Christian Wolff (filosof) - Christian Wolff (philosopher)
Christian Wolff (mindre korrekt Wolf , tysk: [vɔlf] ; også kjent som Wolfius ; adlet som Christian Freiherr von Wolff i 1745; 24. januar 1679 - 9. april 1754) var en tysk filosof . Wolff var den mest fremtredende tyske filosofen mellom Leibniz og Kant . Hans viktigste prestasjon var en fullstendig oeuvre på nesten hver vitenskapelig gjenstand for sin tid, vises og utfoldet i henhold til sin demonstrative-deduktive, matematisk metode, som kanskje representerer toppen av opplysningstiden rasjonalitet i Tyskland.
Etter Gottfried Wilhelm Leibniz skrev Wolff også på tysk som sitt primære språk for vitenskapelig undervisning og forskning, selv om han oversatte verkene sine til latin for sitt transnasjonale europeiske publikum. Han var en grunnlegger av blant annet økonomi og offentlig administrasjon som akademiske disipliner, og konsentrerte seg spesielt om disse områdene, og ga råd om praktiske spørsmål til folk i regjeringen og understreket den profesjonelle karakteren av universitetsutdanning.
Liv
Wolff ble født i Breslau , Schlesien (nå Wrocław , Polen), i en beskjeden familie. Han studerte matematikk og fysikk ved University of Jena , og la snart til filosofi.
I 1703 kvalifiserte han seg til Privatdozent ved Leipzig University , hvor han foreleste til 1706, da han ble kalt som professor i matematikk og naturfilosofi til University of Halle . På dette tidspunktet hadde han blitt kjent med Gottfried Leibniz (de to mennene som engasjerte seg i en epistolær korrespondanse), hvis filosofi hans eget system er en modifisert versjon.
På Halle begrenset Wolff seg først til matematikk, men ved avgang fra en kollega la han til fysikk og inkluderte snart alle de viktigste filosofiske disipliner.
Påstandene Wolff fremmet på vegne av filosofisk fornuft virket imidlertid uriktige for sine teologiske kolleger. Halle var hovedkvarteret for pietismen , som etter en lang kamp mot luthersk dogmatisme hadde antatt egenskapene til en ny ortodoksi. Wolffs påståtte ideal var å basere teologiske sannheter på matematisk sikre bevis. Strid med pietistene brøt åpent ut i 1721, da Wolff i anledning av at han gikk av som prorektor, holdt en tale "On the Practical Philosophy of the Chinese" (Eng. Tr. 1750), der han berømmet renheten av de moralske forskriftene til Confucius , og pekte på dem som et bevis på kraften i menneskelig fornuft til å nå moralsk sannhet ved egen innsats.
.jpg)
Juli 1723 holdt Wolff et foredrag for studenter og sorenskriverne på slutten av sin periode som rektor. Wolff sammenlignet, basert på bøker av de flamske misjonærene François Noël (1651–1729) og Philippe Couplet (1623–1693), Moses, Kristus og Mohammed med Confucius.
Ifølge Voltaire hadde professor August Hermann Francke undervist i et tomt klasserom, men Wolff tiltrukket seg med sine forelesninger rundt 1000 studenter fra hele verden.
I oppfølgingen ble Wolff anklaget av Francke for fatalisme og ateisme, og ble i 1723 forkastet fra sin første stol i Halle i et av de mest berømte akademiske dramaene på 1700-tallet. Hans etterfølgere var Joachim Lange , en pietistisk, og hans sønn, som hadde fått øret av kongen Fredrik Vilhelm jeg . (De hevdet overfor kongen hvis Wolffs determinisme ble anerkjent, ingen soldat som forlot landet kunne bli straffet ettersom han nødvendigvis hadde forutbestemt at han skulle gjøre det, noe som så rasende kongen at han umiddelbart fratok Wolff sitt embete og beordret Wolff forlater prøyssisk territorium innen 48 timer eller blir hengt.)
Samme dag gikk Wolff inn i Sachsen, og fortsatte for tiden til Marburg , Hessen-Kassel , til hvis universitet ( University of Marburg ) han hadde mottatt en oppringning allerede før denne krisen, som nå ble fornyet. Den Landgrave av Hessen tok imot ham med hvert merke av skillet, og omstendighetene rundt hans utvisning trakk universell oppmerksomhet til hans filosofi. Det ble diskutert overalt, og over to hundre bøker og hefter dukket opp for eller imot det før 1737, uten å regne de systematiske avhandlingene til Wolff og hans tilhengere.
I følge Jonathan I. Israel ble "konflikten en av de viktigste kulturelle konfrontasjonene på 1700 -tallet og kanskje den viktigste av opplysningstiden i Sentral -Europa og de baltiske landene før den franske revolusjonen."
Den prøyssiske kronprins Frederick forsvarte Wolff mot Joachim Lange og beordret Berlin -ministeren Jean Deschamps, en tidligere elev av Wolff, om å oversette Vernünftige Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt til fransk. Frederick foreslo å sende en kopi av Logique ou réflexions sur les forces de l'entendement humain til Voltaire i sitt første brev til filosofen fra 8. august 1736. I 1737 ble Wolff's Metafysica oversatt til fransk av Ulrich Friedrich von Suhm (1691–1740 ). Voltaire fikk inntrykk av at Frederick selv hadde oversatt boken.
I 1738 begynte Frederick William det harde arbeidet med å prøve å lese Wolff. I 1740 døde Frederick William, og en av de første handlingene til sønnen og etterfølgeren, Frederick den store , skulle skaffe ham til det prøyssiske akademiet. Wolff nektet, men godtok den 10. september 1740 en avtale i Halle.
Hans innreise i byen 6. desember 1740 fikk karakter av et triumftog. I 1743 ble han kansler ved universitetet, og i 1745 mottok han tittelen Freiherr ( Baron ) fra kurfyrsten i Bayern , muligens den første lærde som ble opprettet som arvelig baron i Det hellige romerske riket på grunnlag av sin akademiker arbeid.
Da Wolff døde 9. april 1754, var han en veldig velstående mann, nesten helt på grunn av sin inntekt fra forelesningsavgifter, lønn og royalties. Han var også medlem av mange akademier. Skolen hans, Wolffians, var den første skolen i filosofisk forstand som ble assosiert med en tysk filosof. Den dominerte Tyskland til fremveksten av kantianismen .
Filosofisk arbeid
Wolffiansk filosofi har en markert insistering overalt på en klar og metodisk fremstilling, og har tillit til fornuftens makt til å redusere alle fag til denne formen. Han ble utmerket for å skrive kopier på både latin og tysk. Gjennom hans innflytelse ble naturrett og filosofi undervist ved de fleste tyske universiteter, spesielt de som ligger i de protestantiske fyrstedømmene. Wolff fremskyndet personlig introduksjonen i Hesse-Cassel.
Fram til 1960-tallet ble det vanligvis hevdet av historikere at Wolffs filosofi utgjorde en sunn fornufts tilpasning eller avvanning av det leibniziske systemet; eller, mer velvillig, ble Wolff sagt å ha metodisert og "redusert" til dogmatisk form tankene til sin store forgjenger. Wolff -systemet beholder determinismen og optimismen til Leibniz , men monadologien trekker seg tilbake i bakgrunnen, monadene faller i sjeler eller bevisste vesener på den ene siden og bare atomer på den andre. Læren om den forhåndsbestemte harmonien mister også sin metafysiske betydning (mens den fortsatt er en viktig heuristisk enhet), og prinsippet om tilstrekkelig fornuft blir nok en gang kastet til fordel for prinsippet om motsigelse som Wolff søker å gjøre filosofiens grunnleggende prinsipp.
Wolff hadde filosofien delt inn i en teoretisk og en praktisk del. Logikk, noen ganger kalt philosophia rationalis , danner introduksjonen eller propedeutikken til begge.
Teoretisk filosofi hadde på sin side ontologi eller filosofia prima som en generell metafysikk , som oppstår som en forberedelse til skillet mellom de tre spesielle metafysikkene om sjelen, verden og Gud: rasjonell psykologi , rasjonell kosmologi og rasjonell teologi . De tre disipliner kalles empiriske og rasjonelle fordi de er uavhengige av åpenbaring. Denne ordningen, som er motstykket til religiøs tredeling i skapning, skapelse og Skaper, er mest kjent for filosofiske studenter ved Kants behandling av den i Critique of Pure Reason .
I "Forordet" til den andre utgaven av Kants bok er Wolff definert som "den største av alle dogmatiske filosofer." Wolff ble lest av Søren Kierkegaards far, Michael Pedersen. Kierkegaard selv ble påvirket av både Wolff og Kant til det punktet å gjenoppta trepartsstrukturen og filosofiske innholdet for å formulere sine egne tre stadier på livets vei .
Wolff så på ontologi som en deduktiv vitenskap, kjent på forhånd og basert på to grunnleggende prinsipper: prinsippet om ikke-motsetning ("det kan ikke skje at det samme er og ikke er") og prinsippet om tilstrekkelig fornuft ("ingenting eksisterer uten en tilstrekkelig grunn til hvorfor den eksisterer i stedet for ikke eksisterer "). Vesen er definert av deres bestemmelser eller predikater , som ikke kan innebære en motsetning. Bestemmelser kommer i tre typer: essentialia , attributter og moduser . Essentialia definerer naturen til et vesen og er derfor nødvendige egenskaper for dette vesenet. Attributter er bestemmelser som følger av essentialia og er like nødvendige, i motsetning til moduser , som bare er betinget. Wolff oppfatter eksistens som bare en bestemmelse blant andre, som et vesen kan mangle. Ontologi er interessert i å være på fri fot, ikke bare i det faktiske. Men alle vesener, enten de faktisk eksisterer eller ikke, har en tilstrekkelig grunn. Den tilstrekkelige grunnen til ting uten faktisk eksistens består i alle bestemmelser som utgjør det vesentlige i denne tingen. Wolff omtaler dette som en "grunn til å være" og kontrasterer det med en "årsak til å bli", som forklarer hvorfor noen ting har faktisk eksistens.
Praktisk filosofi er delt inn i etikk, økonomi og politikk. Wolffs moralske prinsipp er realiseringen av menneskelig perfeksjon - sett realistisk som den form for perfeksjon mennesket faktisk kan oppnå i verden vi lever i. Det er kanskje kombinasjonen av opplysningsoptimisme og verdslig realisme som gjorde Wolff så vellykket og populær som lærer for fremtidige statsmenn og forretningsledere.
Virker
Wolffs viktigste verk er som følger:
- Dissertatio algebraica de algorithmo infinitesimali differentiali ( Dissertation on the Algebra of Solving Differential Equations Using Infinitesimals ; 1704)
- Anfangsgründe aller mathematatischen Wissenschaften (1710); på latin, Elementa matheseos universae (1713–1715)
- Vernünftige Gedanken von den Kräften des menschlichen Verstandes (1712). Fransk oversettelse av Jean Des Champs, Logique , Berlin: 1736. Engelsk oversettelse av anonym, Logic , London: 1770. Dessverre er den engelske versjonen en oversettelse av Des Champs franske utgave i stedet for den originale tysken til Wolff's Vernünftige Gedanken .
- Vern. Ged. von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt (1719)
- Vern. Ged. von der Menschen Thun und Lassen (1720)
- Vern. Ged. von dem gesellschaftlichen Leben der Menschen (1721)
- Vern. Ged. von den Wirkungen der Natur (1723)
- Vern. Ged. von den Absichten der natürlichen Dinge (1724)
- Vern. Ged. von dem Gebrauche der Theile i Menschen, Thieren und Pflanzen (1725); de siste syv kan kort beskrives som avhandlinger om logikk , metafysikk , moralfilosofi, politisk filosofi, teoretisk fysikk, teleologi , fysiologi
- Philosophia rationalis, sive logica (1728)
- Philosophia prima, sive Ontologia (1730)
- Cosmologia generalis (1731)
- Psychologia empirica (1732)
- Psychologia rationalis (1734)
- Theologia naturalis (1736–1737)
- Kleine philosophische Schriften , samlet og redigert av GF Hagen (1736–1740).
- Philosophia practica universalis (1738–1739)
-
Jus naturae og Jus Gentium . Magdeburg, 1740–1748.
- Engelsk oversettelse: Marcel Thomann, oversett. Jus naturae . NY: Olms, 1972.
- Jus Gentium Methodo Scientifica Pertractum ( Folkeretten i henhold til den vitenskapelige metoden) (1749)
- Philosophia moralis (1750–1753).
Wolffs komplette skrifter har blitt publisert siden 1962 i en kommentert opptrykkssamling:
- Gesammelte Werke , Jean École et al. (red.), 3 serier (tysk, latin og materialer), Hildesheim- [Zürich-] New York: Olms, 1962–.
Dette inkluderer et bind som forener de tre viktigste eldre biografiene om Wolff.
En utmerket moderne utgave av den berømte Halle -talen om kinesisk filosofi er:
- Oratio de Sinarum philosophia practica / Rede über die praktische Philosophie der Chinesen , Michael Albrecht (red.), Hamburg: Meiner, 1985.
Se også
Merknader
Referanser
Kilder
- Blackwell, Richard J. "Christian Wolff's Doctrine of the Soul", Journal of the History of Ideas, 1961, 22: 339–354. i JSTOR
- Corr, Charles A. "Christian Wolff og Leibniz," Journal of the History of Ideas, april 1975, bind. 36 Utgave 2, s. 241–262 i JSTOR
- Goebel, Julius, "Christian Wolff og uavhengighetserklæringen", i Deutsch-Amerikanische Geschichtsblätter. Jahrbuch der Deutsch-Amerikanischen Gesellschaft von Illinois 18/19 (Jg. 1918/19), Chicago: Deutsch-Amerikanische Gesellschaft von Illinois, 1920, s. 69–87, beskriver Wolffs innvirkning på uavhengighetserklæringen.
- Ingrao, Charles (oktober 1982). " " Barbarous Strangers ": Hessian State and Society under den amerikanske revolusjonen". The American Historical Review . 87 (4): 954–976. doi : 10.2307/1857901 . JSTOR 1857901 .
- Jolley, Nicholas, red. The Cambridge Companion to Leibniz (Cambridge University Press, 1995), standardkilden på engelsk; inkluderer biografi og detaljer om arbeidet hans på mange felt
- Richards, Robert J. "Christian Wolff's Prolegomena to Empirical and Rational Psychology: Translation and Commentary," Proceedings of the American Philosophical Society Vol. 124, nr. 3 (30. juni 1980), s. 227–239 i JSTOR
- Vanzo, Alberto. " Christian Wolff and Experimental Philosophy ", Oxford Studies in Early Modern Philosophy 7.
- European Journal of Law and Economics 4 (2) (sommer 1997), spesialnummer om Christian Wolff, trykt på nytt 1998 i Gesammelte Werke , 3. ser. Legg spesielt merke til essays av Jürgen G. Backhaus ("Christian Wolff om subsidiaritet, arbeidsavdelingen og sosial velferd"), Wolfgang Drechsler ("Christian Wolff (1679–1754): A Biographical Essay"), Erik S. Reinert og Arno Mong Daastøl. .