Kristen hodebekledning - Christian head covering

Kvinnelige dienere i den moraviske kirke som serverer brød til sine medlemmer i menigheten under feiringen i en kjærlighetsfest, blir sett på med hodeplagg.
Kvinner som tilhører Hutterite -kirken , en anabapistisk kristen trossamfunn, bruker hodeplagget daglig og fjerner det bare når de sover.
Del av en serie om
Kristendommen
Hovedsymbol for kristendommen
Teologi
Filosofi
Vestlig
østlig
Restaurering
Kosthold og jus
Kultur og samfunn
Teater og drama
relaterte temaer
Kristent kors Kristendomsportalen
Ortodoks kristen kvinne i Ukraina . Kvinnelige troende må dekke hodet til kirker og klostre.

Kristent hodedekning , også kjent som kristent slør , er tradisjonell praksis med at kvinner dekker hodet i en rekke kristne trossamfunn . Noen kristne kvinner, basert på ortodokse, romersk -katolske, lutherske, moraviske, anglikanske, reformerte, metodistiske og kvakerundervisninger, bruker hodeplagg i offentlig tilbedelse og under privat bønn (selv om noen kvinner som tilhører disse tradisjonene også kan velge å bruke hodedekning utenfor bønn og tilbedelse), mens andre, spesielt kristne anabaptister, mener at kvinner bør bruke hodeplagg hele tiden i refleksjonen av Paulus 'ord om at kristne skal "be uten å slutte". Praksisen med kristen hodedekning for "å be og profetere" blir undervist i den tradisjonelle tolkningen av 1.Korinter 11: 2-6 i Det nye testamente i Bibelen. Flertallet av bibelforskere har hevdet at "vers 4-7 refererer til et bokstavelig slør eller kledning" for "å be og profetere" og vers 15 for å referere til langt hår av en kvinne for beskjedenhet. Hodebelegg ble universelt undervist av kirkefedrene og praktisert av kristne kvinner gjennom den tidlige moderne tiden, og fortsetter å være vanlig praksis i mange deler av verden, for eksempel Romania , Russland , Ukraina , Etiopia , India , Pakistan og Sør Korea , selv om det nå er en minoritetspraksis blant samtidige kristne i den vestlige verden . Stilen til det kristne hodedekket varierer etter region.

Historie

Tidlig kirke

Fresko for tilslørt kristen kvinne, 3. århundre

Kristent hodedeksel ble universelt praktisert av kvinnene i den tidlige kirken . Dette ble bekreftet av flere forfattere gjennom de første århundrene av kristendommen. Clement of Alexandria (150–215), en tidlig teolog, skrev: "Kvinne og mann skal gå anstendig kledd i kirken  ... for dette er Ordet ønske, siden det begynner å bli tilsløret.", Og " Det er også blitt befalt at hodet skal være tilsløret og ansiktet dekket, for det er en ond ting for skjønnhet å være en snare for menn, og det er heller ikke passende for en kvinne å ønske å gjøre seg iøynefallende ved å bruke et lilla slør. " Den tidlige kristne forfatteren Tertullian (150–220) forklarer at den korintiske kirken i sin tid fremdeles praktiserte hodeplagg. Dette er bare 150 år etter at apostelen Paulus skrev 1 Korinter . Han sa: "Slik forstod også korinterne selv [Paulus]. Faktisk på denne dagen tilslører korinterne sine jomfruer. Det apostlene lærte, godkjenner disiplene." En annen teolog, Hippolytus fra Roma (170–236), mens han ga instruksjoner for kirkesamlinger, sa "...  la alle kvinnene ha hodet dekket med en ugjennomsiktig klut  ..." "Tidlig kirkehistorie vitner om at skikken i Roma, Antiokia og Afrika [å bære hodeplaten] ble normen [for Kirken]. " Origen fra Alexandria (ca. 184 - ca. 253) skrev: "Det er engler midt i vår forsamling  ... vi har her en todelt kirke, den ene av menn, den andre av engler  ... Og siden det er engler til stede  ... kvinner, når de ber, blir de beordret til å ha et deksel på hodet på grunn av disse englene. De hjelper de hellige og gleder seg over Kirken. " I andre halvdel av det tredje århundre ble kvinner som ber med hodet dekket nevnt som kirkelig praksis av St. Victorinus i sin kommentar til Apokalypsen til Johannes.

Senere, på 400 -tallet, uttalte kirkelederen John Chrysostom (347–407), "... saken  om å dekke hodet ble lovfestet av naturen (se 1 Kor 11: 14–15). Når jeg sier" natur, "Jeg mener" Gud. "For det er han som har skapt naturen. Vær derfor oppmerksom på hvilken stor skade det kommer av å overskride disse grensene! Og ikke fortell meg at dette er en liten synd." Jerome (347–420) bemerket at hårlokket og bønnesløret bæres av kristne kvinner i Egypt og Syria: "ikke gå rundt med hoder avdekket i strid med apostelens befaling, for de bærer en tettsittende lue og en slør." Augustinus av Hippo (354–430) skriver om hodedekningen: "Det begynner ikke å bli, selv hos gifte kvinner, å avdekke håret, siden apostelen befaler kvinner å holde hodet dekket." Tidlig kristen kunst bekrefter også at kvinner hadde på seg hodeplagg i denne perioden.

Middelalder og tidlig moderne tid

En wimple som vist i Portrait of a Woman , cirka 1430–1435, av Robert Campin (1375/1379–1444), National Gallery, London. The wimple har fire lag klut, og pinnene som holder den på plass er synlige øverst på hodet.

Inntil minst 1700 -tallet ble bruk av hodeplagg, både i offentligheten og i kirken, sett på som vanlig for kristne kvinner i middelhavs-, europeiske, Midtøsten- og afrikanske kulturer. En kvinne som ikke brukte hodeplagg ble tolket som "en prostituert eller ekteskapsbruker". I Europa fastsatte loven at gifte kvinner som avdekket håret sitt offentlig, var bevis på hennes utroskap.

Gjeldende praksis

Stiler

Region Hodeplagg slitt som kristen hodeplagg Bilde
Spania , Latin -Amerika , Filippinene , Øst -Europa , Russland mantilla
Goya - Joven dama con mantilla y basquiña.jpg
India , Pakistan dupatta
Young Woman at Hazratbal Shrine - Srinagar - Jammu & Kashmir - India - 02 (26232603894) .jpg
Etiopia , Eritrea Netela
forente stater panser (blant mange anabaptister og konservative kvakere), brede brimhatter (i Sør -USA )
Mor og barn McKee's Half Falls Rest Area.jpg
DrDorothyHeight.jpg

Tradisjon

Vestlig kristendom

Leder som dekker i Restaurert reformerte kirke i Doornspijk

I Vest -Europa og Nord -Amerika på begynnelsen av 1900 -tallet hadde kvinner i noen vanlige kristne trossamfunn hodeplagg under gudstjenester . Disse inkluderte mange moraviske , anglikanske , baptister , katolske , lutherske , metodister , presbyterianske kirker.

Hodedekning for kvinner ble enstemmig holdt av den latinske kirken til 1983 -loven om kanonlovgivning trådte i kraft. Historisk sett var det pålagt at kvinner skulle dekke hodet når de mottok nattverden etter rådene i Autun og Angers. Tilsvarende, i 585, kirkemøtet i Auxerre (Frankrike) uttalte at kvinner bør bruke et hode-dekker under den hellige messe. Den kirkemøtet i Roma i 743 erklærte at "En kvinne ber i kirken uten hodet dekket bringer skam over sitt hode, efter det ord av apostelen "en posisjon senere støttet av pave Nicholas jeg i 866, for gudstjenester." i middelalderen , Thomas Aquinas (1225-1274) sa at "mannen eksisterende under Gud bør ikke ha et dekke over hans for å vise at han umiddelbart er underlagt Gud; men kvinnen burde bære et deksel for å vise at hun foruten Gud naturligvis er underlagt en annen. "I loven om kanonlov fra 1917 var det et krav at kvinner skulle dekke hodet i kirken. Det sto:" Kvinner skal imidlertid ha en dekket hode og vær beskjedent kledd, spesielt når de nærmer seg Herrens bord. "Veiling ble ikke spesifikt behandlet i 1983 -revisjonen av koden , som erklærte 1917 -koden opphevet. I henhold til den nye koden har tidligere lov bare tolkningsvekt i normer som gjentas i 1983 -koden; alle andre normer oppheves ganske enkelt. Det er ikke gitt bestemmelser om normer som ikke gjentas i 1983 -koden.

Martin Luther , den protestantiske reformatoren , oppfordret koner til å bære et slør i offentlig tilbedelse. The General Rubrics of the Evangelical Lutheran Synodical Conference of North America , som finnes i "The Lutheran Liturgy", sier i en seksjon med tittelen "Headgear for Women": "Det er prisverdig skikk, basert på et bibelsk påbud (1 Kor 11: 3-15), for kvinner å bruke passende hodeplagg i Kirken, spesielt på tidspunktet for gudstjeneste. "

John Calvin , grunnleggeren av de reformerte kirker og John Knox , grunnleggeren av den presbyterianske kirken , ba begge kvinner om å bære hodeplagg i offentlig tilbedelse. John Wesley , grunnleggeren av metodismen , mente at en kvinne, "spesielt i en religiøs forsamling", skulle "holde på sløret".

I nasjoner i regioner som Øst -Europa og det indiske subkontinentet har nesten alle kristne kvinner hodeplagg under gudstjenester . I Storbritannia er det vanlig at kvinner bærer et kristent hodeplagg mens de deltar på formelle religiøse tjenester, for eksempel kirkelige bryllup . Ved gudstjeneste, i deler av den vestlige verden, begynte mange kvinner å bruke panser som hodeplagg, og senere ble hatter dominerende. Imidlertid begynte denne praksisen til slutt å falle i Nord -Amerika og deler av Vest -Europa, med noen unntak, inkludert kristne som bruker vanlig kjole , som konservative kvakere og mange anabaptister (inkludert mennonitter , hutteritter , gammeltyske baptistbrødre , apostoliske kristne og Amish ). Moraviske hunner har på seg et hodeplagg med blonder kalt haube , spesielt når de tjener som diener . Diakonesser i visse metodistforbindelser bærer en diakonishatt. Tradisjonelle katolikker , så vel som mange metodister i den konservative hellighetsbevegelsen som praktiserer læren om ytre hellighet , bruker også hodeplagg, i tillegg til den læstadianske lutherske kirken , Plymouth -brødrene og de mer konservative skotske og irske presbyterianske og nederlandske reformerte kirker. Noen kvinnelige troende i Kristi kirker dekker også. Pinsekirker , som Vår Herre Jesu Kristi kirke av den apostoliske tro , Pinseoppdraget , Den kristne menighet og Troende kirke observerer også sløret for kvinner. Kvinnelige medlemmer av Jehovas vitner kan bare lede bønn og undervisning når ingen døpt mann er tilgjengelig, og må gjøre det med hodeplagg.

Nonner fra den romersk -katolske, lutherske og anglikanske tradisjonen bærer ofte slør som en del av deres religiøse vane .

Østlig kristendom

Kvinner fra den russisk-ortodokse Old-Rite-kirken iført hodeplagg

Noen østkatolske , østortodokse og orientalsk -ortodokse kirker krever at kvinner dekker hodet mens de er i kirken; et eksempel på denne praksisen forekommer i den russisk -ortodokse kirke . I Albania bruker kristne kvinner ofte hvite slør , selv om øynene er synlige; dessuten, i den nasjonen, i ortodokse kristne kirkebygninger, skilles kvinner fra menn med gitterskillevegger under gudstjenesten .

Kvinner som tilhører fellesskapet av gamle troende bærer ugjennomsiktige kristne hodeplagg, mens de som er gift holder en strikket panser kjent som en povoinik under.

I andre tilfeller kan valget være individuelt eller variere i et land eller jurisdiksjon. Blant øst -ortodokse kvinner i Hellas falt praksisen med å bære hodeplagg i kirken gradvis i løpet av 1900 -tallet. I USA kan skikken variere avhengig av kirkesamfunnet og menigheten, og opprinnelsen til den menigheten. Katolikker i Sør -Korea bruker fortsatt hodeplagget.

Østortodokse presteskap på alle nivåer har hodebelegg, noen ganger med slør i tilfelle av klostre eller sølibater, som blir påført og fjernet på visse punkter i gudstjenestene. I amerikanske kirker er de mindre vanlige.

Ortodokse nonner bære hodeplagget kalles en apostolnik , som er til enhver tid, og er den eneste delen av kloster vane som skiller dem fra Øst-ortodokse munker .

Orientalsk kristendom

Koptisk ortodoks kristen kvinne iført hodeplagg og harabah (1918)

Koptiske kvinner dekket historisk hodet og ansiktet offentlig og i nærvær av menn. I løpet av 1800-tallet hadde kristne og muslimske kvinner i overklassen urbane klær i Egypt et plagg som inneholdt et hodeplagg og en burka ( muslinduk som dekket nedre nese og munn). Navnet på dette plagget, harabah , stammer fra tidlig kristen og jødisk religiøst ordforråd, som kan indikere opprinnelsen til plagget selv. Ugifte kvinner hadde vanligvis hvite slør mens gifte kvinner hadde på seg svart. Praksisen begynte å avta på begynnelsen av 1900 -tallet.

Bibelske grunnlag

Russisk kvinne som tar på seg skjerf før hun går inn i kirken
Kvinner som tilhører Samoan Assemblies of God Church blir sett på med hatter under gudstjenesten.

Kristen bibel/Det ​​gamle testamente

Steder som 1.Mosebok 24:65 , 4.Mosebok 5:18 og Jesaja 47: 2 indikerer at noen kvinner hadde på seg et hodeplagg i det gamle testamentet .

Kristen bibel/Det ​​nye testamente

Amish -kvinner som bærer bønnhatter

1 Korintierne 11: 2–16 inneholder den eneste passasjen i Det nye testamente som refererer til bruk av hodeplagg for kvinner (og avdekking av hodene til menn).

Paulus introduserer dette avsnittet ved å rose de kristne i Korint for å huske "lærdommene" (også oversatt som "tradisjoner" eller "ordinanser") som han hadde gitt videre til dem (vers 2).

Paulus forklarer deretter den kristne bruken av hodeplagg ved å bruke emnene headship , herlighet, engler, naturlige hårlengder og praksis i menighetene. Det han spesifikt sa om hvert av disse emnene, har ført til forskjeller i tolkning (og praksis) blant bibelkommentatorer og kristne menigheter.

Relevante tekster

Jeg roser deg for å huske meg i alt og for å holde fast ved tradisjonene akkurat som jeg ga dem videre til deg. Men jeg vil at du skal innse at hver manns hode er Kristus, og kvinnens hode er mannen, og Kristi hode er Gud. Hver mann som ber eller profeterer med hodet dekket vanærer hodet. Men hver kvinne som ber eller profeterer med hodet avdekket vanærer hodet - det er det samme som å ha barbert hodet. For hvis en kvinne ikke dekker hodet, kan hun like godt få klippet håret; men hvis det er en skam for en kvinne å få klippet håret eller barbert hodet, så skal hun dekke hodet.

Et menneske burde ikke dekke hodet, siden han er Guds bilde og herlighet; men kvinnen er mannens ære. For mannen kom ikke fra kvinnen, men kvinnen fra mannen; verken ble mannen skapt for kvinne, men kvinne for mann. Det er av denne grunn at en kvinne burde ha myndighet over sitt eget hode, på grunn av englene. Likevel er kvinnen i Herren ikke uavhengig av mannen, og mannen er ikke uavhengig av kvinnen. For som kvinnen kom fra mannen, så er også mannen født av en kvinne. Men alt kommer fra Gud.

Døm selv: Er det riktig at en kvinne ber til Gud med hodet avdekket? Lærer ikke naturens natur deg at hvis en mann har langt hår, er det en skam for ham, men at hvis en kvinne har langt hår, er det hennes ære? For langt hår er gitt henne som et dekke. Hvis noen ønsker å være stridende om dette, har vi ingen annen praksis - og heller ikke Guds menigheter.

-  1. Korinter 11: 2-16, New International oversettings

Noen kombinerer dette med 1 Tessaloniker 5 ("Gled deg alltid; be uten opphør; takk i alt; for dette er Guds vilje for deg i Kristus Jesus. Ikke sluk Ånden, ikke forakt profetiske ytringer") og hold at kristne kvinner blir befalt å bære det kristne hodeplagget uten å slutte.

Det blir også noen ganger tolket i forbindelse med beskjedenhet i klær ( 1 Timoteus 2 : 9-10 "Jeg vil også at kvinnene skal kle seg beskjedent, med anstendighet og forsvarlighet, pryde seg selv, ikke med forseggjorte frisyrer eller gull eller perler eller dyre klær, men med gode gjerninger, passende for kvinner som bekjenner å tilbe Gud ").

Tolkende spørsmål

Det er flere viktige deler av 1.Korinter 11: 2–16 som bibelkommentatorer og kristne menigheter har forskjellige meninger om, noe som har resultert i et mangfold av praksis når det gjelder bruk av hodeplagg.

  • Kjønnsbasert lederskap : Paul forbinder bruk (eller ikke-bruk) av hodeplagg med de bibelske skillene mellom hvert kjønn. I 1.Korinter 11: 3 skrev Paulus: "Kristus er hver manns hode, og mannen er kvinnens hode." Han fortsetter umiddelbart med en kjønnsbasert undervisning om bruk av hodeplagg: "Hver mann som har noe på hodet mens han ber eller profeterer vanærer hodet. Men hver kvinne som har hodet avdekket mens han ber eller profeterer, skammer hodet hennes."
  • Ære og tilbedelse : Paulus forklarer deretter at bruk (eller ikke-bruk) av hodeplagg er relatert til Guds ære i tider med bønn og profeti. I 1.Korinter 11: 7 sier han at mennesket er "Guds herlighet", og at "av denne grunn" et menneske ikke burde ha hodet dekket ". I det samme verset uttaler Paulus også at kvinnen er "manns herlighet". Han forklarer den uttalelsen i de påfølgende to versene ved å referere til kvinnens skapelse i NASB , og avslutter deretter: "Derfor burde kvinnen ha et symbol på autoritet på hodet" (vers 10). Med andre ord skal "Guds herlighet" (mann) avdekkes under tilbedelsestider, mens "manns herlighet" (kvinne) skal dekkes.
  • Engler : I 1.Korinter 11:10 sier Paulus "Derfor burde kvinnen ha et symbol på autoritet på hodet på grunn av englene." Mange tolker innrømmer at Paulus ikke gir mye forklaring på englenes rolle i denne sammenhengen. Noen populære tolkninger av dette avsnittet er (1) en appell om ikke å fornærme englene ved ulydighet mot Paulus 'instruksjoner, (2) en kommando om å vise engler nøyaktig et bilde av den opprettede orden ( Ef 3:10 , 1 Peter 1:12 ) , (3) en advarsel for oss om å adlyde som et middel til ansvar, siden englene ser på ( 1.Timoteus 5:21 ), (4) for å være som englene som dekker seg til Guds nærhet ( Jes 6: 2 ), og (5) for ikke å være som de fallne englene som ikke ble i rollen som Gud skapte for dem ( Jud 1: 6 ).
  • Natur og hårlengder : I 1.Korinter 11: 13–15 stiller Paulus et retorisk spørsmål om hensiktsmessigheten i hodeplagg, og svarer det deretter selv med en leksjon fra naturen: "Døm selv: er det riktig at en kvinne ber til Gud med hodet avdekket? Lærer ikke engang naturen selv deg at hvis en mann har langt hår, er det en vanære for ham, men hvis en kvinne har langt hår, er det en ære for henne? For håret blir gitt henne for et deksel. " I denne delen ser noen på Paulus som en indikasjon på at siden en kvinne naturlig "dekker" hodet med langt hår, så burde hun også dekke det med et klut som dekker mens hun ber eller profeterer. Andre tolker ser påstanden "håret er gitt henne for et dekke" som et tegn på at alle tilfeller av hodeplagg i kapitlet bare refererer til "dekning" av langt hår.
  • Kirkens praksis : I 1.Korinter 11:16 svarte Paulus på alle lesere som kan være uenige i hans lære om bruk av hodeplagg: "Men hvis en er tilbøyelig til å være stridende, har vi ingen annen praksis, og heller ikke Guds menigheter. " Dette kan indikere at hodeplagg ble ansett som en standard, universell kristen symbolsk praksis (snarere enn en lokal kulturell skikk). Med andre ord, mens kristne kirker var spredt geografisk og inneholdt et mangfold av kulturer, øvde de alle på headcovering for kvinnelige medlemmer.

Tolkende konklusjoner og resulterende praksis

På grunn av forskjellige tolkningsspørsmål (som de som er nevnt ovenfor), har bibelkommentatorer og kristne menigheter et mangfold av konklusjoner og praksis angående hodeplagg. Et primært debattområde er om Paulus 'oppfordring til menn om å avdekke hodet og kvinner til å dekke hodet, var ment å bli fulgt av kristne utenfor den korintiske kirken i det første århundre. Noen kristne menigheter fortsetter å bruke hodeplagg for kvinnelige medlemmer, men andre gjør det ikke.

  • Noen kirker ser på kristen headcovering som en praksis som Paulus hadde til hensikt for alle kristne, på alle steder, i alle tidsperioder, og derfor fortsetter de praksisen i sine menigheter. De baserer sin tolkning på den av Gud forordnede lederskapet,
  • En annen tolkning er at Paulus befalinger angående hodeplagg var et kulturelt mandat som bare var for den korintiske kirken i det første århundre. Ofte vil tolker si at Paulus bare prøvde å skille mellom avdekte korintiske prostituerte og gudfryktige kristne kvinner i Korint. Under den tolkningen vil ikke en kirke praktisere kristen hodeplagg.
  • Noen kristne mener at Paulus uttalte at langt hår er dekket når det gjelder beskjedenhet (se 1 Kor 11: 14–15). Feministisk teolog Katharine Bushnell gir en annen tolkning som på samme måte lærer at Paul ikke hadde til hensikt at kvinner skulle dekke håret med en klut, for beskjedenhet.

Se også

Referanser

Videre lesning

Eksterne linker