Chaharshanbe Suri - Chaharshanbe Suri

Chaharshanbe Suri
Chaharshanbe Suri
	Charshanbe Suri i Teheran , mars 2018.
Også kalt	Charshanbe Soori
Observert av	Iran Afghanistan Aserbajdsjan Irakisk Kurdistan Tadsjikistan Tyrkia (av aserier , kurdere og persere ); ; ; ; ;
Type	Nasjonalt, etnisk, kulturelt
Dato	Den siste tirsdagskvelden før vårjevndøgn
Frekvens	Årlig
Relatert til	Nowruz , Sizdebedar

Chaharshanbe Suri eller Charshanbe Suri ( persisk : چهارشنبه‌سوری , romanisert : Čahār-šanbe-sūrī ; lit. 'The Scarlet Wednesday'), er en iransk festival feiret på tampen til den siste onsdagen før Nowruz (det iranske nyttåret ).

Etymologi

Det persiske navnet på festivalen består av čahāršanbe ( چهارشنبه ), navnet på onsdag i de iranske kalenderne , og suri ( سوری ), som har to betydninger; det kan bety "festlig" og det kan også bety "skarlagen" (på tradisjonell persisk og noen nåværende lokale dialekter i Iran), som stammer fra det rødaktige temaet ild. Spesielt, siden brannen har en grunnleggende rolle i denne hendelsen, gir den sistnevnte betydningen (dvs. skarlagen) mer mening. Lokale varianter av navnet på festivalen inkluderer aserbajdsjansk Gūl Čāršamba (i Ardabil og Tabriz ), kurdisk Kola Čowāršamba og Čowāršama Koli (i Kurdistan ), og Isfahani persisk Čāršambe Sorxi (i Isfahan ).

Observasjoner

Hayedeh og Mahasti (til venstre), hoppet over en brann ved Chaharshanbe Suri.

Hopper over ilden

Før festivalen starter, samler folk børstved i et åpent, fritt utvendig rom. Ved solnedgang, etter å ha gjort en eller flere bål, hopper de over flammene, synger sorkhi-ye til az man, zardi-ye man az til , og betyr bokstavelig talt "[la] din rødhet [være] min, min blekhet din", eller en lokal ekvivalent av det. Dette regnes som en rensepraksis.

Skje-banging

Charshanbe Suri inkluderer en skikk som ligner på trick-or- treatment som kalles qāšoq-zani ( قاشق‌زنی ), bokstavelig talt oversatt som "skje-banging". Det observeres av folk iført forkledninger og går fra dør til dør for å slå skjeer mot tallerkener eller boller og motta pakkede snacks .

Smashing the pot (kūza-šekanī)

Smashing the pot (kūza-šekanī) er en av de mer morsomme aktivitetene til Chahrshanbe Suri. I de fleste byer blir potter knust etter hoppet over ilden; denne skikken er tydeligvis forankret i den overtroiske troen på at å knuse en gryte overfører ulykke fra husets folk til potten. Det er små variasjoner i forskjellige regioner. I Teheran settes en eller flere mynter inn i en ny kanne, som deretter slippes fra taket til gaten nedenfor. Fram til de første årene av Pahlavi-perioden likte mange Teheranier å gå til galleriet til Naqqāra-ḵāna, hvor trommeslagere pleide å opptre på bestemte timer, og slippe kannene sine derfra. I Khorasan legges en kullklump som symboliserer uflaks, salt for å avverge det onde øyet og mynter til veldedighet i potten før den knuses; deretter svinger hvert familiemedlem potten rundt hodet hans slik at eventuell ulykke i året som kommer kan overføres til potten. Til slutt kastes potten fra taket ut i gaten. I det østlige og sørøstlige Iran velges vanligvis en ubrukelig gammel gryte, snarere enn en ny. I Arāk og Āštīān -distriktet legges korn av bygg i potten.

Fortune telling (fal)

Fortune telling (fāl). En annen populær praksis på Čahāršanba-sūrī er spådom fra en mugge (fāl-e kūza, fāl-e bolūnī), vanligvis en med bred munn (bolūnī). Alle tilstedeværende legger et pryd - en ring, et armbånd, en ørering - som han eller hun har hatt på kannen. Deretter legges papirlapper med vers eller setninger som inneholder preg - antallet lapper må være lik antallet tilstedeværende - i kannen. Et ungt barn får i oppgave å strekke seg inn i kannen og trekke ut ett stykke papir og gi det til den mest lærde eller lesefulle mannen i partiet. Deretter trekker barnet en av pyntene fra kannen. Mannen leser høyt verset på papiret, og eieren av ornamentet lærer av det hva hans eller hennes formue vil være. Mange steder, inkludert Isfahan og byer i sentrale Iran, er det vanlig å ta formuene fra en kopi av dīvān av Ḥāfeẓ , i stedet for fra papirbiter. Leseren velger et vers tilfeldig som formuen for eieren av objektet hentet fra potten. På Isfahan blir et lite speil og en eske med kollyrium, som visstnok bringer lykke til, lagt til ornamenter på kannen (for lignende skikker knyttet til den første vinterkvelden, Šab-e Čella, se Enjavī, f.eks. I, s. 26, 126; II, s. 165).

Burning rue (Esfand)

Brennende rue. Å brenne rue frø (esfand) eller røkelse (kondor) på fester på kvelden før Čahāršanba-sūrī er en utbredt praksis i de fleste regioner i Persia, og regnes som en nødvendig forhåndsregel mot det onde øyet og onde ånder, djevler og genier (jfr. ovenfor om røyking for å unngå det onde øyet). Mens rue og en liten mengde salt kastes på bålet, resiterer folk rim, som, selv om de varierer med de lokale dialektene, vanligvis er omtrent som dette: “Rue busker og rue frø (esfandūne, dvs. esfand-dāna), rue busker med tretti-tre frø (dūne), rue busker kjenner seg selv; la dem sprenge (be-tarkūne, dvs. be-tarakānad) det sjalu øyet ”(eller“ det onde øyet ”).

Slippe rammen (šāl-andāzī)

Slippe rammen (šāl-andāzī). På kvelden før Čahāršanba-sūrī (og også på Šab-e Čella, se f.eks. Enjavī, I, s. 25) en ung mann som ønsker å kjenne sine sjanser med en bestemt jente, fester et tau, en sash eller en langt tøystykke til en kurv og, sammen med et familiemedlem, slippe det gjennom en åpning eller skorstein i jentens hjem eller draperer det fra taket eller over døren. Når han holder den ene enden av tauet, gjemmer han seg, og når han kjenner et lite drag trekker han seg i kurven for å finne det hodet til jentefamilien har lagt i det (eller knyttet til tauet); ut fra dette objektet kan han bedømme om familien ser på ham med gunst eller ikke. Noen ganger legger han en gave til jenta i kurven - et eple, et granateple, et egg eller et annet landsbyprodukt; hvis jenta tar ut sin gave fra kurven, er det et tegn på aksept. I noen landsbyer utføres dette ritualet bare som et formue. Det er hovedsakelig populært i de nordlige regionene i Iran (Aserbajdsjan, Āstārā, Gīlān, Zanjān, Qazvīn, Sāva, Āštīān).

A Wish-Granting Snack (Ajeel e Chahar shanbeh Suri)

Persisk tradisjon mener at å spise en spesiell blanding av søte og sure nøtter og frukt, kalt Ajeel e Chahar Shanbe Suri, på Chaharshanbe Suri gjør at ønsker blir oppfylt. Det er en blanding av nøtter og tørket frukt, som pistasjenøtter, mandler, kikerter og rosiner.

Historisk bakgrunn

Eldgammel opprinnelse

Festivalen har sin opprinnelse i gamle iranske ritualer. De gamle iranerne feiret festivalen Hamaspathmaedaya ( Hamaspaθmaēdaya ), de siste fem dagene i året til ære for de dødes ånder, som i dag omtales som Farvardinegan . De trodde at de dødes ånder ville komme for gjenforening. De syv hellige udødelige ( Aməša Spənta ) ble hedret, og ble bedt om en formell rituell avskjed ved begynnelsen av nyttår. Festivalen falt også sammen med festivaler som feiret skapelsen av ild og mennesker. På tidspunktet for det sasaniske riket ble festivalen delt inn i to forskjellige pentader, kjent som den mindre og den større panjen . Troen hadde gradvis utviklet seg til at "den mindre panjen " tilhørte barns sjeler og de som døde uten synd, mens den "større panjen " var for alle sjeler.

Qajar Persia

En skikk en gang på moten i Teheran var å søke forbønn for den såkalte " Perlekanon " ( Tup-e Morvārid ) i anledning Charshanbe Suri. Denne tunge pistolen, som ble støpt av støperimannen Ismāil Isfahāni i 1800, under regjeringstiden til Fath-Ali Shah fra Qajar-dynastiet , ble fokus for mange populære myter. Fram til 1920-årene sto den på Arg Square ( میدان ارگ , Meydān-e Arg ), som innbyggerne i Teheran pleide å flokkes til i anledning Charshanbe Suri. Spinner og barnløse eller ulykkelige koner klatret opp og satte seg på fatet eller kravlet under den, og mødre fikk til og med dårlige og plagsomme barn til å passere under den i troen på at det ville kurere deres slemhet. Disse skikkene døde ut på 1920 -tallet, da Pearl Cannon ble flyttet til Army's Officers 'Club. Det var også en annen perlekanon i Tabriz . Jenter og kvinner festet dakhils ( biter av papir eller klut med ønsker og bønner ) på fatet i anledning Charshanbe Suri. Noen ganger hadde kanonen blitt brukt som et fristed for politiske eller upolitiske flyktninger for å være immun mot arrestasjoner eller protestere mot familieproblemer.

Sadegh Hedayat , en iransk forfatter av prosafiksjon og noveller, har en bok med navnet på denne kanonen, Tup-e Morvārid , som kritiserer den gamle troen på iransk folklore . Boken nevner også opprinnelsen til Pearl Cannon.

I dag plasseres perlekanonen i åpningen av bygningenummer 7 i Utenriksdepartementet på 30th Tir Avenue, og departementet for kulturarv, håndverk og turisme er fremdeles i krangel med departementet om å flytte pistolen til et museum .

Mat fra Chaharshanbe Suri

Mat på Čahāršanba-sūrī. Familier liker vanligvis snacks om kvelden og en kveldsmat om kvelden etter festligheten. De vanlige snacksene er nøtter og tørket frukt (ājīl), inkludert saltede hasselnøtter, pistasjenøtter, mandler, svisker, aprikoser og rosiner. Kveldsmaten er avhengig av tilgjengelige lokale råvarer. I Kermān og Shiraz er hovedretten vanligvis polow med pastasuppe; jo lengre pastastrengene er, desto større er sjansene for et langt liv for hvert familiemedlem. I Māzandarān og Gorgān spises Gīlān og Teheran oftest sabzī-polow med fisk. På Qazvīn og Garmsār er sabzī-polow laget med ville urter fra ørkenen. I Khorasan serveres tradisjonelt flere typer polow (med linser, pasta, urter og vikch).