Chrétien de Troyes - Chrétien de Troyes

Gravering ansett å være en representasjon av Chrétien de Troyes i hans arbeidsstudio (1530)

Chrétien de Troyes ( moderne fransk:  [kʁetjɛ̃ d (ə) tʁwa] ; gammelfransk : Crestien de Troies [kresˈtjẽn də ˈtrojəs] ; 1135? –1185 ?, fl. c. 1160–1191) var en fransk dikter og trouvère kjent for sin forfatterskap om Arthur- emner, og for første forfatterskap av Lancelot , Percival og den hellige gral . Chrétiens verk, inkludert Erec og Enide , Lancelot , Perceval og Yvain , representerer noe av den mest ansett fra middelalderlitteraturen . Hans bruk av struktur, særlig i Yvain , har blitt sett på som et skritt mot den moderne romanen .

Liv

Lite er kjent om livet hans, men han ser ut til å ha vært fra Troyes eller i det minste nært knyttet til det. Mellom 1160 og 1172 tjenestegjorde han (kanskje som våpenherre, som Gaston Paris spekulerte) ved hoffet til sin patroninne Marie av Frankrike, grevinne av Champagne , datter av kong Louis VII og Eleanor av Aquitaine , som giftet seg med grev Henrik I av. Champagne i 1164. Senere tjente han hoffet til Philippe d'Alsace, grev av Flandern .

Virker

Chrétiens arbeider inkluderer fem store dikt i rimende åtte stavelsespar. Fire av disse er komplette: Erec og Enide (ca. 1170); Cligès (ca. 1176); Yvain, løvenes ridder ; og Lancelot, vognens ridder , de to sistnevnte skrevet samtidig mellom 1177 og 1181. Yvain regnes generelt som Chrétiens mest mesterlige verk. Chrétiens siste romantikk var Perceval, the Story of the Grail , skrevet mellom 1181 og 1190, men ble uferdig, selv om noen lærde har bestridt dette. Den er viet til Philip, grev av Flandern , som Chrétien kan ha vært knyttet til de siste årene. Han fullførte bare 9 000 linjer av verket, men fire etterfølgere av varierende talenter la til 54 000 ekstra linjer i det som er kjent som de fire fortsettelsene . På samme måte ble de siste tusen linjene i Lancelot skrevet av Godefroi de Leigni , tilsynelatende etter avtale med Chrétien. I tilfelle Perceval sier en fortsetter at dikterens død forhindret ham i å fullføre verket; i tilfelle Lancelot er det ingen grunn. Dette har ikke stoppet spekulasjoner om at Chrétien ikke godkjenne av Lancelot ' s utro motivet (i så fall synes han neppe ha oppfunnet Lancelot).

Det er også flere mindre verk, som ikke alle kan tilskrives Chrétien på en sikker måte. Philomela er den eneste av sine fire dikt basert på Ovid er Metamorphoses som har overlevd. To kortlyriske sjansoner om kjærlighetsemnet er også svært sannsynlig hans, men tilskrivelsen av den fromme romantikken Guillaume d'Angleterre til ham er nå allment tvilet. Det har også blitt antydet at Chrétien kan være forfatter av to korte versromanser med tittelen Le Chevalier à l'épée og La Mule sans frein , men denne teorien har ikke funnet mye støtte. Chrétien navngir sine behandlinger av Ovid i innledningen til Cligès , hvor han også nevner sitt arbeid om kong Mark og Iseult . Sistnevnte er antagelig knyttet til legenden om Tristan og Iseult , selv om Tristan ikke er oppkalt. Chrétiens inntak av Tristan har ikke overlevd, men i introduksjonen av Cligès sier Chrétien selv at hans behandling av Tristan ikke ble godt mottatt, muligens forklarer hvorfor den ikke overlever. Chrétiens arbeider er skrevet på gammelt fransk , selv om det er preget av trekk fra den regionale Champenois-dialekten (som fremdeles er ganske lik den "standard" franske i Paris).

Kilder og innflytelse

De umiddelbare og spesifikke kildene til romantikkene hans er usikre, ettersom Chrétien snakker på den vageste måten av materialene han brukte. Geoffrey of Monmouth eller Wace kan ha gitt noen av navnene, men ingen av forfatterne nevnte Erec , Lancelot , Gornemant og mange andre som spiller en viktig rolle i Chrétiens fortellinger. Man overlater å gjette seg om latinske eller franske litterære originaler som nå er tapt, eller på kontinentale historier som går tilbake til en keltisk kilde i tilfelle av Béroul , en anglo-normann som skrev rundt 1150. For sin Perceval, historien om Gral , historiens innflytelse er tydelig knyttet til historien om den hellige Galgano ( Galgano Guidotti ) som døde i 1180–1181 og ble kanonisert i 1185: en ridder som ble truffet av Guds syn, plantet sverdet i bakken som umiddelbart stivnet (holdt i Abbey San Galgano ). Imidlertid fant Chrétien sine kilder umiddelbart tilgjengelig, uten mye forståelse for dens primitive ånd, men satte pris på det som et ramme for det ideelle samfunnet drømte om, men ikke realisert, i sin egen tid. Og Chrétiens fem romanser utgjør sammen det mest komplette uttrykket fra en enkelt forfatter av idealene til fransk ridderlighet . Selv om det hittil har vært lite kritisk oppmerksomhet rundt emnet, er det ikke unøyaktig å si at Chrétien ble påvirket av det skiftende ansiktet til sekulær og kanonisk lov på 1100-tallet. Dette er spesielt relevant for hans Lancelot, The Knight of the Cart , som bruker gjentatt bruk av sedvaneloven på Chrétiens tid.

William Wistar Comfort roste de Troyes '"betydning som litterær kunstner og som grunnlegger av en dyrebar litterær tradisjon [som] skiller ham fra alle andre poeter fra de latinske løpene mellom imperiets slutt og Dantes ankomst ." Chrétiens forfatterskap var veldig populært, noe det fremgår av det høye antallet gjenlevende eksemplarer av hans romanser og deres mange tilpasninger til andre språk. Tre av mellomhøytysk litteratur fineste eksempler, Wolfram von Eschenbach 's Parzival og Hartmann von Aue ' s Erec og Iwein , var basert på Perceval , Erec , og Yvain ; de tre walisiske romantikkene knyttet til Mabinogion ( Peredur, sønn av Efrawg , Geraint og Enid , og Owain, eller Lady of the Fountain ) er hentet fra den samme trioen. Spesielt i tilfelle Peredur er imidlertid forbindelsen mellom de walisiske romantikkene og deres kilde sannsynligvis ikke direkte og har aldri blitt avgrenset tilfredsstillende. Chrétien har også skillet mellom å være den første forfatteren som nevner den hellige gralen ( Perceval ), Camelot ( Lancelot ) og kjærlighetsforholdet mellom dronning Guinevere og Lancelot ( Lancelot ), som er gjenstand for husstands anerkjennelse også i dag.

Det er en spesifikk klassisk innflytelse i Chrétiens romanser, som slike ( Iliaden , Aeneiden , Metamorfosene ) ble "oversatt til den gamle franske folkemunningen i 1150-årene". Foster Guyer hevder at spesifikt Yvain, Knight of the Lion inneholder bestemt ovidiansk innflytelse: "Yvain var fylt med sorg og viste de ovidianske kjærlighetssymptomene om å gråte og sukke så bittert at han knapt kunne snakke. Han erklærte at han aldri ville holde seg borte en hele året. Ved å bruke ord som de fra Leander i det syttende av Ovidis brev sa han: 'Hvis jeg bare hadde vingene til en due / å fly tilbake til deg etter ønske / mange og mange ganger ville jeg komme'. "

Chrétien har blitt kalt "oppfinneren av den moderne romanen ". Karl Uitti hevder: "Med [Chrétiens arbeid] åpner en ny æra i historien om europeisk historiefortelling ... dette diktet gjenoppfinner sjangeren vi kaller narrativ romantikk; i noen viktige henseender initierer den også folkespråklige romanen." En "historie" kan være alt fra en enkelt kampscene, til en prolog, til en minimalt sammenhengende historie med liten eller ingen kronologisk utforming. Uitti hevder at Yvain er Chrétiens "mest nøye utformede romantikk ... Den har en begynnelse, en midt og en slutt: vi er ikke i tvil om at Yvains historie er over." Denne metoden med å ha tre bestemte deler, inkludert bygningen i midten som fører til klimaks i historien, er i stor grad hvorfor Chrétien blir sett på som en romanforfatter fem århundrer før romaner, slik vi kjenner dem, eksisterte.

Se også

Referanser

Kilder

  • Loomis, Roger Sherman (1991). The Grail: From Celtic Myth to Christian Symbol . Princeton. ISBN   0-691-02075-2

Bibliografi

  • M. Altieri, Les Romans de Chrétien de Troyes: Leur perspektiv proverbiale et gnomique (1976, AG Nizet, Paris).
  • Jean Frappier, "Chrétien de Troyes" i Arthurian Literature in Middelalderen , Roger S. Loomis (red.). Clarendon Press: Oxford University. 1959. ISBN   0-19-811588-1
  • Jean Frappier, Chrétien de Troyes: Mannen og hans arbeid . Oversatt av Raymond J. Cormier. Athen, Ohio: Ohio University Press, 1982.
  • Idris Llewelyn Foster, " Gereint, Owein og Peredur " i Arthurian Literature i middelalderen , Roger S. Loomis (red.). Clarendon Press: Oxford University. 1959.
  • K. Sarah-Jane Murray, "A Preface to Chretien de Troyes," Syracuse University Press, 2008. ISBN   0-8156-3160-X
  • Gerald Seaman, "Signs of a New Literary Paradigm: The 'Christian' Figures in Chrétien de Troyes," i: Nominalism and Literary Discourse , red. Hugo Keiper, Christoph Bode og Richard Utz (Amsterdam: Rodopi, 1997), s. 87–109.
  • Albert W. Thompson, "The Additions to Chrétien's Perceval " i Arthurian Literature i middelalderen , Roger S. Loomis (red.). Clarendon Press: Oxford University. 1959
  • Karl D. Uitti, Chrétien de Troyes Revisited , Twayne: New York, 1995. ISBN   0-8057-4307-3

Denne artikkelen inneholder materiale fra et essay av WW Comfort, publisert i 1914.

Eksterne linker