Kristen pilegrimsreise - Christian pilgrimage
Kristendommen har en sterk tradisjon for pilegrimsreiser , både til steder som er relevante for det nye testamentets fortelling (spesielt i Det hellige land ) og på steder knyttet til senere hellige eller mirakler .
Historie
Kristne pilegrimer ble først gjort til områder i forbindelse med fødsel , liv, korsfestelse og oppstandelse av Jesus . Bortsett fra det tidlige eksemplet på Origenes i det tredje århundre, stammer overlevende beskrivelser av kristne pilegrimsreiser til Det hellige land fra det 4. århundre, da pilegrimsreise ble oppmuntret av kirkefedre inkludert Saint Jerome , og etablert av Saint Helena , moren til Konstantin den store .
Formålet med kristen pilegrimsreise ble oppsummert av pave Benedikt XVI på denne måten:
Å gå på pilegrimsreise er ikke bare å besøke et sted for å beundre sine skatter av natur, kunst eller historie. Å gå på pilegrimsreise betyr virkelig å gå ut av oss selv for å møte Gud der han har åpenbart seg, hvor hans nåde har lyste med spesiell prakt og gitt rike frukter av omvendelse og hellighet blant de som tror. Fremfor alt drar kristne på pilgrimsreise til Det hellige land, til stedene knyttet til Herrens lidenskap, død og oppstandelse. De drar til Roma, byen for martyrdøden til Peter og Paul, og også til Compostela, som i forbindelse med minnet om den hellige Jakob har tatt imot pilegrimer fra hele verden som ønsker å styrke sin ånd med apostelens vitne om tro og kjærlighet.
Det blir pilegrimsreiser til Roma og andre steder knyttet til apostlene , de hellige og de kristne martyrene , samt til steder der det har vært åpenbaringer av jomfru Maria . En populær pilegrims reisen er langs Way of St. James til Santiago de Compostela katedral , i Galicia , Spania, hvor alter av apostelen Jakob ligger. Det arrangeres også en kombinert pilegrimsreise hvert sju år i de tre nærliggende byene Maastricht , Aachen og Kornelimünster hvor mange viktige relikvier kunne sees (se: Pilgrimage of the Relics, Maastricht ).
Motiveringer fra pilegrimer
Motivasjonene som tiltrekker dagens besøkende til kristne hellige steder kan blandes: trosbasert, åndelig på en generell måte, med kulturelle interesser, etc. Dette mangfoldet har blitt en viktig faktor i forvaltningen og pastoralt omsorg for kristen pilgrimsreise, som nyere forskning på internasjonale helligdommer og mye besøkte kirker har vist.
Destinasjoner
Roma
Roma har vært et stort kristent pilegrimssted siden middelalderen. Pilegrimsreiser til Roma kan innebære besøk på et stort antall steder, både i Vatikanstaten og på italiensk territorium. Et populært stoppested er Pilatus trapper : Dette er, ifølge den kristne tradisjonen, trinnene som ledet opp til praetoriet til Pontius Pilatus i Jerusalem , som Jesus Kristus sto på under sin lidenskap på vei til rettssak. Trappene ble angivelig brakt til Roma av St. Helena på 400 -tallet. I århundrer har Scala nissen tiltrukket kristne pilegrimer som ønsket å hedre Jesu lidenskap.
Flere katakomber som ble bygget i romertiden, er også gjenstand for pilegrimsreise, hvor kristne ba, begravde sine døde og utførte tilbedelse i perioder med forfølgelse. Og forskjellige nasjonale kirker (blant dem San Luigi dei francesi og Santa Maria dell'Anima ), eller kirker knyttet til individuelle religiøse ordener, for eksempel jesuittkirken Gesù og Sant'Ignazio .
Tradisjonelt besøker pilegrimer i Roma de syv pilegrimskirkene ( italiensk : Le sofa chiese ) på 24 timer. Denne skikken, obligatorisk for hver pilegrim i middelalderen, ble kodifisert på 1500 -tallet av Saint Philip Neri . De syv kirkene er de fire store basilikaene ( St. Peter i Vatikanet , St. Paul utenfor murene , St. John i Lateran og Santa Maria Maggiore ), mens de tre andre er San Lorenzo fuori le mura (en paleokristelig basilika), Santa Croce i Gerusalemme (en kirke grunnlagt av Helena , moren til Konstantin, som er vert for trebiter som tilskrives det hellige korset) og San Sebastiano fuori le mura (som ligger på Appian Way og er bygget over romerske katakomber ).
Romería
En romería ( spansk ) eller romaria ( portugisisk ) er en type årlig, kort avstand romersk -katolsk religiøs pilegrimsreise som ble praktisert på Den iberiske halvøy og land som tidligere var kolonisert av Spania og Portugal . Begrepet kommer fra romero / romeiro , som betyr en person som reiser til Roma . Reisen kan gjøres i biler, flyter, til hest eller til fots, og målet er et fristed eller en eremitage innviet til en religiøs skikkelse som ble hedret i dagens fest. I tillegg til å delta på religiøse tjenester og prosesjoner , kan pilegrimene også delta i sosiale arrangementer som sang, fest og dans.
Et av de mest kjente eksemplene på en pilegrimsreise er Nuestra Señora del Rocío , der de trofaste flyttet til helligdommen Virgen del Rocío i landsbyen Rocío, i Almonte , Huelva . Den Romeria Sant John of the Mountain , feiret i Miranda de Ebro , er den nest viktigste Romeria i Spania bak El Rocío med mer enn 25.000 Romeros .
Et annet av de mest representative eksemplene er Romería de la Virgen de la Cabeza ( Andújar , Jaén ), som regnes som Spanias eldste pilegrimsreiser, og består av forskyvning av de reisende som kommer fra hele landet til helligdommen Virgen de la Cabeza, gjennom 33 km Andújar, i hjertet av naturparken Sierra de Andujar. Denne feiringen arrangeres den siste søndagen i april og regnes som nasjonal turistinteresse.
Den Romería de la Virgin de Navahonda , feiret våren i madrilenske kommune Robledo de Chavela er representativ for denne tradisjonen.
Det er også pilegrimsreiser på Kanariøyene. Et eksempel er La Romería de Santiago Apostol , på Gáldar . I stedet for å fokusere på Jesus roser flåtene vanligvis jomfru Maria med bilder og statuer.
Canterbury, England
Etter drapet på erkebiskopen Thomas Becket ved katedralen i 1170, ble Canterbury en av de mest bemerkelsesverdige byene i Europa, da pilegrimer fra alle deler av kristenheten kom for å besøke helligdommen hans. Denne pilegrimsreisen utgjorde rammen for Geoffrey Chaucers samling av historier fra 1300-tallet, The Canterbury Tales . Canterbury Castle ble tatt til fange av den franske prins Louis under hans invasjon av England i 1215, før Johns død fikk hans engelske støttespillere til å forlate saken og støtte den unge Henry III .
Under oppløsningen av klostrene , byens klosteret , nonnekloster og tre friaries ble lukket. St Augustine's Abbey, den 14. rikeste i England på den tiden, ble overgitt til kronen, og kirken og klosteret ble jevnet. Resten av klosteret ble demontert i løpet av de neste 15 årene, selv om en del av stedet ble omgjort til et palass. Thomas Beckets helligdom i katedralen ble revet, og alt gull, sølv og juveler ble fjernet til Tower of London , og Beckets bilder, navn og høytider ble utslettet i hele riket og endte pilegrimsreiser.
hellig land
De første pilegrimsvandringene ble foretatt til steder knyttet til Jesus . Bortsett fra det tidlige eksemplet på Origenes som, "på jakt etter sporene etter Jesus, disiplene og profetene", allerede fant lokal folkemelding om å vise ham den faktiske plasseringen av Gadarene-svinene på midten av 300-tallet, og overlevde beskrivelser av Kristne pilegrimsreiser til Det hellige land og Jerusalem stammer fra det 4. århundre . Den anonyme Bordeaux Pilgrim's Itinerarium Burdigalense ("Bordeaux reiserute") er den eldste gjenlevende beretningen om en kristen pilegrimsreise til Jerusalem og kroniserer sitt besøk i 333 til 334.
Pilegrimsreisen ble etablert av Helena , moren til Konstantin den store og oppmuntret av kirkefedre som Saint Jerome . Det begynte også å bli pilegrimsreiser til Roma og andre steder knyttet til apostlene , de hellige og de kristne martyrene , samt til steder der det har vært åpenbaringer av jomfru Maria . Pilegrimsreise til Roma ble et vanlig reisemål for pilegrimer fra hele vestlig kristendom i middelalderen, og viktige steder ble oppført i reiseguider som Mirabilia Urbis Romae fra 1100-tallet .
På 800 -tallet falt det hellige landet for de muslimske erobringene , og ettersom pilegrimsreise til Det hellige land nå ble vanskeligere for europeiske kristne, utviklet det store pilegrimssteder i Vest -Europa, særlig Santiago de Compostela på 800 -tallet, selv om reisende som f.eks. Bernard pilegrimen fortsatte reisen til Det hellige land.
De politiske forholdene mellom de muslimske kalifatene og de kristne kongedømmene i Europa forble i en tilstand av suspendert våpenhvile, noe som tillot videreføring av kristne pilegrimsreiser til muslimsk-kontrollerte land, i hvert fall i intervaller; for eksempel beordret Fatimid- kalifen al-Hakim bi-Amr Allah ødeleggelsen av Den hellige gravs kirke , bare for å få hans etterfølger til å la det bysantinske riket gjenoppbygge det.
Seljuk -tyrkerne forstyrret systematisk kristne pilegrimsveier, som ble en av de viktigste faktorene som utløste korstogene senere på 1000 -tallet.
Korstogene var først en suksess, korsfarerne oppgir , spesielt kongeriket Jerusalem , som garanterte trygg tilgang til Det hellige land for kristne pilegrimer i løpet av 1100-tallet, men Palestina ble erobret av de muslimske ayyubidene på slutten av 1200-tallet .
Under det osmanske riket var reisen i Palestina igjen begrenset og farlig. Moderne pilegrimsreiser i Det hellige land kan sies å ha mottatt en tidlig impuls fra lærde Ernest Renan , hvis tjuefire dager i Palestina, som ble fortalt i sin Vie de Jésus (utgitt 1863) fant resonansen i Det nye testamentet ved hver sving.
Taizé, Frankrike
Kommunen Taizé i Frankrike, hjemmet til Taizé -samfunnet , ser over 100.000 kristne pilegrimer hvert år. Siden Taizé -samfunnet er et økumenisk kristent samfunn, tilhører pilegrimene forskjellige kristne kirkesamfunn , inkludert reformerte, katolske, lutherske, østortodokse, metodistiske, anglikanske og orientalsk -ortodokse tradisjoner. Kristne pilegrimer engasjerer seg med brødrene og søstrene i Taizé -samfunnet i bønn, tilbedelse, studier av Den hellige skrift, promotering av økumenisme og felles arbeid.
Santiago de Compostela
På et tidspunkt mellom 818 og 842, under regjeringstiden til Alfonso II i Asturias , hevdet biskop Theodemar av Iria (d. 847) å ha funnet noen levninger som ble tilskrevet Saint James the Greater . Rundt oppdagelsesstedet dukket det opp en ny bosetning og pilgrimssted, som var kjent for forfatteren Usuard i 865 og på 900 -tallet ble kalt Compostella .
Kulten av Saint James of Compostela var bare en av mange som oppstod i hele Nord-Iberia i det 10. og 11. århundre, da herskere oppmuntret til sine egne regionsspesifikke kulter, for eksempel Saint Eulalia i Oviedo og Saint Aemilian i Castilla. Etter at sentrum for den asturiske politiske makten flyttet fra Oviedo til León i 910, ble Compostela mer politisk relevant, og flere konger i Galicia og León ble hyllet av de galisiske adelsmennene og kronet og salvet av den lokale biskopen ved katedralen, blant dem Ordoño IV i 958, Bermudo II i 982 og Alfonso VII i 1111, da Compostela hadde blitt hovedstad i kongeriket Galicia . Senere ble konger fra 1100-tallet også gravlagt i katedralen, nemlig Fernando II og Alfonso IX , siste av kongene i León og Galicia før begge kongedømmene ble forent med kongeriket Castilla .
Ifølge noen forfattere hadde stedet i midten av 1000-tallet allerede blitt et paneuropeisk sted for peregrination , mens andre hevder at kulten til Saint James før 11. til 12. århundre var en i hovedsak galisisk affære, støttet av asturisk og Leonese konger vinner over vaklende galisiske lojaliteter. Santiago ville i løpet av det følgende århundre bli den viktigste katolske helligdommen som bare var etter Roma og Jerusalem . På 1100 -tallet, under impuls av biskop Diego Gelmírez , ble Compostela et erkebispedømme og tiltrukket en stor og multinasjonal befolkning. Under regelen til denne prelaten gjorde byfolket opprør, ledet av lokalrådet, og begynte en sekulær tradisjon for konfrontasjon av byens folk-som kjempet for selvstyre-mot den lokale biskopen, byens sekulære og jurisdiksjonelle herre. og om dens len, den semi-uavhengige Terra de Santiago ("land av Saint James"). Det kulminerende øyeblikket i denne konfrontasjonen ble nådd på 1300 -tallet, da den nye prelaten, franskmannen Bérenger de Landore , forræderisk henrettet byens rådgivere i slottet hans A Rocha Forte ("den sterke klippen, slottet"), etter å ha invitert dem til samtaler.
Maastricht-Aachen-Kornelimünster
.jpg)
Kombinert septennial pilgrimsvandring i de nederlandsk-tyske byene Maastricht , Aachen og Kornelimünster ble holdt minst siden 1300-tallet. Det tyske ordet Heiligtumsfahrt betyr "reise til de hellige relikviene". På alle tre stedene kunne man se viktige relikvier: i Maastricht -relikvier fra Det sanne kors , Maria -beltet, Saint Thomas -armen og forskjellige relikvier fra Saint Servatius ; i Aachen bleie og lendeduk av Jesus, Marys kjole, Johannes Døperens halshuggingsklær og restene av Karl den Store ; og i Kornelimünster lendehodet , sudariet og Jesu hylster , samt skallen til pave Cornelius . I Maastricht ble det vist noen relikvier fra dverggalleriet i St. Servatius 'kirke til pilegrimene som var samlet på torget; i Aachen ble det samme gjort fra det spesialbygde tårngalleriet mellom kuppelen og tårnet vest for Aachen katedral . Populariteten til pilgrimsreisen Maastricht-Aachen-Kornelimünster nådde sitt høydepunkt på 1400-tallet da opptil 140 000 pilegrimer besøkte disse byene i midten av juli. Etter en pause på omtrent 150 år ble pilegrimsvandringene gjenopplivet på 1800 -tallet. Pilgrimsvandringene i Aachen og Kornelimünster er fremdeles synkronisert, men pilgrimsreisen i Maastricht finner sted 3 år tidligere. I 2011 trakk Maastricht -pilgrimsreisen rundt 175 000 besøkende; Aachen hadde i 2014 rundt 125 000 pilegrimer.
Fátima, Portugal
Mariansk opptreden er også ansvarlig for titalls millioner kristne pilegrimsreiser over hele verden. Den Vår frue av Fátima , i Cova da Iria , Fátima, Portugal , ble de mest besøkte helligdommer i verden med mellom 14 og 18 millioner pilegrimer per år, på grunn av dette Fátima blir ofte sammenlignet med Mekka i form av pilegrimer som besøker det hellige stedet i mai og oktober.
Lourdes, Frankrike
I følge troende dukket den salige jomfru Maria opp for Saint Bernadette Soubirous ved totalt atten anledninger i Lourdes (Lorda på hennes lokale oksitanske språk). Som et resultat ble Lourdes et viktig sted for romersk -katolsk pilegrimsreise og for mirakuløse helbredelser . I dag tar Lourdes imot opptil 5.000.000 pilegrimer og turister hver sesong. Med rundt 270 hoteller har Lourdes det nest største antallet hoteller per kvadratkilometer i Frankrike etter Paris . Noen av luksushotellene som Grand Hotel Moderne , Hotel Grand de la Grotte, Hotel Saint Etienne, Hotel Majestic og Hotel Roissy ligger her.
Latin -Amerika
Latin -Amerika har en rekke pilegrimsreiser, som har blitt studert av antropologer, historikere og religionsforskere. I Mesoamerika var noen forut for europeernes ankomst og ble deretter omgjort til kristne pilegrimssteder.
Aparecida, Brasil
Our Lady Aparecida er skytshelgen for Brasil . Tilbedt i den katolske kirke, er Our Lady Aparecida representert med et lite terrakotta -bilde av Our Lady of the Immaculate Conception . Historiske beretninger sier at statuen opprinnelig ble funnet av tre fiskere som mirakuløst fanget mange fisk etter å ha påkalt den salige jomfru Maria. Statuen ligger for tiden i Basilica of Our Lady of Aparecida , som ligger i byen Aparecida, São Paulo . Hvert år tar Basilika imot over 12 millioner tilbedere og pilegrimer.
Det er seks hovedruter som vanligvis tas. Den største, The Path of Faith (O Caminho da Fé), består av omtrent 970 km, hvorav omtrent 500 km krysser Mantiqueira -fjellene med grusvei, spor, skog og asfalt, og gir øyeblikk av refleksjon og tro, fysisk og psykologisk helse og integrering av mennesket med naturen.
Guadalupe, Mexico
The Hill of Tepeyac som nå holder Basilica of Our Lady of Guadalupe utenfor Mexico City , sies å være stedet for fremkomsten av jomfruen av Guadalupe .
Vår Frue av Zapopan, Mexico
I Mexico går pilegrimer til Vår Frue av Zapopan , som dette regnet som den tredje viktigste peregrineringen i landet, etter jomfruen av Guadalupe og jomfruen i San Juan de los Lagos. The Pilgrimage of the Virgin of Zapopan består av en rute 8 km lang, fra Guadalajara -katedralen til Basilica of Our Lady of Zapopan . Den gjøres hver 12. oktober, og tallet på jomfruen blir ledsaget av mer enn 3.000.000 mennesker.
El Quinche, Ecuador
Ligger 28 km øst for hovedstaden, Quito , finner pilgrimsreisen sted hver 21. november ved midnatt. Mer enn 800 000 pilegrimer går ned en bratt skråning på 780 meter over Guayllabamba -elven og oppoverbakke igjen til helligdommen for Vår Frue av presentasjonen av El Quinche, som ligger 2680 moh. Ankommer kl. 6, besøkte pave Frans El Quinche 8. juli 2015 og snakket med romersk -katolske presteskap.
El Cisne, Ecuador
El Cisne er en by i den sørlige regionen i Ecuador . Representanter for byen i 1594 ba skulptøren Diego de Robles om å bygge statuen av jomfruen av El Cisne som han hugget ut av treet på et sedertre. Hvert år 17. august samles tusenvis av pilegrimer i El Cisne for å bære statuen omtrent 74 km (46 mi) i en prosesjon til katedralen i Loja , hvor den er i fokus for en flott festival 8. september med enda en prosesjon finner sted for å returnere den til El Cisne.
Quyllurit'i, Peru
I følge den katolske kirke er festivalen til ære for Lord of Quyllurit'i ( Quechua : Taytacha Quyllurit'i , spansk : Señor de Quyllurit'i ) og har sin opprinnelse på slutten av 1700 -tallet. Den unge innfødte herder Mariano Mayta ble venn med en mestizo -gutt ved navn Manuel på fjellet Qullqipunku . Takket være Manuel gikk flokken til Mariano godt, så faren sendte ham til Cusco for å kjøpe en ny skjorte til Manuel. Mariano kunne ikke finne noe lignende, for den typen klut ble bare solgt til erkebiskopen. Da han fikk vite dette, sendte biskopen i Cusco et parti for å undersøke. Da de prøvde å fange Manuel, ble han omgjort til en busk med et bilde av Kristus korsfestet hengende fra den. Da han trodde at erkebiskopens parti hadde skadet vennen hans, døde Mariano på stedet. Han ble begravet under en stein, som ble et pilegrimssted kjent som Lord of Quyllurit'i, eller "Lord of Star (Brilliant) Snow". Et bilde av Kristus ble malt på denne steinblokken.
Quyllurit'i -festivalen tiltrekker seg tusenvis av urfolk fra områdene rundt, bestående av Paucartambo -grupper ( Quechua -høyttalere ) fra jordbruksregionene nordvest for helligdommen, og Quispicanchis ( Aymara -høyttalere ) fra pastorale (herders) regioner til sørøst, nær Bolivia. Begge grupper valfarter årlig til festen og bringer store grupper av dansere og musikere. Deltakere har i økende grad inkludert peruanere i middelklassen og utenlandske turister.
Den kulminerende hendelsen for den urfolkelige ikke-kristne befolkningen finner sted etter at Qullqa dukket opp på nattehimmelen; det er solens oppgang etter fullmåne. Titusenvis av mennesker kneler for å hilse på de første lysstrålene når solen stiger over horisonten. Frem til 2017 ble hovedarrangementet for Kirken gjennomført av ukukus, som klatret isbreer over Qullqipunku på 5.522 moh . Men på grunn av isbreenes forsvinning er det frykt for at isen ikke lenger kan bæres ned. Ukukus regnes for å være de eneste som er i stand til å håndtere de forbannede sjelene som sies å bo i snøfeltene. Pilegrimsreisen og tilhørende festival ble innskrevet i 2011 på UNESCOs immaterielle kulturarvlister .
Copacabana, Bolivia
Før 1534 var Copacabana en utpost for inka -okkupasjonen blant dusinvis av andre steder i Bolivia . Inkaene holdt det som nøkkelen til det eldgamle helligdommen og orakelet på øya Titicaca , som de hadde adoptert som et sted for tilbedelse. I 1582 sønnesønnen til inka -herskeren Manco Kapac , slått av synet av statuene til Den hellige jomfru som han så i noen av kirkene på La Paz , prøvde å lage en selv, og etter mange feil lyktes det å produsere en av utmerket kvalitet, og plasserte den i Copacabana som statuen av veileder for samfunnet.
Under det store urfolksopprøret i 1781 , mens selve kirken ble vanhelliget, forble "Camarin", som kapellet kalles, uberørt. Copacabana er åstedet for ofte urolige urbefolkninger. Urinsayaene godtok etableringen av jomfru Maria -brorskapet, men de godtok ikke Francisco Titos utskjæring, og bestemte seg for å selge den. I La Paz nådde bildet presten i Copacabana som bestemte at han ville bringe bildet til folket. 2. februar 1583 ble bildet av jomfru Maria brakt til området. Siden den gang har en rekke mirakler som ble tilskrevet ikonet gjort det til et av de eldste mariske helligdommene i Amerika. 2. februar og 6. august feires kirkefester med urbefolkningsdanser.
Costa Rica
I Costa Rica er det tradisjonelt å pilegrimsreise til Cartago 2. august for å komme med forespørsler og takke Virgen de los Ángeles ( englenes dame), med tilnavnet la Negrita på grunn av den mørkegrønne fargen på statuen som representerer henne ; statuen som ligger inne i Basilica of Our Lady of the Angels . Folk over hele landet og til og med andre sentralamerikanske land deltar til fots eller på hesteryggen. I 2009, på grunn av at AH1N1 spredte risiko, ble den offisielt kansellert, men statuen ble tatt med på en tur til byene i stedet.
Se også
- Palestine Pilgrims 'Text Society
- HCPT - The Pilgrimage Trust
- Liste over kristne pilegrimsreiser
- Liste over pilgrimskirker
Videre lesning
- Ralf van Bühren , Lorenzo Cantoni og Silvia De Ascaniis (red.), Spesialnummer om "Turisme, religiøs identitet og kulturarv" , i Kirke, kommunikasjon og kultur 3 (2018), s. 195–418
- Crumrine, N. Ross og E. Alan Morinis, Pilgrimage in Latin America , Westport CT 1991
- Christian, William A, Local Religion in Sixthenth Century Spain , Princeton 1989
- Brown, Peter, The Cult of the Saints: Its Rise and Function in Latin Christianity , Chicago 1981
- Turner, Victor og Edith Turner Image and Pilgrimage in Christian Culture: Anthropological Perspectives , New York 1978
Referanser
Kilder
- Godfrey-Faussett, Thomas Godfrey (1878), , i Baynes, TS (red.), Encyclopædia Britannica , 5 (9. utg.), New York: Charles Scribners sønner, s. 28–30
- Lyle, Marjorie (2002), Canterbury: 2000 Years of History , Tempus, ISBN 978-0-7524-1948-0
Eksterne linker
- Database over helligdommer og pilegrimsreise i Nederland
- Herbermann, Charles, red. (1913). . Katolsk leksikon . New York: Robert Appleton Company.
- Romeria de El Rocío - Hda. de Las Americas de Nstra. Sra. del Rocío