kirkefedre -Church Fathers

Kirkefedrene , en miniatyr fra Kievan Rus fra 1000-tallet fra Svyatoslavs Miscellany

Kirkefedrene , tidlige kirkefedre , kristne fedre eller kirkefedrene var eldgamle og innflytelsesrike kristne teologer og forfattere som etablerte kristendommens intellektuelle og doktrinære grunnlag . Den historiske perioden de arbeidet i ble kjent som Patristic Era og strekker seg omtrent fra slutten av 1. til midten av 800-tallet, og blomstret spesielt i løpet av det 4. og 5. århundre, da kristendommen var i ferd med å etablere seg som statskirke i romerriket . _

I tradisjonell dogmatisk teologi behandles forfattere som anses som kirkefedre som autoritative, og en noe restriktiv definisjon brukes. Det akademiske feltet patristikk , studiet av kirkefedrene, har utvidet omfanget av begrepet, og det er ingen definitiv liste. Noen, som Origenes og Tertullian , ga store bidrag til utviklingen av senere kristen teologi, men visse elementer i undervisningen deres ble senere fordømt.

Store fedre

I den katolske kirken og den østlige ortodokse kirkens tradisjoner er det fire fedre hver som kalles "de store kirkefedrene". I den katolske kirke kalles de samlet " Kirkens åtte leger ".

Vestlige kirke
Østkirken

I den østlige ortodokse kirken blir tre av dem (Basil of Caesarea, Gregory of Nazianzus og John Chrysostom) hedret som de " tre hellige hierarkene ".

Apostoliske fedre

De apostoliske fedrene var kristne teologer som levde i det 1. og 2. århundre e.Kr., som antas å ha personlig kjent noen av de tolv apostlene , eller å ha blitt betydelig påvirket av dem. Skriftene deres, selv om de var populære i tidlig kristendom , ble til slutt ikke inkludert i kanonen til Det nye testamente når den nådde sin endelige form. Mange av skriftene stammer fra samme tidsperiode og geografiske plassering som andre verk av tidlig kristen litteratur som kom til å være en del av Det nye testamente, og noen av skriftene som ble funnet blant de apostoliske fedre synes å ha vært like høyt ansett. som noen av skriftene som ble til Det nye testamente. De tre første, Clement, Ignatius og Polycarp, regnes som de viktigste.

Clement av Roma

Det første Klemensbrev ( ca.  96 ), er det tidligste bevarte brevet fra en kirkefar. I brevet oppfordrer Klemens de kristne i Korint til å opprettholde harmoni og orden.

Kopiert og mye lest i den tidlige kirken , hadde First Clement blitt betraktet av noen som en del av Det nye testamentets kanon , f.eks. oppført som kanonisk i Canon 85 of the Canons of the Apostles , blant andre tidlige kanoner i Det nye testamente, som viser at den hadde kanonisk rangering i minst noen regioner i den tidlige kristenheten. Så sent som på 1300-tallet nevner Ibn Khaldun det som en del av Det nye testamente.

Ignatius av Antiokia

Ignatius av Antiokia (også kjent som Theophorus) ( ca.  35  – ca.  110 ) var den tredje biskopen av Antiokia , og ble sagt å være en elev av apostelen Johannes . På vei til sitt martyrium i Roma skrev Ignatius en serie brev som er bevart. Viktige emner som tas opp i disse brevene inkluderer ekklesiologi , sakramentene , biskopenes rolle og Kristi inkarnasjon . Nærmere bestemt, når det gjelder ekklesiologi, blir brevet hans til romerne ofte sitert som et vitnesbyrd om den romerske kirkens universelle grenser. Han er den andre etter Klemens som nevner Paulus' brev.

Polycarp av Smyrna

Polycarp av Smyrna ( ca.  69  – ca.  155 ) var en kristen biskop av Smyrna (nå İzmir i Tyrkia ). Det er registrert at han hadde vært en disippel av "John". Alternativene/mulighetene for denne Johannes er Johannes, sønn av Sebedeus , tradisjonelt sett på som forfatteren av Johannesevangeliet , eller Johannes Presbyter . Tradisjonelle talsmenn følger Eusebius fra Cæsarea og insisterer på at den apostoliske forbindelsen til Polykarp var med evangelisten Johannes og at han var forfatteren av Johannesevangeliet, og dermed apostelen Johannes.

Polycarp prøvde og klarte ikke å overtale pave Anicetus til å la Vesten feire påsken den 14. Nisan , som i den østlige kalenderen. Rundt 155 e.Kr. krevde smyrnanerne i byen hans Polykarps henrettelse som kristen, og han døde som martyr . Historien om martyrdøden hans beskriver hvordan ilden som ble bygget rundt ham ikke ville brenne ham, og at da han ble knivstukket i hjel, kom det så mye blod fra kroppen at det slukket flammene rundt ham. Polycarp er anerkjent som en helgen i både de romersk-katolske og østlige ortodokse kirker.

Papias av Hierapolis

Svært lite er kjent om Papias bortsett fra det som kan utledes av hans egne skrifter. Han beskrives som "en eldgammel mann som var en hører av Johannes og en følgesvenn av Polycarp" av Polykarps disippel Irenaeus ( ca.  180 ). Eusebius legger til at Papias var biskop av Hierapolis rundt tiden til Ignatius av Antiokia . På dette kontoret ble Papias antagelig etterfulgt av Abercius fra Hierapolis . Navnet Papias var veldig vanlig i regionen, noe som tyder på at han sannsynligvis var innfødt i området. Arbeidet til Papias er datert av de fleste moderne lærde til ca 95–120 e.Kr.

Til tross for indikasjoner på at arbeidet til Papias fortsatt var bevart i senmiddelalderen , er hele teksten nå tapt; imidlertid forekommer utdrag i en rekke andre skrifter, hvorav noen siterer et boknummer.

greske fedre

De som skrev på gresk kalles de greske (kirke)fedrene. I tillegg til de apostoliske fedre inkluderer kjente greske fedre: Justin Martyr , Irenaeus av Lyon , Clement of Alexandria , Athanasius av Alexandria , John Chrysostom , Cyril of Alexandria , Cappadocian Fathers ( Basil of Caesarea , Gregory Nazianzus of Nyssa ), Peter av Sebaste , Bekjenneren Maximus og Johannes av Damaskus .

Justin Martyr

Justin Martyr var en tidlig kristen apologet , og regnes som den fremste tolkeren av teorien om Logos i det 2. århundre. Han ble martyrdød , sammen med noen av studentene sine, og regnes som en helgen av den romersk-katolske kirken , den anglikanske kirken , den østlige ortodokse kirken og de orientalske ortodokse kirkene .

Irenaeus av Lyon

Irenaeus var biskop av Lugdunum i Gallia , som nå er Lyon (s), Frankrike. Hans skrifter var formative i den tidlige utviklingen av kristen teologi, og han er anerkjent som en helgen av både den østlige ortodokse kirke og den romersk-katolske kirke. Han var en bemerkelsesverdig tidlig kristen apologet . Han var også en disippel av Polycarp.

I sin mest kjente bok, Against Heresies (ca. 180) regnet han opp kjetterier og angrep dem. Irenaeus skrev at den eneste måten for kristne å beholde enhet var å ydmykt akseptere én doktrinær autoritet – bisperåd. Irenaeus foreslo at evangeliene til Matteus , Markus , Lukas og Johannes alle skulle aksepteres som kanoniske .

Clement av Alexandria

Clement of Alexandria (ca. 150–215) var det første medlemmet av kirken i Alexandria hvis skrifter har overlevd, og var en av dens mest fremtredende lærere. Han så visdom i gresk filosofi og forsøkte å harmonisere den med kristen lære. Clement motsatte seg gnostisismen, og brukte likevel noe av dens terminologi; for eksempel verdsatte han gnosis som med nattverd for alle kunne holdes av vanlige kristne. Han utviklet en kristen platonisme og har blitt beskrevet av lærde som «grunnleggeren av det som skulle bli den store tradisjonen for kristen filosofisk teologi». På grunn av sin lære om frelse og guddommelig dom i avsnitt som Paedagogus 1.8 og Stromata 7.2, blir Clement ofte sett på som en av de første kristne universalistene . I likhet med Origenes, oppsto han fra den kateketiske skolen i Alexandria og var godt kjent med hedensk og bibelsk litteratur.

Origen av Alexandria

Origenes, eller Origenes Adamantius ( ca.  185  – ca.  254 ) var en lærd og teolog. I følge tradisjonen var han en egypter som underviste i Alexandria, og gjenopplivet den kateketiske skolen der Clement hadde undervist. Patriarken av Alexandria støttet først Origenes, men utviste ham senere for å ha blitt ordinert uten patriarkens tillatelse. Han flyttet til Caesarea Maritima og døde der etter å ha blitt torturert under en forfølgelse. Han ble senere en kontroversiell skikkelse og noen av hans skrifter ble fordømt som kjetterske. Ved å bruke sin kunnskap om hebraisk produserte han en korrigert Septuaginta . Han skrev kommentarer til alle bøkene i Bibelen. I Peri Archon ( First Principles ) artikulerte han en systematisk filosofisk fremstilling av kristen doktrine. Han brukte til tider en allegorisk hermeneutikk i sin tolkning av Det gamle testamente, og ble delvis påvirket av stoisk , nypytagoreisk og platonistisk tankegang. I likhet med Plotinus har han blitt antatt å tro at sjelen går gjennom påfølgende stadier før inkarnasjon som menneske og etter døden, og til slutt når Gud. Nyere vitenskap har imidlertid konkludert med at Origenes faktisk benektet preeksistensen av kroppsløse sjeler, og ganske enkelt lærte preeksistensen av individers logoi i Guds sinn. Likevel foreslo Origenes, basert på 1. Korinterbrev 15:22-28, at alle skapninger, muligens også de falne englene, til slutt vil bli gjenopprettet og gjenforent med Gud når ondskapen endelig er utryddet. For Origenes var Gud det første prinsippet , og Kristus , Logos gjennom hvem frelsen oppnås. Origenes forskjellige skrifter ble av noen tolket til å antyde en hierarkisk struktur i treenigheten , materiens temporalitet, "sjelenes fabelaktige preeksistens", og "den monstrøse gjenopprettelsen som følger av den." Disse påståtte "origenistiske feilene" ble erklært anathema av et råd i 553, tre århundrer etter at Origenes hadde dødd i kirkens fred.

Athanasius av Alexandria

St. Athanasius, avbildet med en evangeliebok, et ikonografisk symbol som hovedsakelig brukes for prester og biskoper som forkynnere av evangeliet.

Athanasius av Alexandria ( ca.  293  – 373) var en teolog, pave av Alexandria , og en kjent egyptisk leder på 400-tallet. Han huskes for sin rolle i konflikten med arianismen og for sin bekreftelse av treenigheten. Ved det første konsilet i Nicaea (325) argumenterte Athanasius mot den ariske læren om at Kristus er av en annen substans fra Faderen.

Kappadokiske fedre

De kappadokiske fedrene er Basil den store (330–379), som var biskop av Cæsarea ; Basils yngre bror Gregor av Nyssa ( ca.  332  – 395), som var biskop av Nyssa ; og en nær venn, Gregor av Nazianzus (329–389), som ble patriark av Konstantinopel . Kappadokierne fremmet tidlig kristen teologi og er høyt respektert i både vestlige og østlige kirker som helgener. De var en klosterfamilie fra det 4. århundre , ledet av Macrina den yngre (324–379) for å gi et sentralt sted for brødrene hennes å studere og meditere, og også for å gi et fredelig ly for moren deres. Abbedisse Macrina fremmet utdannelsen og utviklingen til sine tre brødre Basil den store, Gregor av Nyssa og Peter av Sebaste ( ca.  340 – 391) som ble biskop av Sebaste.

Disse forskerne satte seg fore å demonstrere at kristne kunne holde stand i samtaler med lærde gresktalende intellektuelle. De hevdet at kristen tro, selv om den var mot mange av ideene til Platon og Aristoteles (og andre greske filosofer), var en nærmest vitenskapelig og særegen bevegelse med helbredelsen av menneskets sjel og dets forening med Gud i sentrum. De ga store bidrag til definisjonen av treenigheten som ble fullført ved det første konsilet i Konstantinopel i 381 og den endelige versjonen av den nikenske trosbekjennelsen .

Etter det første konsilet i Nicea forsvant ikke arianismen bare. Semi-arianerne lærte at Sønnen er av samme substans som Faderen ( homoiousios ), i motsetning til de direkte arianerne som lærte at Sønnen var ulik Faderen ( heterousian ). Så Sønnen ble holdt for å være lik Faderen, men ikke av samme vesen som Faderen. Kappadokierne arbeidet for å bringe disse semi-arierne tilbake til den ortodokse saken. I skriftene sine brukte de utstrakt formelen "tre stoffer ( hypostaser ) i en essens ( homoousia )", og erkjente dermed eksplisitt et skille mellom Faderen og Sønnen (en forskjell som Nicea hadde blitt anklaget for å gjøre uskarp), men ved samtidig insistere på deres essensielle enhet.

Johannes Chrysostomus

John Chrysostom ( ca.  347  – ca.  407 ), erkebiskop av Konstantinopel , er kjent for sin veltalenhet i forkynnelse og offentlige taler ; hans fordømmelse av misbruk av autoritet fra både kirkelige og politiske ledere, registrerte prekener og skrifter som gjorde ham til den mest produktive av de østlige fedre, og hans asketiske følsomhet. Etter hans død (eller ifølge noen kilder, i løpet av livet) fikk han det greske tilnavnet chrysostomos , som betyr "gyllen munn", gjengitt på engelsk som Chrysostom.

Chrysostom er kjent innenfor kristendommen hovedsakelig som en predikant og teolog, spesielt i den østlige ortodokse kirke; han er skytshelgen for talere i den romersk-katolske kirke. Chrysostom er også kjent for åtte av prekenene hans som spilte en betydelig rolle i historien til kristen antisemittisme , diatriber mot jødiske komponert mens en prest i Antiokia, som ble mye utnyttet og misbrukt av nazistene i deres ideologiske kampanje mot jødene. Patristiske forskere som Robert L Wilken påpeker at å anvende moderne forståelser av antisemittisme tilbake til Chrysostom er anakronistisk på grunn av hans bruk av Psogos. Psogos, sammen med encomium, var begge retoriske teknikker brukt i den antikke verden i en polemisk sammenheng. Med encomium "overgår man en manns feil for å prise ham, og i en psogos gikk man over hans dyder for å ærekrenke ham. Slike prinsipper er eksplisitte i retorenes håndbøker, men et interessant avsnitt fra kirkehistorikeren Sokrates , som skrev på midten av det femte århundre, viser at reglene for invektiv ganske enkelt ble tatt for gitt av menn og kvinner i den sene romerske verden."

Chrysostomos prekener sammen med Basilikum den stores har i stor grad påvirket den kristne kirkes forståelse av økonomisk og distributiv rettferdighet for de fattige, og ble sitert mye av katekismen til den katolske kirke så vel som pave Frans i sine egne prekener som kritiserte moderne former for kapitalisme.

Cyril av Alexandria

Kyrillos av Alexandria ( ca.  378  – 444) var biskopen av Alexandria da byen var på sitt høydepunkt av innflytelse og makt i Romerriket . Cyril skrev mye og var en ledende hovedperson i de kristologiske kontroversene på slutten av 4. og begynnelsen av 500-tallet. Han var en sentral skikkelse i det første konsilet i Efesos i 431, noe som førte til at Nestorius ble avsatt som erkebiskop av Konstantinopel . Cyrils rykte i den kristne verden har resultert i titlene hans "Trosens søyle" og "Alle fedres segl".

Bekjenneren Maximus

Bekjenneren Maximus (også kjent som teologen Maximus og Maximus fra Konstantinopel) ( ca.  580  – 662) var en kristen munk, teolog og lærd. I sitt tidlige liv var han embetsmann og assistent for den bysantinske keiseren Heraclius ; imidlertid ga han opp dette livet i den politiske sfæren for å gå inn i klosterlivet.

Etter å ha flyttet til Kartago studerte Maximus flere nyplatonistiske forfattere og ble en fremtredende forfatter. Da en av vennene hans begynte å gå inn for den kristologiske posisjonen kjent som monotelittisme , ble Maximus trukket inn i kontroversen, der han støttet den kalkedonske posisjonen om at Jesus hadde både en menneskelig og en guddommelig vilje. Maximus er æret i både østlig kristendom og vestlig kristendom. Hans kristologiske posisjoner resulterte til slutt i hans tortur og eksil, kort tid etter som han døde; hans teologi ble imidlertid stadfestet av det tredje konsilet i Konstantinopel , og han ble æret som en helgen like etter hans død. Hans festdag feires to ganger i løpet av året: 21. januar og 13. august. Hans tittel som Bekjenner betyr at han led for troen, men ikke til døden, og dermed skilles han fra en martyr. Jomfruens liv antas å være den tidligste komplette biografien om Maria, Jesu mor.

Johannes av Damaskus

Johannes av Damaskus ( ca.  676  – 749) var en syrisk kristen munk, prest, hymnograf og apologet. Han ble født og oppvokst i Damaskus , og døde i klosteret sitt, Mar Saba , nær Jerusalem.

En polymat hvis interessefelt og bidrag inkluderte juss, teologi, filosofi og musikk, fikk han etternavnet Chrysorrhoas (Χρυσορρόας, bokstavelig talt "strømme med gull", dvs. "den gyldne høyttaler"). Han skrev en rekke verk som forklarer den kristne tro, og komponerte salmer som fortsatt brukes både liturgisk i østlig kristen praksis over hele verden, så vel som i vestlig lutherdom i påsken. Han var spesielt kjent for sitt forsvar av ikoner .

Den katolske kirke betrakter ham som en doktor i kirken , ofte referert til som doktoren i himmelfarten på grunn av hans skrifter om Marias himmelfart.

latinske fedre

De fedrene som skrev på latin kalles de latinske (kirke)fedrene.

Tertullian

Quintus Septimius Florens Tertullianus ( ca.  155  – ca.  222 ), som ble konvertert til kristendommen før 197, var en produktiv forfatter av apologetiske, teologiske, kontroversielle og asketiske verk. Han ble født i Kartago, sønn av en romersk centurion.

Tertullian fordømte kristne doktriner han anså som kjetterske, for eksempel å la enker gifte seg på nytt og la kristne flykte fra forfølgelse, men senere i livet adopterte Montanisme , ansett som kjettersk av mainstream-kirken, noe som forhindret hans kanonisering. Han skrev tre bøker på gresk og var den første store forfatteren av latinsk kristendom, og derfor noen ganger kjent som "den latinske kirkens far". Han var tydeligvis advokat i Roma. Han sies å ha introdusert det latinske uttrykket trinitas med hensyn til det guddommelige ( treenighet ) i det kristne vokabularet (men Theophilus fra Antiokia skrev allerede om "treenigheten, av Gud, og hans ord, og hans visdom", som er lignende men ikke identisk med den treenige ordlyden), og sannsynligvis også formelen "tre personer, ett stoff" som det latinske " tres Personae , una Substantia " (selv fra det koine-greske "τρεῖς ὑποστάσεις, ὁσιις, ὁσιούςσοs, homos, homos, homos, homos , homos, homos ; også begrepene vetus testamentum ( Det gamle testamente ) og novum testamentum ( Det nye testamente ).

I sin Apologeticus var han den første latinske forfatteren som kvalifiserte kristendommen som vera religio , og systematisk henviste den klassiske romerske keiserlige religionen og andre aksepterte kulter til posisjonen som bare "overtro".

Senere i livet sluttet Tertullian seg til montanistene, en kjettersk sekt som appellerte til hans strenghet. Han brukte den tidlige kirkens symbol for fisk - det greske ordet for "fisk" er ΙΧΘΥΣ , som er et akronym for Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, ήρ'τs er født til Kristus, som betyr at Gud er sønnen til, Jesus er født. i vann. Han skrev at mennesker er som små fisker.

Cyprian av Kartago

Cyprian ( ca.  200  – 258) var biskop av Kartago og en viktig tidlig kristen forfatter. Han ble født i Nord-Afrika , sannsynligvis på begynnelsen av det 3. århundre, kanskje i Kartago, hvor han fikk en utmerket klassisk ( hedensk ) utdanning. Etter å ha konvertert til kristendommen ble han biskop og døde til slutt som martyr i Kartago. Han understreket nødvendigheten av de kristnes enhet med deres biskoper, og også autoriteten til den romerske stolen, som han hevdet var kilden til "prestelig enhet"'.

Hilary av Poitiers

Hilary av Poitiers ( ca.  300  – ca.  368 ) var biskop av Poitiers og er en doktor i kirken. Han ble noen ganger referert til som "Arianernes Hammer" ( latin : Malleus Arianorum ) og "Vestens Athanasius." Navnet hans kommer fra det gresk-latinske ordet for glad eller munter. Hans valgfrie minnesmerke i den romersk-katolske helgenkalenderen er 13. januar. Tidligere, da denne datoen ble okkupert av helligtrekongers oktavdagen, ble festdagen hans flyttet til 14. januar.

Ambrosius av Milano

Ambrosius var en erkebiskop av Milano som ble en av de mest innflytelsesrike kirkelige skikkelsene på 400-tallet. Han var guvernør før han ble biskop. Han regnes som en av de fire opprinnelige legene i kirken. Han tilbød et nytt perspektiv på teorien om forsoning .

Pave Damasus I

Pave Damasus I (305–384) var aktiv i å forsvare den katolske kirken mot trusselen om skisma. I to romerske synoder (368 og 369) fordømte han kjetteriene til apollinarisme og makedonisme, og sendte legater (pavelige representanter) til det første konsilet i Konstantinopel som ble innkalt i 381 for å ta opp disse kjetteriene. Han skrev også til forsvar for den romerske stolens autoritet, og innviet bruk av latin i messen , i stedet for Koine-gresken som fortsatt ble brukt i hele kirken i vest i liturgien.

Hieronymus av Stridonium

Trykk av Jerome i hans arbeidsrom. Bevart i Ghent University Library .

Hieronymus ( ca.  347  – 420) er mest kjent som oversetteren av Bibelen fra gresk og hebraisk til latin. Han var også en kristen apologet. Hieronymus' utgave av Bibelen, Vulgata , er fortsatt en viktig tekst i katolisismen . Han er anerkjent av den romersk-katolske kirke som en doktor i kirken.

Augustin av Hippo

Augustine (354–430), biskop av Hippo, var en filosof og teolog. Augustin, en latinsk far og doktor i kirken, er en av de viktigste skikkelsene i utviklingen av vestlig kristendom . I sitt tidlige liv leste Augustin mye i gresk-romersk retorikk og filosofi, inkludert verkene til platonister som Plotinus . Han utformet begrepene arvesynd og rettferdig krig slik de blir forstått i Vesten. Da Roma falt og troen til mange kristne ble rystet, skrev Augustin The City of God , der han forsvarte kristendommen fra hedenske kritikere og utviklet konseptet om kirken som en åndelig Guds by , forskjellig fra den materielle City of Man. Augustins arbeid definerte starten på det middelalderske verdensbildet , et syn som senere skulle bli fast etablert av pave Gregor den store .

Augustine ble født i dagens Algerie av en kristen mor, Monica av Hippo . Han ble utdannet i Nord-Afrika og motsto morens bønn om å bli kristen. Han tok en medhustru og ble manikeaner . Han konverterte senere til kristendommen, ble biskop og motarbeidet kjetterier, som pelagianisme . Hans mange verk - inkludert The Confessions , som ofte kalles den første vestlige selvbiografien - har blitt lest kontinuerlig siden hans levetid. Den romersk-katolske religiøse orden, Saint Augustine-ordenen , adopterte hans navn og levesett. Augustine er også skytshelgen for mange institusjoner, og en rekke har blitt oppkalt etter ham.

Pave Gregor den store

Gregor I den store ( ca.  540  – 604) var pave fra 3. september 590 til sin død. Han er også kjent som Gregorius Dialogus ( Gregory the Dialogist ) i østlig ortodoksi på grunn av dialogene han skrev. Han var den første av pavene med klosterbakgrunn. Gregory er en doktor i kirken og en av de fire store latinske fedrene til kirken (de andre er Ambrosius, Augustine og Jerome). Av alle paver hadde Gregor I mest innflytelse på den tidlige middelalderkirken .

Isidore av Sevilla

Isidore av Sevilla ( ca.  560  – 636) var erkebiskop av Sevilla i mer enn tre tiår og regnes, som historikeren Montalembert sa det i en ofte sitert setning, "le dernier savant du monde ancien" ("den siste lærde av Sevilla") den antikke verden"). Faktisk var all den senere middelalderske historieskrivingen av Hispania (den iberiske halvøy, som omfatter det moderne Spania og Portugal) basert på hans historier.

I en tid med oppløsning av klassisk kultur og aristokratisk vold og analfabetisme, var han involvert i konverteringen av de kongelige vestgotiske arianerne til katolisisme, både med å hjelpe broren Leander av Sevilla og fortsatte etter brorens død. Han var innflytelsesrik i den indre kretsen til Sisebut, den vestgotiske kongen av Hispania. I likhet med Leander spilte han en fremtredende rolle i rådene i Toledo og Sevilla. Den vestgotiske lovgivningen som ble resultatet av disse rådene anses av moderne historikere å ha en viktig innflytelse på begynnelsen av representativ regjering.

Syriske fedre

Noen få kirkefedre skrev på syrisk ; mange av verkene deres ble også mye oversatt til latin og gresk.

Aphrahat

Aphrahat (ca. 270–ca. 345) var en syrisk-kristen forfatter fra det 3. århundre fra Adiabene -regionen i Nord- Mesopotamia , som var innenfor det persiske riket , som komponerte en serie på tjuetre utstillinger eller prekener om kristendomspunkter. lære og praksis. Han ble født i Persia rundt 270, men alle hans kjente verk, Demonstrasjonene , kommer fra senere i livet hans. Han var asket og sølibat , og var nesten definitivt en sønn av pakten (en tidlig syrisk form for kommunal monastisisme ). Han kan ha vært biskop , og senere setter syrisk tradisjon ham i spissen for Mar Matti -klosteret nær Mosul , i det som nå er Nord- Irak . Han var nesten samtidig med den litt yngre Ephrem den syriske , men sistnevnte levde innenfor Romerrikets sfære . Kalt den persiske vismannen ( syrisk : ܚܟܝܡܐ ܦܪܣܝܐ , ḥakkîmâ p̄ārsāyā), vitner Afrahat om bekymringene til den tidlige kirken utenfor Romerrikets østlige grenser.

Ephrem den syriske

Ephrem den syriske (ca. 306 – 373) var en syrisk diakon og en produktiv syriskspråklig hymnograf og teolog fra det 4. århundre fra regionen Syria . Hans verk blir hyllet av kristne over hele verden, og mange kirkesamfunn ærer ham som en helgen . Han har blitt erklært som en doktor i kirken i den katolske kirke. Han er spesielt elsket i den syrisk-ortodokse kirken og i Østens kirke .

Ephrem skrev et bredt utvalg av salmer, dikt og prekener på vers, så vel som bibelsk prosaeksegese . Dette var praktisk teologiske verk for kirkens oppbyggelse i vanskelige tider. Så populære var verkene hans at kristne forfattere i århundrer etter hans død skrev hundrevis av pseudepigrafiske verk i hans navn. Han er blitt kalt den mest betydningsfulle av alle fedrene til den syrisktalende kirketradisjonen.

Isak av Antiokia

Isaac av Antiokia (451–452), en av stjernene i syrisk litteratur , er den anerkjente forfatteren av et stort antall metriske homilier (Den fullstendige listen, av Gustav Bickell , inneholder 191 som finnes i MSS), hvorav mange er kjennetegnet ved en originalitet og skarpsindighet sjelden blant syriske forfattere.

Isak fra Nineve

Isak av Nineve var en syrisk biskop og teolog fra 700-tallet som er best husket for sitt skriftlige arbeid. Han blir også sett på som en helgen i kirken i øst , den katolske kirke , den østlige ortodokse kirke og blant de orientalske ortodokse kirkene, noe som gjør ham til den siste helgenen kronologisk som er anerkjent av hver apostolisk kirke. Hans festdag faller 28. januar og i den syrisk-ortodokse kalenderen 14. mars. Isak huskes for sine åndelige prekener om det indre liv, som har en menneskelig bredde og teologisk dybde som overskrider den nestorianske kristendommen i kirken han tilhørte . De overlever i syriske manuskripter og i greske og arabiske oversettelser.

Ørkenfedre

Ørkenfedrene var tidlige kloster som bodde i den egyptiske ørkenen. Selv om de ikke skrev så mye som andre kirkefedre, var deres innflytelse også stor, og de er kreditert for å ha startet praktiseringen av monastisisme og kodifisert mange av dens trekk. Blant dem er Paulus av Theben , Antonius den store og Pachomius . Mange av deres, vanligvis korte, ordtak er samlet i Apophthegmata Patrum ("Sayings of the Desert Fathers").

Moderne stillinger

I den katolske kirken antas den patristiske æraen å ha passert, og Johannes av Damaskus regnes som den siste av fedrene, selv om St. Bernard av Clairvaux av og til har blitt navngitt; Kirken gir imidlertid den lignende tittelen Kirkens doktor til bemerkelsesverdige postpatristiske helgener som ga betydelige bidrag til katolsk teologi eller doktrine.

Den østlige ortodokse kirke anser ikke kirkefedres tidsalder for å være over og inkluderer senere innflytelsesrike forfattere frem til i dag. Det ortodokse synet er at menn ikke trenger å være enige om hver detalj, langt mindre være ufeilbarlige, for å bli betraktet som kirkefedre. Snarere er den ortodokse doktrinen bestemt av konsensus fra de hellige fedre – de punktene de er enige om. Denne konsensus veileder kirken i spørsmål om dogmer , den korrekte tolkningen av skriften , og å skille den autentiske hellige tradisjonen til kirken fra falsk lære.

Den opprinnelige lutherske Augsburg-bekjennelsen fra 1530, for eksempel, og den senere konkordieformelen fra 1576–1584, begynner hver med omtale av læren som ble bekjent av fedrene til det første konsilet i Nicaea.

Selv om mye protestantisk religiøs tanke er basert på sola scriptura (prinsippet om at Bibelen i seg selv er den ultimate autoritet i doktrinære spørsmål), brukte de første protestantiske reformatorene, som den katolske og ortodokse kirken, de teologiske tolkningene av skriften som ble fremsatt av den tidlige kirken. Fedre. John Calvins franske trosbekjennelse fra 1559 sier: "Og vi bekjenner det som er blitt etablert av de gamle rådene, og vi avskyr alle sekter og kjetterier som ble forkastet av de hellige leger, som St. Hilary, St. Athanasius , St. Ambrosius og St. Cyril." The Scots Confession av 1560 omhandler generelle råd i sitt 20. kapittel. The Thirty-nine Articles of Church of England , både originalen fra 1562-1571 og den amerikanske versjonen av 1801, aksepterer eksplisitt den nikenske trosbekjennelsen i artikkel VII. Selv når en bestemt protestantisk bekjennelsesformel ikke nevner det nikenske rådet eller dets trosbekjennelse, blir dens lære likevel alltid hevdet, som for eksempel i den presbyterianske Westminster Confession fra 1647. Mange protestantiske seminarer tilbyr kurs om patristikk som en del av pensum, og mange historiske protestantiske kirker understreker betydningen av tradisjon og fedrene i skrifttolkning. En slik vektlegging er enda mer uttalt i visse strømmer av protestantisk tankegang, for eksempel paleo-ortodoksi .

Patristikk

Studiet av kirkefedrene er kjent som patristikk .

Verk av fedre i tidlig kristendom , før nikensk kristendom , ble oversatt til engelsk i en samling fra 1800-tallet Ante-Nicene Fathers . De fra det første rådet i Nicaea og som fortsetter gjennom det andre rådet i Nicea (787) er samlet i Nicene og post-nikene fedre .

Se også

Notater

Referanser

Eksterne linker