Charles Spurgeon - Charles Spurgeon


Charles Spurgeon
Charles Haddon Spurgeon av Alexander Melville.jpg
Portrett av Spurgeon av Alexander Melville (1885)
Født
Charles Haddon Spurgeon

( 1834-06-19 )19. juni 1834
Kelvedon , Essex , England
Døde 31. januar 1892 (1892-01-31)(57 år)
Menton , Alpes-Maritimes , Frankrike
Nasjonalitet Britisk
Okkupasjon Pastor, forfatter
Ektefelle (r) Susannah Spurgeon (født Thompson)
Barn Charles og Thomas Spurgeon (tvillinger) (1856)
Foreldre) John og Eliza Spurgeon
Signatur
CH Spurgeons signatur.jpg

Charles Haddon Spurgeon (19. juni 1834 - 31. januar 1892) var en engelsk spesiell baptistpredikant . Spurgeon er fortsatt svært innflytelsesrik blant kristne i forskjellige kirkesamfunn , blant hvem han er kjent som "Prince of Preachers". Han var en sterk skikkelse i den reformerte baptisttradisjonen , og forsvarte London Baptist Confession of Faith fra 1689 og motarbeidet de liberale og pragmatiske teologiske tendensene i sin samtid.

Spurgeon var pastor i menigheten i New Park Street Chapel (senere Metropolitan Tabernacle ) i London i 38 år. Han var en del av flere kontroverser med Baptist Union of Great Britain, og senere forlot han kirkesamfunnet over doktrinære overbevisninger. Mens han i Metropolitan Tabernacle bygde et Almshouse, Stockwell barnehjem og oppmuntret menigheten til å engasjere seg aktivt med de fattige i viktoriansk London. Han grunnla også Spurgeon's College , som ble oppkalt etter ham postuum.

Spurgeon forfattet prekener , en selvbiografi, kommentarer, bøker om bønn, andakt, blader, poesi og salmer. Mange prekener ble transkribert mens han snakket og ble oversatt til mange språk i løpet av livet. Det sies at han har produsert kraftige prekener om gjennomtrengende tanke og presis utstilling. Hans talerike ferdigheter sies å ha holdt lytterne hans trollbundet i Metropolitan Tabernacle, og mange kristne holder hans skrifter i eksepsjonelt stor respekt blant hengiven litteratur.

Biografi

Tidlig liv

Han ble født i Kelvedon , Essex, og flyttet til Colchester som 10 måneder gammel. Spurgeons konvertering fra nominell kongregasjonalisme kom 6. januar 1850, i en alder av 15. På vei til en planlagt avtale, tvang en snøstorm ham til å kutte sin tiltenkte reise og bli til et primitivt metodistkapell i Artillery Street, Newtown, Colchester hvor Gud åpnet sitt hjerte for frelsesbudskapet. Teksten som rørte ham var Jesaja 45:22 - "Se til meg og bli frelst, alle jordens ender, for jeg er Gud, og det er ingen andre." Senere samme år 4. april 1850 ble han tatt opp i kirken på Newmarket.

Dåpen hans fulgte 3. mai i elven Lark , på Isleham . Senere samme år flyttet han til Cambridge, hvor han senere ble søndagsskolelærer. Spurgeon forkynte sin første preken vinteren 1850–51 i en hytte på Teversham mens han fylte ut for en venn. Fra begynnelsen av Spurgeons tjeneste ble hans stil og evne ansett for å være langt over gjennomsnittet. Samme år ble han installert som pastor i den lille baptistkirken i Waterbeach , Cambridgeshire, hvor han publiserte sitt første litterære verk, et evangelietraktat skrevet i 1853.

New Park Street Chapel

Spurgeon i en alder av 23.

I april 1854, etter å ha forkynt tre måneder på prøvetid og bare fire år etter hans omvendelse, ble Spurgeon, den gang bare 19 år gammel, kalt til pastoratet i Londons berømte New Park Street Chapel , Southwark (tidligere pastor av Particular Baptists Benjamin Keach , teolog John Gill og John Rippon ). Dette var den største baptistmenigheten i London på den tiden, selv om den hadde gått ned i antall i flere år. Spurgeon fant venner i London blant sine pastorer, for eksempel William Garrett Lewis fra Westbourne Grove Church, en eldre mann som sammen med Spurgeon grunnla London Baptist Association.

I løpet av noen måneder etter at Spurgeon ankom Park Street, gjorde hans evne som forkynner ham berømt. Året etter ble den første av hans prekener i "New Park Street Pulpit" utgitt. Spurgeons prekener ble utgitt i trykt form hver uke og hadde et høyt opplag. Da han døde i 1892, hadde han holdt nesten 3600 prekener og publisert 49 bind med kommentarer, ordtak, anekdoter, illustrasjoner og andakter.

Umiddelbart etter hans berømmelse kom kritikk. Det første angrepet i pressen dukket opp i Earthen Vessel i januar 1855. Hans forkynnelse, selv om den ikke var revolusjonær, var en tydelig og direkte appell til folket ved å bruke Bibelen til å provosere dem til å tenke på Jesu Kristi lære . Kritiske angrep fra media vedvarte hele livet. Menigheten vokste raskt ut av bygningen og flyttet til Exeter Hall , deretter til Surrey Music Hall . På disse stedene forkynte Spurgeon ofte for publikum på mer enn 10 000. Som 22 -åring var Spurgeon dagens mest populære forkynner.

8. januar 1856 giftet Spurgeon seg med Susannah, datter av Robert Thompson fra Falcon Square, London, av hvem han hadde tvillingsønner, Charles og Thomas født 20. september 1857. På slutten av det året rammet tragedien 19. oktober 1856, som Spurgeon forkynte i Surrey Gardens Music Hall for første gang. Noen i mengden ropte: "Brann!" Den påfølgende panikken og stormløpet etterlot flere døde. Spurgeon ble følelsesmessig ødelagt av hendelsen, og den hadde en nøktern innflytelse på livet hans. I mange år snakket han om å bli rørt til tårer uten grunn for seg selv.

Spurgeon senere i livet.

Walter Thornbury skrev senere i "Old and New London" (1897) og beskrev et påfølgende møte i Surrey:

en forsamling bestående av 10 000 sjeler, som strømmer inn i gangen, monterer galleriene, nynner, summer og svermer - en mektig bikube av bier - ivrige etter å først sikre de beste stedene, og til slutt hvor som helst. Etter å ha ventet mer enn en halv time - for hvis du ønsker å få et sete, må du være der minst det tidsrommet på forhånd ... Mr. Spurgeon besteg tribunen hans. Til nynnet og rush og tråkking av menn lyktes en lav, konsentrert spenning og murring av hengivenhet, som syntes å løpe med en gang, som en elektrisk strøm, gjennom brystet til alle tilstedeværende, og ved denne magnetiske kjeden holdt predikanten vi raskt bundet i omtrent to timer. Det er ikke min hensikt å gi et sammendrag av diskursen hans. Det er nok å si om stemmen hans, at dens kraft og volum er tilstrekkelig til å nå alle i den enorme forsamlingen; av språket hans at det verken er høytflyttet eller hjemmekoselig; av hans stil, at den til tider er kjent, til tider deklamerende, men alltid glad, og ofte veltalende; av hans lære, at verken 'kalvinisten' eller 'baptisten' dukker opp i spissen for slaget som føres av Mr. Spurgeon med nådeløs fiendskap og med evangeliske våpen mot irreligion, skråsang, hykleri, stolthet og hemmeligheter barmsynder som så lett angriper en mann i dagliglivet; og for å oppsummere alt i et ord, er det nok å si om mannen selv at han imponerer deg med en fullstendig overbevisning om sin oppriktighet.

Pastors College 1888

Spurgeons arbeid fortsatte. A Pastors 'College ble grunnlagt i 1856 av Spurgeon og ble omdøpt til Spurgeon's College i 1923, da den flyttet til sin nåværende bygning i South Norwood Hill, London. På fastedagen, 7. oktober 1857, forkynte han for den største mengden noensinne - 23.654 mennesker - på The Crystal Palace i London. Spurgeon bemerket:

I 1857, en dag eller to før jeg forkynte på Crystal Palace, gikk jeg for å bestemme hvor plattformen skulle fikses; og for å teste de akustiske egenskapene til bygningen, ropte han høyt: "Se Guds lam, som tar bort verdens synd." I et av galleriene hørte en arbeider, som ikke visste noe om hva som ble gjort, ordene, og de kom som en melding fra himmelen til sjelen hans. Han ble slått av overbevisning på grunn av synd, la fra seg redskapene, dro hjem, og der, etter en tid med åndelig kamp, ​​fant han fred og liv ved å se Guds lam. År etter fortalte han denne historien til en som besøkte ham på dødsleiet.

Metropolitan Tabernacle

Spurgeon forkynte i Surrey Music Hall rundt 1858.

Mars 1861 flyttet menigheten permanent til det nybygde spesialbygde Metropolitan Tabernacle at Elephant and Castle , Southwark, og hadde plass til 5000 mennesker med ståplass for ytterligere 1000. Metropolitan Tabernacle var den største kirkebygningen i sin tid. Spurgeon fortsatte å forkynne der flere ganger i uken til han døde 31 år senere. Han ga aldri alterkall etter avslutningen av hans prekener, men han ba alltid invitasjonen om at hvis noen ble oppfordret til å søke interesse for Kristus ved å forkynne på en søndag, kunne de møte ham på hans vesti mandag morgen. Uten å feile var det alltid noen på døren hans dagen etter.

Han skrev sine prekener fullt ut før han forkynte, men det han bar opp til prekestolen var et seddelkort med en oversiktskisse. Stenografer ville ta ned prekenen da den ble levert, og Spurgeon ville deretter ha mulighet til å gjøre endringer i utskriftene dagen etter for umiddelbar publisering. Hans ukentlige prekener, som solgte for en krone hver, ble spredt bredt og er fortsatt en av de mest solgte skrifterseriene noensinne publisert i historien [Sitat nødvendig].

Misjonærpredikasjon i Kina ved hjelp av The Wordless Book

Jeg vil foreslå at emnet for tjenesten i dette huset, så lenge denne plattformen skal stå, og så lenge dette huset skal besøkes av tilbedere, skal være Jesu Kristi person. Jeg skammer meg aldri over å erklære meg selv for en kalvinist, selv om jeg påstår å være en kalvinist i henhold til Calvin, enn etter den moderne nedslitte moten. Jeg nøler ikke med å ta navnet baptist. Du har der (peker på dåpen) vesentlige bevis på at jeg ikke skammer meg over ordinansen til vår Herre Jesus Kristus; men hvis jeg blir bedt om å si hva som er min trosbekjennelse, tror jeg at jeg må svare: "Det er Jesus Kristus." Min ærverdige forgjenger, Dr. Gill, har etterlatt et guddommelig legeme beundringsverdig og utmerket på sin måte; men det guddommelige legeme som jeg for alltid vil feste og binde meg til, Gud hjelper meg, er ikke hans guddommelige system eller noen annen menneskelig avhandling, men Kristus Jesus, som er evangeliets sum og substans; som i seg selv er all teologi, inkarnasjonen av hver dyrebar sannhet, den helt strålende personlige legemliggjøring av veien, sannheten og livet. - Kjernen i Spurgeons første preken ved Tabernaklet

I tillegg til prekener skrev Spurgeon også flere salmer og ga ut en ny samling tilbedelsessanger i 1866 kalt "Our Own Hymn Book". Det var stort sett en samling av Isaac Watts salmer og salmer som opprinnelig hadde blitt valgt av John Rippon , en baptist forgjenger til Spurgeon. Å synge i menigheten var utelukkende a cappella under hans pastorat. Tusenvis hørte forkynnelsen og ble ledet i sangen uten noen forsterkning av lyd som eksisterer i dag. Salmer var et tema han tok på alvor. Mens Spurgeon fortsatt forkynte på New Park Street, ble en salmebok kalt "The Rivulet" utgitt. Spurgeon vakte kontrovers på grunn av hans kritikk av dens teologi, som stort sett var deistisk . På slutten av anmeldelsen, advarte Spurgeon:

Vi må snart håndtere sannheten, ikke med barnehansker, men med hansker, - hanskene med hellig mot og integritet. Fortsett, dere korsets krigere, for kongen står i spissen for dere.

Juni 1862 utfordret Spurgeon Englands kirke da han forkynte mot dåpsgenerering . Imidlertid underviste Spurgeon også på tvers av kirkesamfunn: for eksempel var han i 1877 forkynneren ved åpningen av en ny kirkebygning i Free Church of Scotland i Dingwall . Det var i denne perioden ved det nye Tabernaklet at Spurgeon fant en venn i James Hudson Taylor , grunnleggeren av den inter-konfessionelle China Inland Mission . Spurgeon støttet misjonens arbeid økonomisk og påla mange misjonskandidater å søke tjeneste hos Taylor. Han hjalp også til i arbeidet med tverrkulturell evangelisering ved å promotere " The Wordless Book ", et undervisningsverktøy som han beskrev i et budskap gitt 11. januar 1866 om Sal 51: 7: "Vask meg, så skal jeg bli hvitere enn snø." Boken har vært og brukes fremdeles for å lære mennesker uten leseferdigheter og mennesker fra andre kulturer og språk - unge og gamle - rundt om i verden om evangeliets budskap.

Da misjonæren David Livingstone døde i 1873, ble en misfarget og mye brukt kopi av en av Spurgeons trykte prekener, "Ulykker, ikke straff", funnet blant hans få eiendeler mye senere, sammen med den håndskrevne kommentaren øverst i første side: "Veldig bra, DL" Han hadde hatt den med seg gjennom sine reiser i Afrika. Den ble sendt til Spurgeon og verdsatt av ham.

Metropolitan Tabernacle -foreninger og institusjoner

I 1876, 22 år etter at han ble pastor, publiserte Spurgeon "The Metropolitan Tabernacle: Its History and Work". Hans intensjon uttalt i forordet er å gi en 'trykt historie om tabernaklet'. Boken har 15 kapitler og av disse 5 er gitt til det han kalte 'samfunn og institusjoner'.

Metropolitan Tabernacle Almshouse

De fem kapitlene er:

xi. Almueshusene. Forklarer hvordan New Park Street Chapel -stedet ble solgt for å la Tabernaklet bygge et Almshouse og en skole.

Stockwell_Orphanage_1876

xiii. Stockwell barnehjem. Dette åpnet for 240 gutter i 1867 (og senere for jenter i 1879). Disse barnehjemmene fortsatte i London til de ble bombet i andre verdenskrig . Inspirasjonen til å starte et barnehjem kom fra et besøk hos George Muller. Barnehjemmet endret navn til Spurgeon's Child Care i 1937, og igjen i 2005 til Spurgeons . Spurgeon var knyttet mer til Stockwell barnehjem enn noe annet Metropolitan Tabernacle -forsøk. Det er sannsynligvis fire grunner til dette:

1. Det var et stort sett med bygninger i London som okkuperte fire dekar. 2. Det var en årlig innsamling der Spurgeon valgte å feire bursdagen sin, og ofte legging av en grunnstein. Arrangementet ble kalt 'en av de største basarene og fancy messene som noen gang har blitt holdt i Sør -London' - på en dag ble 1000 samlet inn - mye med tanke på at inngang var sekspens. Spurgeon tok imot pengegaver til bursdagen hans, som alle gikk til barnehjemmet. 3. Barnehjemskoret og ringetoner utførte konserter for å samle inn penger. Det hadde et så stort driftsbudsjett sammenlignet med andre Tabernakel -aktiviteter.

xiiv. Colportage Association. Det ble ansatt transportører for å ta bibler, gode bøker og tidsskrifter til salgs, fra hus til hus. De var også involvert i å besøke de syke og holde møter.

xv. Andre institusjoner knyttet til tabernaklet. Her beskriver Spurgeon 21 andre 'institusjoner'. To eksempler er: Ordinance Poor Fund som fordelte penger blant fattige medlemmer av kirken på rundt 800 pund årlig, og Ladies 'Benevolent Society. Denne gruppen laget klær for de fattige og 'lettet' dem, med en inntekt på 105 pund.

Åtte år senere ved Spurgeons femtiende bursdagsfeiring ble en oppdatert liste over 'Samfunn og institusjoner' lest opp. Med Spurgeons sterke oppmuntring og støtte var de 24 gruppene oppført i 'The Metropolitan Tabernacle: Its History and Work' blitt 69. Før de blir lest opp sier Spurgeon: "Jeg tror alle burde vite hva kirken har blitt beveget til å gjøre, og Jeg ber om å si at det er andre samfunn enn de som vil bli nevnt, men du vil være sliten før du kommer til enden av dem. " og avslutter etter listen med å si: "Vi må prise Gud for at han gjør det mulig for kirken å fortsette alle disse institusjonene."

Spurgeons oppfordring til medlemmer av Tabernaklet om å være involvert i disse departementene var veldig sterk. Spurgeons egne faste bidrag til dem betydde at han etterlot sin kone bare 2000 pund da han døde, til tross for at han hadde tjent millioner på sine publiserte prekener og bøker.

Han oppfordret andre til å gi med kommentarer som disse:

På Green Walk Mission: "Her må det bygges en god hall. Hvis noen sjenerøs venn ville bygge et sted for dette oppdraget, ville pengene være godt lagt ut",

Om transportører: "Charlesworths to bibelklasser har sjenerøst sagt ja til å støtte en bror med en bibelvogn i Londons gater. Ville ikke noen andre ungdomsfellesskap ha godt av å ha sin egen mann i arbeid i områdene der de bor? TENK PÅ DET",

Om almissehusene: "VI TRENGER STORT MINDST 5000 pund for å gi utleie av ALMHUSENE, OG STEDE INSTITUSJONEN PÅ EN RIKTIG FOTO. Allerede CH Spurgeon, Thomas Olney og Thomas Greenwood har bidratt med 200 pund hver til fondet, og vi stoler sterkt på at enten med donasjoner eller legater vil resten av £ 5000 komme. "

Spurgeon lot bygge en sykehus på Stockwell barnehjem. Imidlertid erkjente han også at de fattige hadde begrenset tilgang til helsehjelp, og at han også var en entusiastisk tilhenger av Metropolitan Hospitals Sunday Fund. Han forlot oss dette sitatet:

Stockwell barnehjemssykehus

Vi må ha flere sykehus. Jeg vet ikke om vi ikke vil være forpliktet til å få regjeringen til å bruke noe i denne retningen. Jeg tror ikke på at regjeringen gjør noe bra. Jeg synes generelt synd når noe må overlates til regjeringen. Jeg mener ikke denne regjeringen spesielt, men en hvilken som helst regjering som kan være på plass for tiden. Det er seks av ett og et halvt dusin av det andre. Jeg har en veldig liten oppfatning av det hele. Det er noen ting vi bør prøve selv å gjøre så lenge vi kan; men hvis vi blir kjørt opp i et hjørne, kan det komme til det jeg frykter. Bein må settes, og de syke må tas vare på; de fattige må ikke overlates til døden, for ikke å måtte gå til regjeringen for å få hjelp. Så la oss alle prøve å gi det vi kan. Det er din plikt å gi, ikke bare som kristne, men som menn. Jeg liker sykehus-søndagsbevegelsen, for alle kristne mennesker kan møtes, som vi blir møtt her i kveld, på en plattform.

Nedgrader kontrovers

Sword and Trowel original cover page

En kontrovers blant baptistene blusset opp i 1887 med Spurgeons første "Down-grade" artikkel, publisert i The Sword & the Trowel . I den påfølgende "nedgraderingskontroversen" ble Metropolitan Tabernacle frakoblet Baptistunionen , noe som gjorde Spurgeons menighet til verdens største frittstående kirke. Spurgeon innrammet kontroversen på denne måten:

Troende på Kristi forsoning er nå i erklært forening med dem som gjør det lett; troende i Den hellige skrift er i konføderasjon med de som nekter plenumsinspirasjon; de som holder evangelisk lære er i åpen allianse med dem som kaller fallet en fabel, som fornekter Den hellige ånds personlighet, som kaller rettferdiggjørelse ved tro umoralsk, og mener at det er et annet prøvetid etter døden ... Det er vår høytidelige overbevisning at det skal ikke være påskudd for fellesskap. Fellesskap med kjente og vitale feil er deltakelse i synd.

Striden tok navnet sitt fra Spurgeons bruk av begrepet "nedgradering" for å beskrive visse andre baptisters syn på Bibelen ( dvs. at de hadde "nedgradert" Bibelen og prinsippet om sola scriptura ). Spurgeon påsto at en inkrementell krypning av Graf-Wellhausen- hypotesen, Charles Darwins evolusjonsteori og andre konsepter svekket baptistunionen. Spurgeon avviste ettertrykkelig læren som resulterte:

Den nye teologien kan ikke gjøre noe godt mot Gud eller mennesker; det, har ingen tilpasning for det. Hvis det ble forkynt i tusen år av alle de mest seriøse mennene på skolen, ville det aldri fornye en sjel eller overvinne stolthet i et eneste menneskehjerte.

Standoffet forårsaket splittelse blant baptistene og andre ikke-konformister, og blir av mange sett på som et viktig paradigme.

Motstand mot slaveri

Foto av Spurgeon c. 1870

Spurgeon var sterkt imot å eie slaver. Han mistet støtte fra de sørlige baptistene , salget av hans prekener falt, og han mottok mange trusler og fornærmende brev som en konsekvens. {{Sitat | For ikke så lenge siden tolererte nasjonen vår slaveri i våre kolonier. Filantroper forsøkte å ødelegge slaveri; men når ble det fullstendig avskaffet? Det var da Wilberforce vekket Guds kirke, og da Guds kirke henvendte seg til konflikten, da rev hun det onde i stykker. Jeg har lekt med det Wilberforce sa dagen etter at de vedtok frigjøringsloven. Han sa lystig til en venn da alt var gjort: "Er det ikke noe annet vi kan avskaffe?" Det ble sagt lekende, men det viser ånden i Guds kirke. Hun lever i konflikt og seier; oppdraget hennes er å ødelegge alt som er ille i landet. The Best Warcry , 4. mars 1883.

I et brev til Christian Watchman and Reflector ( Boston ) erklærte Spurgeon:

Jeg avskyr fra min innerste sjel slaveri ... og selv om jeg kommuniserer ved Herrens bord med mennesker av alle trosbekjennelser, har jeg imidlertid ingen slaveholder av noe slag eller slag. Hver gang [en slaveholder] har påkalt meg, har jeg ansett det som min plikt å uttrykke min avsky for hans ondskap, og jeg ville så snart tenke på å ta imot en morder i min kirke ... som en mannstjeller .

Restaurering

I likhet med andre baptister i sin tid, til tross for motstand mot dispensasjonalisme, forventet Spurgeon at jødene skulle gjenopprettes for å bo i det lovte land .

Vi ser derfor frem til disse to tingene. Jeg kommer ikke til å teoretisere hvem av dem som kommer først - om de først skal gjenopprettes og konverteres etterpå - eller omvendes først og deretter gjenopprettes. De skal restaureres og de skal konverteres også. Gjenopprettelsen og omvendelsen av jødene. Esekiel 37,1–10, 16. juni 1864

Siste år og død

Spurgeons begravelseskort
Charles Spurgeons grav, West Norwood Cemetery, London

Han likte sigarer og røykte en "F. P Del Rio y Ca." i hans siste dager ifølge barnebarnet.

Spurgeons kone var ofte for syk til å forlate hjemmet for å høre ham forkynne.

Spurgeon hadde en lang historie med dårlig helse. Han ble allerede rapportert å ha gikt da han var 33:

Det var sant, sa han, at han hadde hatt gikt, og det var veldig fryktelig vondt; men han hadde hatt gikt i venstre ben, og han hadde forkynt stående på det andre. Han hadde ikke hatt gikt på tungen, og han var ikke klar over at folk forkynte med beina.

I 1871, da han var 37 år, ble han allerede rådet av legene sine til å forlate byen for sin helse.

Hans favoritt sted å hvile var Menton i Sør -Frankrike. Han var ofte der i vinterhalvåret. Han var der ofte nok til å ha besøkende, med George Müller på besøk i 1879 og medlemmer av Baptistunionen i 1887, og forsøkte å få ham til å slutte seg til unionen igjen.

Da han var på bedring i Menton, forkynte han i den lokale kirken eller skrev, for eksempel i 1890 da han skrev en kommentar til Matteus mens han hvilte.

Han ble stadig dårligere, og i mai 1891 ble han tvunget til å "hvile". I 1891 ble han liggende i Menton og ble der i tre måneder. I løpet av denne perioden skrev han 180 sider med kommentarer. Imidlertid ble han ikke frisk og døde 57 år gammel, mens han fortsatt var i Menton, av gikt og overbelastning av nyrene. Fra mai 1891 til sin død i februar 1892 mottok han 10.000 brev om 'kondolanse, sympati, resolusjonstelegrammer'

Etter å ha returnert liket til England lå det i stat i Metropolitan Tabernacle.

To dager før begravelsen ble det holdt fire minnestund på Metropolitan Tabernacle. Den første gudstjenesten kl. 11 var for de med nåværende nattverdskort, den andre kl. 15 var for ministre og studentprester, den tredje kl. 19 var for kristne som ikke hadde kommet inn ennå, og den siste gudstjenesten kl. 23 inkluderte Stockwell Orphans. Politiet kontrollerte folkemengdene som ventet på å komme seg inn i løpet av dagen, og for å hjelpe med orden, på slutten av gudstjenestene forlot folk gjennom en bakdør.

På begravelsesdagen var åtte hundre ekstra politi på vakt langs ruten cortégen tok, fra Metropolitan Tabernacle, forbi Stockwell barnehjem og til Norwood kirkegård. Regnskapet varierer om antall vogner i cortegen. En konto setter det slik:

Sekstifem par-hestes broughams ble levert av bedemennene for å transportere de inviterte sørgende og delegatene til kirkegården, men det var totalt fra to til tre hundre private vogner og andre kjøretøyer som deltok i prosesjonen, som det anslås å ha vært nesten to mil i lengde

Ekstra tog ble satt på for å imøtekomme publikum, sammen med ekstra omnibusser og drosjer. Bortsett fra noen få tobakksbutikker og tavernaer ble virksomhetene langs begravelsesruten stengt, og noen hus viste svart -hvitt materiale. Anslagsvis totalt 100 000 mennesker passerte enten Spurgeon mens han lå i staten eller deltok i begravelsestjenestene. Et ukjent nummer ligger langs gatene for cortégen. Da kortingen passerte Stockwell barnehjem, stoppet det kort mens barna sang et vers av en av hans favorittsalmer "For alltid med Herren", med refrenget "Nærmere hjem.". Langs ruten var noen flagg på halv stang.

Spurgeon ble overlevd av sin kone og sønner. Restene hans ble begravet på West Norwood Cemetery i London, hvor graven fortsatt blir besøkt av beundrere. Sønnen Tom ble pastor i Metropolitan Tabernacle etter at faren døde.


Bibliotek

William Jewell College i Liberty, Missouri kjøpte Spurgeons bibliotekssamling på 5 103 tonn for $ 500 ($ 2500) i 1906. Samlingen ble kjøpt av Midwestern Baptist Theological Seminary i Kansas City, Missouri i 2006 for $ 400 000 og kan sees på skjermen i Spurgeon Senter på campus ved Midwestern Seminary. En spesiell samling av Spurgeons håndskrevne prekennoter og byssebevis fra 1879 til 1891 ligger ved Samford University i Birmingham, Alabama . Spurgeon's College i London har også et lite antall notater og bevis. Spurgeons personlige bibel, med sine håndskrevne notater, vises på biblioteket til Southern Baptist Theological Seminary i Louisville, KY

Virker

Spurgeons arbeider er oversatt til mange språk og Moon's og blindeskriftstype for blinde. Han skrev også mange bind med kommentarer og andre typer litteratur.

Merknader

Referanser

Videre lesning

Informasjonskilde fra Charles H. Spurgeon

Andre

  • Austin, Alvyn (2007), China's Millions: The China Inland Mission and Late Qing Society , Grand Rapids, MI : Eerdmans, ISBN 978-0-8028-2975-7
  • Brackney, William H. A Genetic History of Baptist Thought: With Special Reference to Baptists in Britain and North America . Macon, GA: Mercer University Press, 2004.
  • Dallimore, Arnold (september 1985), Spurgeon: A New Biography , Edinburgh: The Banner of Truth Trust, ISBN 978-0-85151451-2
  • Hoyt, Wayland (1892), Walks and Talks med Charles H. Spurgeon , American Baptist Pub. Samfunn
  • Murray, Iain (1972), The Forgotten Spurgeon , Edinburgh UK: Banner of Truth, ISBN 978-0-85151-156-6
  • Nettles, Tom (21. juli 2013), Living By Revealed Truth: The Life and Pastoral Theology of Charles Haddon Spurgeon , Ross-shire: Christian Focus Publishing, ISBN 978-1-78191122-8, 700 s.
  • Sheehan, Robert (juni 1985). Spurgeon og den moderne kirken . Phillipsburg, NJ: Presbyterian og reformert. ISBN 978-0-94646205-6.
  • Standardlivet til CH Spurgeon . London: Passmore og Alabaster.

Eksterne linker

Religiøse titler
Foregitt av
William Walters
Pastor i Metropolitan Tabernacle
1854–1892
etterfulgt av