Katolsk teologi - Catholic theology

fra Wikipedia, den frie encyklopedi

Katolsk teologi er forståelsen av katolsk lære eller lære, og resultater fra studier av teologer . Den er basert på kanonisk skrift og hellig tradisjon , som tolket autoritativt av magisteriet i den katolske kirken . Denne artikkelen fungerer som en introduksjon til ulike emner innen katolsk teologi, med lenker til hvor mer fullstendig dekning finnes.

De viktigste læresetningene fra den katolske kirken som ble diskutert i kirkens tidlige råd, er oppsummert i forskjellige trosbekjennelser , spesielt trosbekjennelsen Nicene (Nicene-Constantinopolitan) og apostlenes trosbekjennelse . Siden 1500-tallet har kirken produsert katekismer som oppsummerer læren, sist i 1992 .

Den katolske kirken forstår kirkens levende tradisjon for å inneholde det essensielle i sin lære om tro og moral og for å bli beskyttet mot feil, til tider gjennom ufeilbarlig definert lære. Kirken tror på åpenbaring ledet av Den hellige ånd gjennom det hellige skrift , utviklet i hellig tradisjon og helt forankret i den opprinnelige troens innskudd . Denne utviklede trosforekomsten er beskyttet av "magisterium" eller College of Bishops ved økumeniske råd som paven fører tilsyn med, og begynte med rådet i Jerusalem ( ca  50 e.Kr. ). Det siste var Det andre Vatikanrådet (1962 til 1965); to ganger i historien definerte paven et dogme etter konsultasjon med alle biskopene uten å ringe et råd.

Formell katolsk tilbedelse ordnes ved hjelp av liturgien , som er regulert av kirkens autoritet. Feiringen av nattverden , en av syv sakramenter , er sentrum for katolsk tilbedelse. Kirken utøver kontroll over ytterligere former for personlig bønn og hengivenhet, inkludert rosenkransen , korsstasjonene og eukaristisk tilbedelse , og erklærer at de alle på en eller annen måte bør stamme fra nattverden og føre tilbake til den. Kirkesamfunnet består av det ordinerte presteskapet (bestående av bispedømmet , prestedømmet og diakonatet ), lekfolk og de som munker og nonner som lever et innviet liv under deres konstitusjoner .

Ifølge katekismen , Kristus innstiftet syv sakramenter og betrodde dem til Kirken. Dette er dåp , konfirmasjon (ekteskap) , nattverden , bot , syke salvelse , hellige ordener og ekteskap .

Troens yrke

Menneskelig kapasitet for Gud

Den katolske kirken lærer at "Ønsket om Gud er skrevet i menneskets hjerte, fordi mennesket er skapt av Gud og for Gud; og Gud slutter aldri å trekke mennesket til seg selv." Mens mennesker kan vende seg bort fra Gud, slutter Gud aldri å kalle mennesket tilbake til seg. Fordi mennesket er skapt etter Guds bilde og likhet, kan mennesket vite med sikkerhet om Guds eksistens fra sin egen menneskelige fornuft. Men mens "Menneskets evner gjør ham i stand til å få kunnskap om eksistensen av en personlig Gud", for "for at mennesket skal kunne inngå virkelig intimitet med ham, ville Gud både å åpenbare seg for mennesket og å gi ham nåde å kunne ønske denne åpenbaringen velkommen i tro. "

Oppsummert lærer kirken "Mennesket er av natur og kall et religiøst vesen. Kommer fra Gud, går mot Gud, lever mennesket et fullt menneskelig liv bare hvis han fritt lever i sitt bånd med Gud."

Gud kommer for å møte menneskeheten

Kirken lærer at Gud åpenbarte seg gradvis, begynnende i Det gamle testamente, og fullførte denne åpenbaringen ved å sende sin sønn, Jesus Kristus, til jorden som et menneske. Denne åpenbaringen startet med Adam og Eva , og ble ikke brutt av av deres opprinnelige synd; heller, Gud lovet å sende en forløser. Gud åpenbarte seg videre gjennom pakter mellom Noah og Abraham . Gud overgav loven til Moses på Sinai-fjellet, og talte gjennom de gamle testamentets profeter . Fylden av Guds åpenbaring ble tydeliggjort ved ankomst av Guds Sønn, Jesus Kristus.

Bekjennelser

Bekjennelser (fra latinsk credo som betyr "jeg tror") er konsise læresetninger eller bekjennelser, vanligvis av religiøs tro. De begynte som dåpsformler og ble senere utvidet under de kristologiske kontroversene fra 4. og 5. århundre til å bli troserklæringer.

Den den apostoliske trosbekjennelse ( Symbolum Apostolorum ) ble utviklet mellom 2. og 9. århundre. Det er den mest populære trosbekjennelsen som brukes i tilbedelse av vestlige kristne. Dens sentrale læresetninger er treenighetslæren og Gud skaperen. Hver av læresetningene i denne trosbekjennelsen kan spores til uttalelser som er gjeldende i den apostoliske perioden. Bekjennelsen ble tilsynelatende brukt som et sammendrag av den kristne lære for dåpskandidater i kirkene i Roma.

Den nikenske trosbekjennelse , i stor grad et svar på arianismen , ble formulert på Råd Nikea og Konstantinopel i 325 og 381 henholdsvis, og ratifisert som den universelle trosbekjennelse av kristenheten ved Council of Efesos i 431. Den fastsetter hovedprinsippene for katolske kristne tro. Denne trosbekjennelsen blir resitert ved søndagsmessene og er kjernen i troen på mange andre kristne kirker også.

Den Chalcedonian Creed , utviklet ved Council of Kalkedon i 451, men ikke akseptert av orientalske ortodokse kirker, lærte Kristus "for å bli anerkjent i to naturer, inconfusedly, uforanderlig, indivisibly, uadskillelig": en guddommelig og en menneskelig, og at både naturene er perfekte, men er likevel perfekt forenet i en person .

Den athanasianske trosbekjennelse , mottatt i den vestlige Kirken som har samme status som den nikenske og Chalcedonian, sier: "Vi ærer én Gud i Treenigheten og Treenigheten i enheten, hverken blander sammen personene eller deler vesenet."

Skriftene

Kristendommen ser på Bibelen , en samling kanoniske bøker i to deler (Det gamle testamente og Det nye testamente ), som autoritativ. Det antas av kristne at de er skrevet av menneskelige forfattere under inspirasjon av Den hellige ånd, og derfor anses det for mange å være Guds ufeilbarlige ord. Protestanter mener at Bibelen inneholder all åpenbarte sannhet som er nødvendig for frelse. Dette konseptet er kjent som Sola scriptura . De bøkene som anses kanoniske varierer avhengig av trossamfunn bruke eller definere det. Disse variasjonene reflekterer rekkevidden av tradisjoner og råd som har blitt samlet om emnet. Bibelen inkluderer alltid bøker fra de jødiske skrifter, Tanakh , og inkluderer flere bøker og omorganiserer dem i to deler: Bøkene i Det gamle testamentet kommer hovedsakelig fra Tanakh (med noen varianter), og de 27 bøkene i Det nye testamentet som inneholder bøker opprinnelig skrevet primært på gresk . De katolske og ortodokse kanonene inkluderer andre bøker fra den greske jødiske kanon Septuagint som katolikker kaller deuterokanonisk . Protestanter anser disse bøkene som apokryfe . Noen versjoner av Bibelen har en egen apokryfe seksjon for bøkene som ikke betraktes som kanoniske av forlaget.

Katolsk teologi skiller mellom to sanser i Skriften: det bokstavelige og det åndelige. Den bokstavelige følelsen av å forstå Skriften er betydningen formidlet av Skriftens ord og oppdaget ved eksegese, i henhold til reglene for god tolkning.

Den åndelige sansen har tre underavdelinger: de allegoriske, moralske og anagogiske (som betyr mystiske eller åndelige) sanser.

Katolsk teologi legger til andre tolkningsregler som inkluderer:

  • påbudet om at alle andre sanser i det hellige skrift er basert på det bokstavelige ;
  • den historiske karakteren til de fire evangeliene, og at de trofast overleverer det Jesus lærte om frelse;
  • det skriftstedet må leses innenfor den "levende tradisjonen til hele kirken";
  • oppgaven med autentisk tolkning er blitt betrodd biskopene i fellesskap med paven.

Feiring av det kristne mysteriet

Sakramenter

Det er syv sakramenter i kirken, hvorav kilden og toppen er nattverden . I følge katekismen ble sakramentene innstiftet av Kristus og betrodd kirken. De er kjøretøy der Guds nåde strømmer inn i den personen som mottar dem med riktig disposisjon. For å oppnå riktig disposisjon oppfordres folk, og i noen tilfeller kreves det, å gjennomgå tilstrekkelig forberedelse før de får lov til å motta visse sakramenter. Og når de mottar sakramentene, råder katekismen : "Å tilskrive effekten av bønner eller av nadverden til deres blotte ytre ytelse, bortsett fra de indre disposisjonene de krever, er å falle i overtro." Deltakelse i sakramentene, tilbudt dem gjennom kirken, er en måte katolikker får nåde , tilgivelse for synder og formelt ber om Den hellige ånd. Disse sakramentene er: dåp , konfirmasjon (kristendom) , nattverden , bot og forsoning , salvelse av syke , hellige ordener og ekteskap .

I de østkatolske kirkene kalles disse ofte de hellige mysteriene snarere enn sakramentene .

Liturgi

Søndag er en hellig forpliktelsesdag , og katolikker er pålagt å delta på messen . Under messen tror katolikker at de svarer på Jesu befaling ved nattverden om å "gjøre dette til minne om meg." I 1570 ved Council of Trent , Pius V kodifisert en standard bok for feiring av messen for Roman Rite . Alt i denne dekret gjaldt den presten celebrant og hans handling ved alteret. Folkets deltakelse var andakt i stedet for liturgisk. Masseteksten var på latin , da dette var kirkens universelle språk. Denne liturgien ble kalt tridentinermessen og holdt ut universelt til Det andre Vatikankonsil godkjente messen av Paul VI , også kjent som den nye messeordenen (latin: Novus Ordo Missae ), som kan feires enten på folkemunne eller på latin. .

Den katolske messen er delt i to deler. Den første delen heter Ordets liturgi; opplesninger fra det gamle og det nye testamentet leses før evangelielesningen og prestens homiliie . Den andre delen kalles nattverdens liturgi, der eukaristiens faktiske sakrament feires. Katolikker betrakter nattverden som "kilden og toppen av det kristne liv", og mener at brødet og vinen som føres til alteret, blir forandret, eller underbygget , gjennom Den hellige ånds kraft til den sanne kropp, blod, sjel og guddommelighet. av Kristus. Siden hans offer på korset og eukaristien "er ett eneste offer ", påstår ikke kirken å ofre Jesus i messen, men heller å presentere (dvs. presentere) sitt offer "i en ublodig måte".

Øst-katolikk

I de østkatolske kirkene brukes begrepet guddommelig liturgi i stedet for messe , og forskjellige østlige ritualer brukes i stedet for den romerske ritualen. Disse ritualene har holdt seg mer konstante enn den romerske ritualen, og går tilbake til tidlige kirketider. Østkatolske og ortodokse liturgier er generelt ganske like.

Den liturgiske handlingen blir sett på som å overskride tiden og forene deltakerne med de som allerede er i det himmelske riket. Element i liturgien er ment å symbolisere evige virkeligheter; de går tilbake til tidlige kristne tradisjoner som utviklet seg fra den jødisk-kristne tradisjonen til den tidlige kirken .

Den første delen av liturgien, eller "katekumens liturgi", har skriftlesninger og til tider en homilie. Den andre delen kommer fra den siste nattverd som ble feiret av de første kristne. Troen er at ved å ta del i nattverdens brød og vin, Kristi legeme og blod , blir de sammen Kristi legeme på jorden, kirken.

Liturgisk kalender

I Latinerkirken begynner den årlige kalenderen med advent , en tid med håpefull forberedelse for både feiringen av Jesu fødsel og hans annet komme på slutten av tiden. Lesninger fra " Ordinær tid " følger julesesongen, men blir avbrutt av feiringen av påsken om våren, innledet av 40 dager med fastelavensforberedelse og etterfulgt av 50 dager med påskefeiring.

Den påske (eller Paschal) Triduum deler påske våkenatt av den tidlige kirke i tre dager med feiring, Jesus Herrens nattverd , for langfredag (Jesu lidenskap og død på korset ), og om Jesu oppstandelse . Sesongen av Eastertide følger triduum og høydepunkter på pinse , og minnes den Hellige Ånds nedstigning over Jesu disipler i øvre rom .

hellig treenighet

Holy Trinity av Francesco Cairo (1607–1665)

The Trinity refererer til troen på én Gud i tre forskjellige personer eller hypostaser . Trinity er fra Latin Word (Tris Unitas) engelsk (tre i en / en i tre) IJohn 5: 7 KJV. Disse blir referert til som ' Faderen ' (skaperen og kilden til alt liv), ' Sønnen ' (som refererer til Jesus Kristus ) og ' Den hellige ånd ' (kjærlighetsbåndet mellom far og sønn, til stede i menneskehetens hjerter). Sammen utgjør disse tre personene en eneste guddom . Ordet trias , som treenigheten kommer fra, ses først i verkene til Theophilus of Antiochia . Han skrev om "treenigheten til Gud (Faderen), hans ord (sønnen) og hans visdom (den hellige ånd)". Begrepet kan ha vært i bruk før denne tiden. Etterpå vises det i Tertullian . I det påfølgende århundre var ordet i allmenn bruk. Den finnes i mange passasjer i Origen .

I følge denne doktrinen er ikke Gud delt i den forstand at hver person har en tredjedel av helheten; heller, hver person anses å være fullstendig Gud (se Perichoresis ). Skillet ligger i deres forhold, at Faderen er ufødt; Sønnen er evig ennå født av Faderen; og Den Hellige Ånd 'går ut fra Fader og ( i vestlig teologi ) fra Sønnen. Uavhengig av denne tilsynelatende forskjellen i deres opprinnelse, er de tre 'personene' hver for seg evige og allmektige . Dette antas av treenighetskristne å være åpenbaringen om Guds natur som Jesus Kristus kom for å overbringe til verden, og er grunnlaget for deres trossystem. Ifølge en fremtredende katolsk teolog fra det 20. århundre: "I Guds selvkommunikasjon til hans skapelse gjennom nåde og inkarnasjon, gir Gud virkelig seg selv, og ser virkelig ut som han er i seg selv." Dette ville føre til den konklusjonen at vi kommer til en kunnskap om den immanente treenigheten gjennom studiet av Guds arbeid i " Økonomien " for skapelse og frelse.

Gud Faderen

Skildring av Gud Faderen som tilbyr høyre hånds trone til Kristus , Pieter de Grebber , 1654. Utrecht , Museum Catharijneconvent . Kulen, eller verdens kloden, er nesten utelukkende assosiert med Faderen i skildringer av treenigheten

Den sentrale uttalelsen om katolsk tro, den nikenske trosbekjennelse , begynner: "Jeg tror på en Gud, den Allmektige Fader, skaper av himmel og jord, av alle synlige og usynlige ting." Dermed tror katolikker at Gud ikke er en del av naturen, men at Gud skapte naturen og alt som eksisterer. Gud blir sett på som en kjærlig og omsorgsfull Gud som er aktiv både i verden og i menneskers liv, og ønsker mennesket å elske hverandre.

Gud Sønnen

Kristus avbildet som verdens skaper, bysantinsk mosaikk i Monreale , Sicilia .

Katolikker tror at Jesus er inkarnert Gud , " sann Gud og sann mann " (eller begge helt guddommelig og fullstendig menneskelig ). Jesus, etter å ha blitt fullstendig menneskelig, led av vår smerte, til slutt bød han seg under skadene og ga opp sin ånd, og sa: "den er ferdig." fristelser , men syndet ikke. Som sann Gud beseiret han døden og ble liv igjen. I følge Det nye testamente , "Gud oppreiste ham fra de døde," steg han opp til himmelen , "sitter ved Faderens høyre hånd" og vil komme tilbake igjen for å oppfylle resten av den messianske profetien , inkludert de dødes oppstandelse , den siste dommen og den endelige etableringen av Guds rike .

Ifølge evangeliene av Matteus og Lukas ble Jesus unnfanget ved Hellige Ånd og født fra jomfru Maria . Lite av Jesu barndom er registrert i de kanoniske evangeliene, selv om barndomsevangelier var populære i antikken. Til sammenligning er voksenlivet hans, spesielt uken før han døde, godt dokumentert i evangeliene i Det nye testamentet. De bibelske beretningene om Jesu tjeneste inkluderer: hans dåp , helbredelser , undervisning og "å gå rundt og gjøre godt".

Gud den hellige ånd

Den hellige ånd som avbildet av Corrado Giaquinto (1703–1766)

Jesus fortalte apostlene at han etter sin død og oppstandelse ville sende dem "advokaten" ( gresk : Παράκλητος , romanisert Paraclete ; latin : Paracletus ), "Den hellige ånd ", som "vil lære deg alt og minne deg om alt det Jeg sa deg ". I Lukasevangeliet forteller Jesus disiplene sine: "Hvis dere som er onde, vet hvordan dere skal gi gode gaver til barna deres, hvor mye mer vil den himmelske Fader gi Den Hellige Ånd til dem som ber ham!" Den nikenske trosbekjennelse sier at Den hellige ånd er ett med Gud Faderen og Gud Sønnen (Jesus); for katolikker er det å motta Den Hellige Ånd å motta Gud, kilden til alt det gode. Katolikker ber formelt etter og mottar Den Hellige Ånd gjennom konfirmasjonens sakrament (Chrismation) . Noen ganger kalt kristendommens modenhet, antas bekreftelse å øke og utdype den nåde som ble mottatt ved dåpen , som den ble sammenføyd til i den tidlige kirken. Åndelig nåde eller gaver fra Den hellige ånd kan inkludere visdom om å se og følge Guds plan, riktig dom, kjærlighet til andre, frimodighet i å vitne om troen og glede i Guds nærvær. De tilsvarende fruktene av Den hellige ånd er kjærlighet, glede, fred, tålmodighet, vennlighet, godhet, trofasthet, mildhet og selvkontroll. For å bli gyldig bekreftet, må en person være i en nådestatus , noe som betyr at de ikke kan være bevisste på å ha begått en dødssynd . De må også ha forberedt seg åndelig på nadverden, valgt en sponsor eller fadder for åndelig støtte og valgt en helgen som deres spesielle beskytter.

Soteriologi

Synd og frelse

Soteriologi er den grenen av doktrinal teologi som omhandler frelse gjennom Kristus . Evig liv, guddommelig liv , kan ikke fortjenes, men er en gratis gave fra Gud. Korsfestelsen av Jesus er forklart som en forsonende offer , som i ordene til Johannesevangeliet , "tar bort verdens synd." Ens mottakelse av frelse er knyttet til rettferdiggjørelse .

Fall of Man

I følge Kirkens lære, valgte en rekke engler å gjøre opprør mot Gud og hans regjering i en begivenhet kjent som "englenes fall". Lederen for dette opprøret har fått mange navn, inkludert " Lucifer " (som betyr "lysbærer" på latin), " Satan " og djevelen . Synden av stolthet, ansett som en av syv dødssynder , tilskrives Satan for å ønske å være Guds like. I henhold til 1. Mosebok fristet en falt engel de første menneskene, Adam og Eva , som da syndet og førte lidelse og død til verden. De katekisme heter det:

Beretningen om fallet i 1. Mosebok 3 bruker billedlig språk, men bekrefter en urhendelse i begynnelsen av menneskets historie.

-  CCC § 390

Originalsynd har ikke karakter av personlig feil i noen av Adams etterkommere. Det er en fratakelse av opprinnelig hellighet og rettferdighet, men menneskets natur har ikke blitt fullstendig ødelagt: den er såret i de naturlige kreftene som er passende for den, underlagt uvitenhet, lidelse og dødens herredømme, og tilbøyelig til synd - en tilbøyelighet til ondskap det kalles concupiscence.

-  CCC § 405

Synd

Kristne klassifiserer visse atferd og handlinger for å være "syndige", noe som betyr at disse bestemte handlingene er et brudd på samvittigheten eller guddommelig lov. Katolikker skiller mellom to typer synd. Dødssynd er et "alvorlig brudd på Guds lov" som "vender mennesket bort fra Gud", og hvis det ikke forløses ved omvendelse, kan det føre til utestengelse fra Kristi rike og helvets evige død.

I motsetning til dette setter venesynd (som betyr "tilgivelig" synd) oss ikke i direkte motstand mot Guds vilje og vennskap ", og selv om den fremdeles" utgjør en moralsk forstyrrelse ", fratar den ikke synderen vennskap med Gud, og følgelig himmelens evige lykke.

Jesus Kristus som frelser

En skildring av Jesus og Maria, Theotokos av Vladimir (1100-tallet)

I Det gamle testamentet lovet Gud å sende sitt folk en frelser. Kirken mener at denne frelseren var Jesus som Johannes døperen kalte "Guds lam som tar bort verdens synd". Den nikenske trosbekjennelse refererer til Jesus som "Guds enbårne sønn, ... født, ikke skapt, vesentlig med Faderen. Gjennom ham ble alle ting skapt." I en overnaturlig begivenhet kalt inkarnasjonen , tror katolikker at Gud kom ned fra himmelen for vår frelse, ble menneske ved Den hellige ånds kraft og ble født av en jomfru jomfru som heter Mary . De tror at Jesu misjon på jorden inkluderte å gi folk hans ord og eksempel å følge, som det er nedtegnet i de fire evangeliene . Kirken lærer at å følge eksemplet med Jesus hjelper troende til å vokse mer som ham, og derfor til ekte kjærlighet, frihet og livets fylde.

Fokus for en kristenes liv er en fast tro på Jesus som Guds Sønn og " Messias " eller " Kristus ". Tittelen "Messias" kommer fra det hebraiske ordet מָשִׁיחַ ( māšiáħ ) som betyr salvet . Den greske oversettelsen Χριστός ( Christos ) er kilden til det engelske ordet " Christ ".

Kristne tror at Jesus, som Messias, ble salvet av Gud som hersker og frelser for menneskeheten, og mener at Jesu komme var oppfyllelsen av messianske profetier i Det gamle testamente . Det kristne konseptet Messias skiller seg betydelig fra det moderne jødiske konseptet . Kjernen kristen tro er at gjennom død og oppstandelse av Jesus , syndige kan mennesker bli forsonet med Gud og dermed blir tilbudt frelse og løfte om evig liv i himmelen.

Katolikker tror på Jesu oppstandelse. I følge Det nye testamente ble Jesus , den sentrale skikkelsen i kristendommen, korsfestet , døde, begravet i en grav og oppreist tre dager senere. Det nye testamentet nevner flere oppstandelsesopptredener av Jesus ved forskjellige anledninger for sine tolv apostler og disipler, inkludert "mer enn fem hundre brødre på en gang", før Jesu himmelfart . Jesu død og oppstandelse er de viktigste læresetningene i den kristne troen, og de blir minnet av kristne under langfredag og påske , samt på hver søndag og i hver feiring av nattverden, påskefesten . Argumenter over påstander om død og oppstandelse forekommer i mange religiøse debatter og tverreligiøse dialoger.

Som Paulus apostelen , en tidlig kristen konvertitt, skrev: "Hvis ikke Kristus ble oppreist, så er all vår forkynnelse ubrukelig, og din tillit til Gud er ubrukelig". Jesu død og oppstandelse er de viktigste begivenhetene i kristen teologi , da de utgjør poenget i Skriften der Jesus gir sin ultimate demonstrasjon av at han har makt over liv og død og dermed evnen til å gi mennesker evig liv .

Generelt aksepterer og underviser kristne kirker i Det nye testamente om beretningen om Jesu oppstandelse. Noen moderne forskere bruker troen på Jesu etterfølgere i oppstandelsen som et utgangspunkt for å fastslå kontinuiteten til den historiske Jesus og kunngjøringen av den tidlige kirken. Noen liberale kristne aksepterer ikke en bokstavelig kroppslig oppstandelse, men holder fast på en overbevisende indre opplevelse av Jesu ånd hos medlemmer av den tidlige kirken.

Kirken lærer at som indikert av lidenskapen til Jesus og hans korsfestelse , har alle mennesker en mulighet for tilgivelse og frihet fra synd, og kan derfor forsones med Gud.

Å synde i henhold til det greske ordet i Skriften, amartia , "som ikke kommer under merket", og bøyer seg for vår ufullkommenhet: vi forblir alltid på vei til fullkommenhet i dette livet. Folk kan synde ved å ikke adlyde de ti bud , unnlate å elske Gud og unnlate å elske andre mennesker. Noen synder er mer alvorlige enn andre, alt fra mindre venlige synder til alvorlige dødssynder som skiller en persons forhold til Gud.

Bod og omvendelse

Nåde og fri vilje

Driften og effekten av nåde forstås forskjellig av forskjellige tradisjoner. Katolisisme og østlig ortodoksi lærer nødvendigheten av fri vilje til å samarbeide med nåde. Dette betyr ikke at vi kan komme til Gud på egenhånd og deretter samarbeide med nåde, ettersom Semipelagianism , en tidlig kirkeketter, postulerer. Menneskets natur er ikke ond, siden Gud ikke skaper noe ondt, men vi fortsetter i eller er tilbøyelige til å synde ( concupiscence ). Vi trenger nåde fra Gud for å kunne "omvende oss og tro på evangeliet." Reformert teologi lærer derimot at mennesker er helt ute av stand til selvforløsning til det punkt menneskets natur er ond, men Guds nåde overvinner selv det uvillige hjertet . Arminianismen tar en synergistisk tilnærming mens den lutherske læren lærer rettferdiggjørelse av nåde alene gjennom troen alene, selv om "en felles forståelse av læren om rettferdiggjørelse" er nådd med noen lutherske teologer.

Tilgivelse for synder

I følge katolicismen kan tilgivelse av synder og renselse forekomme i løpet av livet - for eksempel i sakramentene til dåp og forsoning . Imidlertid, hvis denne renselsen ikke oppnås i livet, kan venielle synder fortsatt renses etter døden.

Sakramentet om salvelse av de syke utføres bare av en prest, siden det involverer elementer av tilgivelse av synd. Presten salver hodet og hendene til den syke med olje mens han ber Kirkens bønner.

Dåp og andre omvendelse

Mennesker kan bli renset fra alle personlige synder gjennom dåpen . Denne sakramentale renselsesakten innrømmer at man er et fullverdig medlem av kirken og blir kun overført en gang i en persons levetid.

Den katolske kirken anser dåpen så viktig "foreldre er forpliktet til å se at deres spedbarn blir døpt i løpet av de første ukene", og "hvis spedbarnet er i livsfare, skal det døpes uten noen forsinkelse." Den erklærer: "Praktiseringen av dåp til spedbarn er en uminnelig tradisjon for kirken. Det er eksplisitt vitnesbyrd om denne praksisen fra det andre århundre, og det er fullt mulig at det fra begynnelsen av den apostoliske forkynnelsen, når hele 'husholdninger' mottatt dåp, kan også spedbarn ha blitt døpt. "

Ved Trent-rådet 15. november 1551 ble nødvendigheten av en ny konvertering etter dåpen avgrenset:

Denne andre omvendelsen er en uavbrutt oppgave for hele kirken som, sammenfatter syndere i hennes bryst, samtidig er hellig og alltid trenger renselse, og hele tiden følger veien for bot og fornyelse. Jesu kall til omvendelse og bot, i likhet med profetene foran ham, sikter ikke først mot ytre gjerninger, "sekk og aske", faste og dødsfall, men mot omvendelse av hjertet, indre omvendelse. (CCC 1428 og 1430)

David MacDonald, en katolsk apologet , har skrevet med hensyn til avsnitt 1428 at "dette arbeidet for konvertering er ikke bare et menneskelig verk. Det er bevegelsen til et" angrende hjerte ", tegnet og rørt av nåde for å svare på den barmhjertige kjærligheten av Gud som elsket oss først. "

Bod og forsoning

Siden dåpen bare kan mottas en gang, er botens eller forsoningens sakrament det viktigste middelet som katolikker får tilgivelse for påfølgende synd og mottar Guds nåde og hjelp til ikke å synde igjen. Dette er basert på Jesu ord til disiplene i Johannesevangeliet 20: 21–23. En angrer bekjenner sine synder for en prest som deretter kan gi råd eller pålegge en bestemt bot som skal utføres. Den angrende ber deretter en tvistelag, og presten administrerer oppløsningen , og tilgir formelt vedkommendes synder. En prest er forbudt under straff for ekskommunikasjon å avsløre ethvert spørsmål som er hørt under bekjennelsens segl . Bønder hjelper til med å forberede katolikker før de gyldig kan motta Den hellige ånd i konfirmasjonens sakramente (ekteskap) og nattverden .

Livet etter døden

Eschaton

Nicene Creed slutter med: "Vi ser etter de dødes oppstandelse og livet i den kommende verden." Følgelig lærer kirken at hver person vil møte seg for Kristi domstol umiddelbart etter døden og motta en bestemt dom basert på gjerningene i deres jordiske liv. Kapittel 25: 35–46 i Matteusevangeliet underbygger den katolske troen på at det også vil komme en dag da Jesus vil sitte i en universell dom over hele menneskeheten. Den endelige dommen vil gjøre slutt på menneskets historie. Det vil også markere begynnelsen på en ny himmel og jord der rettferdighet bor og Gud vil herske for alltid.

Det er tre stater etterlivet i katolsk tro. Himmelen er en tid med strålende forening med Gud og et liv med usigelig glede som varer evig. Skjærsilden er en midlertidig rensingstilstand for de som, selv om de er frelst, ikke er fri nok fra synd til å komme direkte inn i himmelen. Det er en tilstand som krever utrensing av synd gjennom Guds nåde hjulpet av andres bønner. Til slutt, de som fritt valgte et liv med synd og egoisme, var ikke lei seg for syndene sine og hadde ikke tenkt å endre veier til helvete , en evig atskillelse fra Gud. Kirken lærer at ingen blir dømt til helvete uten å fritt bestemme seg for å avvise Guds kjærlighet. Gud forutbestemmer ingen til helvete, og ingen kan avgjøre om noen andre er blitt fordømt. Katolisismen lærer at Guds barmhjertighet er slik at en person kan omvende seg selv ved døden og bli frelst, som den gode tyven som ble korsfestet ved siden av Jesus.

Ved Kristi gjenkomst slutten av tiden , vil alle som har dødd, bli oppreist kroppelig fra de døde til den siste dom , hvorpå Jesus fullt ut vil etablere Guds rike i oppfyllelse av skriftens profetier .

Bønn for de døde og avlats

Paven skildret som Antikrist, signerer og selger avlatsvarer , fra Martin Luthers 1521 Passional Christi und Antichristi , av Lucas Cranach den eldre

Den katolske kirken lærer at skjebnen til dem i skjærsilden kan påvirkes av de levende handlinger.

I samme sammenheng er det nevnt utøvelse av avlat . En overbærenhet er en ettergivelse for Gud av den tidsmessige straffen på grunn av synder hvis skyld allerede er tilgitt. Avlat kan fås for seg selv, eller på vegne av kristne som har dødd.

Bønner for de døde og avlats har blitt sett for å redusere "varigheten" av tiden de døde ville tilbringe i skjærsilden. Tradisjonelt ble de fleste avlats målt i løpet av dager, "karantene" (dvs. 40-dagers perioder som for fastetiden) eller år, noe som betyr at de tilsvarer den lengden av kanonisk bot fra en levende kristen. Når innføringen av slike kanoniske bøter av en bestemt varighet falt i desuetude, ble disse uttrykkene noen ganger populært feiltolket som reduksjon av så lang tid av en persons opphold i skjærsilden. (Begrepet tid, i likhet med rom, har tvilsom anvendelse på skjærsilden.) I pave Paul VIs revisjon av reglene om avlat, ble disse uttrykkene frafalt, og erstattet av uttrykket "delvis overbærenhet", noe som indikerer at personen som fikk en slik overbærenhet for en from handling, blir gitt, "i tillegg til ettergivelse av tidsstraff som ervervet av selve handlingen, en lik ettergivelse av straff gjennom Kirkens inngripen."

Historisk sett var praksisen med å gi avlat og de utbredte tilknyttede overgrepene, som førte til at de ble sett på som stadig bundet av penger, med kritikk rettet mot "salg" av avlat, en kilde til kontrovers som var den umiddelbare anledningen til Protestantisk reformasjon i Tyskland og Sveits.

Frelse utenfor kirken

Den katolske kirken lærer at det er den ene, hellige, katolske og apostoliske kirken grunnlagt av Jesus. Når det gjelder ikke-katolikker, forklarer katolske kirkens katekisme , basert på dokumentet Lumen gentium fra Vatikanet II , uttalelsen "Utenfor kirken er det ingen frelse":

Reformulert positivt, betyr denne uttalelsen at all frelse kommer fra Kristus hodet gjennom kirken som er hans legeme.

Basert på Skrift og tradisjon lærer rådet at kirken, en pilegrim nå på jorden, er nødvendig for frelse: den ene Kristus er mellommann og frelsesveien; han er til stede for oss i kroppen hans som er Kirken. Selv hevdet han eksplisitt nødvendigheten av tro og dåp, og bekreftet dermed samtidig nødvendigheten av kirken som mennesker kommer inn gjennom dåpen som gjennom en dør. Derfor kunne de ikke bli frelst som, vel vitende om at den katolske kirken ble grunnlagt som nødvendig av Gud gjennom Kristus, ville nekte å komme inn i den eller å forbli i den.

Denne bekreftelsen er ikke rettet mot de som uten egen skyld ikke kjenner Kristus og hans kirke ... men som likevel søker Gud med et oppriktig hjerte, og, bevæget av nåde, prøver i sine handlinger å gjøre hans vilje slik de kjenner det gjennom deres samvittighets dikter - også de kan oppnå evig frelse.

Selv om Gud på måter som er kjent av ham selv kan føre dem som uten egen skyld er uvitende om evangeliet, til den troen uten hvilken det er umulig å behage ham, har kirken fortsatt forpliktelsen og også den hellige retten til å evangelisere alle menn.

Ekklesiologi

Kirken som det mystiske legeme av Kristus

Katolikker mener den katolske kirken er den fortsatte tilstedeværelsen av Jesus på jorden. Jesus sa til disiplene sine: "Bli i meg, og jeg i deg ... Jeg er vintreet, du er grenene". For katolikker refererer således begrepet "kirke" ikke bare til en bygning eller utelukkende til det kirkelige hierarkiet, men først og fremst til Guds folk som blir i Jesus og danner de forskjellige delene av hans åndelige kropp , som sammen utgjør verdensomspennende kristent samfunn.

Katolikker tror at kirken eksisterer samtidig på jorden (kirkemilitant) , i skjærsilden (kirkens lidelse) og i himmelen (kirken triumferende); dermed er Maria, moren til Jesus og de andre hellige levende og en del av den levende kirken. Denne enhet av Kirken i himmelen og på jorden kalles "de helliges fellesskap ".

En, hellig, katolsk og apostolisk

Avsnitt 8 i Det andre Vatikankonsilets dogmatiske grunnlov om kirken, Lumen gentium , sier "denne kirken ble konstituert og organisert i verden som et samfunn, eksisterer i den katolske kirken, som styres av etterfølgeren til Peter og av biskopene. i fellesskap med ham, selv om mange elementer av helliggjørelse og sannhet finnes utenfor dens synlige struktur. Disse elementene, som gaver som tilhører Kristi kirke, er krefter som driver mot katolsk enhet. "

Kirkens tro

Kirkens tro ( latin : fides ecclesiae ) er et grunnleggende begrep i katolsk teologi som innebærer at ikke det trofaste individet, men den katolske kirken som helhet anses å være den viktigste bæreren av kristen tro . Dette refererer til troen ( fides qua creditur ) så vel som spørsmålene om doktrine ( fides quae creditur ).

I følge katolsk lære har kirken mottatt den fullstendige troen av Jesus Kristus gjennom apostlene ( depositum fidei ). Ledet av Den hellige ånd , som lovet av Kristus (Johannes 16: 12-14), kirken gradvis i tidene "pakker ut" og viser kimen til trosbekjennelsen , slik at den holdes faktisk og i live. Måtte det være reduksjoner eller ubalanse i enslige tidsaldre eller regioner, men kirken som helhet er imidlertid klarert til å bli opprettholdt i sannheten og modnes mot dens fullstendige forståelse.

I dette konseptet er troen, den personlige hengivenheten til den hellige og ufattelige Gud , for individet deltakelse i Kirkens hengivenhet, som betyr i Kristi hengivenhet til Faderen i Den Hellige Ånd.

Som følge av dette blir de eneste troende invitert til å tilegne seg Kirkens tro, så forsiktig som mulig, i sin personlige besittelse, og likevel være klar over mangelen på isolert cogitasjon og lytte til Kirkens felles stemme.

Hengivenhet til Jomfru Maria og de hellige

Den hellige familien

Katolikker mener at kirken (fellesskap av kristne) eksisterer både på jorden og i himmelen samtidig, og dermed er Jomfru Maria og de hellige i live og en del av den levende kirken. Bønner og hengivenheter til Maria og de hellige er vanlig praksis i det katolske livet. Disse andaktene er ikke tilbedelse , siden bare Gud tilbedes. Kirken lærer de hellige "ikke slutte å gi forbønn til Faderen for oss ... Så av deres broderlige bekymring er vår svakhet sterkt hjulpet."

Katolikker respekterer Maria med mange titler som "Salig jomfru", "Guds mor" , "Hjelp til kristne", "De troendes mor". Hun blir gitt spesiell ære og hengivenhet fremfor alle andre hellige, men denne ære og hengivenhet skiller seg vesentlig fra den tilbedelse som er gitt til Gud. Katolikker tilber ikke Maria, men ærer henne som Guds mor, Kirkens mor og som en åndelig mor for hver troende på Kristus. Hun blir kalt den største av de hellige, den første disippelen og himmelens dronning (Åp 12: 1). Katolsk tro oppmuntrer til å følge hennes eksempel på hellighet. Bønner og andakter som ber om forbønn for henne, som Rosary , Hail Mary og Memorare, er vanlig katolsk praksis. Kirken vie flere liturgiske høytider til Maria, hovedsakelig den ulastelige unnfangelsen , Maria, Guds mor , besøket , antagelsen , fødselsdagen til den hellige jomfru Maria; og i Amerika festen for Vår Frue av Guadalupe . Pilegrimsreiser til Marian-helligdommer som Lourdes , Frankrike og Fátima, Portugal , er også en vanlig form for hengivenhet og bønn.

Ordinert tjeneste: Biskoper, prester og diakoner

Romersk-katolsk diakon iført en dalmatiker

Menn blir biskoper, prester eller diakoner gjennom sakrament ordinasjon . Kandidater til prestedømmet må ha en høyskoleeksamen i tillegg til ytterligere fire år med teologisk opplæring, inkludert pastoral teologi. Den katolske kirken ordinerer bare menn etter Kristi eksempel og den apostoliske tradisjonen. Kirken lærer at kvinner, bortsett fra presten som er forbeholdt prester, bør delta i alle aspekter i Kirkens liv og ledelse

De Bishops antas å besitte fylde katolske presteskapet; prester og diakoner deltar i biskopens tjeneste. Som et organ regnes biskopskollegiet som apostlenes etterfølgere. Paven, kardinalene, patriarkene, primatene, erkebiskopene og metropolitanerne er alle biskoper og medlemmer av den katolske kirkens bispedømme eller College of Bishops. Bare biskoper kan utføre sakramentet for hellige ordener.

Mange biskoper leder et bispedømme , som er delt inn i sokner . Et sogn er vanligvis bemannet av minst en prest. Utover deres pastorale aktivitet kan en prest utføre andre funksjoner, inkludert studier, forskning, undervisning eller kontorarbeid. De kan også være rektorer eller kapellaner . Andre titler eller funksjoner som prestene har, inkluderer de fra Archimandrite , Canon Secular or Regular, Chancellor , Chorbishop , Confessor, Dean of a Cathedral Chapter, Hieromonk, Prebendary, Precentor, etc.

Permanente diakoner , de som ikke søker prestevikelse, forkynner og underviser. De kan også døpe, lede de troende i bønn, være vitne til ekteskap og gjennomføre våkne- og begravelsestjenester. Kandidater til diakonatet gjennomgår et diakonatdannelsesprogram og må oppfylle minimumsstandarder som er satt av biskopekonferansen i hjemlandet. Etter fullføring av dannelsesprogrammet og aksept av den lokale biskopen mottar kandidatene sakramentet av hellige ordrer. I august 2016 opprettet pave Frans studiekommisjonen for kvinnens diakonat , for å avgjøre om det å gjenopplive ordinering av kvinner som diakoner. Dette vil inkludere diakonens rolle som forkynner i nattverden.

Mens diakoner kan være gift, er bare sølibate menn ordinert til prester i Latinerkirken . Protestantiske geistlige som har konvertert til den katolske kirken, er noen ganger unntatt fra denne regelen. De østkatolske kirkene ordinerer både sølibate og gifte menn. Alle katolske kirkes ritualer opprettholder den gamle tradisjonen om at ekteskap ikke er tillatt etter ordinasjonen. En gift prest hvis kone dør, kan ikke gifte seg på nytt. Menn med "forbigående" homoseksuelle tilbøyeligheter kan ordineres til diakoner etter tre års bønn og kyskhet, men menn med "dypt forankrede homofile tendenser" som er seksuelt aktive, kan ikke ordineres.

Apostolsk arv

Apostolsk arv er troen på at paven og de katolske biskopene er de åndelige etterfølgerne til de opprinnelige tolv apostlene, gjennom den historisk ubrutte innvielseskjeden (se: Hellige ordrer ). Paven er det åndelige hodet og lederen for den katolske kirken som bruker den romerske kuriaen for å hjelpe ham med å styre. Han blir valgt av College of Cardinals som kan velge mellom ethvert mannlig medlem av kirken, men som må ordineres til biskop før han tiltrer. Siden det 15. århundre har en nåværende kardinal alltid blitt valgt. Det nye testamentet inneholder advarsler mot læresetninger som bare anses å være utgravd som kristendom, og viser hvordan det ble henvist til kirkens ledere for å bestemme hva som var den sanne læren. Den katolske kirken mener det er en fortsettelse av de som forble trofaste mot det apostoliske lederskapet og avviste falske læresetninger. Katolsk tro er at kirken aldri vil avfeie fra sannheten, og baserer dette på at Jesus sa til Peter "helvetes porter vil ikke seire mot" kirken. I Johannesevangeliet sier Jesus: "Jeg har mye mer å fortelle deg, men du kan ikke bære det nå. Men når han kommer, sannhetens ånd, vil han lede deg til all sannhet".

Geistlig sølibat

Når det gjelder geistlig sølibat sier katekismen til den katolske kirken :

Alle de ordinerte ministrene til den latinske kirken, med unntak av permanente diakoner, velges normalt blant troende menn som lever et sølibatliv og som har til hensikt å forbli sølibat "for himmelrikets skyld." ( Matteus 19:12 ) Kalt til å innvie seg med udelt hjerte til Herren og til "Herrens saker", ( 1. Korinter 7:32 ) de gir seg helt til Gud og mennesker. Sølibat er et tegn på dette nye livet til den tjeneste som kirkens minister er innviet for; akseptert med et gledelig hjerte sølibat forkynner strålende Guds styre.
I de østlige kirkene har en annen disiplin vært i kraft i mange århundrer. Mens biskoper velges utelukkende blant sølibater, kan gifte menn ordineres som diakoner og prester. Denne praksisen har lenge vært ansett som legitim; disse prestene utøver en fruktbar tjeneste i sine lokalsamfunn. Dessuten holdes prestesølibat med stor ære i de østlige kirkene, og mange prester har fritt valgt det for Guds rikes skyld. I øst som i Vesten kan en mann som allerede har mottatt sakramentet for hellige ordrer, ikke lenger gifte seg.

Den katolske kirkens disiplin av obligatorisk sølibat for prester i Latinerkirken (mens det tillates svært begrensede individuelle unntak) har blitt kritisert for ikke å følge hverken den protestantiske reformasjonspraksisen , som avviser obligatorisk sølibat, eller de østkatolske kirkes og øst-ortodokse kirkes kirker . s praksis, som krever sølibat for biskoper og prestemønner og ekskluderer ekteskap av prester etter ordinasjonen, men tillater at gifte menn ordineres til prestedømmet.

I juli 2006 opprettet biskop Emmanuel Milingo organisasjonen Married Priests Now! Som svar på Milingos innvielse av biskoper i november 2006 uttalte Vatikanet "Verdien av valget av prestelig sølibat ... er blitt bekreftet."

Omvendt går noen unge menn i USA i økende grad opp i dannelse for prestedømmet på grunn av den langvarige, tradisjonelle læren om presterlig sølibat.

Samtidsutgaver

Katolsk sosialundervisning

Katolsk sosialundervisning er basert på Jesu lære og forplikter katolikker til velvære for alle andre. Selv om den katolske kirken driver mange sosiale tjenester over hele verden, kreves det også at enkelte katolikker praktiserer åndelige og kroppslige barmhjertighetsverk . Korporale barmhjertighetsverk inkluderer å mate de sultne, ta imot fremmede, innvandrere eller flyktninger, klær de nakne, ta vare på syke og besøke de i fengselet. Åndelige gjerninger krever at katolikker deler sin kunnskap med andre, trøster de som lider, har tålmodighet, tilgir de som sårer dem, gir råd og rettelse til de som trenger det, og ber for de levende og døde.

Skapelse og evolusjon

I dag forblir Kirkens offisielle stilling et fokus for kontrovers og er ikke-spesifikk, og sier bare at tro og vitenskapelige funn angående menneskelig evolusjon ikke er i konflikt, spesielt: Kirken gir mulighet for at menneskekroppen utviklet seg fra tidligere biologiske former, men det var ved Guds spesielle forsyn at den udødelige sjelen ble gitt til menneskeheten.

Dette synet faller inn i spekteret av synspunkter som er gruppert under begrepet teistisk evolusjon (som motsatt seg av flere andre viktige synspunkter; se Skapelse - evolusjonskontrovers for videre diskusjon).

Sammenligning av tradisjoner

Latinsk og østlig katolisisme

De østkatolske kirkene har som teologisk, åndelig og liturgisk arv tradisjonene fra østlig kristendom . Dermed er det forskjeller i vekt, tone og artikulering av ulike aspekter av katolsk teologi mellom de østlige og latinske kirkene, som i mariologien . Likeledes har middelalderens vestlige skolastisme , spesielt Thomas Aquinas , hatt liten mottakelse i øst.

Mens østkatolikker respekterer pavelig autoritet , og i stor grad har samme teologiske tro som latinkatolikker, skiller østlig teologi seg fra spesifikk mariatro. Det tradisjonelle østlige uttrykket for læren om antagelsen om Maria , er for eksempel Dormition of Theotokos , som understreker at hun sovner for senere å bli antatt i himmelen.

Læren om den ulastelige unnfangelsen er en lære av østlig opprinnelse, men kommer til uttrykk i terminologien til den vestlige kirken. Selv om de ikke overholder den vestlige fest for den ulastelige unnfangelsen , har østlige katolikker ingen problemer med å bekrefte det eller til og med å vie sine kirker til Jomfru Maria under denne tittelen.

Ortodokse og protestantiske

Troen til andre kristne trossamfunn skiller seg fra forskjellige katolikker. Øst-ortodokse tro skiller seg hovedsakelig med hensyn til pavelig ufeilbarlighet , filioque- klausulen og doktrinen om den ulastelige unnfangelsen , men er ellers ganske lik. Protestantiske kirker varierer i tro, men skiller seg generelt fra katolikker med hensyn til paven og kirkens tradisjon, så vel som rollen til Maria og de hellige , prestedømmets rolle og spørsmål som gjelder nåde , gode gjerninger og frelse . De fem solene var et forsøk på å uttrykke disse forskjellene.

Se også

Referanser og merknader

NOTA BENE :

Verk sitert