De hellige apostlenes kirke - Church of the Holy Apostles

Koordinater : 41 ° 1′11 ″ N 28 ° 56′59 ″ Ø / 41,01972 ° N 28,94972 ° E / 41.01972; 28.94972

Et bilde fra Vatikanets Codex Vat.gr.1162 (1100-tallet) antatt å være en representasjon av De hellige apostlers kirke

De hellige apostlenes kirke ( gresk : Ἅγιοι Ἀπόστολοι , Agioi Apostoloi ; tyrkisk : Havariyyun Kilisesi ), også kjent som Imperial Polyándreion (keiserlig kirkegård), var en gresk østlig ortodoks kirke i Konstantinopel , hovedstaden i det østlige romerske riket . Den første strukturen dateres til det 4. århundre, selv om fremtidige keisere vil legge til og forbedre den. Det var andre i størrelse og betydning bare for Hagia Sophia blant de store kirkene i hovedstaden. Da Konstantinopel falt for osmannene i 1453, ble de hellige apostlene kort tid sete for den økumeniske patriarken til den gresk-ortodokse kirken . Tre år senere ble bygningen, som var i en falleferdig tilstand, forlatt av patriarken, og patriarkatet ble flyttet til Pammakaristos-kirken . I 1461 ble de hellige apostlenes kirke revet av osmannene for å gi plass til Fatih-moskeen .

Historie

Den hellige apostlenes opprinnelige kirke ble innviet i 330 av Konstantin den store , grunnleggeren av Konstantinopel, den nye hovedstaden i Romerriket . Kirken var uferdig da Konstantin døde i 337, og den ble fullført av sønnen og etterfølgeren Konstantius II , som begravde farens levninger der. Kirken ble viet til tolv apostler av Jesus , og det var keiserens hensikt å samle relikvier av alle apostlene i kirken. For dette oppdraget ble bare relikvier fra Saint Andrew , Saint Luke og Saint Timothy (de to sistnevnte ikke strengt apostlene) anskaffet, og i senere århundrer ble det antatt at kirken var viet til disse tre.

Under keiseren Justinian Is regjering ble kirken ikke lenger ansett som stor nok, og en ny kirke av de hellige apostlene ble bygget på samme sted. Historikeren Procopius tilskriver gjenoppbyggingen til Justinian, mens skribenten kjent som Pseudo-Codinus tilskriver den til keiserinne Theodora . Den nye kirken ble designet og bygget av arkitektene Anthemius av Tralles og Isidorus av Milet , de samme arkitektene av Hagia Sophia , og ble innviet 28. juni 550. Relikviene til Konstantin og de tre helgenene ble reinstallert i den nye kirken. , og et mausoleum for Justinian og hans familie ble bygget på slutten av den nordlige armen.

Skildringer fra 10. århundre. Menologion of Basil II
bilde fra Menologion of Basil II
De relikvier av St. Johannes Chrysostomos
bilde fra Menologion of Basil II
Relikviene til St. Luke
bilde fra Menologion of Basil II
Relikviene til St. Timothy

I mer enn 700 år var de hellige apostlenes kirke den nest viktigste kirken i Konstantinopel, etter den hellige visdom ( Hagia Sophia ). Men mens den hellige visdoms kirke var i byens eldste del, sto den av de hellige apostlene i sentrum av den nyere delen av den mye utvidede keiserlige hovedstaden, på den store veien som ble kalt Mese Odós (engelsk: Central Street ), og var byens travleste kirke. De fleste keisere og mange patriarker og biskoper ble gravlagt i kirken, og relikviene deres ble æret av de troende i århundrer.

Kirkens mest verdsatte eiendeler var hodeskallene til de hellige Andrew, Lukas og Timoteus, men kirken hadde også det som ble antatt å være en del av "Kolonnering av kolonnering", som Jesus var blitt bundet til og pisket til. Dens skattkammer hadde også relikvier av Saint John Chrysostom og andre kirkefedre , helgener og martyrer. I løpet av årene skaffet kirken enorme mengder gull, sølv og edelstener som ble gitt av de troende.

Keiser Basil I renoverte og utvidet sannsynligvis kirken, og i 874 ble restene av historikeren og patriarken Nikephoros I fra Konstantinopel , som hadde dødd tidligere i århundret, gjeninterbundet i den populære og ombygde kirken, hvor de ble stedet for den årlige keiserlige hengivenhet. I det 10. århundre komponerte Konstantin på Rhodos en beskrivelse av Apostlenes bygning i vers, som han viet til Konstantin VII . Basilikaen ble plyndret under det fjerde korstoget i 1204. Historikeren Nicetas Choniates registrerer at korsfarerne plyndret de keiserlige gravene og frarøvet dem gull og edelstener. Ikke engang Justinians grav ble spart. Graven til keiser Heraclius ble åpnet og den gyldne kronen hans ble stjålet sammen med den avdøde keiserens hår fremdeles festet på den. Noen av disse skattene ble ført til Venezia , hvor de fremdeles kan sees i Markuskirken , mens liket av St. Gregory ble brakt til Roma.

Da Michael VIII Palaeologus gjenerobret byen fra korsfarerne, reiste han en statue av erkeengelen Michael ved kirken for å feire begivenheten, og ham selv. Kirken ble delvis restaurert igjen av Andronicus II Paleolog i begynnelsen av 1300-tallet, men forfalt deretter etter hvert som imperiet avtok og Konstantinopels befolkning falt. Den florentinske Cristoforo Buondelmonti så den forfalte kirken i 1420.

I 1453 falt Konstantinopel til osmannene. Katedralkirken i Hagia Sophia ble beslaglagt og omgjort til en moske, og sultanen Mehmed II tildelte den ortodokse patriarken Gennadius Scholarius kirken til de hellige apostlene, som dermed midlertidig ble det nye administrative sentrum for den økumeniske ortodokse kirken. Men kirken var i en nedslitt tilstand, og området rundt kirken var upassende og ble snart avgjort av muslimer. Etter at en ortodoks statsborger hadde drept en muslim, ble de muslimske innbyggerne fiendtlige mot de kristne, slik at Gennadius i 1456 derfor bestemte seg for å flytte patriarkatet til kirken St. Mary Pammakaristos i nabolaget Çarşamba .

Etter rivningen av den nedslitte kirken i 1462, fra 1463 til 1470, bygde Sultanen på det 11 hektar store stedet et moskekompleks med sammenlignbar prakt. Resultatet var Fatih Cami (engelsk: Mosque of the Conqueror ), som - selv om den ble gjenoppbygd etter ødeleggelsen på grunn av jordskjelvet i 1766 - fortsatt okkuperer stedet og huser Mehmeds grav.

Beskrivelser og innflytelse

Konstantins bygning

Begrunnelsen til de første hellige apostlenes kirke inneholdt både et rotundemausoleum bygget av Konstantin og en kirke som ble bygd kort tid etter av hans etterfølger Constantius. Lite er kjent om utseendet til denne originale kirken bortsett fra at den var kryssformet, men historikeren Eusebius (c. 263–339) gir følgende beskrivelse av Konstantins mausoleum og de omkringliggende grunnene før Constantius kirke ble bygget:

Denne bygningen bar han i enorm høyde, og briljant dekorert ved å legge den fra fundamentet til taket med marmorplater i forskjellige farger. Han dannet også det indre taket av fint bundet arbeid, og overlappet det hele med gull. Det ytre dekket, som beskyttet bygningen mot regn, var av messing i stedet for fliser; og også dette var prydelig og voldsomt prydet med gull, og reflekterte solstrålene med en glans som blendet den fjerne betrakteren. Kuppelen var fullstendig omfattet av et fint utskåret tracery, laget i messing og gull.

Slik var storheten som keiseren var glad for å forskjønne denne kirken med. Bygningen var i stor grad omgitt av et åpent område, hvis fire sider ble avsluttet av porticos som lukket området og selve kirken. Tilstøtende disse porticos var rekke staselige kamre, med bad og promenader, og i tillegg til mange leiligheter tilpasset bruken av de som hadde ansvaret for stedet.

Den korsformede planen var en milepælutvikling i kristen arkitektur, fordi den erstattet en basilikaplan med den sentraliserte helligdomsplanen. Dusinvis av korsformede kirkebygninger på slutten av fjerde og tidlige femte århundre var grove etterligninger av de hellige apostlenes kirke i Konstantin-tiden, som St. Ambrose's Church of the Apostles i Milano , martyrium of St. Babylas i Antiochia og Saint Simeon Stylites kirke i Aleppo , Syria.

Plantegning av martyrdommen til Saint Babylas, i Antiochia
Martyrium av Saint Babylas
Antiochia, Syria
Plantegning av De hellige apostlenes kirke i Milano
De hellige apostlenes kirke
Milano, Italia
Plantegning av kirken Saint Simeon Stylites i Aleppo
Saint Simeon Stylites-kirken
Aleppo, Syria
Plantegninger av kirker som antas å ha blitt inspirert av den første kirke av De hellige apostler mens den eksisterte.

Justinians bygning

Den andre kirken, bygget under Justinian I, var også korsformet, men ble overvunnet av fem kupler: en over hver arm av korset og en over den sentrale bukten der armene krysset hverandre. Den vestlige armen av korset strakte seg lenger enn de andre, og danner et atrium . Bygningens designdetaljer er et spørsmål om tvist. Samtidshistorikeren Procopius (ca. 500–565) gir følgende beskrivelse:

To rette linjer ble tegnet, som krysset hverandre midt i form av et kors, den ene strekker seg øst og vest, og den andre som krysser denne som løper nord og sør. På utsiden ble disse linjene definert av vegger på alle sidene, mens de på innsiden ble sporet av søylerader som stod over hverandre. Ved kryssingen av de to rette linjene, det vil si omtrent i midten, ble det satt av et sted som kanskje ikke kommer inn av de som kanskje ikke feirer mysteriene; dette med god grunn kaller de "helligdommen". De to armene i dette innhegningen som ligger langs den tverrgående linjen er like hverandre, men armen som strekker seg mot vest, langs den oppreiste linjen, er nok lenger enn den andre til å lage form av korset. Den delen av taket som er over helligdommen, som det heter, er bygget, i det minste i midten, på en plan som ligner Sophia-kirken, bortsett fra at den er dårligere enn den i størrelse. Buene, fire i antall, stiger opp og er bundet sammen på samme måte, og den sirkulære trommelen som står på dem er gjennomboret av vinduer, og kuppelen som buer over dette ser ut til å flyte i luften og ikke hvile på solid mur. , men faktisk er det godt støttet. Dermed ble den sentrale delen av taket konstruert. Og armene på bygningen, som er fire, ... var overbygd på samme plan som den sentrale delen, men denne funksjonen mangler: under kuplene er murverket ikke gjennomboret av vinduer.

Et tiende århundre dikt av Konstantin Rodian , eller Konstantin av Rhodos, bevart i et manuskript fra det femtende århundre og inneholder en ekfrase og en beskrivelse av kirken. Kuplene ser ut til å ha blitt endret radikalt mellom 944 og 985 ved tilsetning av vindusvinduer under alle fem kuplene og ved å heve den sentrale kuppelen høyere enn de andre. 1100-tallsforfatteren Nicholas Mesarites spilte også inn en beskrivelse av kirken Arkivert 2015-12-12 på Wayback Machine , som bare fragmenter overlever. Selv om det er korte omtaler av bygningen i en rekke kilder, er beretningene om Procopius, Konstantin fra Rhodos og Nicholas Mesarites de eneste kjente vesentlige tekstbeskrivelsene av bygningens utseende.

Kirker som Basilica of St. John , St. Mark's Basilica , Cathédrale Saint-Front og Basilica of Saint Anthony of Padua antas å ha blitt modellert av Justinian's Holy Apostles, men de skiller seg betydelig fra hverandre.

Plantegning av St. John-basilikaen i Efesos
St. John
Selçuk- basilikaen , Tyrkia
Plantegning av Markuskirken i Venezia
Markuskirken
Venezia, Italia
Plantegning av Périgueux katedral
Cathédrale Saint-Front
Périgueux, Frankrike
Gulvplaner av kirker som antas å være inspirert av den andre kirken av De hellige apostler mens den eksisterte.

Begravelser

Kirkens mausoleer var hvilestedet for de fleste øst-romerske keisere og familiemedlemmer i syv århundrer, og begynte med Konstantin I (d. 337) og endte med Konstantin VIII (d. 1028). Med ikke mer ledig plass på den tiden begynte keisere å bli begravet i andre kirker og klostre rundt i byen. Gravene som ligger ved De hellige apostlers kirke er kun kjent fra lister i litterære kilder, hvorav den ene finnes i De Ceremoniis .

Selv om keisernes sarkofager ble brutt inn av korsfarerne under det fjerde korstoget i 1204, har noen av de eldste porfyrsarkofagene overlevd: to i atriet til Hagia Eirene , fire utenfor det arkeologiske museet, og et fragment av en femtedel i museets paviljong "Istanbul gjennom middelalderen", som antas å være fra Konstantin I. Blant de begravede var følgende:

Likene til patriarken Nikephoros I av Konstantinopel og patriarken Cyriacus II av Konstantinopel ble også gravlagt der.

Se også

Referanser

Sitater

Kilder

Videre lesning

  • Ken Dark og Ferudun Özgümüş, 'New Evidence for the Byzantine Church of the Holy Apostles from Fatih Camii, Istanbul', Oxford Journal of Archaeology , 21 (2002), 393-413
  • Glanville Downey, 'The Tombs of the Byzantine Emperors in the Church of the Holy Apostles in Constantinople', Journal of Hellenic Studies , 79 (1959), s. 27–51
  • Ann Wharton Epstein, 'The Rebuilding and Decoration of the Holy Apostles in Constantinople: A Reconsideration', greske, romerske og bysantinske studier , 23 (1982), 79-92
  • Jonathan Harris, Constantinople: Capital of Byzantium (Hambledon / Continuum, 2007). ISBN  978-1-84725-179-4
  • Nicolas Mesarites, 'Description of the Church of the Holy Apostles at Constantinople', red. tr. G. Downey, i Transactions of the American Philosophical Society; 47 (1957), s. 855-924.

Eksterne linker