Sølibat - Celibacy
Sølibat (fra latin caelibatus ) er tilstanden til frivillig å være ugift , seksuelt avholdende eller begge deler, vanligvis av religiøse årsaker. Det er ofte i forbindelse med rollen som en religiøs tjenestemann eller hengiven. I sin snevre forstand brukes begrepet sølibat bare om de som den ugifte staten er et resultat av et hellig løfte , avgivelseshandling eller religiøs overbevisning. I en bredere forstand forstås det vanligvis å bare bety avholdenhet fra seksuell aktivitet .
Sølibat har eksistert i en eller annen form gjennom historien, i praktisk talt alle de store religionene i verden, og synet på det har variert. Jødedommen er sterkt imot sølibat. Men prestene av Esseerne , en jødisk sekt i løpet av andre tempelet perioden , praktisert sølibat. De Romerne sett sølibat som et avvik og lovfestede skattemessige sanksjoner mot det, med unntak gitt til Vestal jomfruer . De islamske holdningene til sølibat har vært rett frem. Flere haditter indikerer at profeten Muhammad fordømte sølibat.
Klassisk hinduistisk kultur oppmuntret til askese og sølibat i de senere stadiene av livet, etter at man har oppfylt sine samfunnsforpliktelser. Jainisme , på den annen side, forkynte fullstendig sølibat selv for unge munker og anså sølibat som en vesentlig oppførsel for å oppnå moksha . Buddhismen ligner på jainisme i denne forbindelse. Det var imidlertid betydelige kulturelle forskjeller på de forskjellige områdene der buddhismen spredte seg, noe som påvirket de lokale holdningene til sølibat. Det ble for eksempel ikke godt mottatt i Kina, der andre religionsbevegelser som daoismen var imot det. En noe lignende situasjon eksisterte i Japan, der shintotradisjonen også motsatte seg sølibat. I de fleste innfødte afrikanske og indianske religiøse tradisjoner har sølibat også blitt sett negativt på, selv om det var unntak som periodisk sølibat som ble praktisert av noen mesoamerikanske krigere.
Etymologi
Det engelske ordet sølibat stammer fra det latinske caelibatus , "state of being ugift", fra latinske caelebs , som betyr "ugift". Dette ordet stammer fra to proto-indoeuropeiske stammer, * kaiwelo- "alene" og * lib (h) s- "levende".
Avholdenhet og sølibat
Ordene avholdenhet og sølibat brukes ofte om hverandre, men er ikke nødvendigvis det samme. Seksuell avholdenhet , også kjent som kontinent , avstår fra noen eller alle aspekter av seksuell aktivitet, ofte i en begrenset periode, mens sølibat kan defineres som et frivillig religiøst løfte om ikke å gifte seg eller delta i seksuell aktivitet. Aseksualitet er ofte i konflikt med sølibat og seksuell avholdenhet, men det anses å skille seg fra de to, ettersom sølibat og seksuell avholdenhet er atferdsmessig, og de som bruker disse begrepene for seg selv generelt er motivert av faktorer som individets personlige eller religiøse overbevisning.
AW Richard Sipe, mens han fokuserte på temaet sølibat i katolisismen, uttaler at "den mest antatte definisjonen av sølibat er rett og slett en ugift eller enslig person, og sølibat oppfattes som synonymt med seksuell avholdenhet eller tilbakeholdenhet." Sipe legger til at selv i det relativt ensartede miljøet til katolske prester i USA "er det rett og slett ingen klar operativ definisjon av sølibat". Elizabeth Abbott kommenterte terminologien i sin A History of Celibacy (2001): "Jeg utarbeidet også en definisjon som forkastet de stivt pedantiske og lite hjelpsomme skillene mellom sølibat, kyskhet og jomfruelighet ".
Konseptet "nytt sølibat" ble introdusert av Gabrielle Brown i hennes bok The New Celibacy fra 1980 . I en revidert versjon (1989) av boken hennes, hevder hun at "avholdenhet er et svar på utsiden på det som skjer, og sølibat er et svar fra innsiden". I følge hennes definisjon er sølibat (selv kortsiktig sølibat som forfølges av ikke-religiøse årsaker) mye mer enn å ikke ha sex. Det er mer forsettlig enn avholdenhet, og målet er personlig vekst og empowerment. Dette nye perspektivet på sølibat gjenspeiles av flere forfattere, inkludert Elizabeth Abbott, Wendy Keller og Wendy Shalit .
buddhisme
Sølibatregelen i den buddhistiske religionen, enten Mahayana eller Theravada , har en lang historie. Sølibat ble forfektet som en ideell livsregel for alle munker og nonner av Gautama Buddha , bortsett fra Japan der det ikke følges strengt på grunn av historisk og politisk utvikling etter Meiji -restaureringen . I Japan var sølibat et ideal blant buddhistiske geistlige i hundrevis av år. Men brudd på geistlig sølibat var så vanlig så lenge at til slutt, i 1872, gjorde statlige lover ekteskapet lovlig for buddhistiske geistlige. Deretter giftet nitti prosent av buddhistiske munker/geistlige seg. Et eksempel er Higashifushimi Kunihide , en fremtredende buddhistisk prest av japansk kongelig aner som var gift og far mens han tjente som munk det meste av livet.
Gautama, senere kjent som Buddha, er kjent for sitt forsakelse av kona, prinsesse Yasodharā , og sønnen Rahula . For å kunne forfølge et asketisk liv, trengte han å gi avkall på aspekter av den uminnelige verden, inkludert kona og sønnen. Senere ble både hans kone og sønn med i det asketiske samfunnet og nevnes i buddhistiske tekster for å ha blitt opplyst. På en annen måte registrerte en buddhavacana zenpatriarken Vimalakirti som en forkjemper for ekteskapelig kontinuitet i stedet for klosterforsak, sutraen ble noe populær på grunn av sin raske humor samt integrering av kvinners rolle i lek og åndelig liv.
Brahma Kumaris
I den religiøse bevegelsen til Brahma Kumaris fremmes også sølibat for fred og for å beseire begjærets makt .
Kristendommen
_01.jpg)
Når Jesus diskuterer ekteskap, påpeker han at det er et visst ansvar for at en mann skal gifte seg med en kvinne (og omvendt). Uten å ha egne eiendeler, måtte kvinner beskyttes mot risikoen for at ektemennene deres skulle sette dem på gata. På den tiden var ekteskap en økonomisk sak fremfor kjærlighet. En kvinne og hennes barn kunne lett bli avvist. Begrensning av skilsmisse var basert på nødvendigheten av å beskytte kvinnen og hennes posisjon i samfunnet, ikke nødvendigvis i en religiøs sammenheng, men en økonomisk kontekst. Han påpeker også at det er de "som ble gjort til eunukker av mennesker: og det finnes eunukker, som har gjort seg selv til eunukker for himmelrikets skyld", men på den opprinnelige gresk betyr ordet εὐνοῦχος "kastrert person". Det var skikken på den tiden Jesus levde at prestene til noen gamle guder og gudinner ble kastrert. I den førkristne perioden var Vestals , som tjente jomfruens gudinne i ilden , nødt til å avstå fra ekteskap, og det var noen prester og tjenere for noen eldgamle guder som Isis .
Det er ingen bud i Det nye testamente om at Jesu disipler må leve i sølibat. Det generelle synet på seksualitet blant de første jødiske kristne var ganske positivt. Jesus selv snakker ikke negativt om kroppen i Det nye testamente. Mens den jødiske sekten essener praktiserte sølibat, foreskrev den generelle praksisen i det jødiske samfunnet på den tiden ekteskap for alle, og i en tidlig alder. Den hellige Peter , også kjent som Simon Peter, var apostelen gift; Jesus helbredet Simon Peters svigermor (Matt 8:14), og andre apostler og kirkemedlemmer blant de første jødiske kristne var også gift: Paulus personlige venner, Priscilla og Aquila ( Rom 16: 3 ), som var Paulus 'kolleger. , Andronicus fra Pannonia ( Rom 16: 7 ), og Junia ( Rom 16: 7 ), som ble høyt ansett blant apostlene, Ananias og Sapphira (Ap 5: 1), Apphia og Filemon (Fil 1: 1). Den tidlige kirkehistorikeren Eusebius skrev at apostelen Paulus også var gift, selv om Paulus 'første brev til korinterne sterkt antyder at Paulus var sølibat da han skrev epistlene sine. Det var skikken i det jødiske samfunnet å gifte seg tidlig.
I sine tidlige skrifter beskrev apostelen Paulus ekteskapet som en sosial forpliktelse som kan distrahere fra Kristus. Sex er i sin tur ikke syndig, men naturlig, og sex i ekteskapet er både riktig og nødvendig. I sine senere skrifter gjorde Paulus paralleller mellom forholdet mellom ektefeller og Guds forhold til kirken. "Ektemenn elsker konene dine, akkurat som Kristus elsket kirken. Ektemenn bør elske konene sine som sine egne kropper" (Ef 5: 25–28). De første kristne levde i troen på at verdens ende snart ville komme over dem, og så ikke noe poeng i å planlegge nye familier og få barn. Dette var grunnen til at Paulus oppmuntret både sølibat og ekteskapelig livsstil blant medlemmene i menigheten i Korint, om sølibat som det foretrukne av de to.
Apostelen Paulus understreket viktigheten av å overvinne kjødets begjær og så at sølibattilstanden var bedre enn ekteskapet.
I den katolske kirke, en innviet jomfru , er en kvinne som har blitt innviet av kirken til et liv med evig jomfruelighet i Guds tjeneste. Ifølge de fleste kristne tanker var den første hellige jomfru Maria , Jesu mor, som ble innviet av Den Hellige Ånd under kunngjøringen. Tradisjonen sier også at apostelen Matteus innviet jomfruer. En rekke tidlig kristne martyrer var kvinner eller jenter som hadde gitt seg til Kristus i evig jomfruelighet, for eksempel Saint Agnes og Saint Lucy .
Desert Fathers
Desert Fathers var kristne eremitter og asketikere som hadde stor innflytelse på utviklingen av kristendom og sølibat. Paul av Theben er ofte kreditert med å være den første eremitt munk å gå til ørkenen, men det var Antonius den store som lanserte bevegelsen som ble den ørkenfedrene. En gang rundt 270 e.Kr. hørte Anthony en søndagspreken som sa at perfeksjon kunne oppnås ved å selge alle eiendelene sine, gi inntektene til de fattige og følge Kristus. (Matt 19,21) Han fulgte rådet og tok det videre skrittet med å flytte dypt inn i ørkenen for å søke fullstendig ensomhet.
Over tid tiltrukket modellen til Anthony og andre eremitter mange tilhengere, som bodde alene i ørkenen eller i små grupper. De valgte et liv med ekstrem asketisme , og ga avkall på alle sansens gleder, rik mat, bad, hvile og alt som gjorde dem komfortable. Tusenvis ble med dem i ørkenen, for det meste menn, men også en håndfull kvinner. Religiøse søkere begynte også å dra til ørkenen for å få råd og råd fra de tidlige ørkenfedrene. Da Anthony døde, bodde det så mange menn og kvinner i ørkenen i sølibat at det ble beskrevet som "en by" av Anthonys biograf. Det første Conciliar -dokumentet om sølibat i den vestlige kristne kirke ( synode av Elvira , ca. 305 kan. Xxxiii) sier at sølibatets disiplin er å avstå fra bruk av ekteskap, dvs. avstå fra å ha kjødelig kontakt med ektefellen.
I følge den senere St. Jerome ( ca. 347 - 420) er sølibat en moralsk dyd, som består i å leve i kjøttet, men utenfor kjøttet, og dermed ikke bli ødelagt av det ( vivere in carne praeter carnem ). Sølibat utelukker ikke bare libidinous handlinger, men også syndige tanker eller kjøttets ønsker. Jerome refererte til ekteskapsforbud for prester da han i Against Jovinianus hevdet at Peter og de andre apostlene hadde vært gift før de ble kalt, men senere ga opp ekteskapelige forhold. Sølibat som et kall kan være uavhengig av religiøse løfter (som det er tilfellet med hellige jomfruer , asketer og eremitter). I den katolske, ortodokse og orientalsk -ortodokse tradisjonen må biskoper være sølibat. I de østlige katolske og ortodokse tradisjonene har prester og diakoner lov til å gifte seg, men må forbli sølibat hvis de er ugift på ordinasjonstidspunktet .
Augustinsk syn
I den tidlige kirken bodde høyere geistlige i ekteskap. Augustin av Hippo var en av de første som utviklet en teori om at seksuelle følelser var syndige og negative. Augustinus lærte at den opprinnelige synden til Adam og Eva enten var en dumhet ( insipientia ) etterfulgt av stolthet og ulydighet mot Gud, eller inspirert av stolthet. Det første paret var ulydige mot Gud, som hadde bedt dem om ikke å spise av treet til kunnskap om godt og ondt (1Mo 2:17). Treet var et symbol på skapelsesorden. Selvsentrasjon fikk Adam og Eva til å spise av den, og dermed mislyktes det å anerkjenne og respektere verden slik den ble skapt av Gud, med dens hierarki av vesener og verdier. De ville ikke ha falt i stolthet og mangel på visdom, hvis Satan ikke hadde sådd inn i deres sanser "roten til det onde" ( radix Mali ). Deres natur ble såret av concupiscence eller libido , som påvirket menneskelig intelligens og vilje, samt følelser og ønsker, inkludert seksuell lyst. Adams synd arves av alle mennesker. Allerede i sine pre-pelagiske skrifter lærte Augustinus at Original Sin ble overført ved concupiscence , som han så på som lidenskap for både sjel og kropp, noe som gjorde menneskeheten til en masse damnata (masse fortapelse, fordømt mengde) og mye sviende, men ikke ødeleggende , viljens frihet.
På begynnelsen av 300 -tallet bestemte Canons of the Apostolic Constitutions at bare lavere geistlige fortsatt kunne gifte seg etter ordinasjonen, men ekteskap med biskoper, prester og diakoner var ikke tillatt. Augustines syn på seksuelle følelser som syndig påvirket hans syn på kvinner. For eksempel betraktet han en manns ereksjon som syndig, men ufrivillig, fordi den ikke fant sted under hans bevisste kontroll. Hans løsning var å sette kontroller på kvinner for å begrense deres evne til å påvirke menn. Han likestilte kjøtt med kvinne og ånd med mann.
Han trodde at slangen nærmet seg Eva fordi hun var mindre rasjonell og manglet selvkontroll, mens Adams valg om å spise ble sett på som en godhet for at Eva ikke skulle bli alene. Augustin trodde synden kom inn i verden fordi mannen (ånden) ikke utøvde kontroll over kvinnen (kjøttet). Augustines syn på kvinner var imidlertid ikke alle negative. I sine traktater om Johannesevangeliet bruker Augustinus, som kommenterer den samaritanske kvinnen fra Johannes 4: 1–42, kvinnen som en figur av kirken.
I følge Raming hviler autoriteten til Decretum Gratiani , en samling romersk -katolsk kanonlov som forbyr kvinner fra å lede, undervise eller være vitne, stort sett på synspunktene til de tidlige kirkefedrene, spesielt St. Augustine. Lovene og tradisjonene basert på St. Augustins syn på seksualitet og kvinner fortsetter å utøve betydelig innflytelse over kirkelige doktrinære posisjoner angående kvinners rolle i kirken.
Etter Augustin
En forklaring på opprinnelsen til obligatorisk sølibat er at det er basert på Paulus ' skrifter , som skrev om fordelene sølibat tillot en mann å tjene Herren. Sølibat ble populært av de tidlige kristne teologene som Saint Augustine of Hippo og Origen . En annen mulig forklaring på opprinnelsen til obligatorisk sølibat dreier seg om mer praktisk grunn, "behovet for å unngå krav på kirkens eiendom av prestenes avkom". Det er fortsatt et spørsmål om Canon Law (og ofte et kriterium for visse religiøse ordener , spesielt fransiskanere ) at prester ikke kan eie land og derfor ikke kan overføre det til legitime eller uekte barn. Landet tilhører kirken gjennom det lokale bispedømmet som administrert av Local Ordinary (vanligvis en biskop), som ofte er en ex officio -selskapsole . Cølibat blir sett annerledes på av den katolske kirke og de forskjellige protestantiske samfunnene. Det inkluderer geistlig sølibat , sølibat i det innviede livet , frivillig sølibat og sølibat utenfor ekteskap.
Den protestantiske reformasjonen avviste sølibatliv og seksuell kontinuitet for forkynnere. Protestantiske sølibatsamfunn har dukket opp, spesielt fra anglikansk og luthersk bakgrunn. Noen få mindre kristne sekter går inn for sølibat som en bedre livsstil. Disse gruppene inkluderte Shakers , Harmony Society og Ephrata Cloister .
Mange evangeliske foretrekker begrepet "avholdenhet" fremfor "sølibat". Forutsatt at alle vil gifte seg, fokuserer de diskusjonen på å avstå fra sex før ekteskap og fokusere på gledene ved et fremtidig ekteskap. Men noen evangelikere, spesielt eldre singler, ønsker et positivt sølibatbudskap som går utover budskapet "vent til ekteskap" om avholdskampanjer. De søker en ny forståelse av sølibat som er fokusert på Gud i stedet for et fremtidig ekteskap eller et livslangt løfte til Kirken.
Det er også mange pinsemenigheter som praktiserer sølibat. For eksempel er heltidstjenestene i pinsemisjonen sølibat og generelt single. Gift par som går inn på heltidstjenesten kan bli sølibat og kan bli sendt til forskjellige steder.
katolsk kirke
I løpet av de tre eller fire århundrene ble det ikke utstedt noen lov som forbyr geistlig ekteskap. Sølibat var et valg for biskoper, prester og diakoner.
Vedtekter som forbød presteskap fra å ha koner ble skrevet fra Council of Elvira (306), men disse tidlige vedtektene var ikke universelle og ble ofte trosset av geistlige og deretter trukket tilbake av hierarki. Synoden i Gangra (345) fordømte en falsk asketisme der tilbedere boikottet feiringer ledet av gifte presteskap. "De apostoliske konstitusjoner ( ca. 400 ) ekskommuniserte en prest eller biskop som forlot sin kone 'under påskudd av fromhet' '(Mansi, 1:51).
"Et berømt brev fra Synesius av Cyrene ( ca. 414 ) er bevis både for respekten for personlige beslutninger i saken og for samtidens verdsetting av sølibat. For prester og diakoner var geistlig ekteskap fortsatt på moten".
"Det andre lateranske rådet (1139) ser ut til å ha vedtatt den første skriftlige loven som gjorde hellige ordrer til en alvorlig hindring for ekteskap for den universelle kirken." Sølibat ble først krevd av noen geistlige i 1123 ved First Lateran Council . Fordi geistlige motsto det, ble sølibatmandatet omarbeidet i Second Lateran Council (1139) og Council of Trent (1545–64). Stedvis var tvang og slaveri av geistlige koner og barn tilsynelatende involvert i håndhevelsen av loven. "Det tidligste dekretet der barna [av geistlige] ble erklært for å være slaver og aldri skulle bli enfranchised [frigjort] ser ut til å ha vært en kanon for Pavia -synoden i 1018. Lignende straffer ble utstedt mot koner og medhustruer (se Synode of Melfi, 1189 can. Xii), som på grunn av sin ulovlige forbindelse med en subdeacon eller kontorist av høyere rang kan bli beslaglagt av overherren ". Sølibat for prester fortsetter å være et omstridt tema selv i dag.
I den romersk -katolske kirke anses de tolv apostlene å ha vært Kirkens første prester og biskoper . Noen sier oppfordringen om å være eunukker for himmelens skyld i Matteus 19 var en oppfordring til å være seksuelt kontinent og at dette utviklet seg til sølibat for prester som apostlenes etterfølgere. Andre ser oppfordringen om å være seksuelt kontinent i Matteus 19 for å være en advarsel for menn som altfor lett skilte seg og giftet seg på nytt.
Kirkens syn er at sølibat er en refleksjon av livet i himmelen, en kilde til løsrivelse fra den materielle verden som hjelper i forholdet til Gud. Sølibat er designet for å "vie seg med udelt hjerte til Herren og til" Herrens saker, de gir seg helt til Gud og til mennesker. Det er et tegn på dette nye livet til tjenesten som Kirkens prest er innviet til; godtatt med et gledelig hjerte, sølibat forkynner strålende Guds regjeringstid. "I motsetning til det var den hellige Peter , som kirken anser som sin første pave , gift fordi han hadde en svigermor som Kristus helbredet (Matteus 8).
Vanligvis er det bare sølibatmenn som er ordinert til prester i Latin Rite . Gift presteskap som har konvertert fra andre kristne trossamfunn, kan ordineres romersk -katolske prester uten å bli sølibat. Prestelig sølibat er ikke læren om Kirken (for eksempel troen på Maria -antagelsen ), men et spørsmål om disiplin, som bruk av folkespråket (lokalt) i messen eller fastenes faste og avholdenhet. Som sådan kan den teoretisk endres når som helst, selv om den fortsatt må adlydes av katolikker til endringen skulle skje. De østlige katolske kirker ordinerer både sølibat og gifte menn. Men både i øst og vest er biskoper valgt blant de som er sølibat. I Irland har flere prester fått barn, de to mest fremtredende er biskop Eamonn Casey og far Michael Cleary .
Den klassiske arven blomstret gjennom middelalderen i både det bysantinske greske øst og det latinske vest. Will Durant har hevdet at visse fremtredende trekk ved Platons ideelle samfunn var synlige i organisasjonen, dogmet og effektiviteten til "den" middelalderkirken i Europa:
"Presteskapet, i likhet med Platons foresatte, ble satt i myndighet ... av deres talent som vist i kirkelige studier og administrasjon, av deres disposisjon for et liv i meditasjon og enkelhet, og ... av påvirkning fra deres slektninger med maktene av stat og kirke. I siste halvdel av perioden de regjerte [800 e.Kr.], var presteskapet så fri for familieomsorg som selv Platon kunne ønske [for slike verger] ... [geistlig] Sølibat var en del av den psykologiske strukturen til presteskapets makt; for på den ene siden var de uhindret av familiens innsnevring av egoisme, og på den andre siden deres tilsynelatende overlegenhet i forhold til kjøttet som ble lagt til ærefrykten som leggesyndere holdt dem i. ... "
"Større forståelse av menneskelig psykologi har ført til spørsmål om sølibatets innvirkning på den menneskelige utviklingen av presteskapet. Innseelsen av at mange ikke-europeiske land ser på sølibat negativt har ført til spørsmål om verdien av å beholde sølibat som et absolutt og universelt krav for ordinert tjeneste i den romersk -katolske kirke "
"Det synkende antallet prester i aktiv tjeneste, unntaket fra kravet om sølibat for gifte presteskap som går inn i den katolske kirke etter å ha blitt ordinert i Biskopkirken, og rapporterte om hendelser der de facto ikke ble overholdt kravet fra presteskap i forskjellige deler av verden, spesielt i Afrika og Latin -Amerika, antyder at diskusjonen [om sølibat] vil fortsette. "
Gjeninnføringen av en permanent diakonat har tillatt Kirken å la gifte menn bli diakoner, men de kan ikke fortsette å bli prester.
Sølibate homofile kristne
Noen homofile kristne velger å være sølibat etter trossamfunnets lære om homofili.
I 2014 endret American Association of Christian Counselors sin etiske kodeks for å eliminere reklame for konverteringsterapi for homofile og oppmuntret dem til å være sølibat i stedet.
Hinduisme
I hinduismen er sølibat vanligvis forbundet med sadhusene ("hellige menn"), asketer som trekker seg fra samfunnet og gir avkall på alle verdslige bånd. Sølibat, betegnet brahmacharya i vedisk skrift, er den fjerde av yamaene og ordet bokstavelig oversatt betyr "dedikert til livets guddommelighet". Ordet brukes ofte i yogisk praksis for å referere til sølibat eller fornekte glede, men dette er bare en liten del av det brahmacharya representerer. Hensikten med å praktisere brahmacharya er å holde en person fokusert på formålet med livet, de tingene som gir en følelse av fred og tilfredshet. Det brukes også til å dyrke okkulte krefter og mange overnaturlige bragder, kalt siddhi .
islam
Islamske holdninger til sølibat har vært komplekse, Muhammad fordømte det, men noen Sufi -ordre omfavner det. Islam fremmer ikke sølibat; den fordømmer heller sex før ekteskap og utenfor ekteskap . Faktisk, ifølge islam, gir ekteskap en mulighet til å oppnå den høyeste form for rettferdighet innenfor dette hellige åndelige båndet og er som sådan ettertraktet og ønsket. Det er uenig i begrepet at ekteskap fungerer som en form for distraksjon for å oppnå nærhet til Gud. Den Koranen (57:27) sier, "Men Klosterliv som de oppfunnet for seg selv, hadde vi ikke foreskrive for dem, men bare for å behage Gud med dette, men at de ikke observere det med riktig overholdelse."
Sølibat fremstår som en særegenhet blant noen sufier.
Sølibat ble praktisert av kvinnelige helgener i sufisme. Sølibat ble diskutert sammen med kvinners roller i sufisme i middelalderen.
Sølibat, fattigdom, meditasjon og mystikk innenfor en asketisk kontekst sammen med tilbedelse sentrert rundt Saints graver ble fremmet av Qadiri Sufi -ordenen blant Hui -muslimer i Kina. I Kina, i motsetning til andre muslimske sekter, er lederne (Shaikhs) for Qadiriyya Sufi -ordenen sølibat. I motsetning til andre Sufi -ordener i Kina, er ledelsen i ordenen ikke en arvelig posisjon, snarere er en av disiplene til sølibatet Shaikh valgt av Shaikh for å etterfølge ham. Den 92 år gamle sølibaten Shaikh Yang Shijun var leder for Qadiriya-ordenen i Kina fra 1998.
Sølibat praktiseres av Haydariya Sufi dervishes .
Meher Baba
Den åndelige læreren Meher Baba uttalte at "[F] eller [den åndelige] aspiranten et liv med strikt sølibat er å foretrekke fremfor ekteskapsliv, hvis tilbakeholdenhet kommer lett til ham uten unødig følelse av selvundertrykkelse. Slik tilbakeholdenhet er vanskelig for de fleste mennesker og noen ganger umulig, og for dem er ekteskapslivet desidert mer nyttig enn et liv i sølibat. For vanlige mennesker er ekteskapsliv utvilsomt tilrådelig med mindre de har en spesiell evne til sølibat ". Baba hevdet også at "Verdien av sølibat ligger i vanen med tilbakeholdenhet og følelsen av løsrivelse og uavhengighet som det gir" og at "Aspiranten må velge en av de to kursene som er åpne for ham. Han må ta livet av seg av sølibat eller for ekteskapslivet, og han må for enhver pris unngå et billig kompromiss mellom de to. Promiskuitet i seksuell tilfredsstillelse er nødt til å lande aspiranten i et mest ynkelig og farlig kaos av uregjerlig begjær. "
Det gamle Hellas og Roma
I Sparta og mange andre greske byer var unnlatelse av å gifte seg grunn til tap av statsborgerskap, og kan bli tiltalt som en forbrytelse. Både Cicero og Dionysius av Halicarnassus uttalte at romersk lov forbød sølibat. Det er ingen registreringer av en slik påtale, og den romerske straffen for å nekte å gifte seg er heller ikke kjent.
Pythagoreanisme var systemet med esoteriske og metafysiske overbevisninger som Pythagoras og hans tilhengere hadde. Pytagoras tenkning ble dominert av et dypt mystisk syn på verden. Den pythagoranske koden begrenset medlemmene hans ytterligere fra å spise kjøtt, fisk og bønner som de praktiserte av religiøse, etiske og asketiske årsaker, spesielt ideen om metempsykose - transmigrasjon av sjeler til andre dyrs kropper. "Pythagoras selv etablerte et lite samfunn som satte en premie på studier, vegetarianisme og seksuell tilbakeholdenhet eller avholdenhet. Senere mente filosofer at sølibat ville bidra til løsrivelse og likevekt som kreves av filosofens kall."
Balkan
Tradisjonen med sverge jomfruer utviklet seg fra Kanuni i Lekë Dukagjinit (engelsk: The Code of Lekë Dukagjini , eller ganske enkelt Kanun ). Den Kanun er ikke et religiøst dokument - mange grupper å følge den, inkludert romerske katolikker , den albanske ortodokse og muslimer .
Kvinner som blir svorne jomfruer lover sølibat, og får lov til å påta seg den sosiale rollen som menn: å arve land, ha på seg mannlige klær, etc.
Se også
Referanser
Bibliografi
- Heid, Stefan (2000). Sølibat i den tidlige kirken: Begynnelsen på en disiplin av obligatorisk kontinuitet for geistlige i øst og vest . Michael J. Miller (oversatt fra tysk). San Francisco: Ignatius Press. s. 376. ISBN 0-89870-800-1.
- Donald Cozzens (2006). Frigjør sølibat . Collegeville, Minn .: Liturgical Press.
- Brown, Gabrielle (1980). Det nye sølibatet: Hvorfor flere menn og kvinner avstår fra sex - og nyter det . New York: McGraw-Hill . ISBN 0-07-008430-0 Inkluderer bibliografi; se en oppsummeringCS1 maint: postscript ( lenke )
- Rafael Domingo (2020): https://canopyforum.org 2020/03/03/why-does-the-catholic-church-insist-on-celibacy-by-rafael-domingo/