Katolsk teologi - Catholic theology

Katolsk teologi er forståelsen av katolsk lære eller læresetninger, og resultater fra studier av teologer . Det er basert på kanonisk skrift og hellig tradisjon , slik det ble tolket autoritativt av den katolske kirkes magisterium . Denne artikkelen fungerer som en introduksjon til forskjellige emner i katolsk teologi, med lenker til hvor fullstendig dekning finnes.

Viktigste læresetninger fra den katolske kirke som ble diskutert i de tidlige rådene i kirken er oppsummert i forskjellige trosbekjennelser , spesielt den nikenske (nikene-konstantinopolitiske) trosbekjennelsen og apostlenes trosbekjennelse . Siden 1500 -tallet har kirken produsert katekismer som oppsummerer dens lære, sist i 1992 .

Den katolske kirke forstår kirkens levende tradisjon for å inneholde det vesentlige i dens lære om tro og moral og å bli beskyttet mot feil, til tider gjennom ufeilbarlig definert undervisning. Kirken tror på åpenbaring ledet av Den Hellige Ånd gjennom hellig skrift , utviklet i hellig tradisjon og helt forankret i den opprinnelige forekomsten av tro . Denne utviklede trosforekomsten er beskyttet av "magisterium" eller College of Bishops ved økumeniske råd under tilsyn av paven, som begynner med rådet i Jerusalem ( ca.  50 e.Kr. ). Den siste var Det andre Vatikankonsil (1962 til 1965); to ganger i historien definerte paven et dogme etter samråd med alle biskopene uten å ringe et råd.

Formell katolsk tilbedelse beordres ved hjelp av liturgien , som er regulert av kirkelig myndighet. Feiringen av nattverden , et av syv sakramenter , er sentrum for katolsk tilbedelse. Kirken utøver kontroll over flere former for personlig bønn og hengivenhet, inkludert rosenkransen , korsets stasjoner og eukaristisk tilbedelse , og erklærer at de alle på en eller annen måte skulle komme fra nattverden og føre tilbake til den. Kirkesamfunnet består av de ordinerte presteskapene (bestående av bispedømmet , prestedømmet og diakonatet ), lekfolkene og de som munker og nonner som lever et innviet liv under sine konstitusjoner .

Ifølge katekismen , Kristus innstiftet syv sakramenter og betrodde dem til kirken. Disse er dåp , konfirmasjon (krismasjon) , nattverden , bod , salvelse av de syke , hellige ordener og ekteskap .

Troens yrke

Menneskelig kapasitet for Gud

Den katolske kirke lærer at "Ønsket etter Gud er skrevet i menneskets hjerte, fordi mennesket er skapt av Gud og for Gud; og Gud slutter aldri å trekke mennesket til seg selv." Selv om mennesket kan vende seg bort fra Gud, slutter Gud aldri å kalle mennesket tilbake til ham. Fordi mennesket er skapt i Guds bilde og likhet, kan mennesket med sikkerhet vite om Guds eksistens fra sin egen menneskelige fornuft. Men mens "menneskets evner gjør ham i stand til å bli kjent med eksistensen av en personlig Gud," for "at mennesket skal kunne inngå ekte intimitet med ham, ville Gud både åpenbare seg for mennesket og gi ham den nåde å kunne ønske denne åpenbaringen velkommen i tro. "

Oppsummert lærer kirken "Mennesket er av natur og kall et religiøst vesen. Mennesket som kommer fra Gud, går mot Gud, lever et fullt menneskeliv bare hvis det fritt lever etter sitt bånd til Gud."

Gud kommer for å møte menneskeheten

Kirken lærer at Gud åpenbarte seg gradvis, begynte i Det gamle testamente og fullførte denne åpenbaringen ved å sende sin sønn, Jesus Kristus, til jorden som menneske. Denne åpenbaringen startet med Adam og Eva , og ble ikke brutt av deres arvesynd; Gud lovet heller å sende en forløser. Gud åpenbarte seg videre gjennom pakter mellom Noah og Abraham . Gud leverte loven til Moses på Sinai -fjellet, og talte gjennom profetene i Det gamle testamente . Fullheten i Guds åpenbaring ble åpenbar gjennom Guds Sønn, Jesu Kristi komme.

Trosbekjennelser

Trosbekjennelser (fra latinsk credo som betyr "jeg tror") er konsise doktrinære utsagn eller bekjennelser, vanligvis av religiøs tro. De begynte som dåpsformler og ble senere utvidet under de kristologiske kontroversene på 4. og 5. århundre til å bli troserklæringer.

Den den apostoliske trosbekjennelse ( Symbolum Apostolorum ) ble utviklet mellom 2. og 9. århundre. Det er den mest populære trosbekjennelsen som ble brukt i tilbedelse av vestlige kristne. Dens sentrale læresetninger er treenighets- og Gud Skaperen. Hver av doktrinene som finnes i denne trosbekjennelsen kan spores til utsagn som er gjeldende i den apostoliske perioden. Trosbekjennelsen ble tilsynelatende brukt som et sammendrag av kristen lære for dåpskandidater i kirkene i Roma.

Den tyske trosbekjennelse , stort sett et svar på arianismen , ble formulert på rådene i Nikea og Konstantinopel i henholdsvis 325 og 381, og ratifisert som kristenhetens universelle trosbekjennelse av Efesos råd i 431. Den beskriver hovedprinsippene for katolsk kristen tro. Denne trosbekjennelsen blir resitert ved søndagsmesser og er kjerneerklæringen om tro også i mange andre kristne kirker.

The Chalcedonian Creed , utviklet ved Council of Chalcedon i 451, men ikke godkjent av de orientalsk -ortodokse kirker, lærte Kristus "å bli anerkjent i to naturer, uforvirret, uforanderlig, udelelig, uatskillelig": en guddommelig og et menneske, og at begge naturen er perfekt, men er likevel perfekt forent til en person .

Den athanasianske trosbekjennelse , mottatt i den vestlige Kirken som har samme status som den nikenske og Chalcedonian, sier: "Vi ærer én Gud i Treenigheten og Treenigheten i enheten, hverken blander sammen personene eller deler vesenet."

Skriftene

Kristendommen anser Bibelen , en samling kanoniske bøker i to deler (Det gamle testamente og Det nye testamente ), som autoritativ. Det antas av kristne å ha blitt skrevet av menneskelige forfattere under inspirasjon av Den hellige ånd, og derfor anses det for mange å være Guds feilløse ord. Protestanter mener Bibelen inneholder all åpenbar sannhet som er nødvendig for frelse. Dette konseptet er kjent som Sola scriptura . De bøkene som anses kanoniske varierer avhengig av trossamfunn bruke eller definere det. Disse variasjonene gjenspeiler rekke tradisjoner og råd som har samlet seg om emnet. Bibelen inneholder alltid bøker med de jødiske skriftene, Tanakh , og inkluderer flere bøker og omorganiserer dem i to deler: bøkene i Det gamle testamente først og fremst hentet fra Tanakh (med noen variasjoner), og de 27 bøkene i Det nye testamentet som inneholder bøker opprinnelig først og fremst skrevet på gresk . De katolske og ortodokse kanonene inkluderer andre bøker fra Septuaginta gresk jødisk kanon som katolikker kaller Deuterocanonical . Protestanter anser disse bøkene som apokryfe . Noen versjoner av Bibelen har en egen apokryfe seksjon for bøkene som utgiveren ikke anser som kanoniske.

Katolsk teologi skiller to sanser av skriften: den bokstavelige og den åndelige. Den bokstavelige følelsen av å forstå Skriften er betydningen formidlet av Skriftens ord og oppdaget ved eksegese, etter reglene for lydtolkning.

Den åndelige sansen har tre underavdelinger: de allegoriske, moralske og anagogiske (som betyr mystiske eller åndelige) sanser.

  • Den allegoriske sansen inkluderer typologi . Et eksempel kan være at Rødehavets avskjed blir forstått som en "type" (tegn) på dåpen.
  • Den moralske sansen forstår at skriften inneholder en etisk lære.
  • Den anagogiske tolkningen inkluderer eskatologi og gjelder evigheten og verdens fullbyrdelse .

Katolsk teologi legger til andre tolkningsregler som inkluderer:

  • påbudet om at alle andre sanser i det hellige skrift er basert på det bokstavelige ;
  • den historiske karakteren til de fire evangeliene, og at de trofast overleverer det Jesus lærte om frelse;
  • at skriften må leses innenfor "levende tradisjon for hele Kirken";
  • oppgaven med autentisk tolkning er blitt betrodd biskopene i fellesskap med paven.

Feiring av det kristne mysteriet

Sakramenter

Det er syv sakramenter i kirken, hvorav kilden og toppmøtet er nattverden . I følge katekismen ble sakramentene innstiftet av Kristus og betrodd kirken. De er kjøretøyer gjennom hvilke Guds nåde strømmer inn i personen som mottar dem med den rette disposisjonen. For å oppnå riktig disposisjon, oppfordres folk, og i noen tilfeller, til å gjennomgå tilstrekkelig forberedelse før de får lov til å motta visse sakramenter. Og ved mottakelsen av sakramentene råder katekismen : "Å tilskrive effekten av bønner eller nadverdstegn til deres bare ytre ytelse, bortsett fra de indre disposisjonene de krever, er å falle i overtro." Deltakelse i sakramentene som tilbys dem gjennom kirken, er en måte katolikker oppnår nåde , tilgivelse for synder og formelt ber om Den Hellige Ånd. Disse sakramentene er: Dåp , konfirmasjon (krismasjon) , nattverden , bod og forsoning , salving av de syke , hellige ordre og ekteskap .

I de østlige katolske kirker kalles disse ofte de hellige mysteriene i stedet for sakramentene .

Liturgi

Pave Benedikt XVI feirer nattverden ved kanoniseringen av Frei Galvão i São Paulo , Brasil 11. mai 2007

Søndag er en hellig pliktdag , og katolikker må delta på messe . Ved messen tror katolikker at de reagerer på Jesu befaling ved det siste måltidet om å "gjøre dette til minne om meg". I 1570 ved Council of Trent , Pius V kodifisert en standard bok for feiring av messen for Roman Rite . Alt i denne dekret gjaldt den presten celebrant og hans handling ved alteret. Folkets deltakelse var hengiven i stedet for liturgisk. Masseteksten var på latin , ettersom dette var kirkens universelle språk. Denne liturgien ble kalt Tridentine -messen og varte universelt inntil Det andre Vatikankonsil godkjente messen til Paul VI , også kjent som Den nye messeordenen (latin: Novus Ordo Missae ), som kan feires enten på folkemunne eller på latin .

Den katolske messen er delt inn i to deler. Den første delen kalles Ordet liturgi; opplesninger fra Det gamle og det nye testamente leses før evangelielesningen og prestens homili . Den andre delen kalles nattverdens liturgi, der selve sakramentet for nattverden feires. Katolikker betrakter nattverden som "kilden og toppen av det kristne liv", og tror at brødet og vinen som bringes til alteret blir endret, eller transubstansert , gjennom Den hellige ånds kraft til det sanne legeme, blod, sjel og guddommelighet av Kristus. Siden hans offer på korset og nattverden "er et eneste offer ", påstår ikke kirken å ofre Jesus i messen, men snarere å presentere (dvs. gi nåtid) offeret "i en blodløs" måte".

Øst -katolikk

I de østlige katolske kirker brukes begrepet Divine Liturgy i stedet for messe , og forskjellige østlige ritualer brukes i stedet for Roman Rite. Disse ritualene har holdt seg mer konstante enn den romerske ritualen, og gikk tilbake til tidlig kirketid. Øst -katolske og ortodokse liturgier er generelt ganske like.

Den liturgiske handlingen blir sett på som å overskride tiden og forene deltakerne med dem som allerede er i det himmelske rike. Elementer i liturgien er ment å symbolisere evige realiteter; de går tilbake til tidlig kristne tradisjoner som utviklet seg fra de jødisk-kristne tradisjonene i den tidlige kirken .

Den første delen av liturgien, eller "katekumenernes liturgi", har skriftlesninger og til tider en homili. Den andre delen stammer fra det siste måltidet , feiret av de første kristne. Troen er at ved å ta del i nattverden brød og vin, Kristi legeme og blod , blir de sammen Kristi legeme på jorden, kirken.

Liturgisk kalender

I Latinerkirken begynner den årlige kalenderen med advent , en tid med håpefylt forberedelse til både feiringen av Jesu fødsel og hans andre komme ved tidens slutt. Opplesninger fra " Ordinær tid " følger julen, men blir avbrutt av feiringen av påsken om våren, foran 40 dager med fastetidsforberedelse og etterfulgt av 50 dager med påskefeiring.

Den påske (eller Paschal) Triduum deler påske våkenatt av den tidlige kirke i tre dager med feiring, Jesus Herrens nattverd , for langfredag (Jesu lidenskap og død på korset ), og om Jesu oppstandelse . Sesongen Easter følger Triduum og klimaks på pinse , minner nedstigningen av den Hellige Ånd over Jesu disipler i det øvre rommet .

hellig treenighet

Holy Trinity av Francesco Kairo (1607–1665)

The Trinity refererer til troen på én Gud i tre forskjellige personer eller hypostaser . Trinity er fra latinsk ord (Tris Unitas) engelsk (Three in One/One in Three) IJohn 5: 7 KJV. Disse omtales som ' Faderen ' (skaperen og kilden til alt liv), 'Sønnen' (som refererer til Jesus Kristus ) og ' Den Hellige Ånd ' (kjærlighetsbåndet mellom Far og Sønn, tilstede i menneskehetens hjerter). Til sammen danner disse tre personene en enkelt guddom . Ordet trias , som treenigheten stammer fra, sees først i verkene til Theophilus av Antiokia . Han skrev om "Guds treenighet (Faderen), hans ord (Sønnen) og hans visdom (Den hellige ånd)". Begrepet kan ha vært i bruk før denne tiden. Etterpå vises det på Tertullian . I det følgende århundre var ordet for generell bruk. Den finnes i mange passasjer av Origen .

Ifølge denne læren er Gud ikke delt i den forstand at hver person har en tredjedel av helheten; hver person regnes som fullstendig Gud (se Perichoresis ). Skillet ligger i deres forhold, Faderen er ufødt; Sønnen er evig, men født av Faderen; og Den Hellige Ånd 'kommer' fra Far og ( i vestlig teologi ) fra Sønnen. Uavhengig av denne tilsynelatende forskjellen i deres opprinnelse, er de tre 'personene' hver evig og allmektig . Dette er troende av treenige kristne for å være åpenbaringen om Guds natur som Jesus Kristus kom til å levere til verden, og er grunnlaget for deres trossystem. I følge en fremtredende katolsk teolog på 1900 -tallet: "I Guds selvkommunikasjon til sin skapelse gjennom nåde og inkarnasjon gir Gud virkelig seg selv, og fremstår virkelig som han er i seg selv." Dette vil føre til den konklusjon at vi kommer til kunnskap om den immanente treenigheten gjennom studiet av Guds arbeid i " økonomien " for skapelse og frelse.

Gud Faderen

Skildring av Gud Faderen som tilbyr den høyre tronen til Kristus , Pieter de Grebber , 1654. Utrecht , Museum Catharijneconvent . Kulen, eller kloden i verden, er nesten utelukkende knyttet til Faderen i skildringer av treenigheten

Den sentrale uttalelsen om den katolske tro, den tyske trosbekjennelse , begynner: "Jeg tror på én Gud, Faderen, den allmektige, skaperen av himmel og jord, av alle ting som er synlige og usynlige." Således tror katolikker at Gud ikke er en del av naturen, men at Gud skapte naturen og alt som eksisterer. Gud blir sett på som en kjærlig og omsorgsfull Gud som er aktiv både i verden og i menneskers liv, og ønsker at mennesket skal elske hverandre.

Gud Sønnen

Kristus avbildet som verdens skaper, bysantinsk mosaikk i Monreale , Sicilia .

Katolikker tror at Jesus er inkarnert Gud , " sann Gud og sant menneske " (eller både fullt guddommelig og fullt menneskelig ). Jesus, etter å ha blitt fullt menneske, led av vår smerte, bukket til slutt for skadene og ga opp ånden da han sa: "den er ferdig." Han led fristelser , men syndet ikke. Som sann Gud beseiret han døden og reiste seg til liv igjen. I følge Det nye testamente , "Gud oppreiste ham fra de døde", steg han opp til himmelen , "sitter ved Faderens høyre hånd" og vil komme tilbake igjen for å oppfylle resten av den messianske profetien , inkludert de dødes oppstandelse , den siste dommen og den siste etableringen av Guds rike .

Ifølge evangeliene av Matteus og Lukas ble Jesus unnfanget ved Hellige Ånd og født fra jomfru Maria . Lite av Jesu barndom er nedtegnet i de kanoniske evangeliene, selv om barndommens evangelier var populære i antikken. Til sammenligning er voksenlivet, spesielt uken før hans død, godt dokumentert i evangeliene i Det nye testamente. De bibelske beretningene om Jesu tjeneste inkluderer: hans dåp , helbredelser , undervisning og "å gjøre godt".

Gud Den Hellige Ånd

Den hellige ånd som avbildet av Corrado Giaquinto (1703–1766)

Jesus fortalte apostlene at han etter sin død og oppstandelse ville sende dem "Advokaten" ( gresk : Παράκλητος , romanisertParaclete ; latin : Paracletus ), "Den hellige ånd ", som "vil lære deg alt og minne deg om alt det Jeg fortalte deg ". I Lukasevangeliet forteller Jesus sine disipler "Hvis dere som er onde vet hvordan de skal gi gode gaver til barna deres, hvor mye mer vil ikke den himmelske Faderen gi Den Hellige Ånd til dem som ber ham!" Den tyske trosbekjennelse sier at Den Hellige Ånd er ett med Gud Faderen og Gud Sønnen (Jesus); for katolikker er det å motta Den hellige ånd å motta Gud, kilden til alt som er godt. Katolikker ber formelt om og mottar Den Hellige Ånd gjennom konfirmasjonens sakrament (krismasjon) . Noen ganger kalt sakramentet for kristen modenhet, antas bekreftelse å føre til en økning og utdypning av nåden som ble mottatt ved dåpen , som den ble forbundet med i den tidlige kirken. Åndelige nådegaver eller gaver fra Den Hellige Ånd kan inkludere visdom til å se og følge Guds plan, riktig dom, kjærlighet til andre, frimodighet til å være vitne til troen og glede seg i Guds nærhet. De tilhørende fruktene av Den Hellige Ånd er kjærlighet, glede, fred, tålmodighet, vennlighet, godhet, trofasthet, mildhet og selvkontroll. For å bli gyldig bekreftet må en person være i en nådetilstand , noe som betyr at de ikke kan være bevisste på å ha begått en dødssynd . De må også ha forberedt seg åndelig til nadverden, valgt en fadder eller fadder for åndelig støtte, og valgt en helgen til å være deres spesielle skytshelgen.

Soteriologi

Synd og frelse

Soteriologi er grenen av doktrinal teologi som omhandler frelse gjennom Kristus . Evig liv, guddommelig liv , kan ikke fortjenes, men er en gratis gave fra Gud. Korsfestelsen av Jesus er forklart som en forsonende offer , som i ordene til Johannesevangeliet , "tar bort verdens synd." Ens mottakelse av frelse er knyttet til begrunnelse .

Fall of Man

I følge kirkens lære, i en hendelse kjent som "englenes fall", valgte en rekke engler å gjøre opprør mot Gud og hans regjeringstid. Lederen for dette opprøret har fått mange navn, inkludert " Lucifer " (som betyr "lysbærer" på latin), " Satan " og djevelen . Stolthetssynden, som regnes som en av syv dødssynder , tilskrives Satan fordi han ønsket å være lik. I følge 1. Mosebok fristet en falt engel de første menneskene, Adam og Eva , som deretter syndet og førte lidelse og død til verden. De katekisme heter det:

Beretningen om fallet i 1. Mosebok 3 bruker figurativt språk, men bekrefter en urhendelse i begynnelsen av menneskets historie.

-  CCC § 390

Arvesynd har ikke karakter av en personlig feil hos noen av Adams etterkommere. Det er en fratakelse av opprinnelig hellighet og rettferdighet, men menneskets natur har ikke blitt fullstendig ødelagt: den er såret i de naturlige kreftene som tilhører den, underlagt uvitenhet, lidelse og dødens herredømme, og tilbøyelig til synd - en tilbøyelighet til det onde det kalles concupiscence.

-  CCC § 405

Synd

Kristne klassifiserer visse atferd og handlinger som "syndige", noe som betyr at disse handlingene er et brudd på samvittigheten eller guddommelig lov. Katolikker skiller mellom to typer synd. Dødssynd er et "alvorlig brudd på Guds lov" som "vender mennesket bort fra Gud", og hvis det ikke blir forløst ved omvendelse, kan det føre til utestengelse fra Kristi rike og helvedes evige død.

I motsetning til dette setter veniesynd (som betyr "tilgivelig" synd) "oss ikke i direkte opposisjon til Guds vilje og vennskap", og selv om den fortsatt "utgjør en moralsk lidelse", fratar den ikke synderen vennskap med Gud, og følgelig himmelens evige lykke.

Jesus Kristus som frelser

En skildring av Jesus og Maria, Theotokos of Vladimir (1100 -tallet)

I Det gamle testamente lovet Gud å sende sitt folk en frelser. Kirken mener at denne frelseren var Jesus som døperen Johannes kalte "Guds lam som tar bort verdens synd". Den tyske trosbekjennelse omtaler Jesus som "Guds enbårne sønn, ... født, ikke skapt, konsubstantial med Faderen. Gjennom ham ble alle ting skapt." I en overnaturlig begivenhet kalt inkarnasjonen tror katolikker at Gud kom ned fra himmelen for vår frelse, ble menneske gjennom Den hellige ånds kraft og ble født av en jomfru jødisk jente ved navn Mary . De tror at Jesu misjon på jorden inkluderte å gi folk hans ord og eksempel å følge, som beskrevet i de fire evangeliene . Kirken lærer at det å følge Jesu eksempel hjelper troende til å vokse mer som ham, og derfor til ekte kjærlighet, frihet og livets fylde.

Fokuset for en kristens liv er en fast tro på Jesus som Guds Sønn og " Messias " eller " Kristus ". Tittelen "Messias" kommer fra det hebraiske ordet מָשִׁיחַ ( māšiáħ ) som betyr salvet . Den greske oversettelsen Χριστός ( Christos ) er kilden til det engelske ordet " Christ ".

Kristne tror at Jesus, som Messias, ble salvet av Gud som hersker og frelser for menneskeheten, og mener at Jesu komme var oppfyllelsen av messianske profetier i Det gamle testamente . Det kristne konseptet om Messias skiller seg vesentlig fra det samtidige jødiske konseptet . Den sentrale kristne tro er at gjennom Jesu død og oppstandelse kan syndige mennesker forsones med Gud og derved tilbys frelse og løfte om evig liv i himmelen.

Katolikker tror på Jesu oppstandelse. I følge Det nye testamente ble Jesus , kristendommens sentrale skikkelse, korsfestet , død, begravet i en grav og gjenoppstått tre dager senere. Det nye testamente nevner flere oppstandelser fra Jesus ved forskjellige anledninger for hans tolv apostler og disipler, inkludert "mer enn fem hundre brødre samtidig", før Jesu himmelfart . Jesu død og oppstandelse er de viktigste læresetningene i den kristne tro, og blir minnet av kristne i løpet av langfredag og påske , samt på hver søndag og i hver feiring av nattverden, påskefesten . Argumenter om døds- og oppstandelseskrav forekommer i mange religiøse debatter og interreligiøse dialoger.

Som apostelen Paulus , en tidlig kristen konvertitt, skrev: "Hvis Kristus ikke ble oppreist, er all vår forkynnelse ubrukelig, og din tillit til Gud er ubrukelig". Jesu død og oppstandelse er de viktigste hendelsene i kristen teologi , ettersom de danner punktet i Skriften der Jesus gir sin ultimate demonstrasjon om at han har makt over liv og død og dermed evnen til å gi mennesker evig liv .

Vanligvis godtar og underviser kristne kirker i det nye testamentets beretning om Jesu oppstandelse. Noen moderne lærde bruker troen til Jesu etterfølgere i oppstandelsen som et utgangspunkt for å fastslå kontinuiteten til den historiske Jesus og forkynnelsen av den tidlige kirken. Noen liberale kristne godtar ikke en bokstavelig kroppslig oppstandelse, men holder fast ved en overbevisende indre opplevelse av Jesu Ånd hos medlemmer av den tidlige kirken.

Kirken lærer at alle mennesker, som et tegn på Jesu lidenskap og hans korsfestelse , har en mulighet til tilgivelse og frihet fra synd, og slik kan de forsones med Gud.

Å synde i henhold til det greske ordet i skriften, amartia , "mangler kort" og bukker under for vår ufullkommenhet: vi forblir alltid på veien til perfeksjon i dette livet. Folk kan synde ved å ikke følge de ti bud , unnlate å elske Gud og ikke å elske andre mennesker. Noen synder er mer alvorlige enn andre, alt fra mindre venielle synder til alvorlige, dødelige synder som bryter en persons forhold til Gud.

Bod og omvendelse

Nåde og fri vilje

Driften og effektene av nåde forstås ulikt av forskjellige tradisjoner. Katolisisme og østlig ortodoksi lærer nødvendigheten av fri vilje til å samarbeide med nåde. Dette betyr ikke at vi kan komme til Gud på egen hånd og deretter samarbeide med nåde, slik semipelagianisme , en tidlig kirke -kjetteri, postulerer. Menneskelig natur er ikke ond, siden Gud ikke skaper noe ondt, men vi fortsetter i eller er tilbøyelige til å synde ( concupiscence ). Vi trenger nåde fra Gud for å kunne "omvende oss og tro på evangeliet." Reformert teologi lærer derimot at mennesker er fullstendig ute av stand til å forløse seg selv til den menneskelige natur i seg selv er ond, men Guds nåde overvinner selv det uvillige hjertet . Arminianismen tar en synergistisk tilnærming mens den lutherske læren lærer rettferdiggjøring av nåde alene gjennom tro alene, selv om "en felles forståelse av rettferdighetslæren" er oppnådd med noen lutherske teologer.

Tilgivelse av synder

I følge katolisismen kan tilgivelse for synder og renselse skje i løpet av livet - for eksempel i sakramentene dåp og forsoning . Men hvis denne renselsen ikke oppnås i livet, kan veniesynder fortsatt renses etter døden.

Sakramentet Salving av de syke utføres bare av en prest, siden det innebærer elementer av tilgivelse for synd. Presten salver hodet og hendene til den syke med olje mens han ber kirkens bønner med olje.

Dåp og andre omvendelse

Folk kan bli renset for alle personlige synder gjennom dåpen . Denne sakramentale renselseshandelen innrømmer en som et fullstendig medlem av kirken og blir bare gitt én gang i en persons levetid.

Den katolske kirke anser dåpen så viktig "foreldre er forpliktet til å se at deres barn blir døpt i løpet av de første ukene", og "hvis barnet er i livsfare, skal det døpes uten forsinkelse." Den erklærer: "Utøvelse av barnedåp er en uminnelig tradisjon for Kirken. Det er eksplisitt vitnesbyrd om denne praksisen fra det andre århundre og fremover, og det er fullt mulig at fra begynnelsen av den apostoliske forkynnelsen, når hele" husholdninger " mottok dåp, kan spedbarn også ha blitt døpt. "

Council of Trent , 15. november 1551, ble nødvendigheten av en ny omvendelse etter dåpen avgrenset:

Denne andre omvendelsen er en uavbrutt oppgave for hele Kirken som, ved å knytte syndere til hennes barm, straks er hellig og alltid trenger renselse, og hele tiden følger bot og fornyelse. Jesu oppfordring til omvendelse og bot, som profetene foran ham, tar ikke først sikte på ytre gjerninger, "sekk og aske", faste og død, men på hjertets omvendelse, indre omvendelse. (CCC 1428 og 1430)

David MacDonald, en katolsk unnskylder , har skrevet med hensyn til avsnitt 1428 at "dette forsøket på omvendelse er ikke bare et menneskelig verk. Det er bevegelsen av et" angrende hjerte ", tegnet og rørt av nåde for å svare på den barmhjertige kjærligheten av Gud som elsket oss først. "

Straff og forsoning

Siden dåpen bare kan mottas én gang, er sakramentet om bot eller forsoning det viktigste middelet for at katolikker oppnår tilgivelse for påfølgende synd og mottar Guds nåde og hjelp til ikke å synde igjen. Dette er basert på Jesu ord til disiplene i Johannesevangeliet 20: 21–23. En angrende bekjenner sine synder for en prest som deretter kan gi råd eller pålegge en bestemt bod. Den angrende ber deretter om en handling av motgang, og presten administrerer oppløsning , og formelt tilgir personens synder. En prest er forbudt under straff av ekskommunikasjon å avsløre noe som er hørt under bekjennelsens segl . Straffebot hjelper til med å forberede katolikker før de gyldig kan motta Den Hellige Ånd i konfirmasjonens sakramenter (Chrismation) og nattverden .

Livet etter døden

Eschaton

Den tyske trosbekjennelse slutter med: "Vi ser etter de dødes oppstandelse og verdens fremtid." Følgelig lærer kirken at hver person vil dukke opp for Kristi domstol umiddelbart etter døden og motta en bestemt dom basert på gjerningene i deres jordiske liv. Kapittel 25: 35–46 i Matteusevangeliet underbygger den katolske troen på at det også kommer en dag da Jesus vil sitte i en universell dom over hele menneskeheten. Den endelige dommen vil gjøre ende på menneskets historie. Det vil også markere begynnelsen på en ny himmel og jord der rettferdigheten bor og Gud skal regjere for alltid.

Det er tre tilstander av etterlivet i katolsk tro. Himmelen er en tid med strålende forening med Gud og et liv i usigelig glede som varer evig. Skjærsilden er en midlertidig rensetilstand for dem som, selv om de er frelst, ikke er fri nok fra synd til å komme direkte inn i himmelen. Det er en tilstand som krever renselse av synd gjennom Guds barmhjertighet hjulpet av andres bønner. Til slutt, de som fritt valgte et liv i synd og egoisme, var ikke lei seg for sine synder, og hadde ikke til hensikt å endre deres veier til helvete , en evig adskillelse fra Gud. Kirken lærer at ingen er dømt til helvete uten å fritt bestemme seg for å avvise Guds kjærlighet. Gud forutbestemmer ingen til helvete, og ingen kan avgjøre om noen andre har blitt fordømt. Katolisismen lærer at Guds barmhjertighet er slik at en person kan omvende seg selv på dødstidspunktet og bli frelst, som den gode tyven som ble korsfestet ved siden av Jesus.

Ved Kristi andre komme ved tidens ende , vil alle som har dødd, bli oppreist kroppelig fra de døde for den siste dommen , hvoretter Jesus fullt ut vil opprette Guds rike i oppfyllelse av bibelske profetier .

Bønn for de døde og avlat

Paven avbildet som Antikrist, signerer og selger avlat , fra Martin Luthers 1521 Passional Christi und Antichristi , av Lucas Cranach den eldre

Den katolske kirke lærer at skjebnen til de i skjærsilden kan påvirkes av de levendes handlinger.

I samme kontekst er det omtale av utøvelsen av avlat . En overbærenhet er en ettergivelse for Gud av den tidsmessige straffen på grunn av synder hvis skyld allerede er tilgitt. Avlat kan skaffes for deg selv, eller på vegne av kristne som har dødd.

Bønn for de døde og avlat har blitt sett for å redusere "varigheten" av tiden de døde ville bruke i skjærsilden. Tradisjonelt ble de fleste avlatsmengder målt i løpet av dager, "karantene" (dvs. 40-dagers perioder som for fasten), eller år, noe som betyr at de tilsvarer den lengden på kanonisk bot fra en levende kristen. Når påleggelse av slike kanoniske bøter av en bestemt varighet falt i desuetude, ble disse uttrykkene noen ganger populært feiltolket som reduksjon av den lange tiden av en persons opphold i skjærsilden. (Tidsbegrepet, som rom, er tvilsomt anvendelig for skjærsilden.) I pave Paul VIs revisjon av reglene om avlat, ble disse uttrykk droppet og erstattet av uttrykket "delvis overbærenhet", noe som indikerer at en person som fikk en slik overbærenhet for en from handling, innvilges, "i tillegg til ettergivelse av tidsmessig straff som selve handlingen oppnår, en lik ettergivelse av straff gjennom intervensjon fra Kirken."

Historisk sett var praksisen med å gi avlat og de omfattende tilhørende overgrepene, som førte til at de ble sett på som stadig mer bundet til penger, med kritikk rettet mot "salg" av avlat, en kilde til kontrovers som var den umiddelbare anledningen til Protestantisk reformasjon i Tyskland og Sveits.

Frelse utenfor den katolske kirke

Den katolske kirke lærer at det er den ene, hellige, katolske og apostoliske kirken som ble grunnlagt av Jesus. Når det gjelder ikke-katolikker, forklarer katekismen til den katolske kirken , som bygger på dokumentet Lumen gentium fra Vatikanet II , uttalelsen "Utenfor kirken er det ingen frelse":

Omformulert positivt betyr denne uttalelsen at all frelse kommer fra Kristus hodet gjennom Kirken som er hans legeme.

Med utgangspunkt i Skriften og tradisjonen lærer rådet at Kirken, en pilegrim nå på jorden, er nødvendig for frelse: den ene Kristus er formidler og frelsesveien; han er tilstede for oss i kroppen hans som er Kirken. Selv hevdet han eksplisitt nødvendigheten av tro og dåp, og bekreftet derved samtidig nødvendigheten av Kirken som menn går inn gjennom dåpen som gjennom en dør. Derfor kunne de ikke bli frelst som, vel vitende om at den katolske kirke ble grunnlagt som nødvendig av Gud gjennom Kristus, ville nekte verken å gå inn i den eller å bli i den.

Denne bekreftelsen er ikke rettet mot de som, uten egen skyld, ikke kjenner Kristus og hans kirke ... men som likevel søker Gud med et oppriktig hjerte, og, rørt av nåde, prøver i sine handlinger å gjøre hans vilje slik de kjenner det gjennom samvittighetens dikter - også de kan oppnå evig frelse.

Selv om Gud på en måte kjent for seg selv kan lede de som uten egen skyld er uvitende om evangeliet, til den troen uten hvilken det er umulig å behage ham, har Kirken fortsatt plikten og også den hellige retten til å evangelisere alle menn.

Ekklesiologi

Kirken som Kristi mystiske legeme

Katolikker tror at den katolske kirke er Jesu fortsatte tilstedeværelse på jorden. Jesus sa til disiplene "Bli i meg, og jeg i dere ... Jeg er vintreet, dere er grenene". For katolikker refererer begrepet "kirke" ikke bare til en bygning eller utelukkende til det kirkelige hierarkiet, men først og fremst til Guds folk som blir i Jesus og danner de forskjellige delene av hans åndelige legeme , som sammen utgjør verdensomspennende kristne samfunn.

Katolikker mener kirken eksisterer samtidig på jorden (Kirkens militante) , i skjærsilden (lidelse i kirken) og i himmelen (Kirken seirer); dermed lever Maria, Jesu mor, og de andre hellige og er en del av den levende kirken. Denne enheten i kirken i himmelen og på jorden kalles " helgenes fellesskap ".

En, hellig, katolsk og apostolisk

Seksjon 8 i Det andre Vatikanrådets dogmatiske grunnlov om kirken, Lumen gentium , sier "denne kirken konstituerte og organiserte i verden som et samfunn, lever i den katolske kirke, som styres av etterfølgeren til Peter og av biskopene i fellesskap med ham, selv om mange elementer av helliggjørelse og sannhet finnes utenfor dens synlige struktur. Disse elementene, som gaver som tilhører Kristi kirke, er krefter som driver mot katolsk enhet. "

Troen på kirken

Faith of the Church ( latin : fides ecclesiae ) er et grunnleggende konsept for katolsk teologi som innebærer at ikke det trofaste individet, men den katolske kirken som helhet anses å være den viktigste bæreren av kristen tro . Dette refererer til handlingen om å tro ( fides qua creditur ) så vel som til læresakene ( fides quae creditur ).

I følge katolsk lære har kirken mottatt fullstendig tro av Jesus Kristus gjennom apostlene ( depositum fidei ). Under ledelse av Den Hellige Ånd , som lovet av Kristus (Joh 16: 12-14), kirken gradvis "pakker ut" tiden og viser kimen til trosbekjennelsen , slik at den holder den faktisk og levende. Måtte det være reduksjoner eller ubalanser i enkeltaldre eller regioner, men kirken som helhet er imidlertid klarert for å bli opprettholdt i sannheten og modnes til dens fullstendige forståelse.

På samme måte i dette konseptet er troen, den personlige hengivenheten til den hellige og ufattelige Gud , for individet deltakelse i kirkens hengivenhet, noe som betyr i Kristi hengivenhet til Faderen i Den Hellige Ånd.

Den enlige trofaste blir følgelig invitert til å tilegne seg kirkens tro, så hardt som mulig, i hans personlige besittelse, men likevel være klar over mangelen på isolert kogitasjon og lytte til kirkens felles stemme.

Hengivenhet til Jomfru Maria og de hellige

Den hellige familie

Katolikker tror at kirken (kristne samfunn) eksisterer både på jorden og i himmelen samtidig, og dermed lever jomfru Maria og de hellige en del av den levende kirken. Bønn og hengivenhet til Maria og de hellige er vanlig praksis i det katolske livet. Disse hengivenhetene er ikke tilbedelse , siden bare Gud tilbes. Kirken lærer de hellige "ikke slutte å gå i forbønn med Faderen for oss ... Så av deres broderlige bekymring er vår svakhet sterkt hjulpet."

Katolikker ærer Maria med mange titler som "Den salige jomfru", "Guds mor" , "Hjelp til kristne", "De troendes mor". Hun gis spesiell ære og hengivenhet fremfor alle andre hellige, men denne æren og hengivenheten skiller seg vesentlig fra tilbedelsen gitt til Gud. Katolikker tilbeder ikke Maria, men ærer henne som Guds mor, kirkens mor og som en åndelig mor for hver troende på Kristus. Hun kalles den største av de hellige, den første disippelen og himmelens dronning (Åp. 12: 1). Katolsk tro oppfordrer til å følge hennes eksempel på hellighet. Bønner og andakter som ber om hennes forbønn, som Rosenkransen , Hail Mary og Memorare er vanlig katolsk praksis. Kirken viet flere liturgiske høytider til Maria, hovedsakelig Den ulastelige unnfangelse , Maria, Guds mor , besøket , antagelsen , fødselen til den hellige jomfru Maria; og i Amerika høytiden til Vår Frue av Guadalupe . Pilegrimsreiser til Marian -helligdommer som Lourdes , Frankrike og Fátima, Portugal , er også en vanlig form for hengivenhet og bønn.

Ordinert tjeneste: Biskoper, prester og diakoner

Romersk katolsk diakon iført en dalmatiker

Menn blir biskoper, prester eller diakoner gjennom sakramentet Holy Order . Kandidater til prestedømmet må ha høyskoleeksamen i tillegg til ytterligere fire års teologisk opplæring, inkludert pastoral teologi. Den katolske kirke, etter Kristi eksempel og apostolisk tradisjon, ordinerer bare menn. Kirken lærer at kvinner, bortsett fra tjeneste forbeholdt prester, bør delta i alle aspekter i kirkens liv og ledelse

De Bishops antas å besitte fylde katolske presteskapet; prester og diakoner deltar i biskopens tjeneste. Som et organ regnes biskopskollegiet som etterfølgerne til apostlene. Paven, kardinalene, patriarkene, primatene, erkebiskopene og metropolitane er alle biskoper og medlemmer av den katolske kirkes biskop eller College of Bishops. Bare biskoper kan utføre sakramentet av hellige ordener.

Mange biskoper leder et bispedømme , som er delt inn i prestegjeld . Et prestegjeld er vanligvis bemannet av minst en prest. Utover sin pastorale virksomhet kan en prest utføre andre funksjoner, inkludert studier, forskning, undervisning eller kontorarbeid. De kan også være rektorer eller kapellaner . Andre titler eller funksjoner som ble holdt av prester inkluderer de av Archimandrite , Canon Secular or Regular, kansler , korbiskop , bekjenner, dekan for et katedralkapittel, Hieromonk, Prebendary, Precentor, etc.

Permanente diakoner , de som ikke søker prestelig ordinasjon, forkynner og underviser. De kan også døpe, lede de troende i bønn, være vitne til ekteskap og gjennomføre vekker- og begravelsestjenester. Kandidater til diakonatet går gjennom et diakonatdannelsesprogram og må oppfylle minimumskrav fastsatt av biskopskonferansen i hjemlandet. Etter fullføring av dannelsesprogrammet og aksept av den lokale biskopen, mottar kandidatene sakramentet Holy Order. I august 2016 opprettet pave Francis Study Commission on the Women's Diaconate , for å avgjøre om ordinering av kvinner som diakoner skulle gjenopplives. Dette vil inkludere diakons rolle som forkynnelse ved nattverden.

Selv om diakoner kan være gift, er det bare sølibatmenn som er ordinert som prester i Latinerkirken . Protestantiske geistlige som har konvertert til den katolske kirke er noen ganger unntatt fra denne regelen. De østkatolske kirker ordinerer både sølibat og gifte menn. Alle ritualer i den katolske kirke opprettholder den gamle tradisjonen at ekteskap etter ordinering ikke er tillatt. En gift prest hvis kone dør, kan ikke gifte seg på nytt. Menn med "forbigående" homofile tilbøyeligheter kan bli ordinert til diakoner etter tre års bønn og kyskhet, men menn med "dypt forankrede homofile tendenser" som er seksuelt aktive kan ikke ordineres.

Apostolisk suksess

Apostolisk suksess er troen på at paven og de katolske biskopene er de åndelige etterfølgerne til de tolv opprinnelige apostlene gjennom den historisk ubrutte innvielseskjeden (se: Hellige ordrer ). Paven er det åndelige hodet og lederen for den katolske kirke som bruker romersk Curia for å hjelpe ham med å styre. Han velges av College of Cardinals som kan velge blant alle mannlige medlemmer av kirken, men som må ordineres til biskop før han begynner. Siden 1400 -tallet har en gjeldende kardinal alltid blitt valgt. Det nye testamente inneholder advarsler mot læresetninger som bare anses å være kristendom, og viser hvordan det ble henvist til kirkens ledere for å avgjøre hva som var sann lære. Den katolske kirke mener det er en fortsettelse av de som forble trofaste mot det apostoliske lederskapet og avviste falsk lære. Katolsk tro er at Kirken aldri vil avvike fra sannheten, og baserer dette på at Jesus sa til Peter "helvetes porter vil ikke seire over" Kirken. I Johannesevangeliet sier Jesus: "Jeg har mye mer å fortelle deg, men du kan ikke tåle det nå. Men når han kommer, sannhetens Ånd, vil han lede deg til all sannhet".

Geistlig sølibat

Når det gjelder geistlig sølibat, uttaler katekismen til den katolske kirken :

Alle de ordinerte forkynnerne i den latinske kirken, med unntak av faste diakoner, er normalt valgt blant trosmenn som lever et sølibatisk liv og som har til hensikt å forbli sølibat "for himmelrikets skyld." ( Matteus 19:12 ) De er kalt til å innvie seg med udelt hjerte til Herren og til "Herrens anliggender" ( 1.Korinter 7:32 ) de gir seg helt til Gud og mennesker. Sølibat er et tegn på dette nye livet til tjenesten som kirkens minister er innviet; godtatt med et gledelig hjerte, sølibat forkynner strålende Guds regjeringstid.
I østkirkene har en annen disiplin vært gjeldende i mange århundrer. Mens biskoper utelukkende velges blant sølibater, kan gifte menn ordineres til diakoner og prester. Denne praksisen har lenge vært ansett som legitim; disse prestene utøver en fruktbar tjeneste i sine lokalsamfunn. Dessuten er det sølibat som blir prist i stor ære i de østlige kirker, og mange prester har fritt valgt det av hensyn til Guds rike. I øst som i vest kan en mann som allerede har mottatt sakramentet Holy Orders ikke lenger gifte seg.

Den katolske kirkes disiplin av obligatorisk sølibat for prester i den latinske Kirke (samtidig som svært begrenset enkelte unntak) har blitt kritisert for ikke å følge enten den protestantiske reformasjonen praksis, som avviser obligatorisk sølibat, eller Orientalske katolske kirker 's og østlige ortodokse kirker ' s praksis, som krever sølibat for biskoper og prestemunker og utelukker ekteskap av prester etter ordinasjon, men tillater at gifte menn blir ordinert til prestedømmet.

I juli 2006 opprettet biskop Emmanuel Milingo organisasjonen Married Priests Now! Som svar på Milingos innvielse av biskoper i november 2006, uttalte Vatikanet "Verdien av valget av prestelig sølibat ... har blitt bekreftet på nytt."

Motsatt er det noen unge menn i USA som i økende grad går inn i dannelse for prestedømmet på grunn av den langvarige, tradisjonelle undervisningen om prestedøleri.

Samtidsspørsmål

Katolsk sosial undervisning

Katolsk sosial undervisning er basert på Jesu lære og forplikter katolikker til alle andres velferd. Selv om Den katolske kirke driver mange sosiale departementer over hele verden, er det også påkrevd med enkelte katolikker å utøve åndelige og kroppslige barmhjertighetsverk . Korporale barmhjertighetsarbeider inkluderer å mate de sultne, innbydende fremmede, innvandrere eller flyktninger, kle de nakne, ta seg av syke og besøke de som sitter i fengsel. Åndelige verk krever at katolikker deler sin kunnskap med andre, trøster dem som lider, har tålmodighet, tilgir dem som sårer dem, gir råd og korreksjon til dem som trenger det, og ber for de levende og døde.

Skapelse og evolusjon

I dag er kirkens offisielle posisjon fortsatt et kontroversfokus og er uspesifikt, og sier bare at tro og vitenskapelige funn om menneskelig evolusjon ikke er i konflikt, spesielt: kirken åpner for muligheten for at menneskekroppen utviklet seg fra tidligere biologiske former, men det var ved Guds spesielle forsyn at den udødelige sjelen ble gitt til menneskeheten.

Dette synet faller inn i spekteret av synspunkter som er gruppert under begrepet teistisk evolusjon (som i seg selv motarbeides av flere andre viktige synspunkter; se skapelse-evolusjonskontrovers for videre diskusjon).

Sammenligning av tradisjoner

Latinsk og østlig katolisisme

De østkatolske kirker har som sitt teologiske, åndelige og liturgiske arv tradisjonene for østlig kristendom . Dermed er det forskjeller i vekt, tone og artikulasjon av forskjellige aspekter ved katolsk teologi mellom de østlige og latinske kirkene, som i mariologi . På samme måte har middelaldersk vestlig skolastikk , spesielt Thomas Aquinas , hatt liten mottakelse i øst.

Mens østlige katolikker respekterer pavelig autoritet , og stort sett har den samme teologiske troen som latinsk katolikker, er østlig teologi forskjellig på spesifikke marianske tro. Det tradisjonelle østlige uttrykket for læren om Maria -antagelsen , for eksempel, er Theotokos sovesal , som understreker at hun sovner for senere å bli antatt til himmelen.

Læren om den ulastelige unnfangelse er en lære av østlig opprinnelse, men kommer til uttrykk i den vestlige kirkens terminologi. Østlige katolikker, selv om de ikke overholder den vestlige festen for den ulastelige unnfangelse , har ingen problemer med å bekrefte det eller til og med vie sine kirker til jomfru Maria under denne tittelen.

Ortodokse og protestantiske

Troen på andre kristne trossamfunn varierer fra katolikkers tro i ulik grad. Øst -ortodoks tro er hovedsakelig forskjellig med hensyn til pavelig ufeilbarlighet , filioque -klausulen og læren om den ulastelige unnfangelse , men er ellers ganske lik. Protestantiske kirker varierer i tro, men skiller seg generelt fra katolikker angående autoriteten til paven og kirketradisjonen, så vel som Marias og de helliges rolle, presteskapets rolle og spørsmål knyttet til nåde , gode gjerninger og frelse . De fem solaene var ett forsøk på å uttrykke disse forskjellene.

Se også

Referanser og notater

NOTA BENE :

Siterte arbeider