Forholdet mellom kirke og stat i Argentina - Church–state relations in Argentina

De første konfliktene mellom den romersk-katolske kirke og den argentinske regjeringen kan spores til ideene om mai-revolusjonen i 1810. Inkvisisjonens tribunal ble undertrykt på territoriene til United Provinces of River Plate 1813-03-23, og 4. juni erklærte generalforsamlingen staten "uavhengig av eventuelle kirkelige myndigheter som eksisterer utenfor dens territorium".

Utformerne av grunnloven fra 1853 , som i mange tilfeller var påvirket av frimureri , fant en mellomvei mellom et offisielt katolsk land og et sekulært samfunn, ved å tillate religionsfrihet samtidig som de beholder økonomisk støtte til kirken og benytter seg av patronagesystemet , som den presidenten valgte trillinger av biskop kandidater at paven kan godkjenne.

Dette systemet ble opphevet i 1966, under den diktatoriske regjeringen til Juan Carlos Onganía , og erstattet av et Concordat som ga Vatikanet tildeling av å utnevne og fjerne biskoper, slik at presidenten bare hadde rett til å protestere mot utnevnelsene. I den konstitusjonelle reformen i 1994 ble Concordat tildelt rangering som internasjonal traktat og dermed prioritert foran nasjonale lover, selv om kongressen fortsatt har lov til å omformulere den. Den samme reformen eliminerte det konstitusjonelle kravet om at presidenten skulle være romersk katolikk.

Protokollen til den argentinske regjeringen har alltid vært påvirket av den katolske kirke. Biskoper har ofte en plass sammen med ministre, guvernører og andre tjenestemenn i patriotiske seremonier. Ved feiringen av mai -revolusjonen forventes presidenten sammen med sin ektefelle og ministre å delta på Te Deum feiret av erkebiskopen i Buenos Aires .

Tidlig tid

Metropolitan Cathedral of Buenos Aires , Argentina.

I løpet av de første tjue årene etter mai -revolusjonen etablerte ikke den nye staten offisielle diplomatiske forbindelser med Vatikanet. Pavedømmet ønsket ikke å skape en konflikt med den spanske kronen ved å vise støtte til den søramerikanske revolusjonen; i 1825 fordømte pave Leo XII det. Under regjeringen til Martín Rodríguez (1820–1824) var det et (mislykket) prosjekt for å overføre presteskapet til statskontroll og oppheve tiende til fordel for statlig økonomisk støtte til Kirken.

Juan Manuel de Rosas ødela muligheten for å gjenopprette forholdet da han i 1837 dikterte at ingen sivil eller kirkelig myndighet i Buenos Aires-provinsen må anerkjenne eller adlyde pontifikke dokumenter datert etter 1810-05-25 uten autorisasjon gitt av utenlandske forbindelser avdeling.

Etter Rosas fall foreslo Justo José de Urquiza Den hellige stol å opprette et bispedømme i kystprovinsene , for å unngå inngrep fra bispedømmet i Buenos Aires, men Vatikanet godtok ikke Concordat som ble foreslått i 1857.

1880 -årene

Muligens oppstod den første store konflikten mellom den argentinske staten og kirken i 1884, da president Julio Argentino Roca støttet lov 1420 , som dikterte obligatorisk universell utdannelse og loven om sivilt ekteskap . Kirkens opposisjon førte til utvisning av Nuncio , fjerning av dissidentbiskoper og brudd på diplomatiske forbindelser med Vatikanet, som ble gjenopprettet under Rocas andre periode.

Lov om borgerlig ekteskap ble godkjent i 1889 under presidentskapet til Miguel Juárez Celman . Erkebiskopen i Buenos Aires, Federico Aneiros , sendte et dokument til prestene der de instruerte dem om å forklare kirkelige ansatte at sivilt ekteskap rett og slett var konkubinasjon (i sin moderne forstand, samliv ). Vatikanet sendte instruksjoner om å motstå loven; Kapitulærvikar i Córdoba ba folk om å ignorere loven, og flere prester som hadde administrert nadverden til par som var gift under sivil lov, ble straffet.

Konservativ periode

I oktober 1934 ble den internasjonale eukaristiske kongressen holdt i Buenos Aires. Den pavelige legaten var daværende sekretær i Vatikanet, kardinal Eugenio Pacelli (som skulle bli pave Pius XII i 1939). Etter kongressen fikk Argentina innvilget en kardinal og tre nye erkebiskoper, som viste lokalbefolkningen og Vatikanet bekymring for nasjonalsosialismen . Med dette følsomme temaet i hånden presset Kirken regjeringen på spørsmålet om å gjenopprette muligheten for religiøs undervisning i offentlige skoler. Den konservative Agustín Pedro Justo -administrasjonen lånte ører til disse forespørslene.

Peronisme

Regjeringen til Juan Perón (1946–1955) var en av skiftende forhold mellom kirken og staten. Først ble den nye peronistbevegelsen knyttet til Forsvaret. Hæren og kirken betraktet seg selv som barrierer mot sosialismens og kommunismens ideologier . Kirken støttet også en lære om "sosial rettferdighet" som delte med peronismen ideen om en stat som formidler i klassekonflikter og utligner sosiale ulikheter.

Noen fraksjoner i Kirken protesterte imidlertid mot Perons " statistikk ", det vil si intervensjonen fra den nasjonale regjeringen i det private samfunn, og noen ganger invaderte Kirkens innflytelsessfære, som i tilfelle av velferdsplaner og offentlig utdannelse , sistnevnte er det mest omstridte problemet. Ved en lov som ble diktert i 1943 under den forrige diktatoriske regjeringen, ble offentlige skoler tvunget til å tilby undervisning i religiøs opplæring. I 1946 godkjente det argentinske senatet en juridisk bekreftelse av alle dekreter som militærjuntaen vedtok. Denne loven ble debattert i det mindre fulle deputertkammeret , og ble til slutt vedtatt takket være avstemningen fra peronistene, som underkastet seg viljen til den utøvende grenen. Argumentene som ble presentert var nasjonalistiske og antiliberale, som identifiserte argentinsk nasjonalitet med den dype katolicismen i hjemlandet, Spania, og la også vekt på religion som et middel til å skape en personlig samvittighet og et ordnet samfunn.

Lov om religionsundervisning begrenset imidlertid Kirkens makt: lærere, læreplaninnhold og lærebøker ble utpekt av staten, etter samråd med Kirken om nødvendig. I tillegg til dette var resten av skolefagene uavhengige av religiøs påvirkning, og fulgte derfor den sekulære tradisjonen med argentinsk utdanning. Peronistregjeringen introduserte også emner som sport, hygiene og sanitæromsorg, som Kirken anså overdrevent opptatt av kroppslige forhold. Til slutt ble utdannelse et redskap for kvasi-religiøs propaganda for personlighetskulten til presidenten og kona Eva . I juni 1950 utnevnte Perón Armando Méndez San Martín, en antikatolikk (anklaget av kirken for å være frimurer), som utdanningsminister.

"Demokratiske" katolikker var imot en fullstendig integrering av religion og stat, men foretrakk heller et skille mellom stat og kirke som ga alle skoler (offentlige og private, inkludert konfesjonelle) å motta statlig finansiering. Disse katolikkene var i mindretall og hadde ingen representasjon før peronismen.

I løpet av sin andre periode mislikte Perón Vatikanets ambisjon om å fremme dannelsen av katolskbaserte politiske partier (dvs. kristendemokratipartier). I 1954, av politiske snarere enn ideologiske årsaker, undertrykte regjeringen religiøs utdannelse i skolen og forsøkte å legalisere prostitusjon , å vedta en skilsmisselov og å fremme en grunnlovsendring for å skille stat og kirke. Perón anklaget offentlig biskoper og prester for å sabotere regjeringen hans.

1955-06-14, under Corpus Christi- prosesjonen , talte biskopene Manuel Tato og Ramón Novoa mot Perón og gjorde feiringen til en demonstrasjon mot regjeringen . Perón krevde fjerning av biskopene til Vatikanet. I løpet av natten angrep og brente voldelige peronistgrupper kirker i Buenos Aires.

Anti-peronister i militæret, som for det meste var katolske, og fraksjoner i Kirken, hadde lenge blitt oppmuntret av denne byggespenningen. 16. juni, to dager etter Corpus Christi, bombet fly fra marineflåten , med mottoet Cristo vence ("Kristus vinner") på dem, Plaza de Mayo og drepte hundrevis av sivile i det første trekket mot kuppet d ' état som til slutt ville avsette Perón, Revolución Libertadora .

Concordat

16. oktober 1966 signerte den argentinske kansleren Nicanor Costa Méndez en avtale med Vatikanet, representert av Nuncio Humberto Mozzoni. Ved denne Concordat , som erstattet det gamle patronage -systemet, ville den argentinske kirken ha rett til å opprette eller modifisere bispedømmer på nasjonalt territorium, direkte å oppnevne erkebiskoper og biskoper, og å føre korrespondanse fritt med biskopene, presteskapet og de argentinske katolikkene generelt. Concordat ble ratifisert i Den hellige stol 28. januar 1967.

1976-1983

Se Dirty War#Deltakelse av medlemmer fra den katolske kirken

Siden demokratiets tilbakekomst (1983)

President Raúl Alfonsín (1983–1989) hadde et grovt forhold til den katolske kirke. Før 1987 anerkjente Civil Code de facto separasjon av mann og kone, men tillot ikke nytt ekteskap. En lov om skilsmisse ble godkjent av Deputertekammeret i 1986. Den katolske kirke presset senatet til å stoppe det og truet med å nekte sakramentene for dem som ville stemme på det. Senatet vedtok endelig loven 1987-06-03. I løpet av dette året ble forholdet til Kirken også skadet av oppfordringen til en ny pedagogisk kongress som fikk Kirken til å frykte et kutt i statstilskuddene til private skoler, og av lovreformer som likestilte legitime og "naturlige" (uekte) barn , som Kirken anså for å påvirke begrepet en kristen familie.

President Carlos Menem (1989–1999) var knyttet til konservative Vatikanets organisasjoner (som Opus Dei ) og var en sterk tilhenger av Kirkens holdning til abort , som han ble tildelt en spesiell dekorasjon av pave Johannes Paul II , selv om han ble sterkt kritisert av fremtredende biskoper på grunn av fattigdom og arbeidsledighet forårsaket av hans økonomiske tiltak .

President Fernando de la Rúa (1999–2001) var også en from katolikk, og hadde ikke store problemer med å håndtere Kirken.

Kirchner administrasjon: 2003-2015

President Cristina Kirchner tar imot kardinal Jorge Bergoglio , nå pave Frans , på Casa Rosada .

President Néstor Kirchner (valgt i 2003), mens han bekjente troen på den katolske troen, har han ofte hatt et urolig forhold til kirkens hierarki. Kirchner tilhører senter-venstre fløy av peronismen og har lagt vekt på visse progressive synspunkter som ikke passer godt med den katolske kirke.

Konflikter om seksuelle og reproduktive rettigheter

Den argentinske nasjonale regjeringen vedtok lover og startet et program for å gi bistand til seksualundervisning til alle innbyggere, inkludert levering av gratis kombinerte p -piller og kondomer . Kirken motsetter seg kunstig prevensjon og har satt vilkår for aksept av seksualundervisning i skolen.

I begynnelsen av 2005 offentliggjorde helseministeren, Ginés González García , sin støtte til legalisering av abort, og Kirchners taushet om saken gjorde Kirken sint. Den militære prest Antonio Baseotto uttrykte sin avsky ved å omskrive Markus 9:42 ( "Og den som får en av disse små som tror på meg til å snuble, det var bedre for ham hvis en stor kvernstein ble hengt om halsen hans, og han ble kastet i havet " ) og antydet at González García skulle få den behandlingen. Baseotto ble sterkt kritisert fordi denne "straffen" gjenspeiler den beryktede vuelos de la muerte ("dødens fly") der fanger fra det siste militære regimet ble kastet ut i Atlanterhavet fra fly. Konflikten eskalerte og fikk den argentinske regjeringen til å befri Baseotto fra jobben som sjef for de militære kapellanene . Dette førte til anklager fra katolske observatører (også drevet av høyreorienterte opposisjonsledere og medier) om at slike handlinger truet religionsfriheten. Regjeringen påpekte at Baseotto fremdeles er en biskop og kan feire messe og utføre pastorale plikter uansett hvor han velger - han vil rett og slett ikke være på statens lønn.

President Kirchner ble også kritisert for at han ikke deltok i begravelsen til pave Johannes Paul II (han deltok i innvielsen av pave Benedikt XVI ), som fant sted da konflikten ovenfor fremdeles var i medienes søkelys. På feiringen av mai-revolusjonen 2005-05-25 valgte Kirchner å ikke delta på Buenos Aires Te Deum, men den som ble feiret i katedralen i Santiago del Estero , hvor andre offentlige feiringer av dagen også ble flyttet. Dette fraværet av presidenten gikk ikke ubemerket hen (det var den første anledningen på 175 år), men regjeringen nektet en politisk intensjon bak den, bortsett fra behovet for å "føderalisere" feiringen.

I oktober 2005 brøt konflikten ut igjen da det argentinske deputertekammeret tok skritt for å vedta en seksualundervisningslov som skulle omfatte hele skolesystemet (offentlige og private, inkludert konfesjonelle skoler), og tvang utdanningsinstitusjoner til å lære elevene om kjønnsroller og prevensjon, blant andre temaer. Erkebiskopen av La Plata , Héctor Aguer , anklaget staten for å "fremme seksuell korrupsjon" og "oppfordre til utukt, begjær og promiskuitet", og fordømte at 11 og 12 år gamle elever på en skole som allerede implementerte en læreplan for seksualundervisning, hadde mottatt kondomer og p -piller. Etter å ha blitt betegnet som "fanatisk" av den tidligere ministeren González García, svarte Aguer at ministeren var "intolerant og fundamentalist" med hensyn til hans synspunkter. Permanent sekretariat for familien, et organ for den argentinske bispekonferansen, vedtok en erklæring som ba representanter for folket om ikke å godkjenne seksualundervisningslovprosjekter "allerede avvist av argentinerne". Like etter, 6. november, gikk erkebiskopen av Resistencia , Carmelo Giaquinta inn i konflikten ved å advare om at staten ville "miste sin eksistensgrunn" hvis den fremmet slike lover innen helse og utdanning, og kunngjorde at han ville " oppmuntre kristne til sivil ulydighet "i så fall.

I 2010 ble Argentina det tredje katolske landet som lovliggjorde ekteskap av samme kjønn til tross for sterk kritikk og protester som ble voldelige mellom tilhengerne av den tradisjonelle kirken og talsmenn for homofile rettigheter.

2005 Episcopal Conference dokument

Separasjon av kirke og stat i den katolske kirkes historie
Oversikt
Suverenitet og lojalitet
Dokumenter
Historiske kontroverser
Emner fra 1900 -tallet
Aktuelle temaer

Den 12. november 2005 avsluttet de argentinske biskopene ledet av Jorge Bergoglio i den 90. forsamlingen i den argentinske bispekonferansen , som ble holdt i Pilar, Buenos Aires , og avsluttet møtene med et offisielt dokument om pastorale saker som som vanlig inkluderer en kritisk vurdering av sosialpolitiske spørsmål. Dokumentet hevdet at Argentina lider "en bekymringsfull form for solidaritet, [som er] den skandaløse veksten av ulikheten i inntektsfordelingen". Dagen etter svarte den argentinske regjeringssjefen, Alberto Fernández, at dette "ikke samsvarer med virkeligheten" og at Kirken hadde "ignorert mye data levert av nåværende statistikk" som viste en nedgang i fattigdom siden begynnelsen av Kirchner administrasjon i 2003 (se Economy of Argentina ) . Biskopenes dokument inneholdt også en kontroversiell formaning:

22 år etter gjenopprettelsen av demokratiet er det praktisk for oss eldste å spørre oss selv om vi formidler de unge hele sannheten om det som skjedde på 1970-tallet, eller om vi tilbyr dem en partisk skildring av fakta, noe som kan ta opp nye feider blant argentinerne ... [Dermed ville det være] hvis vi legger til side alvoret i statsterror, midler som brukes og de påfølgende forbrytelsene mot menneskeheten ... men det motsatte kan også skje, at geriliaens forbrytelser var taushet eller at de ikke må bli behørig avsky.

Fernández kalte dette "en uheldig gjensyn av doktrinen om de to demonene " (angivelig hevdet en lik moralsk grunn for gerilja og statsterrorisme), siden "det er ingen i Argentina som opphøyer geriljaen som dokumentet sier". Senator Miguel Ángel Pichetto ( PJ ) avgitt uttalelse Fernández, ringer de ovennevnte "et kupp -calling ( golpista ) dokument som ser ut til å ha blitt skrevet i 1970, på den tiden da noen fraksjoner [samfunns] gikk banket på [den dører til] militære kvartaler ".

President Kirchner selv svarte 16. november og kommenterte at Kirkens uttalelser "ligner mer på et politisk parti, mer som jordiske anliggender enn på oppgaven de burde utføre", og at biskopene var "helt feil i sitt diagnose av situasjonen i landet ". I spørsmålet om 1970 -tallet rettet Kirchner oppmerksomheten til de mange biskopene "som ikke var der mens barn forsvant " og som "ga [sakramentet] tilståelse til torturister " fra den skitne krigen . Medlemmer av opposisjonen kvalifiserte Kirchner senere som "over-generalisering", "urettferdig" og "intolerant".

2008 Salta Law on Education

I desember 2008 vedtok lovgiver i Salta -provinsen en kontroversiell lov som gjorde undervisning i religion obligatorisk i både statlige og private skoler. Tiltaket utløste forargelse blant religiøse minoriteter og menneskerettighetsorganisasjoner , som krevde et sekulært utdanningssystem.

Guvernør Juan Manuel Urtubey , lovens talsmann, påpekte raskt at religiøse leksjoner ville være orientert mot alle trosbekjennelser, og at alle studenter ville delta, "uavhengig av deres tro".

Imidlertid er det fortsatt tvil om lovligheten av tiltaket, siden det er i konflikt med selve provinsforfatningen, som Urtubey hjalp til med å skrive, da han ble valgt som konvensjonell konstituering i 1998. Artikkel 11º forankrer hemmeligholdet for borgerens tro, siden det tydelig sier at Nei man må bli spurt hva deres religiøse tro er. Artikkel 28º avsnitt ñ gir også en uttalelse når den beskriver lovens formål:

å tilby religiøs undervisning, som er en del av læreplanen, og som skal undervises i løpet av skoletiden, under hensyntagen til foreldrenes og/eller lærernes tro, som skal avgjøre om barna deres vil delta på slike klasser. Innhold (skal undervises) og lærernes kvalifikasjoner krever godkjenning av kirkelige myndigheter.

Macri-administrasjon: 2015-2019

Fernandez administrasjon: 2019-nå

Se også: Abort i Argentina

Referanser

På spansk med mindre annet er angitt.

Nyhetskilder

Referanser