Kristendommen i Iran - Christianity in Iran

Iranske kristne
Total populasjon
300 000–370 000
Språk
Persisk , armensk , assyrisk

Kristendommen i Iran stammer fra troens første år, før islam ble datert. Det har alltid vært en minoritetsreligion i forhold til de fleste statlige religioner ( Zoroastrianismen før islamske erobringen , Sunni Islam i middelalderen og sjia-islam i moderne tid), selv om den hadde en mye større representasjon i det siste enn det gjør i dag. Kristne i Iran har spilt en betydelig rolle i historien om kristen misjon . For tiden er det minst 600 kirker og 500 000–1 000 000 kristne i Iran.

Store trossamfunn

Den armenske ortodokse Vank -katedralen i Isfahan (fullført 1664) er et levn fra safavidtiden .

En rekke kristne trossamfunn er representert i Iran . Mange medlemmer av de større, eldre kirkene tilhører minoritets etniske grupper - armenierne  - og assyrere som har sin egen særegne kultur og språk. Medlemmene i de nyere, mindre kirkene er hentet både fra de tradisjonelt kristne etniske minoritetene og konvertitter fra ikke-kristen bakgrunn.

De viktigste kristne kirkene er:

I følge Operation World er det mellom 7000 og 15 000 medlemmer og tilhenger av de forskjellige protestantiske, evangeliske og andre minoritetskirker i Iran, selv om disse tallene er spesielt vanskelige å verifisere under de nåværende politiske omstendighetene.

Den internasjonale religionsfrihetsrapporten 2004 fra det amerikanske utenriksdepartementet siterer et noe høyere totalt antall 300 000 kristne i Iran, og angir at de fleste er etniske armeniere etterfulgt av etniske assyrere .

Rapporten "Country Information and Guidance: Christians and Christian Converts, Iran" publisert i desember 2014 av hjemmekontoret i Storbritannia sier at det er 370 000 kristne i Iran.

Historie

Qara Kelissa , Vest -Aserbajdsjan , Iran . Antas av noen som først ble bygget i 66 e.Kr. av Saint Jude . Lokale armenere tror at han og Simon begge ble begravet her. I 1329 ble kirken rekonstruert etter at et jordskjelv ødela strukturen i 1319.

I følge Apostlenes gjerninger var det persere , parthere og medere blant de første nye kristne konvertittene i pinsen . Siden den gang har det vært en kontinuerlig tilstedeværelse av kristne i Iran .

I løpet av den apostoliske tidsalderen begynte kristendommen å etablere seg gjennom Middelhavet . Imidlertid utviklet en ganske annen semittisk kristen kultur seg på de østlige grensene til Romerriket og i Persia . Syrisk kristendom skylder mye eksisterende jødiske samfunn og det arameiske språket . Dette språket hadde blitt talt av Jesus , og i forskjellige moderne øst-arameiske former snakkes det fremdeles av de etniske assyriske kristne i Iran , nordøst i Syria , sørøst i Tyrkia og Irak i dag (se assyrisk ny-arameisk og Senaya språk ).

Fra persisk-styrte Assyria ( Assuristan ) spredte misjonsvirksomhet syrisk kristendom i øst-rite gjennom Assyria og Mesopotamia , og derfra til Persia , Lilleasia , Syria , Kaukasus og Sentral-Asia , og etablerte Saint Thomas-kristne i India og reiste nestoriansk Stele og Daqin -pagoden i Kina.

Tidlige kristne samfunn som grenser til den romersk-persiske grensen befant seg midt i sivile stridigheter. I 313, da Konstantin I utropte kristendommen til en tolerert religion i Romerriket, vedtok de sassanidiske herskerne i Persia en politikk for forfølgelse mot kristne, inkludert dobbeltskatten til Shapur II på 340-tallet. Sassanidene fryktet de kristne som en subversiv og muligens illojal minoritet. På begynnelsen av 500-tallet økte den offisielle forfølgelsen nok en gang. Etter regjeringen til Hormizd III (457–459) ble alvorlige forfølgelser sjeldnere og den persiske kirken begynte å oppnå en anerkjent status. Gjennom slaget ved Avarayr (451) og den resulterende traktaten med 484, for eksempel, fikk det persiske rikets mange armenske undersåtter den offisielle retten til å bekjenne østlig kristendom fritt. Politisk press i Persia og kulturelle forskjeller med vestlig kristendom var for det meste skyld i det nestorianske skismaet , i løpet av hvilket romerrikets kirkehierarki stemplet Church of the East kettersk . Den biskop av Ctesiphon (hovedstaden i Sassanid Empire ) kjøpte tittelen første av katolikosen , og deretter patriark , helt uavhengig av Roman / bysantinske hierarki.

Noen anser Persia som - kort - offisielt kristen. Khosrau I , Shahanshah fra 531 til 579, giftet seg med en kristen kone, og sønnen Nushizad var også kristen. Da kongen ble syk i Edessa, kom det en melding til Persia om at han var død, og straks grep Nushizad kronen og gjorde riket kristent ( ca. 550). Svært snart viste ryktet seg å være falskt, men personer som ser ut til å ha vært i lønn til Justinian overtalte Nushizad til å prøve å beholde sin posisjon. Handlingen til sønnen Khosrau var dypt bekymret; han måtte iverksette raske tiltak, og sendte kommandanten, Ram Berzin, mot opprørerne. I slaget som fulgte ble Nushizad dødelig såret og båret av banen. I teltet hans ble han deltatt av en kristen biskop, sannsynligvis Mar Aba I , patriarken i Østens kirke fra 540 til 552. Til denne biskopen bekjente Nushizad sin oppriktige anger for å ha tatt til våpen mot sin far, en handling som, han var overbevist om at han aldri kunne vinne Himlens godkjennelse. Etter å ha bekjent seg som kristen, døde han, og opprøret ble raskt lagt ned.

Mange gamle kirker forblir i Iran fra kristendommens tidlige dager. Noen historikere anser for eksempel den assyriske kirken Mart Maryam (St. Mary) i nordvestlige Iran, for eksempel som den nest eldste kirken i kristenheten etter Betlehem-kirken på Vestbredden. En kinesisk prinsesse, som bidro til gjenoppbyggingen i 642 e.Kr., har navnet sitt gravert på en stein på kirkeveggen. Den berømte italienske reisende Marco Polo beskrev også kirken etter besøket.

Den arabiske islamske erobringen av Persia , på 800 -tallet, tjente opprinnelig kristne da de var en beskyttet minoritet under islam. Fra omtrent det 10. århundre førte imidlertid religiøs spenning til forfølgelse nok en gang. Innflytelsen fra europeiske kristne satte kristne i nærheten av Østen i fare under korstogene . Fra midten av 1200-tallet var mongolsk styre en lettelse for persiske kristne til Ilkhanatet adopterte islam ved begynnelsen av 1300-tallet. Den kristne befolkningen gikk gradvis ned til et lite mindretall. Kristne koblet seg ut av det vanlige samfunnet og trakk seg tilbake til etniske ghettoer (for det meste assyrisk - arameisk - og armensk -talende). Forfølgelse mot kristne gjenopplivet på 1300 -tallet; da den muslimske krigsherren av turkomongolsk avstamning Timur (Tamerlane) erobret Persia, Mesopotamia , Syria og Lilleasia , beordret han store massakrer av kristne i Mesopotamia, Persia, Lilleasia og Syria. De fleste av ofrene var urfolksassyrere og armeniere, medlemmer av den assyriske østkirken og av ortodokse kirker.

I 1445 inngikk en del av den assyriske arameisk-talende kirken i øst øst med den katolske kirke (for det meste i det osmanske riket , men også i Persia). Denne gruppen hadde en vaklende start, men har eksistert som en egen kirke siden pave Julius III innviet Yohannan Sulaqa som den kaldeiske patriarken i Babylon i 1553. De fleste assyriske katolikker i Iran i dag er medlemmer av den kaldeiske katolske kirke . Det aramisk-talende samfunnet som forblir uavhengig er den assyriske østkirken . Begge kirkene har nå mye mindre medlemskap i Iran enn den armenske apostoliske kirke .

Antallet kristne i Iran ble ytterligere styrket gjennom forskjellige politikker fra de påfølgende kongedømmene som regjerte fra 1501. For eksempel, i 1606 under den osmanske-safavidiske krigen (1603–18) , gjenbosatte kong Abbas I rundt 300 000 armeniere dypere i moderne- dag Iran, i tillegg til å etablere sitt eget kvartal i den daværende hovedstaden Isfahan, som fortsatt stort sett befolket av kristne armeniere rundt fire århundrer senere: New Julfa- distriktet. Andre hundretusener av kristne georgiere og sirkassere ble videre deportert og gjenbosatt i løpet av den samme safavidtiden og i den senere Qajar -tiden i Iran, selv om begge samfunnene utelukkende er muslimer i dag.

På 1700- og 1800 -tallet begynte protestantiske misjonærer å evangelisere i Persia. De rettet operasjonen mot å støtte de eksisterende kirkene i landet mens de forbedret utdanning og helseomsorg. I motsetning til de eldre, etniske kirkene begynte disse evangeliske protestantene å engasjere seg med det etniske persiske muslimske samfunnet. Trykkeriene deres produserte mye religiøst materiale på forskjellige språk. Noen persere konverterte deretter til protestantisme og kirkene deres eksisterer fortsatt i Iran (ved bruk av persisk språk ).

På begynnelsen av 1900-tallet ble nok en gang Irans stabile og eksisterende kristne befolkning styrket-denne gangen på grunn av virkningene av det assyriske folkemordet (1914-1924) og det armenske folkemordet (1914-1923), da mange titusenvis av flyktninger strømmet in. Imidlertid påvirket begge massakrene drastisk negativt Irans kristne befolkning også, ettersom osmanske tropper krysset den iranske grensen i de senere stadiene av første verdenskrig og massakrerte mange titusenvis av armeniere og assyrere også innenfor Irans grenser, spesielt i Vest -Aserbajdsjan. Provinsen , men også i tilstøtende provinser. Levende, enorme og årtusener gamle innfødte kristne samfunn i disse delene av Iran ble praktisk talt knust av de osmanske handlingene, og ble redusert fra tidligere sammensatte majoriteter i noen av regionene til svært små - men merkbare - overlevende samfunn. Før første verdenskrig og det assyriske folkemordet var befolkningen i Urmia for eksempel 40% til 50% kristne. I dag ligger dette tallet for den samme byen på 1% til 2%.

I 1918, under den persiske kampanjen , døde omtrent halvparten av assyrerne i Persia i tyrkiske og kurdiske massakrer og i relaterte utbrudd av sult og sykdom. Omtrent 80 prosent av assyriske geistlige og åndelige ledere omkom og truet nasjonens evne til å overleve som en enhet.

Dagens situasjon

Saint Mary Park i Teheran (2011)

I 1976 rapporterte folketellingen at den kristne befolkningen i Iran som hadde statsborgerskap der, utgjorde 168 593 mennesker, hvorav de fleste var armeniere . På grunn av krigen mellom Iran og Irak på 1980 -tallet og oppløsningen av Sovjetunionen på 1990 -tallet migrerte nesten halvparten av armenerne til det nylig uavhengige Armenia , men ett estimat fra 1999 plasserte tallet så høyt som 310 000. Andre estimater siden 2000 har satt antallet kristne med iransk statsborgerskap så høyt som 109 415 i 2006.

Betydelig innvandring av assyrere fra Irak har blitt registrert i denne perioden, på grunn av massakrer og trakassering i Irak etter Saddam . Imidlertid har de fleste assyrerne i Iran ikke iransk statsborgerskap, og er derfor ikke inkludert i dataene. I 2008 ble sentralkontoret til International Union of Assyrians offisielt overført til Iran etter å ha vært vert i USA i mer enn fire tiår.

Telling Kristne Total Prosentdel +/−
1976 168 593 33.708.744 0,500% ...
1986 97 557 49.445.010 0,197% −42%
1996 78.745 60 055 488 0,131% −19%
2006 109.415 70.495.782 0,155% +39%
2011 117.704 75 149 669 0,157% +8%

Regjeringen garanterer de anerkjente kristne minoritetene en rekke rettigheter (produksjon og salg av ikke- halal mat), representasjon i parlamentet , spesiell familierett osv. Ifølge USA-baserte Barnabas Fund- statlige inntrenging, ekspropriasjon av eiendom, tvungen nedleggelse og forfølgelse, spesielt i de første årene etter den iranske revolusjonen, har alle blitt dokumentert.

Februar 2018 sa fire menneskerettighetseksperter fra FN at medlemmer av den kristne minoriteten i Iran, spesielt de som har konvertert til kristendommen, står overfor alvorlig diskriminering og religiøs forfølgelse i Iran. De uttrykte bekymring for behandlingen av tre iranske kristne fengslet i Iran.

Iranske kristne pleier å være urbane, med 50% bosatt i Teheran.

Kristendommen er fortsatt den nest største ikke-muslimske minoritetsreligionen i landet.

En online undersøkelse i juni 2020 fant en mye mindre prosentandel av iranerne som oppga at de tror på islam, og halvparten av de spurte indikerte at de hadde mistet sin religiøse tro. Undersøkelsen, utført av den nederlandske baserte GAMAAN (Group for Analyzing and Measuring Attitudes in Iran), ved hjelp av elektroniske meningsmålinger for å gi respondentene større anonymitet, undersøkte 50 000 iranere og fant 1,5% identifisert som kristne.

Kristne konvertitter fra islam

Fra 1970 -tallet begynte noen protestantiske pastorer å holde gudstjenester i hjem på persisk, i stedet for på et av de etniske kristne minoritetsspråkene som armensk eller syrisk. En av de viktigste lederne som sto i spissen for denne bevegelsen, var Assemblies of God biskop Haik Hovsepian Mehr . Tilbedelse i hjem, i stedet for i kirkebygninger, og bruk av det nasjonale språket (persisk) som ble snakket av alle muslimer, kombinert med misnøye med vold knyttet til den iranske revolusjonen, førte til at et stort antall iranske muslimer forlot islam og konverterte til kristendommen. Dette skjedde både i Iran og i utlandet, blant den iranske diasporaen . Det er for tiden ulovlig å distribuere kristen litteratur på det offisielle språket persisk.

Muslimer som endrer sin tro til kristendommen er utsatt for samfunnsmessig og offisielt press som kan føre til dødsstraff . Selv om sivilloven ikke eksplisitt bestemmer dødsstraff - med forbrytelsen straffes med bøter, surring og fengselsstraff - kan dommere ilegge dødsstraff hvis de ønsker det.

Pinsepresten Hossein Sudmand ble siktet for frafall og henrettet i 1990. Mehdi Dibaj ble arrestert og fengslet i mer enn 10 år før han ble dømt til døden i 1993, men etter internasjonalt press ble han løslatt i 1994, selv om dødsdommen ikke var løftet. Han ble myrdet neste år. I 2011 ble Youcef Nadarkhani , en pastor i Jammiat-e Rabbani, angivelig dømt til døden for å nekte å tilbakekalle sin tro. Mer nylig har den iransk-amerikanske pastoren og den tidligere muslimen Saeed Abedini , som i 2013 ble dømt til åtte års fengsel, angivelig "hjulpet til med å bygge landets underjordiske kristne kirkenettverk". Satellitt -TV -nettverk , for eksempel Mohabat TV, Sat7 Pars og TBN Nejat TV, distribuerer utdannende og oppmuntrende programmer for kristne, spesielt rettet mot persisk høyttalere. Noen kristne eks-muslimer emigrerer fra Iran av pedagogiske, politiske, sikkerhetsmessige eller økonomiske årsaker.

Det er vanskelig å skaffe nøyaktige tall for protestanter fra alle kirkesamfunn og katolikker i Iran. Kompliserer saken er blandingen av etnisk identitet med religiøs tilhørighet, og antall muslimske konvertitter til kristendommen, som som diskutert ovenfor har et sterkt insentiv til å skjule seg selv. De fleste informanter refererte ofte til "bare noen få tusen" for å estimere det totale antallet ikke-etniske kristne i Iran. I følge dataene fra midten av 1990 -tallet hevdet alle protestantiske kirker i Iran et etnisk og iransk medlemskap på 5000, 8000, 10 000 eller 15 000. En studie fra 2015 anslår (beskriver dette som et konservativt estimat) at det bodde 100 000 kristne troende med muslimsk bakgrunn i Iran, de fleste av dem evangeliske eller pinsekristne.

I mai 2019 uttrykte Irans etterretningsminister Mahmoud Alavi bekymring for at iranske muslimer konverterer til kristendommen og sa at etterretningsdepartementet har sendt agenter som er aktive for å "motarbeide forkjemperne for kristendom" til områder der det er et potensial for folk å konvertere.

Bibelen på Irans språk

Sarkis kirke, Teheran

Armenske og assyriske kristne bruker bibler på sine egne språk.

Flere persiske oversettelser og versjoner av Bibelen har blitt oversatt i nyere tid, selv om distribusjon av kristen litteratur på persisk for tiden er ulovlig.

Deler av Bibelen er oversatt til aserisk , Mazanderani , Gilaki , Bakhtiari, Luri, kurdisk ( Kurmanji og Sorani ).

Se også

Referanser

Videre lesning

Eksterne linker