Christina den forbløffende - Christina the Astonishing
Den hellige Christina den forbløffende | |
|---|---|
 Christina den forbløffende vises i Fasti Mariani -kalenderen for hellige i 1630 - festdag 24. juli foran kortet.
| |
| Født | 1150 Brustem, County of Loon |
| Døde |
24. juli 1224 Sint-Truiden , Loon fylke |
| Æret i | Romersk -katolske kirke , folkekatolisisme , Belgia |
| Fest | 24. juli |
| Beskyttelse | Millers , mennesker med psykiske lidelser , psykisk helsearbeidere |
Christina the Astonishing (ca. 1150-24. juli 1224), også kjent som Christina Mirabilis , var en kristen hellig kvinne født i Brustem (nær Sint-Truiden ), Belgia . Hun ble ansett som en helgen i sin egen tid, og i århundrer etter hennes død, som bemerket av hennes opptreden i Fasti Mariani -kalenderen for de hellige fra 1630, og Butlers Lives of the Saints - Concise Edition , utgitt på 1700 -tallet.
Hennes bemerkelsesverdighet begynte da hun var 21 år gammel. Omtrent å bli begravet og allerede i kirken hvile i en åpen kiste, etter datidens skikk, under Agnus Dei i begravelsesmessen hennes, sto hun opp og forbløffet overrasket over hele byen St. Trond , som hadde vært vitne til denne undringen . Hun døde i en alder av syttifire.
Christina får oppmerksomhet i dag for de merkelige beskrivelsene av miraklene hennes så mye som for hennes tro. Minnedagen hennes er 24. juli.
Liv
Christina ble født i en religiøs familie, den yngste av tre døtre. Etter å ha blitt foreldreløs i en alder av femten, jobbet hun med å ta flokkene på beite. Hun fikk et massivt anfall da hun var i begynnelsen av 20 -årene. Tilstanden hennes var så alvorlig at vitner antok at hun var død. Det ble holdt en begravelse, men under gudstjenesten, "reiste hun seg full av kraft og forbløffet overrasket over hele byen Sint-Truiden, som hadde vært vitne til denne undringen. Hun drev opp til takene og forklarte senere at hun ikke orket lukten av de syndige menneskene der. "
Hun fortalte at hun hadde vært vitne til Heaven, Hell and Purgatory. Hun sa at så snart sjelen hennes ble skilt fra kroppen hennes, førte engler den til et veldig dystert sted, fullstendig fylt med sjeler hvis plager det var slik at det var umulig for dem å beskrive. Hun hevdet at hun hadde blitt tilbudt å enten bli i himmelen eller vende tilbake til jorden for å utføre bod for å befri sjeler fra flammene i skjærsilden. Christina sa ja til å komme tilbake til livet og oppsto det samme øyeblikket. Hun fortalte de rundt henne at for det eneste formål å lette de avdøde og omvendelse av syndere, kom hun tilbake. Christina ga avkall på alle livets bekvemmeligheter, reduserte seg selv til ekstrem nød, kledd i filler, levde uten hjem eller ildsted, og nådde ikke tilfredsstillelser som hun ivrig søkte etter alt som kunne forårsake hennes lidelse. Først flyktet hun fra menneskelig kontakt; og mistenkt for å være besatt, ble fengslet. Da hun ble løslatt, begynte hun med ekstrem bot.
Thomas av Cantimpré , deretter en kanon vanlig som var professor i teologi , skrev en rapport åtte år etter hennes død, basert på beretninger om de som kjente henne. Kardinal Jacques de Vitry , som møtte henne, sa at hun ville kaste seg inn i brennende ovner, og der ble det utsatt for store torturer i lengre tid, og hun skrikende skrik, men kom frem uten tegn til brannskader på henne. Om vinteren stupte hun ned i den frosne Meuse -elven i timer og til og med dager og uker av gangen, mens hun ba til Gud og bønnfalt Guds barmhjertighet. Noen ganger lot hun seg bære av strømmen nedover elven til en mølle der hjulet "virvlet henne rundt på en måte som var fryktelig å se", men hun led aldri noen forvrengninger eller knuste bein. Hun ble jaget av hunder som bet henne.
Etter å ha blitt fengslet en gang til, modererte hun tilnærmingen noe, da hun ble løslatt. Christina døde i det dominikanske klosteret Saint Catherine i Sint-Truiden, av naturlige årsaker, 74 år gammel. Prioressen der vitnet senere om at til tross for hennes oppførsel, ville Christina ydmykt og fullt ut adlyde enhver kommando gitt av prioressen.
"Vi har", sier St. Robert Bellarmine , "grunn til å tro hans vitnesbyrd, siden han garantert har en annen gravforfatter, James de Vitry, biskop og kardinal, og fordi han forteller hva som skjedde i sin egen tid, og til og med i provinsen hvor han bodde. Dessuten var lidelsene til denne beundringsverdige jomfruen ikke skjult. Alle kunne se at hun var midt i flammene uten å bli fortært, og dekket med sår, hvorav hvert spor forsvant noen få øyeblikk etterpå. Men mer enn dette var det fantastiske livet hun levde i førti-to år etter at hun ble oppreist fra de døde, Gud viste tydelig at underene gjorde henne i kraft fra det høye. De slående omvendelsene hun gjennomførte, og de åpenbare miraklene som skjedde etter hennes død beviste åpenbart Guds finger og sannheten om det som hun etter hennes oppstandelse hadde åpenbart om det andre livet. "
Således argumenterer Bellarmine, "Gud ville tause de libertiner som åpner for å tro på ingenting, og som har frimodighet til å spørre med hån: Hvem har kommet tilbake fra den andre verden? Hvem har noen gang sett Helvetes eller skjærsildets plager? Se to vitner. De forsikrer oss om at de har sett dem og at de er fryktelige. Hva følger så hvis ikke den vantro er unnskyldelig, og at de som tror og likevel unnlater å gjøre bot, fremdeles må dømmes? "
Moderne tolkninger
Mens for noen Christinas Vita er et eksempel på troverdig middelaldersk overtro, finner historiker Barbara Newman at det er grunn til å forstå Christinas oppførsel når det gjelder hysteri.
Beskyttelse
St. Christina the Astonishing har blitt anerkjent som en helgen siden 1100 -tallet. Hun ble plassert i kalenderen til de hellige av minst to biskoper fra den katolske kirke i to forskjellige århundrer (17. og 19.) som også anerkjente hennes liv i en religiøs orden og bevaring av hennes relikvier. Den katolske kirke tillater og anerkjenner ærbødighet for helgener som opprettholdes av lekfolk; kanonisering forstås som en ny bekreftelse av de mer bemerkelsesverdige eksemplene på kristent liv som nevnt i katekismen i den katolske kirke , og den hellige Christina den forbløffende, med tidlig kirkelig anerkjennelse, skyldes hennes tittel som hellig som uttalt av Kirkens magisterium og Hellig tradisjon.
Ære for Christina den forbløffende har aldri blitt formelt godkjent av den katolske kirke , men det er fortsatt en sterk hengivenhet for henne i hjemlandet Limburg . Bønner blir tradisjonelt sagt til Christina om å søke sin forbønn for møllere, for de som lider av psykiske lidelser og for psykisk helsearbeidere.
Kulturelle referanser
- Christinas historie inspirerte Nick Cave -sangen "Christina the Astonishing", fra albumet Henry's Dream .
- Poetene Jane Draycott og Lesley Saunders fortalte historien sin på nytt i samlingen Christina the Astonishing .
- Christina er gjenstand for en skolekonkurranse i en episode av TV -serien Showtime , sykepleier Jackie ; episoden har tittelen "The Astonishing".
- Kirstin Valdez Quade skrev en novelle kalt "Christina the Astonishing (1150-1224)", utgitt av The New Yorker på deres nettsted 24. juli 2017, 793-årsjubileet for Christinas død.
Se også
Referanser
Litteratur
- Thomas de Cantimpré , Livet til Christina den forbløffende . Ed. Margot H. King. Toronto, 1999. ISBN 0-920669-44-1
- Medieval Saints: A Reader . Ed. Mary-Ann Stouck. Toronto, 1999. ISBN 1-55111-101-2 .
- Jennifer N. Brown, Three Women of Liège: A Critical Edition and Commentary on the Middle English Lives of Elizabeth of Spalbeek, Christina Mirabilis og Marie d'Oignies . Turnhout: Brepols, 2009. ISBN 978-2-503-52471-9 .