Kirkegård - Cemetery

Kirkegård i Kina

En kirkegård , gravplass , gravplass eller gravplass er et sted hvor rester av døde mennesker blir begravet eller på annen måte gravlagt. Ordet kirkegård (fra gresk κοιμητήριον , "soveplass") innebærer at landet spesifikt er utpekt som gravplass og opprinnelig ble brukt på de romerske katakombene . Begrepet kirkegård brukes ofte om hverandre med kirkegård, men en gravplass refererer først og fremst til en gravplass innenfor en kirkegård .

De intakte eller kremerte levningene av mennesker kan være gravlagt i en grav, ofte referert til som begravelse , eller i en grav , en "grav på bakken" (som ligner en sarkofag ), et mausoleum , columbarium , nisje eller annet byggverk. I vestlige kulturer blir begravelsesseremonier ofte observert på kirkegårder. Disse seremoniene eller overgangsritene er forskjellige i henhold til kulturell praksis og religiøs tro. Moderne kirkegårder inkluderer ofte krematorier, og noen grunner som tidligere ble brukt for begge, fortsetter som krematorier som hovedbruk lenge etter at begravelsesområdene er fylt.

Historie

Paleolittisk

Taforalt -hulen i Marokko er muligens den eldste kjente kirkegården i verden. Det var hvilested for minst 34 iberomaurusiske individer, hvorav hoveddelen er datert til 15 100 til 14 000 år siden.

Neolitisk

Noen ganger neolitiske kirkegårder refereres til som begrepet " gravfelt ". De er en av de viktigste informasjonskildene om gamle og forhistoriske kulturer, og mange arkeologiske kulturer er definert av deres gravskikker, for eksempel Urnfield -kulturen i den europeiske bronsealderen .

Middelalderen

I løpet av tidlig middelalder var gjenåpning av graver og manipulering av likene eller gjenstandene i dem et utbredt fenomen og en vanlig del av livsløpet til tidlig middelalderkirkegårder over hele Vest- og Sentral -Europa . Gjenåpningen av møblerte eller nylige begravelser skjedde over den brede sonen for europeisk gravlagt innredningsbegravelse i radgrav, spesielt fra det 5. til det 8. århundre e.Kr., som omfattet regionene Romania , Ungarn , Tsjekkia , Slovakia , Sveits , Østerrike , Tyskland , lave land , Frankrike og Sørøst- England .

Tidlig kristendom

Fra omtrent det 7. århundre e.Kr., i Europa var en begravelse under kontroll av Kirken og kunne bare skje på innviet kirkegrunn. Praksis varierte, men på det kontinentale Europa ble kroppene vanligvis begravet i en massegrav til de hadde dekomponert . Beina ble deretter gravd opp og lagret i ossuarer , enten langs kirkegårdens bueformede avgrensningsmurer eller innenfor kirken under gulvplater og bak vegger.

I de fleste kulturer var de som var enormt rike, hadde viktige yrker , var en del av adelen eller hadde en annen høy sosial status vanligvis begravet i individuelle krypter inne i eller under det aktuelle tilbedelsesstedet med angivelse av navn, dødsdato og andre biografiske data. I Europa ble dette ofte ledsaget av en skildring av deres våpenskjold .

De fleste andre ble begravet på kirkegårder igjen delt på sosial status. Sørgende som hadde råd til en steinhugger, fikk gravlagt et gravstein med navn, fødselsdato og død og noen ganger andre biografiske data, og satt opp over gravstedet. Vanligvis, jo mer skrift og symboler skåret på gravsteinen, desto dyrere var det. Som med de fleste andre menneskelige eiendommer som hus og transportmidler, konkurrerte rikere familier om den kunstneriske verdien av familiens gravstein i forhold til andre rundt det, og noen ganger la de til en statue (for eksempel en gråtende engel ) på toppen av grav.

De som ikke kunne betale for en gravstein i det hele tatt, hadde vanligvis et religiøst symbol laget av tre på gravstedet, for eksempel et kristent kors ; Dette vil imidlertid raskt forverres under regn eller snø. Noen familier leide en smed og fikk store kors laget av forskjellige metaller på gravstedene.

Modernitet

Kirkegård med utsikt over Donau, nær Cernavodă , Romania

Fra begynnelsen av 1800 -tallet begynte begravelsen av de døde på kirkegårder å bli avbrutt, på grunn av rask befolkningsvekst i de tidlige stadiene av den industrielle revolusjonen , fortsatte utbrudd av smittsomme sykdommer i nærheten av kirkegårder og den stadig mer begrensede plassen på kirkegårder for nye begravelser . I mange europeiske stater ble begravelse på kirkegårder til slutt forbudt helt gjennom lovgivning .

I stedet for kirkegårder ble det etablert helt nye gravsteder vekk fra tettbygde områder og utenfor gamle byer og bysentre. Mange nye kirkegårder ble kommunalt eide eller ble drevet av egne selskaper, og dermed uavhengige av kirker og kirkegårder.

I noen tilfeller, skjeletter ble gravd opp fra gravplasser og flyttet inn ossuaries eller katakombene . En stor handling av denne typen skjedde i Paris fra 1700 -tallet da menneskelige levninger ble overført fra kirkegårder over hele byen til katakombene i Paris . Beina til anslagsvis 6 millioner mennesker finnes der.

Et tidlig eksempel på en kirkegård i landskapsstil er Père Lachaise i Paris. Dette legemliggjorde ideen om staten - snarere enn kirkekontrollert begravelse, et konsept som spredte seg gjennom Europas kontinent med Napoleons invasjoner . Dette kan omfatte åpning av kirkegårder for private eller aksjeselskaper. Skiftet til kommunale kirkegårder eller de som ble etablert av private selskaper, ble vanligvis ledsaget av etablering av anlagte gravfelt utenfor byen (f.eks. Eksternt).

John Claudius Loudon , en av de første profesjonelle kirkegårdsdesignerne.

I Storbritannia ble bevegelsen drevet av dissentere og folkehelseproblemer. Rosary Cemetery i Norwich ble åpnet i 1819 som en gravplass for alle religiøse bakgrunner. Lignende private kirkegårder uten konfesjon ble etablert i nærheten av industrialiserende byer med en voksende befolkning, for eksempel Manchester (1821) og Liverpool (1825). Hver kirkegård krevde en egen parlamentslov for autorisasjon, selv om kapitalen ble skaffet gjennom dannelse av aksjeselskaper .

I de første 50 årene av 1800 -tallet mer enn doblet befolkningen i London fra 1 million til 2,3 millioner. De små kirkegårdene i sogn ble raskt farlig overfylte, og forfallende materie som infiltrerte vannforsyningen forårsaket epidemier . Problemet ble spesielt akutt etter koleraepidemien i 1831 , som drepte 52 000 mennesker alene i Storbritannia, noe som førte til et enestående press på landets gravkapasitet. Det ble også tatt opp bekymringer om den potensielle folkehelserisikoen som oppstår ved innånding av gasser generert fra menneskelig forråtning under den da rådende miasma -teorien om sykdom.

Lovgivningsmessige tiltak kom tregt, men i 1832 erkjente parlamentet endelig behovet for etablering av store kommunale kirkegårder og oppmuntret til bygging utenfor London. Den samme regningen lukket også alle indre kirkegårder i London for nye innskudd. The Magnificent Seven , syv store kirkegårder rundt London, ble opprettet i det følgende tiåret, med Kensal Green i 1832.

Byplanlegger og forfatter John Claudius Loudon var en av de første profesjonelle kirkegårdsdesignerne, og hans bok On the Laying Out, Planting and Managing of Cemeteryies (1843) var svært innflytelsesrik på designere og arkitekter i perioden. Loudon tegnet selv tre kirkegårder - Bath Abbey Cemetery , Histon Road Cemetery, Cambridge og Southampton Old Cemetery .

Metropolitan Burial Act fra 1852 lovfestet etableringen av det første nasjonale systemet med statsfinansierte kommunale kirkegårder over hele landet, og åpnet for en massiv utvidelse av gravfasiliteter gjennom slutten av 1800-tallet.

Typer

En kirkegård i Nurmijärvi , Finland
En sovjetisk militær kirkegård på øya Saaremaa , Estland .
Lairds tradisjonelle skotske kirkegård på Kindrogan House, Strathardle.
Byens kirkegård på slettene i Calhan, Colorado .
De 1400 kvadratfot (130 m 2 ) Tomten avbildet her har gravene til nitten medlemmer av Hillendahl familien, inkludert en som ble gravlagt i 1854, i Spring Branch området Houston , Texas , USA . En etterkommer av familien solgte hele landet rundt gravstedet, men nektet å flytte selve gravene.

Det er en rekke forskjellige stiler av kirkegård i bruk. Mange kirkegårder har områder basert på forskjellige stiler, som gjenspeiler mangfoldet av kulturelle praksiser rundt døden og hvordan den endres over tid.

Urban

Avenue med lind på kirkegården ved Ringkøbing , Jylland , Danmark .

Den urbane kirkegården er en gravplass som ligger i det indre av en landsby, by eller by. Tidlige urbane kirkegårder var kirkegårder, som fylte seg raskt og viste en tilfeldig plassering av gravmarkører da sekstoner prøvde å presse nye begravelser inn i det gjenværende rommet. Etter hvert som det ble etablert nye begravelsesområder i byområder for å kompensere, ble gravplasser ofte lagt ut i et rutenett for å erstatte det kaotiske utseendet på kirkegården. Urban kirkegårder utviklet seg over tid til en mer anlagt form som en del av samfunnsutvikling av tro og institusjoner som forsøkte å fremstille byen som sivilisert og harmonisk.

Urban kirkegårder var mer sanitære (et sted å trygt kaste nedbrytende lik) enn de var estetisk tiltalende. Lik ble vanligvis begravet innpakket i klut, siden kister, gravhvelv og krypter over bakken hemmet nedbrytningsprosessen. Ikke desto mindre var urbane kirkegårder som ble mye brukt ofte svært usunne. Mottak av hvelv og krypter måtte ofte luftes før de kom inn, ettersom nedbrytende lik brukte opp så mye oksygen at selv ikke lys kunne forbli tent. Den rene stanken fra nedbrytende lik, selv når den ble gravlagt dypt, var overveldende i områder ved siden av den urbane kirkegården. Nedbrytning av menneskekroppen frigjør betydelige patogene bakterier, sopp, protozoer og virus som kan forårsake sykdom og sykdom, og mange urbane kirkegårder ble lokalisert uten hensyn til lokalt grunnvann. Moderne begravelser på urbane kirkegårder frigjør også giftige kjemikalier forbundet med balsamering, for eksempel arsen, formaldehyd og kvikksølv. Kister og gravutstyr kan også frigjøre betydelige mengder giftige kjemikalier som arsen (brukes til å bevare kistetre) og formaldehyd (brukt i lakk og som tetningsmasse) og giftige metaller som kobber, bly og sink (fra kistehåndtak og flenser ).

Urban kirkegårder stolte sterkt på det faktum at de myke delene av kroppen ville brytes ned på omtrent 25 år (selv om nedbrytning i fuktig jord kan ta opptil 70 år). Hvis det var behov for plass til nye begravelser, kunne eldre bein graves opp og begraves andre steder (for eksempel i en ossuary) for å få plass til nye begravelser. Det var ikke uvanlig noen steder, som for eksempel England, at friskere lik ble hakket opp for å hjelpe nedbrytning, og at bein ble brent for å lage gjødsel. Gjenbruk av graver tillot en jevn inntektsstrøm, noe som gjorde at kirkegården kunne forbli godt vedlikeholdt og i god stand. Ikke alle urbane kirkegårder engasjerte seg i gjenbruk av graver, og kulturelle tabuer forhindret det ofte. Mange urbane kirkegårder har forfalt og blitt gjengrodde, ettersom de manglet gaver til å finansiere evig omsorg. Mange urbane kirkegårder i dag er dermed hjemsted for dyreliv, fugler og planter som ikke finnes andre steder i byområdet, og mange urbane kirkegårder på slutten av 1900 -tallet fremhevet sin rolle som miljøtilflugtssted.

Mange urbane kirkegårder er preget av flere begravelser i samme grav. Flere begravelser er en konsekvens av den begrensede størrelsen på den urbane kirkegården, som ikke lett kan utvides på grunn av tilstøtende bygningsutvikling. Det var ikke uvanlig at en urbane kirkegård begynte å legge jord til toppen av kirkegården for å skape nytt gravplass.

Monumental

Monument til ca. 1910 på Monumental Cemetery of Staglieno i Genova , Italia, en av de mest spektakulære av en rekke italienske kirkegårder med storskulptur.
Et kunstverk i en grav av Victor Brecheret i Cemitério da Consolação , et eksempel på monumental kirkegård i São Paulo , Brasil .

En monumental kirkegård er den tradisjonelle kirkegårdsstilen der gravsteiner eller andre monumenter laget av marmor , granitt eller lignende materialer stiger vertikalt over bakken (vanligvis rundt 50 cm, men noen kan være over 2 meter høye). Ofte er hele graven dekket av en plate, vanligvis betong , men det kan være dyrere materialer som marmor eller granitt , og/eller har sine grenser avgrenset av et gjerde som kan være laget av betong , støpejern eller tømmer . Når et antall familiemedlemmer er begravet sammen (enten vertikalt eller horisontalt), kan platen eller grensene omfatte et antall graver.

Monumentale kirkegårder blir ofte sett på som stygge på grunn av den tilfeldige samlingen av monumenter og gravsteiner de inneholder. Ettersom vedlikehold av gravsteiner er familiemedlemmers ansvar (i fravær av et forbudt evigvarende omsorgs- og vedlikeholdsfond), blir mange gravsteiner over tid glemt og forfaller og blir skadet. For kirkegårdsmyndigheter er monumentale kirkegårder vanskelig å vedlikeholde. Selv om kirkegårder ofte har gressområder mellom gravene, gjør utformingen av graver det vanskelig å bruke moderne utstyr, for eksempel rideklippere på kirkegården. Ofte må vedlikeholdet av gress gjøres med mer arbeidskrevende (og derfor dyre) metoder. For å redusere lønnskostnadene brukes enheter som strengtrimmere i økende grad i vedlikehold av kirkegårder, men slike enheter kan skade monumentene og gravsteinene. Kirkegårdsmyndigheter misliker kritikken de får for forverring av tilstanden til gravsteinene, og argumenterer for at de ikke har noe ansvar for vedlikehold av gravsteiner, og ser vanligvis bort fra sine egne vedlikeholdspraksis som en av årsakene til den forverringen.

Landlig eller hage

Muslimsk kirkegård. Kashgar .
Gammel kirkegård i Elazig , Tyrkia
En muslimsk kirkegård ved solnedgang i Marrakech , Marokko
En kirkegård i Kyoto , Japan
To graver fra kolonitiden i Pemaquid , Maine
Noratus kirkegård , en middelaldersk armensk kirkegård med et stort antall tidlige khachkarer . Kirkegården har den største khachkar -klyngen i landet.

Den landlige kirkegården eller hagekirkegården er en gravplass som bruker landskapsarbeid i parklignende omgivelser. Det ble unnfanget i 1711 av den britiske arkitekten Sir Christopher Wren , som tok til orde for opprettelsen av anlagte gravfelt som inneholdt godt planlagte gangveier som ga omfattende tilgang til graver og planlagte plantinger av trær, busker og blomster. Wrens idé ble ikke umiddelbart akseptert. Men på begynnelsen av 1800 -tallet vokste eksisterende kirkegårder overfylte og usunne, med graver stablet på hverandre eller tømt og gjenbrukt for nye begravelser. Som en reaksjon på dette  åpnet den første "hagen" kirkegården - Père Lachaise kirkegård i Paris - i 1804. Fordi disse kirkegårdene vanligvis lå i utkanten av byen (hvor det var rikelig og billig jord), ble de kalt " landlige kirkegårder ", et begrep som fremdeles brukes for å beskrive dem i dag. Konseptet spredte seg raskt over Europa.

Hage-/landlige kirkegårder var ikke nødvendigvis utenfor byens grenser. Da man kunne finne land i en by, ble kirkegården omsluttet av en vegg for å gi den en hagenlignende kvalitet. Disse kirkegårdene var ofte ikke sekteriske, og heller ikke samlokalisert med et gudshus. Inspirert av den engelske landskapshagebevegelsen så de ofte ut som attraktive parker. Den første hagen/landlige kirkegården i USA var Mount Auburn Cemetery nær Boston , Massachusetts , grunnlagt av Massachusetts Horticultural Society i 1831. Etter etableringen av Mount Auburn ble det etablert dusinvis av andre "landlige" kirkegårder i USA - kanskje delvis på grunn av høyesterettsdommer Joseph Stories dedikasjonsadresse - og det var dusinvis av dedikasjonsadresser, inkludert den berømte Gettysburg -adressen til president Abraham Lincoln.

Kostnaden for å bygge en hage/landlig kirkegård betydde ofte at bare de velstående hadde råd til å bli gravlagt der. Deretter har kirkegårder i hagen/landlige bygninger ofte monumenter og minnesmerker over bakken, mausoleer og columbaria . Den overdrevne fyllingen av kirkegårder på landet/hagen med forseggjorte minnesmerker over bakken, mange av tvilsom kunstnerisk kvalitet eller smak, skapte et tilbakeslag som førte til utviklingen av plenkirkegården.

Plen kirkegård

I en gjennomgang av britisk grav- og dødspraksis skrev Julie Rugg at det var "fire nært forbundne faktorer som forklarer" oppfinnelsen "og utbredt adopsjon av plenkirkegården: forverringen av den viktorianske kirkegården; en selvbevisst avvisning av viktoriansk estetikk til fordel for moderne alternativer; ressursvansker som, spesielt etter andre verdenskrig, i økende grad begrenset hva som kan oppnås når det gjelder vedlikehold av kirkegårder; og økende profesjonalitet innen kirkegårdsforvaltning. "

Kirkegård i Franconia , Tyskland

Vanligvis omfatter kirkegårder i plenen en rekke graver i en plenomgivelse med trær og hager på omkretsen. Adolph Strauch introduserte denne stilen i 1855 i Cincinnati . Selv om estetisk appell til familiemedlemmer har vært den viktigste drivkraften for utviklingen av plenkirkegårder, ønsket kirkegårdsmyndighetene i utgangspunktet denne nye kirkegårdsstilen entusiastisk velkommen, og ventet lettere vedlikehold. Ved å velge (eller sortere) landet som er beregnet på en plenkirkegård, slik at det er helt flatt, kan du bruke store effektive slåmaskiner (for eksempel slåmaskiner eller plen traktorer) - plakettene (liggende horisontalt i bakken) ligger under bladene og blir ikke skadet av bladene. Dessverre, i praksis, mens familier ofte i utgangspunktet tiltrekkes av det ryddig utseendet på en plenkirkegård, introduserer den vanlige praksisen med å plassere blomster (noen ganger i vaser ) og stadig flere ting (f.eks. Små leker på barnegraver) noe rot til kirkegård og gjør det vanskelig å bruke de større slåmaskinene . Selv om kirkegårdsmyndighetene i økende grad pålegger restriksjoner på art og type gjenstander som kan plasseres på plengraver og aktivt fjerne forbudte gjenstander, er sørgende familier ofte ikke villige til å overholde disse begrensningene og blir veldig opprørt hvis elementene fjernes. Et annet problem med plenkirkegårder innebærer overvekst av gress over tid: gresset kan vokse over og dekke plaketten, til nød for familier som ikke lenger lett kan finne graven. Gress som forplanter seg av en stolon over bakken (løper) kan dekke en plakett veldig raskt. Gress som formerer seg ved et jordstengjord, har en tendens til ikke å dekke plaketten like lett.

Overvokst kirkegård med utsikt over Donau , Romania

Plenbjelke

Plenbalkirkegården, en nylig utvikling, søker å løse problemene med plenkirkegården, samtidig som mange av fordelene beholdes. Lav (10-15 cm) heves betongplater (bjelker) blir plassert på tvers av kirkegård. Minneplater (vanligvis standardisert når det gjelder størrelse og materialer som ligner på plenkirkegårder) står på disse bjelkene ved siden av hver grav. Som på en plenkirkegård vokser det gress over gravene selv. Områdene mellom bjelkene er brede nok til at det er enkelt å klippe med en større slåmaskin. Ettersom klippebladene er satt lavere enn toppen av bjelken og klipperne ikke går over bjelken, kan bladene ikke skade plakkene. Oppe på bjelken kan platene ikke lett gjengroes av gress, og mellomrom mellom platene gjør at familier kan plassere blomster og andre gjenstander utenfor rekkevidde av slåtten.

Naturlig

En naturlig kirkegård, øko-kirkegård , grønn kirkegård eller bevaringskirkegård , er en ny kirkegård som et område avsatt til naturlige begravelser (med eller uten kister ). Naturlige begravelser er motivert av et ønske om å være miljøbevisst med at kroppen raskt brytes ned og blir en del av det naturlige miljøet uten å pådra seg miljøkostnadene ved tradisjonelle begravelser. Sertifiseringer kan gis for ulike nivåer av grønn begravelse. Grønne begravelsessertifiseringer utstedes i et lagdelt system som gjenspeiler nivået på naturlig gravpraksis. Grønne begravelsessertifiseringsstandarder utpeker en kirkegård som hybrid-, natur- eller bevaringsbegravelsesområder.

Mange forskere har argumentert med at naturlige begravelser ville være en svært effektiv bruk av land hvis de er designet spesielt for å redde truede naturtyper, økosystemer og arter.

Det motsatte er også foreslått. I stedet for å la naturlige begravelser permanent beskytte ville landskap, har andre hevdet at den raske nedbrytningen av en naturlig begravelse i prinsippet tillater rask gjenbruk av gravsteder sammenlignet med konvensjonelle begravelser. Det er imidlertid uklart om gjenbruk av gravlundsjord vil være kulturelt akseptabelt for de fleste.

I tråd med intensjonen om å "vende tilbake til naturen" og det tidlige potensialet for gjenbruk, har naturlige kirkegårder normalt ikke konvensjonelle gravmerker som gravsteiner . I stedet markerer eksakte GPS -opptak og eller plassering av et tre, busk eller stein ofte plasseringen av de døde, så sørgende familie og venner kan besøke den nøyaktige plasseringen av en grav.

Columbarium vegg

En columbariumvegg i Lawnton, Queensland , som viser tomme nisjer, plaketter og blomsterholdere

Columbarium -vegger er et vanlig trekk på mange kirkegårder, og gjenspeiler den økende bruken av kremering i stedet for begravelse . Selv om kremerte levninger kan holdes hjemme av familier i urner eller spredt på et betydelig eller attraktivt sted, tillater ingen av disse tilnærmingene en langvarig minnetavle for å hedre de døde eller gi et sted for den større krets av venner og familie til å kom for å sørge eller besøke. Derfor gir mange kirkegårder nå vegger (vanligvis av murstein eller teglkonstruksjon ) med et rektangulært utvalg av nisjer, med hver nisje som er stor nok til å imøtekomme en persons kremerte levninger. Columbarium-vegger er en svært plasseffektiv bruk av land på en kirkegård sammenlignet med begravelser, og en nisje i en columbarium-vegg er et mye billigere alternativ til en gravplass. En liten plakett (ca. 15 cm x 10 cm) kan festes på forsiden av hver nisje og er vanligvis inkludert som en del av prisen på en nisje. Siden skriften på plakettene må være ganske liten for å passe på plakkens lille størrelse, begrenses utformingen av columbarium -vegger av besøkendes evne til å lese plakettene. Dermed er nisjer vanligvis plassert mellom 1 meter til 2 meter over bakken, slik at plakettene lett kan leses av en voksen. Noen columbarium -vegger har nisjer som går nær bakkenivå, men disse nisjene er vanligvis upopulære blant familier, da det er vanskelig å lese plaketten uten å bøye seg veldig lavt (noe spesielt eldre mennesker synes er vanskelig eller ubehagelig å gjøre).

Som med graver, kan nisene tildeles av kirkegårdsmyndighetene, eller familier kan velge blant de ledige nisene som er tilgjengelige. Det er vanligvis mulig å kjøpe (eller betale et depositum) for å reservere bruk av tilstøtende nisjer for andre familiemedlemmer. Bruken av tilstøtende nisjer (vertikalt eller horisontalt) tillater vanligvis en større plakett som strekker seg over alle de nisjer som er involvert, noe som gir mer plass til skrivingen. Som med graver kan det være separate columbarium -vegger for forskjellige religioner eller for krigsveteraner. Som med plenkirkegårder var den opprinnelige forventningen at folk foretrekker den ryddige enkelheten til en vegg med plaketter, men praksisen med å forlate blomster er veldig forankret. Sørgende forlater blomster (og andre gjenstander) på toppen av columbarium -veggene eller ved basen, så nært som mulig til plakaten til familiemedlemmet. I noen tilfeller er det mulig å klemme et stykke ledning eller snor under plaketten slik at en blomst eller liten posy kan plasseres på selve plaketten, eller klips limes på plaketten for dette formålet. Nyere design av columbarium -vegger tar dette ønsket om å ta hensyn til blomster ved å inkludere en metallklips eller sløyfe ved siden av hver plakett, vanligvis designet for å holde en enkelt blomsterstamme eller en liten posy. Etter hvert som blomstene forfaller, faller de rett og slett til bakken og skaper ikke et vesentlig vedlikeholdsproblem.

Familie

Holland Cemetery: En landlig kirkegård i det nordøstlige Oklahoma
Familie kirkegårder i India
En landsbykirkegård i Jednorożec , Polen

Selv om det var uvanlig i dag, var familie (eller private) kirkegårder et spørsmål om praktisk bruk under oppgjøret i Amerika. Hvis det ikke hadde blitt opprettet en kommunal eller religiøs kirkegård, ville bosetterne oppsøke et lite tomt, ofte i skogkledde områder som grenser til åkrene sine, for å starte en familietomt. Noen ganger arrangerte flere familier å begrave sine døde sammen. Mens noen av disse nettstedene senere vokste til sanne kirkegårder, ble mange glemt etter at en familie flyttet bort eller døde.

I dag er det ikke uvanlig å oppdage grupperinger av gravsteiner, fra noen få til et dusin eller flere, på ubebygd mark. Ettersom forstadsutbredelsen på slutten av 1900-tallet presset utviklingstakten i tidligere landlige områder, ble det stadig mer vanlig at større forstadsegenskaper ble beheftet av "religiøse servitutter", som er lovkrav for eiendomsinnehaveren for å tillate periodisk vedlikehold av små gravplasser ligger på eiendommen, men teknisk sett ikke eid med den. Ofte blir kirkegårder flyttet for å imøtekomme bygninger. Men hvis kirkegården ikke blir flyttet, kan etterkommere av mennesker som er gravlagt der besøke kirkegården.

Det er også praksis med familier med store eiendommer som velger å opprette private kirkegårder i form av gravplasser, monumenter , krypter eller mausoleer på eiendommen deres; mausoleet ved Fallingwater er et eksempel på denne praksisen. Begravelse av et lik på et sted kan beskytte stedet mot ombygging, og slike eiendommer blir ofte satt i omsorg for en tillit eller stiftelse . I USA har statlige forskrifter gjort det stadig vanskeligere, om ikke umulig, å starte private kirkegårder; mange krever en plan for å ta vare på stedet for alltid. Private kirkegårder er nesten alltid forbudt i innbygde boligsoner. Mange mennesker vil begrave et elsket kjæledyr på familiens eiendom.

Arabisk stamme

Alle saudierne i Al Baha er muslimer, og dette gjenspeiles i kirkegården og begravelsesskikken . "Det sørlige stammens innlandet i Baha- hjemmet til spesielt Al- Ghamdi og Al- Zahrani- stammene- har vært kjent i århundrer for sine stammekirkegårder som nå sakte forsvinner", ifølge avisen Asharq Al-Awsat : "En gammel landsbyboer forklarte hvordan stammekirkegårder oppstod. 'Folk pleide å dø i store mengder og veldig raskt etter hverandre på grunn av sykdommer. Så landsbyboerne ville grave graver i nærheten ved å begrave medlemmer av samme familie i ett område. Det var slik familien og stammegravfelt oppsto ... Hvis familien gikk tom for plass, ville de åpne gamle graver der familiemedlemmer hadde blitt gravlagt før og legge til flere mennesker.

Denne prosessen er kjent som khashf . Under hungersnød og utbrudd av epidemier ville et stort antall mennesker dø, og mange stammer møtte vanskeligheter med å grave nye graver på grunn av det vanskelige været. Tidligere varte noen arabiske vintre i mer enn seks måneder og ville bli ledsaget av mye regn og tåke, noe som hindret bevegelse. Men på grunn av stamme -rivalisering ville mange familier vokte kirkegårdene sine og sette begrensninger på hvem som ble begravet i dem. På tvers av Baha har gravfelt blitt konstruert på forskjellige måter. Noen kirkegårder består av underjordiske hvelv eller betonggravkamre med kapasitet til å holde mange kropper samtidig. Slike hvelv inkluderer vinduer som folk kan se gjennom og er vanligvis dekorert utsmykket med tekst, tegninger og mønstre. Minst én innbygger mener at gravene er unike i regionen fordi mange ikke er orientert mot Mekka , og derfor må forhåndsdatere islam .

Terrasserte

Graver ligger terrasserte på Yagoto kirkegård , som er en urbane kirkegård i et kupert område i Nagoya, Japan, og som effektivt lager steinvegger som dekker åssider.

Diverse

The Cross Bones er en gravplass for prostituerte i London. The Neptune Memorial Reef er en undersjøisk columbarium nær Key Biscayne .

Online minnesmerker

På 2000- og 2010 -tallet har det blitt stadig mer vanlig at kirkegårder og begravelsesbyråer tilbyr online -tjenester. Det er også frittstående online "kirkegårder" som Find a Grave , Canadian Headstones , Interment.net og World Wide Cemetery .

Skikker og praksis

Blomster

Blomster igjen på graven til Édith Piaf

I vestlige land, og mange andre, forlater besøkende på graver ofte snittblomster , spesielt i større høytider og på bursdager eller relevante jubileer. Kirkegårder disponerer vanligvis disse blomstene etter noen uker for å beholde plassen. Noen selskaper tilbyr evige blomstertjenester for å sikre at en grav alltid er dekorert med friske blomster. Blomster kan ofte plantes på graven også, vanligvis umiddelbart foran gravsteinen. For dette formålet er roser svært vanlige.

Steiner

Små steiner på en gravstein på en jødisk kirkegård i Tyskland

Besøkende til kjære som er begravet på jødiske kirkegårder , etterlater ofte en liten stein på toppen av gravsteinen. Det er bønner sagt på gravstedet, og steinen blir igjen ved besøkendes avgang. Det gjøres som et uttrykk for respekt; som hovedregel plasseres ikke blomster ved jødiske graver. Blomster er flyktige; symbologien som ligger i bruken av en stein er å vise at kjærligheten, æren, minnene og sjelen til den elskede er evig. Denne praksisen sees i avslutningsscenen i filmen Schindlers liste , selv om den i så fall ikke er på en jødisk grav.

Kryss

Trekryss med minnesvalmuer på

Krigsgraver vil vanligvis ha små tømmerminnekors igjen med en rød valmue festet til midten. Disse vil ofte ha meldinger skrevet på korset. Mer formelle besøk vil ofte etterlate en valmuekrans. Noen ganger er jødiske krigsgraver preget av en tømmerstjerne av David .

Lys

Gravlys på den gamle kirkegården i Łódź , Polen

Å plassere brennende gravlys på kirkegården for å minnes de døde er en veldig vanlig tradisjon i katolske nasjoner, for eksempel Polen. Det praktiseres stort sett på All Souls 'Day . De tradisjonelle gravlysene kalles znicz på polsk. En lignende praksis med gravlys brukes også i øst -ortodokse kristne nasjoner, så vel som i de lutherske kristne nordiske landene .

Moderne ledelse

Tradisjonelt innebærer kirkegårdsforvaltning bare tildeling av land til begravelse, graving og fylling av graver og vedlikehold av eiendommen og landskapsarbeid. Bygging og vedlikehold av gravsteiner og andre gravmonumenter er vanligvis ansvaret til overlevende familier og venner. Imidlertid anser stadig flere mennesker den resulterende samlingen av individuelle gravsteiner, betongplater og gjerder (hvorav noen kan forfallne eller ødelegges) for å være estetisk tiltalende, noe som fører til nye utviklinger på kirkegården enten som standardiserer formen eller utformingen av gravsteiner eller plaketter, noen ganger ved å gi en standard formet markør som en del av tjenesten som tilbys av kirkegården.

Gravgraving

Kirkegårdsmyndighetene ansetter normalt en stab på vaktmester på heltid for å grave graver. Begrepet "gravedigger" brukes fortsatt i uformell tale, selv om mange kirkegårder har vedtatt begrepet "vaktmester", siden deres oppgaver ofte innebærer vedlikehold av kirkegårdens eiendom og fasiliteter. Ansettelse av dyktig personell for klargjøring av graver gjøres ikke bare for å sikre at graven blir gravd på riktig sted og på riktig dybde, men også for å avlaste familier fra å måtte grave graven for en nylig død slektning, og som en spørsmål om offentlig sikkerhet, for å forhindre uerfarne besøkende i å skade seg selv, for å sikre at ubrukte graver er ordentlig dekket og for å unngå juridisk ansvar som følge av en skade relatert til en feil gravd eller avdekket grav. Forberedelsen av graven gjøres vanligvis før de sørgende kommer til begravelsen. Kirkegårdenes vaktmestere fyller graven etter begravelsen, vanligvis etter at de sørgende har reist. Mekanisk utstyr, for eksempel traktorgraver , brukes til å redusere lønnskostnadene ved graving og fylling, men noe håndskuffing kan fortsatt være nødvendig.

I Storbritannia er minimumsdybden fra overflaten til det høyeste lokket 91,4 cm. Det må være 15,2 cm mellom hver kiste, som i gjennomsnitt er 38,1 cm høyt. Hvis jorden er frittdrenerende og porøs, kreves bare 61 cm jord på toppen. Kister kan bli gravlagt på mindre dybder eller til og med over bakken så lenge de er innkapslet i et betongkammer. Før 1977 ble doble graver gravd til 8 fot (243,8 cm) og enslinger til 6 fot (182,9 cm). Siden en enkelt grav nå er gravd til 137,2 cm, inneholder gamle kirkegårder mange områder hvor nye enkeltgraver kan graves på "gammel grunn". Dette regnes som en gyldig metode for ressursforvaltning og gir inntekt for å holde eldre kirkegårder levedyktige, og dermed forhindre behovet for permanent nedleggelse, noe som vil resultere i en reduksjon av arbeidsstyrken.

Kirkegårdsnøkkel

Kirkegårdsnøkkel til en pastor med en hånd-i-hånd-æra rundt 1935

Nøkkelen er et sentralt element i kristendommen. Nøkler til død og helvete som metafor og synonym for disse står ofte kirkegårdsnøkkelen. - "Kristus sier: Jeg var død, og se, jeg lever fra evighet til evighet, og har nøklene til død og helvete." (Åpenbaringen 1:18). Peter får privilegium til å la forskjellige grupper komme inn i himmelriket. Han får tre nøkler han bruker. (Apostlenes gjerninger 2:37, 38; 8: 14-17; 10: 44-48) I dag er den også integrert i mange spill som "gravplassnøkkelholder".

Gravregistre

Vanligvis er det et lovkrav for å føre journal om begravelser (eller begravelse av aske) på en kirkegård. Disse gravregistrene inneholder vanligvis (som et minimum) navnet på personen som ble begravet, begravelsesdatoen og stedet for gravplottene på kirkegården, selv om noen inneholder langt flere detaljer. The Arlington National Cemetery , en av USAs største militære kirkegårder, har et register, ANC Explorer , som inneholder detaljer som fotografier av forsiden og baksiden av gravsteiner. Gravregistre er en viktig ressurs for slektsforskning .

Arealbruk

For å fysisk administrere plassen på kirkegården (for å unngå begravelser i eksisterende graver) og for å registrere steder i gravregisteret, har de fleste kirkegårder en systematisk utforming av graver i rader, vanligvis gruppert i større seksjoner etter behov. Ofte viser kirkegården denne informasjonen i form av et kart , som brukes både av kirkegårdsadministrasjonen for å styre arealbruken og også av venner og familiemedlemmer som søker å finne en bestemt grav på kirkegården.

Trykk

En grav ettermontert som en bolig i City of the Dead . Kairos dødsby er en århundre gammel kirkegård som har blitt hjemsted for så mange som 1 million egyptere i løpet av de siste tiårene.

Kirkegårdsmyndighetene står overfor en rekke spenninger når det gjelder forvaltning av kirkegårder.

Ett problem gjelder kostnad. Tradisjonelt gjøres en enkelt betaling på begravelsestidspunktet, men kirkegårdsmyndigheten pådrar seg utgifter til vedlikehold av kirkegården over mange tiår. Mange kirkegårdsmyndigheter finner at deres akkumulerte midler ikke er tilstrekkelige for kostnadene ved langsiktig vedlikehold. Denne mangelen på midler til vedlikehold resulterer i tre hovedalternativer: ta mye høyere priser for nye begravelser, få annen form for offentlig tilskudd eller forsømme vedlikehold. For kirkegårder uten plass til nye begravelser, er alternativene enda mer begrenset. Den offentlige holdningen til subsidier er svært variabel. Personer med familie begravet på lokale kirkegårder er vanligvis ganske bekymret for forsømmelse av vedlikehold av kirkegårder og vil vanligvis argumentere for offentlig tilskudd til vedlikehold av lokal kirkegård, mens andre uten personlig tilknytning til kirkegården ofte argumenterer for at offentlige tilskudd til private kirkegårder er upassende bruk av skattene sine. Noen jurisdiksjoner krever at et visst beløp settes av for alltid og investeres slik at opptjente renter kan brukes til vedlikehold.

Et annet problem gjelder begrenset mengde land. I mange større byer går de eldre kirkegårdene som i utgangspunktet ble ansett for å være store, ofte tomme for nye begravelser, og det er ikke ledig tilstøtende tomt tilgjengelig for å utvide kirkegården eller til og med land i det samme generelle området for å lage nye kirkegårder. Nye kirkegårder er vanligvis etablert i periferien av byer, hvor store landområder fortsatt er tilgjengelige. Imidlertid ønsker folk ofte å bli gravlagt på samme kirkegård som andre slektninger, og er ikke interessert i å bli begravet på nye kirkegårder som det ikke er noen følelse av tilknytning til familien deres, noe som skaper press for å finne mer plass på eksisterende kirkegårder.

Et tredje problem er vedlikehold av monumenter og gravsteiner, som vanligvis er familiens ansvar, men ofte blir neglisjert over tid. Forfall og skade gjennom hærverk eller vedlikehold av kirkegårder kan gjøre monumenter og gravsteiner enten usikre eller i det minste stygge. På den annen side glemmer noen familier ikke graven, men besøker stadig og etterlater blomster, planter og andre dekorative gjenstander som skaper sitt eget vedlikeholdsproblem.

Gjenbruk av graver

Den gamle jødiske kirkegården i Praha er det siste hvilestedet for mer enn 100 000 mennesker som hadde blitt gravlagt her siden 1400 -tallet.
Jødisk kirkegård "Heiliger Sand" i Worms, Tyskland

Alle disse problemene har en tendens til å legge press på gjenbruk av gravsteder på kirkegårder. Gjenbruk av graver som allerede er brukt til begravelse, kan forårsake betydelig opprør for familiemedlemmer. Selv om myndighetene kan erklære at graven er tilstrekkelig gammel til at det ikke vil være noen menneskelige levninger fremdeles, ser likevel mange på gjenbruk av graver (spesielt familiens graver) som en vanhelligelse . Gjenbruk av en brukt grav innebærer også fjerning av monumenter og gravsteiner, noe som kan forårsake ytterligere nød for familier (selv om familier vanligvis vil få lov til å ta fra seg monumentene og gravsteinene hvis de ønsker det).

På den annen side er kirkegårdsmyndighetene godt klar over at mange gamle graver er glemt og ikke besøkt, og at deres gjenbruk ikke vil forårsake nød for noen. Imidlertid kan det være noen eldre graver på en kirkegård som det er lokale og vokale etterkommere for som vil sette i gang en offentlig kampanje mot gjenbruk. En pragmatisk strategi er å offentliggjøre planer om å gjenbruke eldre graver og invitere familier til å svare hvis de er villige eller ikke. Gjenbruk skjer da bare der det ikke er noen innvendinger som gjør at de "glemte" gravene kan brukes på nytt. Noen ganger ber kirkegårdsmyndighetene om ytterligere betaling for å unngå gjenbruk av en grav, men ofte slår dette politisk tilbake.

Et praktisk problem med å kontakte familier er at personen som først kjøpte gravplassen (e) senere kan ha dødd og lokalisere levende familiemedlemmer, hvis noen, mange tiår senere er praktisk talt umulig (eller i det minste uoverkommelig dyr). Offentlig melding om den foreslåtte gjenbruken av graver kan eller ikke nå familiemedlemmer som bor lenger borte og som kan protestere mot slik praksis. Derfor er det mulig at gjenbruk kan skje uten familiebevissthet.

Noen kirkegårder forutså behovet for gjenbruk og inkluderte i de opprinnelige vilkårene en begrenset periode på et gravsted, og de fleste nye kirkegårder følger denne praksisen, etter å ha sett problemene eldre kirkegårder står overfor. Vanlig praksis i Europa er å plassere bein i en ossuary etter at den begravede begravelsesperioden er over.

Selv når kirkegården har lovlig rett til å gjenbruke en grav, tvinger imidlertid sterk opinion ofte myndighetene til å gå tilbake til den gjenbruken. Selv når kirkegårder har en begrenset leieperiode, kan mangel på finansiering tvinge dem til å tenke på gjenbruk tidligere enn de opprinnelige ordningene.

En annen type gravsted som vurderes for gjenbruk er tomme tomter som ble kjøpt for mange år siden, men aldri har blitt brukt. I prinsippet ser det ut til å være lettere å "gjenbruke" slike gravplasser, da det ikke kan være påstander om vanhelligelse , men ofte blir dette komplisert av de juridiske rettighetene til å bli begravet oppnådd ved forhåndskjøpet, ettersom det bare er en begrenset besetningsklausul trer i kraft etter at det har vært en begravelse. Igjen mistenker kirkegårdsmyndighetene at innehaverne av disse gravrettighetene i mange tilfeller sannsynligvis er døde, og at ingen vil utøve den graveretten, men igjen er noen familier klar over begravelsesrettighetene de har og har til hensikt å utøve dem når og når familiemedlemmer dø. Igjen vanskeliggjør vanskeligheten med å ikke være i stand til å finne innehaverne av disse gravrettighetene gjenbruk av disse gravene.

Utgravninger av kirkegårder, som denne i Madrid , kan lindre overbefolkning.

Etter hvert som historiske kirkegårder begynner å nå sin kapasitet for fulle begravelser, blir alternativ minnesmerke, for eksempel kollektive minnesmerker for kremerte individer, mer vanlig. Ulike kulturer har forskjellige holdninger til ødeleggelse av kirkegårder og bruk av landet til bygging. I noen land anses det som normalt å ødelegge gravene, mens i andre er gravene tradisjonelt respektert i et århundre eller mer. I mange tilfeller, etter at en passende periode har gått, fjernes gravsteinene og den nåværende tidligere kirkegården blir omgjort til en rekreasjonspark eller byggeplass. En nyere trend, spesielt i byer i Sør-Amerika , innebærer å bygge høyhus for å huse graver.

Kirkegårder i USA kan bli flyttet hvis landet er nødvendig av andre årsaker. For eksempel ble mange kirkegårder i det sørøstlige USA flyttet av Tennessee Valley Authority fra områder som skulle oversvømmes av demningskonstruksjon. Kirkegårder kan også flyttes slik at landet kan gjenbrukes for transportstrukturer, offentlige bygninger eller til og med privat utvikling. Flytting av kirkegården er ikke nødvendigvis mulig i andre deler av verden; i Alberta , Canada, for eksempel, forbyder kirkegårdsloven uttrykkelig flytting av kirkegårder eller masseoppgravning av merkede graver av hvilken som helst grunn. Dette har forårsaket betydelige problemer med levering av transporttjenester til den sørlige halvdelen av byen Calgary, som den viktigste sørgående veien som forbinder sørenden av byen med tråder i sentrum gjennom en rekke kirkegårder som ble grunnlagt på 1930 -tallet. Den light rail transitt linje som går til sør enden til slutt måtte bygges direkte under veien.

Et klokketårn på Forest Home Cemetery, i Fifield, Wisconsin . Noen ganger rundt om i verden har det vært vanlig å telle klokker under begravelser.
En kirkegård ved veikanten i Hualien , Taiwan

Overtro

Kirkegårdsport, Galisteo, New Mexico

I mange land er kirkegårder steder som antas å inneholde både overtro og legendeegenskaper , og blir brukt, vanligvis om natten, som et alter i antatte sorte magiske seremonier eller lignende hemmelige hendelser, for eksempel djevelstilbedelse, gravrøveri (gulltenner og smykker er foretrukket), spennende sex møter eller narkotika- og alkoholmisbruk ikke er relatert til grav aura .

Legenden om zombier , som romantisert av Wade Davis i The Serpent and the Rainbow , er ikke eksepsjonell blant kirkegårdsmyter, ettersom kirkegårder antas å være steder hvor hekser og trollmenn får hodeskaller og bein som trengs for sine skumle ritualer.

I de afro-brasilianske urbane mytene (som Umbanda ) er det en karakter løst knyttet til kirkegårder og dens aura : Zé Pilintra (faktisk er Zé Pilintra mer relatert til bohemisme og natteliv enn med kirkegårder, der den regjerende enheten er Exu Caveira eller Exu Cemitério , lik Voodoo Baron Samedi).

Se også

Andre typer gravsteder

Regionale variasjoner av gravsteder og praksis

Spesifikke typer gravplasser

Fjerning av rester fra kirkegårder

Bedrifter og yrker for kirkegårder

Helligdager og tradisjoner i forhold til kirkegårder

Ytterligere hjelpemidler for å finne kirkegårdssteder eller navn på de begravde

Andre temaer knyttet til gravsteder

Referanser

Bibliografi

Eksterne linker