielsen av pave Pius XII av kirken Saint James the Great i Montreal , med den nye tittelen Mary, Queen of the World, Cathedral , en refleksjon av at han ble kalt "den mest marianske paven". Et år tidligere, pave Pius XII hadde proklamert at tittel for Jomfru Maria i sin 1954 encyklika Ad Caeli Reginam . Denne leksikonet om himmelens dronning er et eksempel på hvordan samspillet mellom kirker og mariansk kunst forsterker effekten av marianske andakter.

Begynnelsen

Det nye testamente indikerer at praksisen med å møte sammen var en viktig del av den kristne troen helt fra de første dagene: "la oss ikke gi opp vanen med å møtes ... la oss i stedet oppmuntre hverandre enda mer" (Hebreerne 10 : 25). Før det fjerde århundre tilbad kristne privat på grunn av forfølgelse. Etter at ediktet i Milano ble utstedt i 313, fikk kristne lov til å tilbe og bygge kirker åpent. Den sjenerøse og systematiske formynderskapet til den romerske keiseren Konstantin I forandret formuen til den kristne kirken , og resulterte i både arkitektonisk og kunstnerisk utvikling. I de følgende tiårene bygde menigheter kirker for offentlig tilbedelse.

Den Church of Mary i Efesos kan være en av de tidligste Marian kirkene og er datert til tidlig 5. århundre, samtidig med Rådet for Efesos i 431. Den kan ha blitt bygget spesielt for rådet, der tittelen Theotokos , Gud -bærer, for Kristi mor ble bestemt. De første marianske kirkene i Roma: Santa Maria in Trastevere , Santa Maria Antiqua og Santa Maria Maggiore , stammer fra første del av femte århundre og huser noen av de tidligste formene for offentlig mariansk kunst. Kirken Santa Maria Maggiore er nå en pavelig basilika , hvor paven presiderer den årlige festen for Maria -antagelsen (feiret hver 15. august), og kirken inneholder store deler av katolsk mariansk kunst .

Noen av de tidlige romerske kirkene var ganske små. Et eksempel er kirken Santa Maria Antiqua (dvs. gamle St. Mary) bygget på 500 -tallet i Forum Romanum . Pave Johannes VII brukte Santa Maria Antiqua på begynnelsen av 800 -tallet som setet til biskopen i Roma . Denne kirken inkluderer den tidligste romerske skildringen av Santa Maria Regina, som fremstiller jomfru Maria som en dronning på 600 -tallet.

Andre kirker, som Santa Maria Maggiore , har sett betydelige tillegg til kunst og arkitektur gjennom århundrene. Den basilikaen av National Shrine of Our Lady of Aparecida i Aparecida , Brasil er nå den nest største katolske gudshus i verden, andre bare til Peterskirken i Vatikanet . I 1984 ble den offisielt erklært som "den største marianske kirken i verden."

Noen marianske kirker er store pilegrimsreiser. I følge biskop Francesco Giogia var Basilica of Our Lady of Guadalupe i Mexico City den mest besøkte katolske helligdommen i verden i 1999, etterfulgt av San Giovanni Rotondo (ikke et mariansk helligdom) og Our Lady of Aparecida i Brasil. Mens Aparecida i 1968 hadde omtrent fire millioner pilegrimer, har tallet siden nådd åtte millioner pilegrimer per år. Gitt de millioner av besøkende per år til Our Lady of Lourdes og Our Lady of Fatima , mottar de store marianske kirkene over 30 millioner pilegrimer per år. I desember 2009 satte Basilica of Our Lady of Guadalupe ny rekord med 6,1 millioner pilegrimer i løpet av fredag ​​og lørdag for jubileet for Our Lady of Guadalipe.

Fremdrift av arkitektur og tro

Gjennom århundrene kan utviklingen av middelalderarkitekturen mot romansk , gotisk , renessanse , barokk og til slutt moderne marianske kirkearkitekturer bli sett på som en manifestasjon av veksten av mariansk tro - akkurat som utviklingen av mariansk kunst og musikk var en refleksjon av økende trender i ærbødigheten til den hellige jomfru Maria i den katolske tradisjonen.

Et godt eksempel på fortsettelsen av marianske tradisjoner fra den gotiske perioden til i dag finnes i Mariakirken, Kraków i Polen . Hver time spilles fremdeles et trompetsignal kalt hejnał (som betyr "St. Mary's dawn" og uttales hei-nå ) fra toppen av den høye av St. Marys to tårn, og hejnał ved middagstid blir hørt over Polen og i utlandet sendt direkte av den polske nasjonale radio 1 -stasjonen. St. Mary's i Kraków tjente også som en arkitektonisk modell for mange av kirkene som ble bygget av den polske diasporaen i utlandet, spesielt St. Michael's og St. John Cantius i Chicago , designet i den såkalte polske katedralstilen .

Pave har til tider sett på eksistensen av marianske kirker som en nøkkel til spredning av marianske andakter, f.eks. Da han overlot Europa til jomfru Maria, uttalte pave Johannes Paul II : "Takket være de utallige mariske helligdommene som prikker kontinentets nasjoner, hengivenhet til Maria er veldig sterk og utbredt blant Europas folk. "

Oppdagelsesbaserte marianske kirker

Mariansk utseende har resultert i byggingen av store marianske kirker. Noen av de aller største katolske Marian-kirkene i verden startet ikke på grunnlag av beslutninger fattet av informerte teologer i Roma, men basert på uttalelser fra unge og mindre sofistikerte mennesker om deres religiøse erfaringer på fjerntliggende (og ofte uhørt) bakketopper.

Det er bemerkelsesverdige likheter i beretningene om de rapporterte visjonene som har ført til byggingen av kirkene. To eksempler er de største marianske kirkene i Mexico og Frankrike, basert på de rapporterte Marian -opptredenene til Saint Juan Diego i Cerro del Tepeyac , (Guadalupe) Mexico i 1531 og Saint Bernadette Soubirous som barn i Lourdes i 1858. Begge helgenene rapporterte visjoner der en mirakuløs dame på en høyde ba dem be om at de lokale prestene skulle bygge et kapell på visjonsstedet. Begge visjonene hadde en referanse til roser og førte til at det ble bygget veldig store kirker på stedene. Som Vår Frue av Lourdes i Frankrike, er Vår Frue av Guadalupe et stort katolsk symbol i Mexico. Og som Vår Frue av Lourdes -helligdommen i Frankrike, er komplekset Basilica of Our Lady of Guadalupe en av de største og mest besøkte katolske kirker i Amerika.

Tre portugisiske barn, Lúcia dos Santos , Jacinta og Francisco Marto var like unge og uten mye utdannelse da de rapporterte om utseendet til Vår Frue av Fátima i Cova da Iria , 1917. Den lokale administratoren satte barna i fengsel og truet med at han skulle koke dem en etter en i en gryte med olje. Likevel, til slutt med millioner av tilhengere og katolske troende, samlet de rapporterte visjonene i Fatima respekt og pave Pius XII , John XXIII , Paul VI , John Paul II , Benedict XVI og pave Frans ga uttrykk for sin aksept av den overnaturlige opprinnelsen til Fátima, Portugal , arrangementer. Den Vår frue av Fátima er nå en stor Marian kirke i Europa.

Den Shrine of Nostra Signora della Guardia i Genova , Italia har en lignende historie. I 1490 rapporterte en bonde Benedetto Pareto at jomfru Maria hadde bedt ham om å bygge et kapell på et fjell. Pareto rapporterte at han svarte at han bare var en fattig mann og ikke ville klare det, men han ble fortalt av jomfru Maria: "Ikke vær redd!" . Etter å ha falt fra et tre, ombestemte Pareto seg og bygde et lite trerom som til slutt ble forstørret til nåværende helligdom.

Og trenden har fortsatt. Den første godkjenningen for en Marian-opptreden i det 21. århundre ble gitt til de rapporterte visjonene om Jesus og Maria av Benoite Rencurel i Saint-Étienne-le-Laus i Frankrike fra 1664 til 1718. Godkjenningen ble gitt av Den hellige stol i mai 2008. . Igjen, i dette tilfellet, rapporterte en ung Benoite Rencurel (som ikke kunne lese eller skrive) at en kvinne i hvitt dukket opp for henne på en fjerntliggende fjelltopp i Saint-Étienne-le-Laus og ba henne om å bygge en kirke der.

I mai 2016 godkjente lokalordmannen i bispedømmet San Nicolás de los Arroyos biskop Cardelli som "troverdig" opptredenene knyttet til det marianske bildet av Our Lady of the Rosenkrans av San Nicolás . En helligdom som ble reist til ære for Mary under denne tittelen ble innviet i 2014. Rapporter om uvanlig strålende, glødende rosenkransperler ble fulgt av en rekke korte visjoner av Our Lady som dukket opp for husmor og mor til to Gladys Motta utviklet seg til en serie med interiørlokasjoner over flere år, som begynte 13. oktober jubileet for åpenbaringer på Fátima . Spesifikke meldinger førte til oppdagelsen-og restaurering til ærbødighet-av en lenge neglisjert statue av en Madonna som bærer Kristusbarnet. På slutten av det tjuende århundre [2] gjenspeiler meldingene budskapene som ble gitt i begynnelsen av det tjuende århundre til unge hyrder i Portugal, hvor jomfru Maria angivelig identifiserte seg som rosenkransen. Etter godkjenning av de åndelige fortjenestene fra lokale religiøse myndigheter, ble en ny kirke dedikert til mariansk hengivenhet under denne tittelen reist som forespurt av Vår Frue under åpenbaringene.

Kirker, ikoner og andakter

Store marianske kirker huser til tider store marianske symboler eller ikoner, og samspillet mellom kirker og disse symbolene kan forsterke effekten av marianske andakter. For eksempel huser Borghese eller Pauline Chapel i Santa Maria Maggiore kirke Salus Populi Romani , som historisk har vært det viktigste katolske marianske kunstikonet i Roma. April 1899 feiret Eugenio Pacelli (senere pave Pius XII ) sin første hellige messe der. Nesten 50 år senere, i 1953, lot Pius XII bære Salus Populi Romani fra Santa Maria Maggiore gjennom Roma for å starte det første marianske året i kirkens historie. I 1954 ble ikonet kronet av Pius XII som han introduserte en ny Marian fest Queenship av Maria med encyklika Ad Caeli Reginam .

Kanskje det ultimate eksemplet på dette samspillet er på Tepeyac -høyden , i Mexico , stedet for den rapporterte åpenbaringen av Our Lady of Guadalupe til Saint Juan Diego Cuauhtlatoatzin . Den Vår Frue av Guadalupe-helligdommen på Tepeyac høyde huser tilma (kappe) av Saint Juan Diego som bildet av Vår Frue av Guadalupe sies å ha blitt mirakuløst trykt, hvor han hadde samlet roser. Saint Juan Diego's tilma er et sentralt nasjonalt og religiøst ikon i Mexico. Serien med marianske kirker på Tepeyac-bakken som har huset tilma siden 1531 har mottatt et stadig økende antall pilegrimer, og Basilica of Our Lady of Guadalupe (en av de største kirkene i verden) ble bygget i 1974 for å imøtekomme de over 5 millioner pilegrimer som kommer dit hvert år.

Arkitektoniske perioder

Fremdriften for Marian kirkearkitekturer manifesterer både arkitekturens fremgang og spredningen av Marian andakt.

Hvis det er et enkelt Marian -sted som fanger flere typer arkitektur, er det området rundt Sanctuary of Our Lady of Lourdes . Den Rosary Basilica ble bygget med bysantinsk arkitektur i det 19. århundre. "Basilica of the Immaculate Conception", kjent som den øvre basilikaen , ble innviet i 1876 og er en forseggjort bygning i gotisk stil, mens Basilica of St. Pius X , er en veldig moderne bygning som sto ferdig i 1958 og er nesten helt under jorden.

Romansk

Basilikaen Santa Maria i Cosmedin i Forum Boarium i Roma er et tidlig eksempel på en romansk mariansk kirke. Det er stedet for den berømte La Bocca della Verità , en gammel romersk skulptur som trekker mange besøkende hvert år.

Speyer -katedralen (også kjent som Mariendom ) i Speyer , Tyskland, er en imponerende basilika med rød sandstein og en av de største romansk kirker i verden. Den karakteristiske søyle galleriet som omgir den og dens imponerende trippel-aisled hvelvet utforming påvirket utviklingen av romansk arkitektur i det 11. og 12. århundre.

Our Lady of Flanders Cathedral i Tournai er et av de viktigste arkitektoniske monumentene i Belgia . Det kombinerer arbeidet i tre designperioder: den tunge og alvorlige karakteren av det romanske skipet som står i kontrast til transeptets overgangsarbeid og korets fullt utviklede gotiske stil.

Denne tidlige perioden inkluderte også vekst og utvikling i andre aspekter av mariologi, med aktiviteter av nøkkelfigurer som John Damascene og Bernard av Clairvaux . Sang som Ave Maris Stella og Salve Regina dukket opp og ble stifter av monastisk slettesang. Andaktskikk vokste i antall. The Ave Maria bønn vunnet popularitet.

Gotisk

Notre Dame de Paris katedral er et godt eksempel på fransk gotisk arkitektur . Det var blant de første bygningene i verden som brukte den flygende støtten . Skulpturene og glassmaleriene viser naturalismens store innflytelse, noe som gir dem et mer sekulært utseende som manglet fra tidligere romansk arkitektur .

Chartres katedral nær Paris er også et godt eksempel på en fransk gotisk katedral. De to kontrasterende spirene og de komplekse flygende støttene som omgir den fanger viktige arkitektoniske elementer fra tiden. Reims katedral , hvor kongene i Frankrike en gang ble kronet, eksemplifiserer den tyngre gotiske arkitekturen som finnes i de nordfransk-germanske områdene.

Lenger sør er fasaden til Santa Maria Assunta -katedralen i Siena Italia et utmerket eksempel på toskansk gotisk arkitektur av Giovanni Pisano .

Interiøret i Notre-Dame-katedralen i Luxembourg viser den gotiske designstilen på sitt høydepunkt. Basilikaen er et godt eksempel på sen gotisk arkitektur med mange renessanselementer og utsmykninger.

Et stort mariologisk problem i denne perioden var den ulastelige unnfangelsen . Etterhvert begynte ideen om at Maria hadde blitt renset for arvesynd i øyeblikket da hun ble unnfanget å dominere, spesielt etter at Duns Scotus behandlet den største innvendingen mot Marias syndløshet fra unnfangelsen, som var hennes behov for forløsning. Pave utstedte grader og autoriserte høytider og prosesjoner til ære for Mary. Pave Clement IV (1265–1268) laget et dikt om de syv gledene til Mary, som i sin form betraktes som en tidlig versjon av den fransiskanske rosenkransen .

Renessanse

Kanskje det viktigste eksemplet på tidlig renessanse Quattrocento Marian -arkitektur er Dome of Basilica of Santa Maria del Fiore i Firenze, Italia . Katedralen ble innviet av pave Eugene IV i 1436 og var den første 'åttekantede' kuppelen i historien som ble bygget uten en støtteramme av tre og var den største kuppelen som ble bygget på den tiden (den er fremdeles den største murkuppelen i verden).

Fasaden til basilikaen Santa Maria Novella i Firenze er et annet eksempel på begynnelsen av den tidlige renessansen.

Basilikaen Santa Maria delle Grazie (Milano) , kjent for veggmaleriet til det siste måltidet av Leonardo da Vinci, er et eksempel på arkitekturens utvikling utover den gotiske perioden og mot renessansen .

Denne perioden så også en enestående vekst i ærverdig mariansk kunst med blant annet Donatello , Sandro Botticelli , Masaccio , Filippo Lippi , Piero di Cosimo og Paolo Uccello blant mange andre.

Barokk

The Santa Maria della Pace 's barokk fasade, designet av Pietro da Cortona er et godt eksempel på en Marian kirke i Roma som utviklet seg utover renessansen .

Den basilikaen for Vår Frue av Søylen i Zaragoza , Spania er en barokk kirke bygget på tidligere kirker på samme sted, og kan dateres tilbake til den romanske perioden. Siden det er et stort rektangel med et skip og to ganger, med to andre mursteinkapeller, har det en typisk aragonsk stil og er opplyst av store oculi , karakteristisk for bygningene i regionen fra 1600-tallet og fremover.

Noen marianske kirker er bygget som et svar på spesifikke hendelser, f.eks. Santa Maria della Salute i Venezia ble bygget for å takke jomfru Maria for byens befrielse fra pesten. Kirken er full av mariansk symbolikk - den store kuppelen representerer hennes krone, og de åtte sidene de åtte punktene på hennes symbolske stjerne.

Barokklitteratur om Mary opplevde uforutsett vekst med over 500 sider med mariologiske skrifter i løpet av 1600 -tallet alene med bidragsytere som Francisco Suárez , Lawrence of Brindisi , Robert Bellarmine og Francis of Sales Etter 1650 var Immaculate Conception gjenstand for over 300 publikasjoner. I denne perioden skrev Saint Louis de Montfort sine svært innflytelsesrike marianske bøker som påvirket flere paver århundrer senere.

Barokkmariologi ble støttet av pave Paul V og Gregory XV . Alexander VII erklærte i 1661 at Marias sjel var fri for arvesynd . Pave Clemens XI bestilte festen til Immaculata for hele kirken i 1708. Rosenkransfesten ble introdusert i 1716, festen til de syv sorger i 1727. Angelus -bønnen ble sterkt støttet av pave Benedikt XIII i 1724 og av pave Benedikt XIV i 1742.

Moderne

Den moderne perioden har vært vitne til en enestående vekst både for marianske kirker og for pavelig og folkelig støtte til Marilogy, med en betydelig økning i antall pilegrimer til Marian -helligdommer.

Den basilikaen av National Shrine of Our Lady of Aparecida i Brasil er den største katedralen i verden og er overgått i størrelse bare av Peterskirken i Vatikanet.

To store marianske basilikaer ble bygget i Nord -Amerika i løpet av 1900 -tallet i hovedbyene i Mexico og USA. Den første var Basilica of the National Shrine of the Immaculate Conception ; Washington, DC . De opprinnelige planene krevde en gotisk struktur, men ble endret i 1918. På den tiden ble det besluttet å bygge en struktur med romansk eksteriør og interiør i bysantinsk stil. Fra 1974 til 1976 ble en ny Basilica of Our Lady of Guadalupe på Tepeyac -høyden , nord for Mexico by , bygget ved siden av kirken i 1709 som ikke lenger var trygg på grunn av svekket grunnmur. Begge bygningene er på stedet for oppdagelsen av Our Lady of Guadalupe til Saint Juan Diego Cuauhtlatoatzin . Det er det viktigste pilegrimsstedet i Mexico og evig tilbedelse finner sted der av mange mennesker. Ved å bruke atriet kan 40 000 mennesker delta på messe i basilikaen.

Andre marianske kirker begynte å dukke opp over hele verden. Basilica of Our Lady of She Shan ble bygget nær Shanghai Kina som den største kristne kirkebygningen i Øst -Asia. Den nye Immaculate Conception Cathedral ble bygget i Manila , Filippinene og Basilica of Our Lady of Candelaria på Tenerife , Spania .

I denne perioden vokste det også lekne marianske andaktorganisasjoner, for eksempel distribusjonsgrupper for gratis rosenkrans . Et eksempel er Our Lady's Rosary Makers som ble dannet med en donasjon på $ 25 til en skrivemaskin i 1949 og nå har tusenvis av frivillige som har delt hundrevis av millioner gratis rosenkranser til katolske oppdrag verden over.

I løpet av denne perioden ble viktige marianske pavelige leksikon og apostoliske brev utstedt, og pave Pius X og pave Pius XII tok begge store skritt for å etablere nye marianske dogmer .

Den encyklika Ad diem Illum av pave Pius X feiret den femtiende årsdagen for dogmet om Marias uplettede unnfangelse , og pave Pius XII utstedt apostoliske konstitusjon Munificentissimus Deus å definere ex cathedra den dogme av Assumption av Jomfru Maria . Mer nylig tok pave Johannes Paul IIs leksikon Redemptoris Mater steget med å ta for seg jomfru Marias rolle som Mediatrix .

Den Vår frue av Lichen i Stary Licheń ble bygget mellom 1994 og 2004. Det er Polen 's største kirke, den syvende største i Europa og ellevte i verden. Det huser et 200 år gammelt maleri kjent som Our Lady of Sorrows, Queen of Poland .

Startet i 1987 ble Sanctuary dedikert til Our Lady of the Rosenkransen i San Nicolás i Buenos Aires -provinsen, Argentina, innviet 25. mai 2014. Den huser en historisk statue av Our Lady identifisert ved private avsløringer til en lekmann av bispedømmet som skjedde over en årrekke, og ble dokumentert i en bok av Fr. Rene Laurentin , og ble deretter godkjent som "troverdig" av den lokale vanlige biskopen Cardella i mai 2016.

Se også

• Helligdommer til jomfru Maria

Referanser

Sitater

Kilder

• Catholic Encyclopedia : "Ekklesiastical Architecture" [1]
• Giovanni Meriana, Guida ai santuari della Liguria (Guide of helligdommer i Liguria), Sagep Editrice forlag, Genova (Italia), 1990.
• Bartlett, Kenneth R. (1992). Sivilisasjonen i den italienske renessansen . Toronto: DC Heath and Company. ISBN  0-669-20900-7 (Paperback).
• Henry A. Millon, red. (1994). Italiensk renessansearkitektur: fra Brunelleschi til Michelangelo . London: Thames og Hudson . ISBN 0-500-27921-7.
• Banister Fletcher , A History of Architecture on the Comparative Method , ISBN  0-7506-2267-9
• Arnold Hauser, Mannerism: The Crisis of Renaissance and Origins of Modern Art , Cambridge: Harvard University Press , 1965, ISBN  0-674-54815-9
• Brigitte Hintzen-Bohlen, Jurgen Sorges, Roma og Vatikanstaten , Konemann, ISBN  3-8290-3109-2
• Janson, HW, Anthony F. Janson, History of Art , 1997, New York: Harry N. Abrams, Inc .. ISBN  0-8109-3442-6
• Nikolaus Pevsner , An Outline of European Architecture , Pelican, 1964, ISBN  978-0-14-020109-3
• Ilan Rachum, The Renaissance, an Illustrated Encyclopedia , 1979, Octopus, ISBN  0-7064-0857-8

Videre lesning

• Schloeder, Steven (1998).Arkitektur i nattverd: Implementering av Det andre Vatikankonsil gjennom liturgi og arkitektur. San Francisco: Ignatius Press. ISBN 0-89870-631-9.