Cheyenne - Cheyenne

Cheyenne
Total populasjon
22 970
(nord: 10 840; sør: 12 130)
Regioner med betydelige populasjoner
USA ( Montana , Oklahoma )
Språk
Cheyenne , engelsk , Plains Sign Talk
Religion
tradisjonell stammelig religion, indiansk kirke og kristendom
Relaterte etniske grupper
Arapaho , Blackfoot , Suhtai og andre algonkiske folk

Den Cheyenne ( / ʃ æ n / shy- AN ) er en av de urbefolkningen i Great Plains hvis språk er av algonquian språkfamilien . Cheyenne består av to indianerstammer , Só'taeo'o eller Só'taétaneo'o (mer vanlig stavet som Suhtai eller Sutaio ) og Tsétsêhéstâhese (også stavet Tsitsistas, [t͡sɪt͡shɪstʰɑs] ). Disse stammene fusjonerte på begynnelsen av 1800 -tallet. I dag er Cheyenne -folket delt inn i to føderalt anerkjente nasjoner: Southern Cheyenne , som er registrert i Cheyenne- og Arapaho -stammene i Oklahoma , og Northern Cheyenne , som er registrert i Northern Cheyenne -stammen i Northern Cheyenne Indian Reservation i Montana .

På tidspunktet for deres første kontakt med de europeiske kolonisatørene bodde Cheyenne i området i det som nå er Minnesota . De var nære allierte i Arapaho og løst på linje med Lakota .

På begynnelsen av 1700 -tallet ble de tvunget vestover over Missouri -elven og inn i Nord- og Sør -Dakota , hvor de adopterte hestekulturen . Etter å ha bosatt Black Hills i South Dakota og Powder River Country i dagens Montana, introduserte de hestekulturen for Lakota-band omtrent 1730. Allierte med Arapaho , presset Cheyenne Kiowa til Southern Plains. På sin side ble de presset vestover av de flere tallrike Lakota .

The Cheyenne Nation eller Tsêhéstáno var på en gang sammensatt av ti band som spredte seg over Great Plains fra det sørlige Colorado til Black Hills i South Dakota. De kjempet mot sine tradisjonelle fiender, Crow og senere (1856–79) USAs hærstyrker . På midten av 1800-tallet begynte bandene å splitte, med noen band som valgte å forbli i nærheten av Black Hills, mens andre valgte å forbli i nærheten av Platte-elvene i sentrale Colorado.

Northern Cheyenne, kjent i Cheyenne enten som Notameohmésêhese , som betyr "Northern Eaters" eller ganske enkelt som Ohmésêhese som betyr "Eaters", bor i sørøstlige Montana på Northern Cheyenne Indian Reservation . Tall for påmelding fra stammene, fra slutten av 2014, indikerer at det er omtrent 10 840 medlemmer, hvorav omtrent 4 939 bor på reservasjonen. Omtrent 91% av befolkningen er indianere (helt eller delvis rase), med 72,8% som identifiserer seg som Cheyenne. Litt mer enn en fjerdedel av befolkningen fem år eller eldre snakket et annet språk enn engelsk.

Den sørlige Cheyenne , kjent på Cheyenne som Heévâhetaneo'o som betyr "Roped People", danner sammen med Sør -Arapaho Cheyenne- og Arapaho -stammene i vestlige Oklahoma. Deres samlede befolkning er 12 130, fra og med 2008. I 2003 identifiserte omtrent 8 000 av disse seg som Cheyenne, selv om det med stadig mellomengifte har blitt stadig vanskeligere å skille stammene.

Cheyenne skjulskjole, ca. 1920, Gilcrease Museum
Cheyenne perlekjole, Woolaroc
Cheyenne modell tipi, bøffelhud, 1860

Navn

Cheyenne -nasjonen består av to stammer , Só'taeo'o eller Só'taétaneo'o (mer vanlig som Suhtai eller Sutaio ; entall: Só'taétane ) og Tsétsêhéstâhese (mer vanlig som Tsitsistas ; entall: Tsétsêhéstaestse ), som oversetter til "de som er slik". Disse to stammene hadde alltid reist sammen og ble fullstendig fusjonert en gang etter 1831, da de fremdeles ble kjent for å ha separate leirer. Suhtai sies å ha opprinnelig hatt litt annerledes tale og skikker enn sine reisekamerater.

Navnet "Cheyenne" kan komme fra Lakota Sioux eksonym for dem, Šahíyena (som betyr "lille Šahíya "). Selv om identiteten til Šahíya ikke er kjent, antar mange stammer fra Great Plains at det betyr Cree eller andre mennesker som snakket et algonkinsk språk relatert til Cree og Cheyenne. Cheyenne ordet for Ojibwe er Sáhea'eo'o , et ord som høres lik Lakota ordet Šahíya .

En annen av de vanlige etymologiene for Cheyenne er "litt som [folk i en] fremmed tale" (bokstavelig talt "rødtaler"). I følge George Bird Grinnell hadde Lakota omtalt seg selv og andre Siouan -språkband som "white talkers", og de fra andre språkfamilier, som Algonquian Cheyenne, som "red talkers" ( Šahíyena ).

Etymologien til navnet Tsitsistas (teknisk sett Tsétsėhéstȧhese), som cheyennene kaller seg, er usikker. I følge Cheyenne -ordboken, som tilbys online av Chief Dull Knife College , er det ingen endelig konsensus og forskjellige studier av opprinnelsen og oversettelsen av ordet har blitt foreslått. Grinnells rekord er typisk; han uttaler "De kaller seg Tsistsistas [sic, Tsitsistas er den riktige uttalen], som bøkene vanligvis gir som mening" mennesker ". Det betyr mest sannsynlig at de er relatert til hverandre, på samme måte avlet, som oss, vårt folk eller oss. betegnelsen for Cheyenne -hjemlandet er Tsiihistano. "

Språk

Cheyenne i Montana og Oklahoma snakker cheyenne -språket , kjent som Tsêhésenêstsestôtse (vanlig stavemåte: Tsisinstsistots). Omtrent 800 mennesker snakker cheyenne i Oklahoma. Det er bare en håndfull ordforskjeller mellom de to stedene. Cheyenne -alfabetet inneholder 14 bokstaver. Cheyenne-språket er et av de større gruppene på Algonquian . Tidligere snakket Só'taeo'o (Só'taétaneo'o) eller Suhtai (Sutaio) bandene i Sør- og Nord -Cheyenne Só'taéka'ę ?? kóne eller Só'taenęstsestôtse , et språk så nær Tsêhésenêstsestôtse (cheyenne språk) , at det noen ganger kalles en Cheyenne -dialekt.

Historie

Cheyenne kvinne fotografi av Edward S. Curtis , 1930

Den tidligste kjente skrevne historiske oversikten over Cheyenne kommer fra midten av 1600-tallet, da en gruppe Cheyenne besøkte det franske Fort Crevecoeur , nær dagens Peoria, Illinois . Cheyenne bodde på dette tidspunktet mellom Mississippi -elven og Mille Lacs Lake . Økonomien deres var basert på innsamling av villris og jakt, spesielt av bison , som bodde i præriene 70–80 mil vest for Cheyenne -landsbyene.

I følge stammens historie, i løpet av 1600 -tallet, hadde Cheyenne blitt drevet av Assiniboine (Hóheeheo'o - "innpakket eller swaddled", adaptiv fra Lakota/Dakota -ordet Hóhe , som betyr "opprørere") fra Great Lakes -regionen til dagens Minnesota og Nord-Dakota , hvor de etablerte landsbyer. Den mest fremtredende av de gamle Cheyenne -landsbyene er Biesterfeldt Village , i det østlige Nord -Dakota langs Sheyenne -elven . Stamhistorien forteller også at de først nådde Missouri -elven i 1676. En nyere analyse av tidlige rekorder antyder at minst noen av Cheyenne ble igjen i Mille Lac -regionen i Minnesota til omtrent 1765, da Ojibwe beseiret Lakota med skytevåpen - skyve Cheyenne på sin side til Minnesota River, der de ble rapportert i 1766.

På elven Missouri, Cheyenne kom i kontakt med nabo Mandan , Hidatsa (TSE-heše'émâheónese, "folk som har jord hus "), og Arikara personer (Ónoneo'o), og de adopterte mange av sine kulturelle særtrekk. De var først av de senere slettestammene inn i Black Hills og Powder River Country . Omkring 1730 introduserte de hesten for Lakota -band (Ho'óhomo'eo'o - "de inviterte (til Cheyenne -landene, dvs. Black Hills)"). Konflikt med migrerende Lakota- og Ojibwe -folk tvang Cheyenne lenger vest, og de presset på sin side Kiowa mot sør.

I 1776 hadde Lakota overveldet Cheyenne og overtatt mye av territoriet deres nær Black Hills . I 1804 besøkte Lewis og Clark en overlevende landsby i Cheyenne i det som nå er Nord -Dakota. Slike europeiske oppdagelsesreisende lærte mange forskjellige navn på Cheyenne og skjønte ikke hvordan de forskjellige seksjonene dannet en enhetlig stamme.

Cheyenne -nasjonen stammer fra to beslektede stammer, Tsétsêhéstâhese / Tsitsistas (Cheyenne proper) og Só'taeo'o / Só'taétaneo'o (bedre kjent som Suhtai eller Sutaio), sistnevnte kan ha sluttet seg til Tsétsêhéstâhese tidlig på 18. århundre. Deres muntlige historie formidler at begge stammefolkene er preget og representert av to kulturelle helter eller profeter som mottok guddommelige artikler fra deres gud Ma'heo'o (″ Sacred Being, God ″, vanligvis på engelsk Maheo, Mahiu , dette er et innlegg -minnebegrepet, tidligere ble flertallet Ma'heono brukt), som Só'taeo'o kalte He'emo (″ gudinne, kvinnelig hellig vesen, Gud ″, tilsvarende Ma'heo'o på Tsétsêhéstâhese -dialekten).

Tsétsêhéstâhese / Tsitsistas -profeten Motsé'eóeve (Sweet Medicine Standing, Sweet Root Standing, vanligvis kalt Sweet Medicine ) hadde mottatt Maahótse (på engelsk kjent som Mahuts , en bunt med (Sacred) Arrows eller (Sacred) Arrows Bundle ) på Nóávóse (″ Medisin (hellig) -bakke ″, navn på Bear Butte , nordvest for Rapid City, South Dakota), som de bar da de førte krig på stamnivå og ble oppbevart i maahéome (Arrow Lodge eller Arrow Tepee). Han organiserte strukturen i Cheyenne-samfunnet, deres militære eller krigssamfunn ledet av fremtredende krigere, deres system for juridisk rettferdighet og Council of Forty-four peace chiefs, sistnevnte ble dannet av fire véhoo'o (sjefer eller ledere) i ti rektor manaho ( band ) og ytterligere fire "Old Man" -møter for å overveie på vanlige stammesamlinger, sentrert rundt soldansen .

Sweet Medicine er den cheyenne -profeten som spådde hesten, kua, den hvite mannen og andre nye ting for Cheyenne. Han ble kåret til motsé'eonȯtse ( Sweetgrass ), en av de hellige plante medisiner som brukes av mange Plains folkeslag i seremonier. Den Maahótse (Hellige piler) er symboler for mannlig kraft og kraften i den Ésevone / Hóhkėha'e (Hellige Buffalo Hat) er hunn . Den hellige buffalohatten og de hellige pilene danner sammen de to store paktene til Cheyenne -nasjonen. Gjennom disse to buntene sikrer Ma'heo'o kontinuerlig liv og velsignelser for folket.

Só'taeo'o -profeten Tomȯsévėséhe ("Erect Horns") hadde mottatt Ésevone (alias Is'siwun - " Sacred (Buffalo) Hat Bundle ") på Toh'nihvoos (″ Stone Hammer Mountain ″) nær de store innsjøene i nåværende delstat Minnesota. Den Ésevone / Hóhkėha'e (Sacred Buffalo Hat) holdes i vonȧhéome (gammelt begrep) eller hóhkėha'éome (nytt begrep) ( "Sacred Hat Lodge, Sacred Hat Tepee"). Rette horn ga dem de tilhørende seremoniene og soldansen . Hans visjon overbevist stamme til å forlate sine tidligere stillesittende landbrukstradisjoner å vedta nomadisk Plains hest kultur . De erstattet jordhyttene med bærbare tipis og byttet kosthold fra fisk og landbruksprodukter, til hovedsakelig bison og vill frukt og grønnsaker. Landene deres varierte fra den øvre Missouri -elven til det som nå er Wyoming , Montana, Colorado og South Dakota.

Den Ésevone / Hóhkėha'e ( "Sacred Buffalo Hat") holdes mellom Nord Cheyenne og Nord Só'taeo'o. Den Tséá'enōvȧhtse ( "Hellige (Buffalo) Hat Holder-" eller "vokter Hellige (Buffalo) Hat") må tilhøre Só'taeo'o (Northern eller Southern likt). På 1870 -tallet ble stammeledere misfornøyd med beholderen av bunten og krevde at keeper Broken Dish ga opp bunten; han sa ja, men kona gjorde ikke det og vanhelliget den hellige hatten og dens innhold; et seremonielt rør og et bøffelhorn gikk tapt. I 1908 ga en cheyenne ved navn Three Fingers hornet tilbake til hatten; pipen kom i besittelse av en Cheyenne ved navn Burnt All Over som ga den til Hattie Goit fra Poteau, Oklahoma som i 1911 ga pipen til Oklahoma Historical Society. I 1997 forhandlet Oklahoma Historal Society med Northern Cheyenne om å returnere pipen til stammevokteren til Sacred Medicine Hat -pakken James Black Wolf.

Historiske Cheyenne -band

Northern Cheyenne (kjent på Cheyenne. Enten som Notameohmésêhese eller Notameohmésėhétaneo'o som betyr "Northern Eaters" eller ganske enkelt som Ohmésêhese / Ôhmésêheseo'o som betyr "Eaters")

  • Notameohmésêhese / Notameohmésėhétaneo'o riktig ( "Northern Eaters", også bare kjent som Ȯhmésėhese / Ôhmésêheseo'o eller Omísis - "Eaters", gikk dette navn fordi de var kjent som gode jegere og derfor hadde en god tilførsel av kjøtt for å mate sine mennesker, den mest folkerike Cheyenne-gruppen, bebodd land fra de nordlige og vestlige Black Hills (Mo'ȯhtávo'honáéva-″ black-rock-Location ″) mot Powder River Country (Páeo'hé'e-″ kruttelv ″ eller ″ kull river ″), ofte ble de ledsaget av sine Totoemanaho og Northern Só'taeo'o slektninger, hadde gjennom ekteskap tette bånd til Lakota, i dag er de - sammen med Northern Só'taeo'o - de mest innflytelsesrike blant Northern Cheyenne)
  • Northern Oévemanaho / Oivimána ( Northern Oévemana- "Northern Scabby ", "Northern Scalpers", nå bosatt i og rundt Birney, Montana (Oévemanâhéno-ab scabby-band-place ″) nær sammenløpet av Tongue River og Hanging Woman Creek i sørøstlige hjørnet av Northern Cheyenne Indian Reservation)
  • Nordlige Só'taeo'o / Só'taétaneo'o ( Suhtai eller Sutaio , giftet seg bare med andre Só'taeo'o (nordlige eller sørlige) og slo leirer alltid atskilt fra de andre Cheyenne -leirene, opprettholdt de nærmeste båndene til Notameohmésêhese -bandet, bodde i de nordlige og vestlige Black Hills (Mo'ȯhtávo'honáéva-″ black-rock-Location ″) og streifet sammen med sine Notameohmésêhese og Totoemanaho-slektninger også i Powder River Country (Páeo'hé'e), forble nord for Platte River, der de fikk høyere bandnummer enn sine sørlige slektninger på grunn av bedre nordlig jakt og gress, som nå bor i og rundt Birney, Montana (Oévemanâhéno-″ scabby-band-place ″), i dag er de-sammen med Notameohmésêhese- mest innflytelsesrike blant de nordlige Cheyenne)
    • første band
    • andre band

Mindre nordlige band (ikke representert i Council of Forty-Four):

  • Anskówînîs / Anskowinis ("Smal nese", "smal-nese-bro", oppkalt etter deres første sjef, riktig kalt Broken Dish, men kallenavnet Anskówǐnǐs , de skilte seg fra Ôhmésêheseo'o på grunn av en krangel)
  • Moktavhetaneo / Mo'ȯhtávėhetaneo'o ( Mo'ôhtávêhetane -"Black skinned Men", " Ute -like Men", fordi de hadde mørkere hud enn andre Cheyenne, så de mer ut som uterne for sine Cheyenne -slektninger, som også betyr ″ Mountain Men ″, Kanskje nedstammet fra Ute (Mo'ȯhtávėhetaneo'o), bosatt i dag i Lame Deer, Montana (Mo'ȯhtávȯheomenéno-″ black-lodge-place ″) distrikt på Northern Cheyenne Indian Reservation; fordi Lame Deer som stamme og regjeringsbyråets hovedkvarter var også stedet der rasjonene ble gitt, det er også kjent som Meaveʼhoʼeno-″ å gi stedet ″ eller ″ gi-hvitmannen-plass ″)
  • Ononeo'o / Ononeo (" Arikara People" eller ″ Ree Band ″, fordi de var gjennom ekteskap med blandet Cheyenne-Arikara og Mandan-arv, tidligere sterk knyttet til det blandede Cheyenne-Lakota Masikota-bandet, noen ganger søkt som et Masikota-underband, i dag bor de i det ikke -offisielle Rosebud/Ree -distriktet (Ónoneo'o), politisk en del av Muddy creammmmm -distriktet, mellom Busby og Muddy Creek, noen er også til stede i Lame Deer -distriktet)
  • Totoemanaho / Totoimana ( Totoemana, Tútoimanáh - "Backward Clan", "Shy Clan" eller "Bashful Clan", også oversatt som ″ Reticent Band ″, og ″ Unwilling Band ″, så navngitt fordi de foretrekker å campere selv, bodde i nordlige og vestlige Black Hills (Mo'ȯhtávo'honáéva-″ black-rock-Location ″) og langs Tongue River (Vétanovéo'hé'e-″ Tongue River ″), streifet sammen med Notameohmésêhese og Northern Só'taeo'o slektninger også i Powder River Country (Páeo'hé'e), hadde gjennom ekteskap tette bånd til Lakota, nå sentrert i og rundt Ashland, Montana (Vóhkoohémâhoéve'ho'éno, tidligere kalt Totoemanáheno) umiddelbart øst for grensen til Nord Cheyenne Indian Reservation )
  • Vóhpoométaneo'o / Woxpometaneo ( Voxpometaneo - "White River People", ″ White River Cheyenne ″, oppkalt etter White River (Vóhpoome) nær Pine Ridge i South Dakota, også oppkalt etter en stor utvidet familie som Wóopotsît eller Wóhkpotsit - "White Wolf" "," White Crafty People ", begynte flertallet i sine Cheyenne -slektninger og slo seg ned 1891 sør for Kirby, Montana nær utløpet av Rosebud Creek og er nå sentrert i og rundt Busby, Montana (Vóhpoométanéno) på Northern Cheyenne Indian Reservation, noen bodde på Pine Ridge Indian Reservation med deres slektninger i Oglala Lakota og er kjent som Tsėhésė-ho'óhomo'eo'o-″ Cheyenne-Sioux ″)

Southern Cheyenne (kjent på Cheyenne som Heévâhetaneo'o som betyr "Roped People" - etter det mest folkerike bandet, også kjent som Sówoniá - "the Southern People")

  • Heévâhetaneo'o / Hevhaitaneo proper ( Hévhaitanio - "Haire Rope Men", "Hairy People", også ″ Fur Men ″, var nært tilknyttet Arapaho, kjent som store krigere og kjent blant Cheyenne som de beste hestetamerne og hestetakerne fra omkringliggende stammer-spesielt fra de hesterike Kiowa (Vétapâhaetó'eo'o-″ fettete-ones) og Comanche (Šé'šenovotsétaneo'o-″ slangefolk ″) mot sør, startet de i 1826 under deres sjef Yellow Wolf (Ho'néoxheóvaestse) - sammen med noen Arapaho - migrasjonen av noen Cheyenne -band sør for Platte -elven (Meneo'hé'e - ″ Moon Shell River ″, North Platte River var kjent med samme navn) mot Arkansas River (Mótsėsóoneo'hé'e - ″ Flint River ″) og etableringen av Bents Fort , deres stammeområder var mellom Sør -Oévemanaho i vest, Wotápio i øst og Dog Soldiers og Hesé'omeétaneo'o i nord, store koleratap i 1849, kanskje halvparten av de overlevende gikk tapt ved Sand Creek, inkludert høvdene Yellow Wolf og Big Man; de er i dag dominerende blant de sørlige Cheyenne)
  • Hesé'omeétaneo'o / Hisiometaneo ( Hisíometanio eller Issiometaniu - "Ridge People / Men" eller ″ Hill Band ″, også gitt som ″ Pipestem (River) People ″, opprinnelig en del av Heévâhetaneo'o, hadde også tette bånd med Oglala og Sičháŋǧu (Brulé) Lakota, som først bodde like sør for Masikota langs Niobrara -elven nord for North Platte -elven i Nebraska, senere flyttet de sørover i åslandet langs Upper Smoky Hill River og nord for Upper Arkansas River i Colorado - i land stort sett vest for det nært tilknyttede sørlige Só'taeo'o og Dog Soldiers bandet og nord for det sørlige Oévemanaho og Heévâhetaneo'o, varierte det noen ganger med Comanche sørover på Staked Plains , under sjef White Antelope ved Sand Creek opplevde de tunge tap)
  • Heviksnipahis / Iviststsinihpah ("Aorta People" eller "Burnt Aorta People"; som vaktmestere for Sacred Arrows ble de også betraktet som Tsétsêhéstâhese / Tsitsistas som var egnede eller kjent for de andre bandene som "Arrow People", som opprinnelig bodde langs gaflene til den Cheyenne River og i den østlige Black Hills i vestlige Wyoming, flyttet de mellom 1815 og 1825 sør til gaflene i Nord og South Platte River (Vétaneo'hé'e - "Fat River" eller "Talg River"), som gjorde sanse geografisk siden landene deres var en sentral beliggenhet for alle band og praktisk for utførelsen av de årlige seremoniene; senere flyttet de lenger sør og varierte mellom Dog Soldiers -bandet i nord, Oo'kóhta'oná i sørøst, Hónowa og Wotápio i sør)
  • Hónowa / Háovȯhnóvȧhese / Nėstamenóoheo'o ( Háovôhnóva , Hownowa , Hotnowa - "Fattige mennesker", også kjent som ″ Red Lodges People ″, bodde sør for Oo'kóhta'oná og øst for Wotápio)
  • Southern Oévemanaho / Oivimána ( Southern Oévemana - "Southern Scabby", "Southern Scalpers", opprinnelig en del av Heévâhetaneo'o, var også nær tilknyttet Arapaho, flyttet sammen med Heévâhetaneo'o under Chief Yellow Wolf i 1826 sør for Platte River til Arkansas River, varierte sør for Hesé'omeétaneo'o og vest for Heévâhetaneo'o, ledet av War Bonnet de mistet ved Sand Creek omtrent halvparten av antallet, nå bosatt i nærheten av Watonga (Tséh-ma'ėho'a ' ē'ta-″ hvor det er røde (åser) som vender mot hverandre ″, også kalt Oévemanâhéno-″ scabby-band-place ″) og Canton , Blaine County, på land i det tidligere Cheyenne og Arapaho Indian Reservation i Oklahoma)
  • Masikota ( "Crickets", "Grasshoppers", "Grey Hair (ed) band", "bøyd Leg band" eller "rynket på band", kanskje en Lakotiyapi ord mazikute - "jern (rifle) skyttere", fra Mazi - "jern "and kute- " to shoot ", blandet Cheyenne-Lakota-band, ble kjent av sistnevnte som ' Sheo' , bodde sørøst for Black Hills langs White River (Vóhpoome), giftet seg med Oglala Lakota og Sičháŋǧu Oyáte (Brule Lakota) , var den første gruppen av stammenheten på slettene, derav navnet First Named , nesten utslettet av koleraepidemien i 1849, sluttet seg deretter til det militære samfunnet Dog Soldiers (Hotamétaneo'o), som tok sin plass som et band i Cheyenne stammesirkel, ikke til stede ved Sand Creek i 1864, viktig i Battle of Summit Springs i 1869 )
  • Oo'kóhta'oná / Ohktounna ( Oktogona , Oktogana, Oqtóguna eller Oktoguna- "Bare Legged", "Protruding Jaw", med henvisning til kunsten å danse rådyrdansen før de skulle i krig, tidligere sterk assosiert med den blandede Cheyenne- Lakota Masikota -band, noen ganger søkt som et Masikota -underbånd, bosatt nord for Hónowa og sør for Heviksnipahis, nesten utslettet av en koleraepidemi i 1849, kanskje også med i hundesoldatene)
  • Wotápio / Wutapai (fra Lakotiyapi- ordet Wutapiu :-"Eat with Lakota-Sioux", "Half-Cheyenne", "Cheyenne-Sioux", opprinnelig et band av Lakota Sioux som sluttet seg til Southern Cheyenne, innen 1820 hadde de flyttet sørover til Arkansas-elven i Colorado, hvor de bodde og slo leir sammen med sine Kiowa-allierte, gjennom ekteskap som ble et blandet Cheyenne-talende og identifiserende hybrid Cheyenne-Kiowa-band med Lakota-opprinnelse, jaktlandene deres var mellom Hónowa i øst, Heévâhetaneo ' o mot vest, og Heviksnipahiene i nord, hardest rammet av Sand Creek -massakren i 1864)
  • Sørlige Só'taeo'o / Só'taétaneo'o ( Suhtai eller Sutaio , giftet seg bare med andre Só'taeo'o (nordlige eller sørlige) og slo alltid leir separat fra de andre Cheyenne -leirene, opprettholdt de nærmeste båndene til Hesé'omeétaneo ' o band, sammen med det nye Dog Soldiers bandet lander langs Smoky Hill River (Mano'éo'hé'e - ″ gather (tømmer) elv ″), Saline (Šéstotó'eo'hé'e - "Cedar River") og Solomon Rivers (Ma'xêhe'néo'hé'e-"turkey-creek"), i nord-sentrale Kansas, var deres favorittjaktområder nord for hundesoldatene langs de øvre delbassengene til den republikanske elven (Ma'êhóóhévâhtseo'hé 'e - ″ Red Shield River ″, så kalt fordi det samlet krigerne til Ma'ėhoohēvȧhtse (Red Shield Warriors Society) ) spesielt langs Beaver Creek, som selv om det var et åndelig sted, varierte Hesé'omeétaneo'o stort sett vestover og nordvest for dem)
    • første band
    • andre band

mindre sørlige band (ikke representert i Council of Forty-Four):

  • Moiseo / Moiseyu ( Monsoni- "Flint-Men", oppkalt etter Flintmen Society (Motsêsóonetaneo'o), ble også kalt Otata-voha- "Blue Horses", etter Blue Horse, den første lederen av Coyote Warriors Society (O ' ôhoménotâxeo'o), begge var grener av Fox Warriors Society (Vóhkêséhetaneo'o eller Monêsóonetaneo'o), et av de fire originale Cheyenne -militærforeningene , også kjent som ″ Flies ″, opprinnelig et Sioux -band fra Minnesota, hvor størstedelen dro fra Cheyenne omtrent 1815 som begynte i Sioux -band i Minnesota, ble de resterende sterkt assosiert med / eller sluttet seg til Wotápio)
  • Ná'kuimana / Nakoimana ( Nakoimanah - "Bear People")

De Heviksnipahis (Iviststsinihpah, også kjent som den Tsétsêhéstâhese / Tsitsistas riktig), Heévâhetaneo'o (Hevhaitaneo), Masikota (i Lakotiyapi: Sheo), Omísis (Ôhmésêheseo'o, den Notameohmésêhese riktig), Só'taeo'o / Só'taétaneo 'o (Suhtai eller Sutaio, nord og sør), Wotápio (Wutapai), Oévemanaho (Oivimána eller Oévemana, nord og sør), Hesé'omeétaneo'o (Hisiometaneo eller Issiometaniu), Oo'kóhta'oná (Ohktounna eller Oqtóg) den Hónowa (Háovȯhnóvȧhese eller Nėstamenóoheo'o) var de ti viktigste bandene som hadde rett til å sende fire sjef delegater som representerer dem i Rådet for førtifire .

Etter at Masikota- og Oo'kóhta'oná -bandene nesten var utslettet gjennom en koleraepidemi i 1849, sluttet den gjenværende Masikota seg til Dog Soldiers krigersamfunn ( Hotamétaneo'o ). De ble effektivt et eget band og overtok i 1850 stillingen i leirkretsen som tidligere var okkupert av Masikota. Medlemmene motsatte seg ofte politikken til fredssjefer som Black Kettle . Over tid tok hundesoldatene en fremtredende lederrolle i krigene mot de hvite. I 1867 ble det meste av bandet drept av USAs hærstyrker i slaget ved Summit Springs .

På grunn av en økende splittelse mellom hundesoldatene og rådssjefene med hensyn til politikk overfor de hvite, ble hundesoldatene skilt fra de andre Cheyenne -bandene. De ble effektivt en tredje divisjon av Cheyenne -folket, mellom Northern Cheyenne, som varierte nord for Platte River , og Southern Cheyenne, som okkuperte området nord for Arkansas River .

Utvidelse på slettene

Portrett av Cheyenne-sjef Wolf-on-the-Hill av George Catlin , 1832. Et band av Cheyenne besøkte Fort Pierre, South Dakota i 1832 hvor noen ble malt av Catlin under en ekspedisjon vestover.

Etter å ha blitt skjøvet sørover og vestover av Lakota, begynte det forenede Cheyenne -folket å lage og utvide et eget eget territorium. En gang rundt 1811 inngikk Cheyenne en formell allianse med Arapaho -folket (Hetanevo'eo'o - "People of the Sky", "Cloud People", på grunn av deres nære interaksjon også kjent som Héstanėheo'o - "folk, menneskeheten, stamme av mennesker "), som ville forbli sterk gjennom historien og inn i moderne tid. Alliansen hjalp Cheyenne med å utvide territoriet sitt som strekker seg fra det sørlige Montana, gjennom det meste av Wyoming, den østlige halvdelen av Colorado, langt vest i Nebraska og langt vest i Kansas. Allerede i 1820 rapporterte handelsmenn og oppdagelsesreisende om kontakt med Cheyenne i dagens Denver, Colorado og ved Arkansas River. De jaktet og handlet sannsynligvis i det området tidligere. De kan ha migrert mot sør for vinteren. The Hairy Rope -bandet er kjent for å ha vært det første bandet som flyttet sørover og fanget ville hester så langt sør som Cimarron River Valley. Som svar på byggingen av Bent's Fort av Charles Bent , en venn av Cheyenne som etablerte et populært handelsområde for Cheyenne, flyttet en stor del av stammen lenger sør og bodde rundt i området. Den andre delen av stammen fortsatte å leve langs utløpet av elvene North Platte og Yellowstone. Gruppene ble den sørlige Cheyenne, kjent som Sówoníă (sørlendinger) og den nordlige Cheyenne, kjent som O'mǐ'sǐs (Eaters). Separasjonen av stammen var bare geografisk, og de to divisjonene hadde regelmessig og nær kontakt.

I den sørlige delen av territoriet deres kjempet Cheyenne og Arapaho med den allierte Comanche, Kiowa og Plains Apache. Mange kamper ble utkjempet, inkludert en bemerkelsesverdig kamp langs Washita -elven i 1836 med Kiowa som resulterte i døden til 48 Cheyenne -krigere i Bowstring -samfunnet. Sommeren 1838 angrep mange Cheyenne og Arapaho en leir i Kiowa og Comanche langs Wolf Creek i Oklahoma som resulterte i store tap fra begge sider. Konflikt med Comanche, Kiowa og Plains Apache endte i 1840 da stammene inngikk en allianse med hverandre. Den nye alliansen tillot Cheyenne å komme inn på Llano Estacado i Texas og Oklahoma panhandles og nordøstlige New Mexico for å jakte bison og handel. Ekspansjonen deres i sør og alliansen med Kiowa førte til deres første raid mot Mexico i 1853. Angrepet endte i katastrofe med kraftig motstand fra meksikanske lansere, noe som resulterte i at alle unntatt tre av krigspartiet ble drept. Mot nord inngikk Cheyenne en sterk allianse med Lakota Sioux, som tillot dem å utvide sitt territorium til en del av deres tidligere land rundt Black Hills. De klarte å unnslippe kopper-epidemiene, som feide over slettene fra hvite bosetninger i 1837–39, ved å gå inn i Rocky Mountains, men ble sterkt påvirket av Kolera-epidemien i 1849. Kontakten med euro-amerikanere var stort sett lett, med mest kontakt som involverer fjellmenn, handelsmenn, oppdagelsesreisende, traktatmakere og malere.

Fiender og krigerkultur

Maleri av sjef Chief Killer, en krigsjef i Sør -Cheyenne, iført hodeplagg i samfunnet. Malet av EA Burbank , 1899.
Hovedtegning av Hubble Big Horse som viser en kamp mellom Cheyenne -krigere og meksikanske lansere.
Hovedtegning som viser en kamp mellom en Cheyenne -kriger (til høyre) og en Osage- eller Pawnee -kriger (til venstre).
Ledger tegning av en montert Cheyenne -kriger som teller kupp med lanse på en demontert Crow -kriger.
Ledger tegning av en Cheyenne -kriger med hodeplagg med pronghorn , symbol på Crazy Dog Society.

Som mange andre indiske nasjoner, var Cheyenne et hest- og krigerfolk som utviklet seg som dyktige og kraftige monterte krigere. En kriger ble sett av folket ikke som en krigsmaker, men som en beskytter, leverandør og leder. Warriors fikk rang i Cheyenne -samfunnet ved å utføre og akkumulere forskjellige tapperhet i kamp kjent som kupp . Tittelen som krigssjef kan tjene enhver kriger som utfører nok av de spesifikke kuppene som kreves for å bli krigssjef. Spesifikke krigersamfunn utviklet seg blant Cheyenne som med andre sletteland. Hvert samfunn hadde utvalgt ledere som ville invitere de som de så verdige nok, til samfunnet deres for innvielse i samfunnet. Ofte ville samfunn ha mindre rivaliseringer; Imidlertid kan de fungere sammen som en enhet når de kjemper med en fiende. Militære samfunn spilte en viktig rolle i Cheyenne -regjeringen. Samfunnets ledere var ofte ansvarlige for å organisere jakter og raid, i tillegg til å sikre riktig disiplin og håndhevelse av lover i nasjonen. Hvert av de seks distinkte krigersamfunnene i Cheyenne ville på skift anta lederrollen i nasjonen. De fire opprinnelige militære samfunnene til Cheyenne var Swift Fox Society, Elk Horn Scrapper eller Crooked Lance Society, Shield Society og Bowstring Men Society. Det femte samfunnet er delt mellom Crazy Dog Society og de berømte hundesoldatene . Det sjette samfunnet er Contrary Warrior Society, mest kjent for å ri bakover i kamp som et tegn på tapperhet. Alle de seks samfunnene og deres forskjellige grener eksisterer blant de sørlige og nordlige Cheyenne -nasjonene i dag. Warriors brukte en kombinasjon av tradisjonelle våpen som forskjellige typer krigsklubber , tomahawks , buer og piler, og lanser samt ikke-tradisjonelle våpen som revolvere, rifler og hagler som ble anskaffet gjennom raid og handel.

Fiendene til Cheyenne inkluderte kråka (Óoetaneo'o - "kråke (fugl) folk"), Shoshone (Sósone'eo'o), Blackfeet (Mo'ôhtávêhahtátaneo'o, samme bokstavelige betydning), Flathead (Kȧhkoestséataneo'o - "flathodede mennesker"), Nez Perce (Otaesétaneo'o-"hull i nesen"), Arikara , Gros Ventre (Hestóetaneo'o-"tiggere for kjøtt", "svamper" eller Môhónooneo'o-lit. "speider all over ones "), Assiniboine og Plains Cree (Vóhkoohétaneo'o -" kaninfolk ") nord og vest for Cheyenne -territoriet. Ved hjelp av Medicine Arrows (Mahuts) massakrerte Cheyenne -stammen en kråkeleir i 1820 . Øst for Cheyenne -territoriet kjempet de med Sioux , Pawnee (Ho'néhetaneo'o - "ulvfolk", muligens en adaptiv fra Skiri/Skidi Pawnee eller Wolf Pawnee), Ponca (Onéhao'o), Kaw (Oo ' kóhtâxétaneo'o-"folk med hårklipp"), Iowa , Ho-Chunk og Omaha (Onéhao'o). Cheyenne mistet Medicine Arrows under et angrep på en jaktleir i Pawnees rundt 1830. Sør for Cheyenne -territoriet kjempet de med Kiowa (Vétapâhaetó'eo'o - "fettete tre"), Comanche (Šé'šenovotsétaneo'o - " slangefolk "), Ute (Mo'ȯhtávėhetaneo'o-" svarte (skinnede) mennesker "), Plains Apache (Mȯhtséheonetaneo'o-" okkupert.p-folk "), Osage (Oo'kóhtâxétaneo'o-" hårklipp "), Wichita -mennesker , forskjellige Apache -stammer og Navajo (Hotamó'keeho -" indianere fra vest "; samlingsnavn for stammer i sørvest og store bassenget). Mange av fiendene Cheyenne kjempet ble bare støtt på noen ganger, for eksempel på et langdistanse raid eller jakt. Noen av deres fiender, spesielt de indiske folkene i de østlige store slettene som Pawnee og Osage, ville fungere som indiske speider for den amerikanske hæren, og ga verdifulle sporingsferdigheter og informasjon om Cheyenne -vaner og kampstrategier til amerikanske soldater. Noen av deres fiender som Lakota skulle senere i historien bli deres sterke allierte, og hjalp Cheyenne med å kjempe mot USAs hær under Red Cloud's War og Great Sioux War i 1876 . Comanche, Kiowa og Plains Apache ble allierte til Cheyenne mot slutten av de indiske krigene på de sørlige slettene, og kjempet sammen under konflikter som Red River -krigen .

Forholdet til Arapaho

Cheyenne- og Arapaho -folket dannet en allianse rundt 1811 som hjalp dem med å utvide sine territorier og styrke deres tilstedeværelse på slettene. I likhet med cheyenne er Arapaho -språket en del av gruppen Algonquian, selv om de to språkene ikke er gjensidig forståelige. Arapaho forble sterke allierte med Cheyenne og hjalp dem med å kjempe sammen med Sioux under Red Cloud's War og Great Sioux War i 1876, også kjent som Black Hills -krigen. På de sørlige slettene allierte Arapaho og Cheyenne seg med Comanche, Kiowa og Plains Apache for å bekjempe invaderende nybyggere og amerikanske soldater. Arapaho var til stede med Cheyenne ved Sand Creek -massakren da en fredelig leir av hovedsakelig kvinner, barn og eldre ble angrepet og massakrert av amerikanske soldater. Begge store divisjoner av Cheyenne, Northern Cheyenne og Southern Cheyenne var allierte til Arapaho som liker Cheyenne er delt inn i nordlige og sørlige divisjoner. De sørlige Cheyenne og sørlige Arapaho ble tildelt det samme reservatet i Oklahoma Indian Territory og forble sammen som de føderalt anerkjente Cheyenne- og Arapaho -stammene etter at reservasjonen ble åpnet for amerikansk bosetting og inn i moderne tid. Nord -Arapaho skulle få tildelt en egen reservasjon eller dele en med Cheyenne, men regjeringen klarte ikke å gi dem noen av dem og plasserte dem på det allerede etablerte Wind River Indian Reservation i Wyoming med sine tidligere fiender Shoshone .

Traktaten fra 1825

Sommeren 1825 ble stammen besøkt i øvre Missouri av en amerikansk traktatkommisjon bestående av general Henry Atkinson og den indiske agenten Benjamin O'Fallon, ledsaget av en militær eskorte på 476 mann. Generelt Atkinson og hans kamerat kommisjonær forlot Fort Atkinson den 16. mai 1825. Stigende Missouri, de forhandlet avtaler om vennskap og handel med stammene i den øvre Missouri, inkludert Arikara , Cheyenne, den Crow , den Mandan , den Ponca , og flere band fra Sioux . På den tiden hadde USA konkurranse på det øvre Missouri fra britiske handelsmenn, som kom sørover fra Canada .

Traktatene erkjente at stammene bodde i USA, lovet evig vennskap mellom USA og stammene, og anerkjente USAs rett til å regulere handel, lovet stammene å bare forhandle med lisensierte handelsmenn. Stammene ble enige om å gå ifra private gjengjeldelser for skader, og å returnere stjålne hester eller andre varer eller kompensere eieren. Kommisjonens innsats for å kontakte Blackfoot og Assiniboine mislyktes. Under deres retur til Fort Atkinson ved Council Bluff i Nebraska hadde kommisjonen vellykkede forhandlinger med Ota , Pawnee og Omaha .

Effekter av emigrantstien

Økt trafikk av emigranter langs de relaterte stiene i Oregon , Mormon og California , som begynte på begynnelsen av 1840 -tallet, økte konkurransen med indianere om knappe vannressurser og vilt i tørre områder. Med ressurssvikt langs stiene ble Cheyenne stadig mer delt inn i Northern Cheyenne og Southern Cheyenne, hvor de kunne ha tilstrekkelig territorium for næring.

Under California Gold Rush hentet emigranter inn kolera . Det spredte seg i gruve leirer og vannveier på grunn av dårlig sanitet. Sykdommen var generelt en viktig dødsårsak for emigranter, hvorav en tiendedel av dem døde under reisen.

Kanskje fra handelsmenn nådde koleraepidemien Plains -indianerne i 1849, noe som resulterte i alvorlige tap av liv sommeren samme år. Historikere anslår at rundt 2000 Cheyenne døde, en halv til to tredjedeler av befolkningen. Det var betydelige tap også blant andre stammer, noe som svekket deres sosiale strukturer. Kanskje på grunn av alvorlig tap av handel i sesongen 1849, ble Bent's Fort forlatt og brent.

Fort Laramie -traktaten fra 1851

Arapaho og Cheyenne traktatområde fra 1851. (Område 426 og 477). Område 477 er reservatet opprettet ved traktaten Fort Wise, 18. februar 1861.
Cheyenne -kriger Alights on the Cloud i rustningen. Han ble nøytralisert under et angrep på en Pawnee jaktleir i 1852

I 1846 ble Thomas Fitzpatrick utnevnt til amerikansk indisk agent for øvre Arkansas og Platte River . Hans innsats for å forhandle med Northern Cheyenne, Arapaho og andre stammer førte til et stort råd i Fort Laramie i 1851. Traktater ble forhandlet fram av en kommisjon bestående av Fitzpatrick og David Dawson Mitchell, USAs superintendent for indiske saker , med indianerne i nordlige sletter .

For å redusere krigføring mellom stammene på slettene "tildelte" myndighetene territorier til hver stamme og lot dem love gjensidig fred. I tillegg sikret regjeringen tillatelse til å bygge og vedlikeholde veier for europeisk-amerikanske reisende og handelsmenn gjennom indisk land på slettene, for eksempel Emigrant Trail og Santa Fe Trail , og for å opprettholde fort for å vokte dem. Stammene ble kompensert med livrente for kontanter og forsyninger for slike inngrep på deres territorier. The Fort Laramie-traktaten i 1851 bekreftet Cheyenne og Arapaho territorium på de store slettene mellom North Platte River og Arkansas. Dette territoriet inkluderte det som nå er Colorado, øst for Rockies Front Range og nord for Arkansas River; Wyoming og Nebraska , sør for North Platte River; og ekstreme vestlige Kansas .

Strafffull amerikansk ekspedisjon fra 1857

I april 1856 resulterte en hendelse ved Platte River Bridge (nær dagens Casper, Wyoming ) i at en Cheyenne-kriger ble såret. Han kom tilbake til Cheyenne på slettene. Sommeren 1856 angrep indianere reisende langs emigrantstien nær Fort Kearny. Som gjengjeldelse angrep det amerikanske kavaleriet en Cheyenne -leir på Grand Island i Nebraska . De drepte ti Cheyenne -krigere og såret åtte eller flere.

Cheyenne -partier angrep minst tre emigrant bosetterpartier før de vendte tilbake til den republikanske elven . Den indiske agenten ved Fort Laramie forhandlet med Cheyenne for å redusere fiendtlighetene, men krigsministeren beordret det første kavaleriregimentet (1855) til å gjennomføre en straffeekspedisjon under kommando av oberst Edwin V. Sumner . Han gikk mot Cheyenne våren 1857. Major John Sedgwick ledet en del av ekspedisjonen oppover Arkansas River , og via Fountain Creek til South Platte River . Sumners kommando gikk vestover langs North Platte til Fort Laramie, deretter ned langs Front Range til South Platte. Den samlede styrken på 400 tropper gikk østover gjennom slettene og lette etter Cheyenne.

Under påvirkning av medisinmannen White Bull (også kalt Ice) og Grey Beard (også kalt Dark) gikk cheyenneene i kamp og tro at sterk åndelig medisin ville forhindre soldatens våpen fra å skyte. De ble fortalt at hvis de dyppet hendene i en vår i nærheten, måtte de bare løfte hendene for å avvise hærkuler. Hender løftet, Cheyenne omringet de fremrykkende troppene da de avanserte nær Solomon River . Sumner beordret en kavalerianklæring og troppene siktet for trukket sabel; Cheyenne flyktet. Med slitne hester etter lange marsjer, kunne kavaleriet ikke engasjere mer enn noen få Cheyenne, ettersom hestene deres var ferske.

Dette var det første slaget som Cheyenne kjempet mot den amerikanske hæren. Ulykkene var få på hver side; JEB Stuart , den gang en ung løytnant, ble skutt i brystet mens han angrep en Cheyenne -kriger med en sabel. Troppene fortsatte og to dager senere brente en hastig forlatt Cheyenne -leir; de ødela loger og vintertilførselen av bøffelkjøtt.

Sumner fortsatte til Bent's Fort . For å straffe Cheyenne delte han livrentene deres ut til Arapaho. Han hadde til hensikt å straffe flere handlinger, men hæren beordret ham til Utah på grunn av et utbrudd av problemer med mormonerne (dette ville bli kjent som Utah -krigen ). Cheyenne flyttet under Arkansas til landet Kiowa og Comanche . På høsten returnerte den nordlige Cheyenne til landet sitt nord for Platte.

Pike's Peak Gold Rush

Dull Knife ( Cheyenne : Vóóhéhéve eller Lakota : Tamílapéšni ), sjef for Northern Cheyenne i slaget ved Little Bighorn
Chief Black Kettle i Southern Cheyenne, en talsmann for fred blant hans folk.

Fra 1859 med Colorado Gold Rush flyttet europeisk-amerikanske nybyggere inn i land reservert for Cheyenne og andre indianere fra Plains. Reisen økte sterkt langs Emigrant Trail langs South Platte River, og noen emigranter stoppet før de dro til California. I flere år var det fred mellom nybyggere og indianere. De eneste konfliktene var knyttet til den endemiske krigføringen mellom Cheyenne og Arapaho på slettene og Utes of the mountains.

Amerikanske forhandlinger med Black Kettle og andre Cheyenne -fordeler for fred resulterte i Fort Wise -traktaten : den etablerte et lite forbehold for Cheyenne i sørøstlige Colorado i bytte mot territoriet som ble godkjent i Fort Laramie -traktaten fra 1851. Mange Cheyenne signerte ikke traktat, og de fortsatte å leve og jakte på sin tradisjonelle eiendom i Smokey Hill og republikanske basseng, mellom Arkansas og South Platte, hvor det var rikelig med bøffler.

Arbeidet med å skape en bredere fred fortsatte, men våren 1864 begynte John Evans , guvernør i Colorado Territory, og John Chivington , sjef for Colorado Volunteers, en innbyggermilits , en serie angrep på indere som camping eller jaktet på slettene. . De drepte enhver indianer ved syn og innledet Colorado -krigen . Generell krigføring brøt ut og indianere foretok mange raid på stien langs South Platte, som Denver var avhengig av forsyninger. Hæren stengte veien fra 15. august til 24. september 1864.

November 1864 angrep Colorado Militia en leir av Cheyenne og Arapaho under Chief Black Kettle , selv om den fløy et våpenhvile og indikerte troskap til den amerikanske regjeringen. The Sand Creek-massakren , som det ble kjent, førte til døden av mellom 150 og 200 Cheyenne, for det meste ubevæpnede kvinner og barn. De overlevende flyktet nordøstover og sluttet seg til leirene i Cheyenne på Smokey Hill og republikanske elver. Der røykte krigere krigsrøret og passerte det fra leir til leir blant Sioux, Cheyenne og Arapaho.

I januar 1865 planla og gjennomførte de et angrep med rundt 1000 krigere på Camp Rankin, en scenestasjon og fort ved Julesburg . Indianerne foretok mange raid langs South Platte, både øst og vest for Julesburg, og raidet på fortet igjen i begynnelsen av februar. De fanget mye bytte og drepte mange europeiske amerikanere. De fleste indianerne flyttet nordover til Nebraska på vei til Black Hills og Powder River. (Se Battle of Julesburg , Battle of Mud Springs , Battle of Rush Creek , Powder River Expedition , Battle of Platte Bridge )

Black Kettle fortsatte å ønske fred og deltok ikke i det andre raidet eller i planen om å dra nordover til Powder River -landet. Han forlot den store leiren og returnerte med 80 loger av stammefolkene sine til Arkansas River, hvor han hadde til hensikt å søke fred med USA.

Slaget ved Washita -elven

Fire år senere, 27. november 1868, angrep George Armstrong Custer og troppene hans Black Kettles band i slaget ved Washita River . Selv om bandet hans leiret seg på en definert reservasjon, og som fulgte regjeringens ordre, hadde noen av medlemmene blitt knyttet til raid inn i Kansas av band som opererte utenfor det indiske territoriet . Custer hevdet 103 Cheyenne "krigere" og et uspesifisert antall kvinner og barn drept mens forskjellige Cheyenne -informanter navngitt mellom 11 og 18 menn (for det meste 10 Cheyenne, 2 Arapaho, 1 meksikansk handelsmann) og mellom 17 og 25 kvinner og barn drept i landsbyen .

Det er motstridende påstander om bandet var fiendtlig eller vennlig. Historikere mener at Chief Black Kettle, sjef for bandet, ikke var en del av krigsfesten, men fredspartiet i Cheyenne -nasjonen. Men han hadde ikke absolutt autoritet over medlemmene i bandet hans, og de europeiske amerikanerne forsto ikke dette. Da yngre medlemmer av bandet deltok i raidingsfester, skyldte europeiske amerikanere hele bandet på hendelsene og tapene.

Slaget ved Little Bighorn

Nord -Cheyenne kjempet i slaget ved Little Bighorn , som fant sted 25. juni 1876. Cheyenne, sammen med Lakota, andre Sioux -krigere og et lite band i Arapaho , drepte general George Armstrong Custer og mye av hans 7. kavaleri. kontingent av soldater. Historikere har anslått at befolkningen i leiren Cheyenne, Lakota og Arapaho langs Little Bighorn River var omtrent 10 000, noe som gjør den til en av de største samlingene av indianere i Nord-Amerika på forhåndsreservasjonstid. Nyheten om hendelsen reiste rundt i USA og nådde Washington, DC , akkurat som nasjonen feiret sitt hundreårsjubileum . Offentlig reaksjon oppsto i forargelse mot Cheyenne.

Northern Cheyenne Exodus

Little Coyote (Little Wolf) og Morning Star (Dull Knife) , høvdinger for Northern Cheyenne
Cheyenne -fanger i Kansas involvert i rømning nordover. Fra venstre til høyre: Tangle Hair, Wild Hog, Strong Left Hand, George Reynolds (tolk), Old Crow, Noisy Walker, Porcupine og Blacksmith. Alle fanger ble løslatt fri fra anklager.

Etter slaget ved Little Bighorn økte den amerikanske hæren forsøkene på å fange Cheyenne. I 1879, etter kjedelig knivkamp , da Crazy Horse overga seg ved Fort Robinson , overga noen få Cheyenne -høvdinger seg og deres folk seg også. De var Dull Knife , Standing Elk og Wild Hog med rundt 130 Cheyenne. Senere samme år overga To måner seg ved Fort Keogh , med 300 Cheyenne. Cheyenne ønsket og forventet å leve på reservasjonen med Sioux i samsvar med en 29. april 1868 -traktat med Fort Laramie , som både Dull Knife og Little Wolf hadde signert.

Som en del av en amerikansk økning i tropper etter slaget ved Little Bighorn, overførte hæren oberst Ranald S. Mackenzie og hans fjerde kavaleri til Department of the Platte. De ble først stasjonert på Camp Robinson , og dannet kjernen i Powder River Expedition. Den dro i oktober 1876 for å finne de nordlige Cheyenne -landsbyene. 25. november 1876 oppdaget og beseiret spalten hans en landsby Northern Cheyenne i sløv knivkamp i Wyoming -territoriet . Etter at soldatene ødela logene og forsyningene og beslagla hestene, overga nord -cheyenne seg snart. De håpet å bli hos Sioux i nord, men USA presset dem til å finne hos Southern Cheyenne på deres reservasjon i det indiske territoriet. Etter et vanskelig råd ble Northern Cheyenne til slutt enige om å dra sørover.

Da Northern Cheyenne ankom det indiske territoriet, var forholdene svært vanskelige: rasjonene var utilstrekkelige, det var ingen bøffel i nærheten av reservasjonen, og ifølge flere kilder var det malaria blant folket. September 1878 startet en del av den nordlige Cheyenne, ledet av Little Wolf og Dull Knife, turen tilbake til nord . Da de nådde det nordlige området, delte de seg i to band. Det ledet av Dull Knife (for det meste kvinner, barn og eldste) overga seg og ble ført til Fort Robinson, hvor påfølgende hendelser ble kjent som Fort Robinson -tragedien . Gruppen til Dull Knife ble først tilbudt mat og ved, og deretter, etter halvannen uke, ble de bedt om å dra tilbake til indisk territorium . Da de sa nei, ble de deretter låst inne i trebrakkene uten mat, vann eller ved for varme i fire dager. De fleste slapp unna i anslagsvis førti minusgrader 9. januar 1879, men alle ble gjenfanget eller drept.

Etter hvert tvang USA den nordlige Cheyenne til et reservat , i det sørlige Montana.

Northern Cheyenne Indian Reservation

White Buffalo, en nordlig Cheyenne -sjef som fikk rang som sersjant i den amerikanske hæren.

Cheyenne som reiste til Fort Keogh (dagens Miles City, Montana ), inkludert Little Wolf, slo seg ned nær fortet. Mange av Cheyenne jobbet med hæren som speider. Cheyenne -speiderne var avgjørende for å hjelpe hæren med å finne sjef Joseph og bandet hans Nez Percé i Nord -Montana. Fort Keogh ble et iscenesettelses- og samlingspunkt for den nordlige Cheyenne. Mange familier begynte å migrere sørover til Tongue River vannskilleområde, hvor de etablerte husmannsplasser.

Kart over indiske reservasjoner i delstaten Montana inkludert Northern Cheyenne Reservation.

Den amerikanske etablerte Tongue River Indian Reservation, nå kalt Northern Cheyenne Indian Reservation , av 371,200 dekar (1502 km 2 ) ved ordre av president Chester A. Arthur 16. november 1884. Det utelukkes Cheyenne som hadde homesteaded lenger øst nær Tongue River. Den vestlige grensen er Crow Indian Reservation . Den 19. mars 1900, president William McKinley utvidet reservasjonen til vestbredden av Tongue River, slik at totalt 444,157 dekar (1797 km 2 ). De som hadde vært hjemme øst for Tongue -elven ble flyttet vest for elven.

Northern Cheyenne, som delte Lakota -landet ved Pine Ridge Indian Reservation, fikk endelig lov til å vende tilbake til Tongue River på egen reservasjon. Sammen med Lakota og Apache var Cheyenne de siste nasjonene som ble dempet og satt på reservasjoner. ( Seminole -stammen i Florida inngikk aldri en avtale med den amerikanske regjeringen.)

Nord -Cheyenne fikk retten til å forbli i nord, nær Black Hills , land som de anser som hellig. Cheyenne klarte også å beholde sin kultur, religion og språk. I dag er Northern Cheyenne Nation en av få amerikanske indiske nasjoner som har kontroll over flertallet av landbasen, for tiden 98%.

Kultur

Cheyenne -festscener, av Big Back, før 1882

I løpet av de siste 400 årene har Cheyenne endret livsstil. På 1500 -tallet bodde de i regionene nær de store innsjøene . De dyrket mais, squash og bønner, og høstet villris som andre urfolk i det nordøstlige skogsområdet . De vandret vestover på 1700 -tallet og jaktet bison på Great Plains. På midten av 1800-tallet tvang USA dem til reservasjoner .

Det tradisjonelle regjeringssystemet i Cheyenne er et politisk enhetlig system. Det sentrale tradisjonelle regjeringssystemet til Cheyenne er Arrow Keeper, etterfulgt av Council of Forty-Four. Tidlig i Cheyenne-historien samlet tre beslektede stammer, kjent som Heviqsnipahis , Só'taeo'o og Masikota , seg for å danne Tsé-tsêhéstâhese eller "Like Hearted People" som i dag er kjent som "Cheyenne". Den forenede stammen delte seg deretter inn i ti hovedband:

  • Heviksnipahis ( Iviststsinihpah )
  • Hévhaitanio ( Heévâhetaneo'o )
  • Masikota
  • Omísis ( Ôhmésêheseo'o , Notameohmésêhese -skikkelig)
  • Só'taeo'o ( Suhtai eller Sutaio , nord og sør)
  • Wotápio
  • Oivimána ( Oévemana , nord og sør)
  • Hisíometanio ( Hesé'omeétaneo'o eller Issiometaniu )
  • Ohktounna ( Oqtóguna )
  • Hónowa ( Háovôhnóva )

Hvert av de ti bandene hadde fire sittende hoveddelegater; de fire resterende sjefene var hovedrådgiverne for de andre delegatene. Mindre band eller underband hadde ingen rett til å sende delegater til rådet. Dette systemet regulerte også militærsamfunnene i Cheyenne som utviklet seg for å planlegge krigføring, håndheve regler og gjennomføre seremonier.

Antropologer debatterer om samfunnsorganisasjonen Cheyenne. På slettene ser det ut til at de hadde et bilateralt band -slektskapssystem. Noen antropologer rapporterte imidlertid at Cheyenne hadde et matrilinealbåndsystem. Studier av om og i så fall hvor mye Cheyenne utviklet et matrilinealt klansystem fortsetter.

En solskinnsdans av Cheyenne , ca. 1909.

Tradisjonell Cheyenne slettekultur

Mens de deltok i nomadiske Plains -hestekultur, jaktet menn og kjempet tidvis med og raidet andre stammer. Kvinnene solbrente og kledde skinn for klær, ly og annen bruk. De samlet også røtter, bær og andre nyttige planter. Fra produktene fra jakt og innsamling lagde kvinnene også loger, klær og annet utstyr. Livet deres var aktivt og fysisk krevende. Rekkevidden til Cheyenne var først området i og i nærheten av Black Hills , men senere alle Great Plains fra Dakota til Arkansas River.

Rollemodeller

En kvinne fra Cheyenne har en høyere status hvis hun er en del av en storfamilie med fremtredende forfedre. Også hvis hun er vennlig og forenlig med sine kvinnelige slektninger og ikke har medlemmer i sin utvidede familie som er alkoholikere eller på annen måte misliker. Det forventes av alle Cheyenne -kvinner å være hardtarbeidende, beskjedne, beskjedne, dyktige i tradisjonelt håndverk, kunnskapsrik om Cheyenne -kultur og historie og snakke flytende cheyenne. Tribal powwow -prinsesser forventes å ha disse egenskapene.

Ethnobotany

En infusjon av de pulveriserte bladene og blomstene av tansy brukes til svimmelhet og svakhet. De gir tørkede blader av Sagittaria cuneata til hester for urinveisproblemer og for vondt i munnen.

Bemerkelsesverdig Cheyenne

Se også

Merknader

Videre lesing og andre lenker

  • Ambler, Marjane; Lille bjørn, Richard E; et al. (2008) We, The Northern Cheyenne People . Lame Deer, MT: Chief Dull Knife College
  • Berthrong, Donald J. The Southern Cheyenne . Norman: University of Oklahoma Press, 1963.
  • Brown, Dee . Bury My Heart at Wounded Knee . New York: Holt, Rinehart og Winston, 1970. ISBN  0-8050-1730-5 .
  • Bourke, John G. Mackenzies siste kamp med Cheyenne . New York: Argonaut Press, 1966.
  • Greene, Jerome A. (2004). Washita, The Southern Cheyenne og den amerikanske hæren. Campaigns and Commanders Series, vol. 3. Norman: University of Oklahoma Press, s. 9
  • Grinnell, George Bird. The Fighting Cheyenne . Norman: University of Oklahoma Press, 1956. (original copyright 1915, NY: Charles Scribners sønner). ISBN  0-87928-075-1 .
  • Grinnell, George Bird. Cheyenne -indianerne: deres historie og livsstil . New Haven, CT: Yale University Press, 1923. 2 bind; handel pocketbok, opptrykk: The Cheyenne Indians, Vol. 1: History and Society , Bison Books, 1972. ISBN  978-0-8032-5771-9 ; The Cheyenne Indians, vol. 2: Krig, seremonier og religion , Bison Books, 1972. ISBN  978-0-8032-5772-6 .
  • Hill, Christina Gish (2016). Webs of Kinship: Family in Northern Cheyenne Nationhood. Norman, OK: University of Oklahoma Press.
  • Hyde, George E. Life of George Bent: Written From His Letters , red. Savoie Lottinville, Norman: University of Oklahoma Press, 1968. Opptrykk, handel pocketbok, mars 1983. ISBN  978-0-8061-1577-1
  • Kroeber, AL (juli – september 1900). "Cheyenne Tales". Journal of American Folklore . 13 (50): 161–190. doi : 10.2307/533882 . JSTOR  533882 .
  • Moore, John H. (1996). Cheyenne . Amerikas folk. Cambridge, MA: Blackwell Publishing. ISBN 978-1-55786-484-0. OCLC  34412067 .
  • Pritzker, Barry M. [[...] A Native American Encyclopedia: History, Culture, and Peoples.] Oxford: Oxford University Press, 2000. ISBN  978-0-19-513877-1 .
  • Å bringe historien om Cheyenne -folket til dagens barn (PDF) . Northern Cheyenne Social Studies Units. Northern Cheyenne Curriculum Committee, Montana Office of Public Instruction. 2006. Arkivert fra originalen (PDF) 2011-09-22 . Hentet 2012-05-12 .
  • John Stands In Timber and Margot Liberty (2013). En Cheyenne -stemme: den komplette John Stands i Timber -intervjuer . Norman, OK: University of Oklahoma Press. ISBN 9780806143798. Hentet 2013-07-13 .
  • Wooden Leg & Thomas B. Marquis (1931). Treben: En kriger som kjempet mot Custer . University of Nebraska Press. ISBN 1539063747.

Andre lenker