Kalsedonsk kristendom - Chalcedonian Christianity

Chalcedonian kristendom refererer til grenen av kristendommen som godtar og opprettholder teologiske og ekklesiologiske resolusjoner fra Council of Chalcedon , the Fourth Ecumenical Council , som ble holdt i 451. Chalcedonian kristendom aksepterer den kristologiske definisjonen av Chalcedon , en kristen lære om forening av to naturer ( guddommelig og menneskelig) i en hypostase av Jesus Kristus , som dermed blir anerkjent som en enkelt person ( prosopon ). Den chalcedonske kristendommen godtar også den chalcedonske bekreftelsen av den nykonokonstantinopolitiske trosbekjennelsen , og anerkjenner dermed kalsedonismens engasjement for den nikenske kristendommen .

Når det gjelder deres spesifikke holdninger til teologiske resolusjoner fra Chalcedons råd, kan kristne kirkesamfunn (både historiske og moderne) deles inn i:

  • Chalcedonian - de som godtar teologiske resolusjoner fra Council of Chalcedon;
  • Semi-chalcedonian-de hvis aksept av Chalcedonian teologiske resolusjoner er delvis eller betinget;
  • Non-Chalcedonian -de som avviser teologiske resolusjoner fra Council of Chalcedon.

I dag omfatter den chalcedonske kristendommen den romersk-katolske kirke , den østlig-ortodokse kirke og protestantiske kirkesamfunn, mens ikke-chalcedonsk eller miafysittisk kristendom omfatter de orientalsk-ortodokse kirker .

Historie

Kirkelig orden, opprettet av Council of Chalcedon (451)

De dogmatiske tvister som ble reist under Council of Chalcedon førte til det chalcedonske skismaet og dermed til dannelsen av det ikke-chalcedonske organet av kirker kjent som orientalsk ortodoksi . De chalcedonske kirkene forble forent med Den hellige stol i Roma , Det økumeniske patriarkatet i Konstantinopel (eller "Nye Roma") og de øst -ortodokse patriarkatene i Midtøsten (nemlig Alexandria , Antiokia og Jerusalem ). Sammen ble disse fem patriarkatene betraktet som søyler i den ortodokse katolske kristenheten og i den kalcedonske trosbekjennelsen. I løpet av 600-tallets regjeringstid av keiser Justinian I ble de fem patriarkatene anerkjent som Pentarkiet , den offisielle kirkelige autoriteten til den keiserlige kristne kirke .

Den forkalkedonske kristendommen var hovedsakelig basert på Paulus. John of Tella beskrev grunnlaget for den pre-kalkedonske kristendommen:

Og [rådet i Nicaea] vurderte og så vidt hvor det reiste bygningen; og den guddommelige Paulus, klok blant åndelige mesterbyggere, påkalte dem og viste dem det sanne grunnlaget, en stein som ikke kan ristes; på den vil de plassere og bygge bygningen sin; og de han talte for dem da han sa: Et annet grunnlag bortsett fra deg, dette skal du ikke utgjøre, dette er Jesus Kristus; det var på dette Simeon bygde og John; på den at Thomas fullførte [sitt oppdrag] i Cush. Og i Egypt bygde Mark på den, og Addai huset til medianerne, perserne og partherne. Og det var på dette apostelen Matteus bygde i Palestina, og Jakob, vår Herres bror.

Han trodde at dette fundamentet ble forlatt i Chalcedon: "Chalcedons råd bygger slett ikke på grunnlaget som den guddommelige mesterbyggeren Paul har satt opp, men på sanden som Nestorius, den forvirrede og detroniserte byggherren la til det".

I dag kan det store flertallet av kristne trossamfunn betraktes som nedstammet fra Pentarkiet, som abonnerer på chalcedonsk kristendom, stort sett delt inn i den romersk-katolske kirke i det overveiende latinspråklige vesten , den øst-ortodokse kirken i det overveiende gresktalende øst og Protestantiske kirkesamfunn opprettet i kjølvannet av den protestantiske reformasjonen .

Gruppene som avviste Chalcedons kristologiske definisjon var flertallet av de armenske , koptiske og etiopiske kristne, sammen med en del av de indiske og syriske kristne (sistnevnte ble identifisert som jakobitter ). I dag er slike grupper samlet kjent som de ikke-chalcedonske, miafysittiske eller orientalsk-ortodokse kirker.

Noen armenske kristne, spesielt i regionen Kappadokia og Trebizond inne i det bysantinske riket , godtok avgjørelsene fra Council of Chalcedon og engasjerte seg i polemikk mot den armenske apostoliske kirke.

Etter avslutningen av den bysantinske-sasaniske krigen 572–591 ble det direkte styret over det bysantinske riket utvidet til alle vestlige deler av Armenia , og like etter bestemte keiser Maurice (582–602) seg for å styrke sin politiske kontroll over hele regionen ved støtte den lokale pro- chalcedonske fraksjonen i den armenske kirken. I 593 ble det innkalt til et regionråd for vestlige armenske biskoper i byen Theodosiopolis , og erklærte troskap mot den chalcedonske definisjonen .

Rådet valgte også John (Yohannes, eller Hovhannes) fra Bagaran som de nye katolikkene til de chalcedonske armenerne.

Kalsedonsk kristologi

De som var til stede i Council of Chalcedon godtok trinitarisme og begrepet hypostatisk forening , og avviste arianisme , modalisme og ebionisme som kjetteri (som også hadde blitt avvist på det første rådet i Nicaea i 325 e.Kr.). De som var til stede i rådet avviste også de kristologiske doktrinene til Nestorianerne, Eutychianerne og monofysittene (disse doktrinene hadde også blitt avvist på Efesos første råd i 431).

Den chalcedonske forståelsen av hvordan det guddommelige og menneskelige forholder seg til Jesus Kristus, er at menneskeheten og guddommeligheten eksemplifiseres som to naturer og at den ene hypostasen til Logos perfekt eksisterer i disse to naturene. Ikke-chalcedonerne innehar posisjonen til miafysittisme (noen ganger kalt monofysittisme av motstanderne). Miafysittisme mener at guddommelighet og menneskehet er forent i en person i Jesus Kristus, i en natur, de to er forent uten separasjon, uten forvirring og uten forandring. Det fikk mange medlemmer av de to kirkene til å fordømme hverandre: Chalcedonianerne fordømte Non-Chalcedonians som Eutychian Monophysites, og Non-Chalcedonians fordømte Chalcedonians som Nestorians .

Senere tolker av rådet mente at den chalcedonske kristologien også avviste monotelitisme og monoenergisme (avvist på det tredje rådet i Konstantinopel i 680). De som ikke godtok den kalcedonske kristologien kaller seg nå ikke-kalcedonske . Historisk sett kalte de seg miafysitter eller kyrillianere (etter St. Cyril of Alexandria , hvis forfatterskap om Kristi enhet ble vedtatt av dem og tatt som deres standard) og ble kalt av ortodokse kristne monofysitter. De som holdt fast ved de ikke-chalcedonske kristologiene kalte doktrinen om Chalcedon dyofysittisme .

(Ikke vist er ikke- nicene , nontrinitære og noen restaureringskriterier .)

Referanser

Kilder