Fødselskirken -Church of the Nativity

Fødselskirken
Fødselskirken (7703592746).jpg
Fasade til Fødselskirken (til venstre) og det armenske klosteret (til høyre), 2012
Religion
Tilhørighet Delt : Gresk-ortodoks kirke , armensk apostolisk kirke og romersk-katolsk kirke med mindre koptisk-ortodokse og syrisk-ortodokse ritualer
Status Aktiv
plassering
plassering Betlehem , Vestbredden
Land Palestina
Geografiske koordinater 31°42′15,50″N 35°12′27,50″E / 31,7043056°N 35,2076389°E / 31.7043056; 35.2076389 Koordinater: 31°42′15,50″N 35°12′27,50″E / 31,7043056°N 35,2076389°E / 31.7043056; 35.2076389
Arkitektur
Type Bysantinsk ( Konstantin den store og Justinian I )
Stil romansk
Banebrytende 326
Fullført c.  565
Offisielt navn: Jesu fødested: Fødselskirken og pilegrimsveien, Betlehem
Type Kulturarv
Kriterier iv, vi
Utpekt 2012
Referanse Nei. 1433
statspart Staten Palestina
Region Vest-Asia
Nettsted
custodia .org /en /sanctuaries /bethlehem

Fødselskirken , eller Fødselskirken , er en basilika som ligger i BetlehemVestbredden i Palestina . Grotten den inneholder har en fremtredende religiøs betydning for kristne av forskjellige kirkesamfunn som Jesu fødested . Grotten er det eldste stedet som kontinuerlig brukes som et sted for tilbedelse i kristendommen, og basilikaen er den eldste store kirken i Det hellige land .

Kirken ble opprinnelig bestilt av Konstantin den store kort tid etter hans mor Helenas besøk i Jerusalem og Betlehem i 325–326, på stedet som tradisjonelt ble ansett for å være Jesu fødested. Den opprinnelige basilikaen ble sannsynligvis bygget mellom 330 og 333, og ble allerede nevnt i 333, og ble innviet 31. mai 339. Den ble ødelagt av brann under de samaritanske opprørene på det sjette århundre, muligens i 529, og en ny basilika ble bygget en flere år senere av den bysantinske keiseren Justinian (r. 527–565), som la til en veranda eller narthex , og erstattet den åttekantede helligdommen med et korsformet transept komplett med tre apsis , men i stor grad bevarte bygningens opprinnelige karakter, med et atrium og en basilika som består av et skip med fire sideskip .

Fødselskirken, selv om den har vært i utgangspunktet uendret siden den justinianske gjenoppbyggingen, har sett en rekke reparasjoner og tillegg, spesielt fra korsfarerperioden, for eksempel to klokketårn (nå borte), veggmosaikker og malerier (delvis bevart). Gjennom århundrene har det omkringliggende området blitt utvidet, og i dag dekker det omtrent 12 000 kvadratmeter, bestående av tre forskjellige klostre: ett gresk-ortodoks , ett armensk apostolisk og ett romersk-katolsk , hvorav de to første inneholder klokketårn bygget under moderne tid. æra.

Sølvstjernen som markerer stedet der Kristus ble født, skrevet på latin, ble stjålet i oktober 1847 av greske munker som ønsket å fjerne denne katolske gjenstanden. Noen hevder at dette var en medvirkende årsak til Krim-krigen mot det russiske imperiet . Andre hevder at krigen vokste ut av den bredere europeiske situasjonen.

Siden 2012 er Fødselskirken et verdensarvsted og var den første som ble oppført av UNESCO under "Palestina".

En 250 år gammel forståelse blant religiøse samfunn, Status Quo , gjelder for nettstedet.

Grunnlag i skriften

Av de fire kanoniske evangeliene er det bare Matteus og Lukas som tilbyr fortellinger om Jesu fødsel. Av disse to er det bare Lukas som gir detaljene om Jesu fødsel i Betlehem. Lukas nevner krybben, men ikke hulen: "og hun fødte sin førstefødte, en sønn. Hun svøpte ham i klær og la ham i en krybbe, fordi det ikke var noe gjesterom tilgjengelig for dem."

Historie

Hellig sted før Konstantin (ca. 4 f.Kr.–326 e.Kr.)

Det hellige stedet kjent som fødselsgrotten antas å være hulen der Jesus ble født. I 135 fikk keiser Hadrian stedet over grotten omgjort til et tilbedelsessted for Adonis , den dødelige elskeren til Afrodite , den greske gudinnen for skjønnhet og begjær. Jerome bemerket i 420 at grotten var innviet til tilbedelsen av Adonis, og at en hellig lund ble plantet der for å fullstendig utslette minnet om Jesus fra verden. Noen moderne lærde bestrider dette argumentet og insisterer på at kulten til Adonis- Tammuz oppsto helligdommen, og at det var de kristne som overtok den, og erstattet den med tilbedelsen av Jesus. Det faktum at stedet var assosiert med Jesu fødsel i det minste siden det andre århundre, bekreftes imidlertid av den tidlige kristne teologen og den greske filosofen Origen fra Alexandria (185–ca. 254) som skrev rundt 248 e.Kr.

I Betlehem blir hulen pekt ut hvor han ble født, og krybben i hulen hvor han ble pakket inn i svøp. Og ryktet går på de stedene, og blant utlendinger av troen, at Jesus ble virkelig født i denne hulen som blir tilbedt og æret av de kristne.

Konstantinsk basilika (326–529 eller 556)

Den første basilikaen på dette stedet ble bygget av keiser Konstantin I , på stedet identifisert av hans mor, keiserinne Helena og biskop Makarios av Jerusalem . Byggingen startet i 326 under tilsyn av Makarios, som fulgte Konstantins ordre, og ble innviet 31. mai 339 - men den hadde allerede blitt besøkt i 333 av Bordeaux-pilgrimen , da den allerede var i bruk.

Byggingen av denne tidlige kirken ble utført som en del av et større prosjekt etter det første konsilet i Nicaea under Konstantins regjeringstid, med sikte på å bygge kirker på stedene som på den tiden antas å ha vært vitne til de avgjørende hendelsene i Jesu liv. Utformingen av basilikaen sentrerte seg rundt tre store arkitektoniske seksjoner:

  1. I den østlige enden, en apsis i polygonal form (brutt femkant, snarere enn den en gang foreslåtte, men usannsynlige hele åttekanten), som omkranser en hevet plattform med en åpning i gulvet på ca. 4 meter i diameter som tillot direkte utsikt over fødselsstedet under. Et ambulatorium med siderom omringet apsis.
  2. En femskipet basilika i forlengelse av den østlige apsis, en bukt kortere enn den fortsatt stående justinianske rekonstruksjonen.
  3. Et portisk atrium.

Strukturen ble brent og ødelagt i en av Samaritan-opprørene i 529 eller 556, i den andre av disse jøder ser ut til å ha sluttet seg til samaritanerne.

Justinians basilika (6. århundre)

Basilikaen ble gjenoppbygd i sin nåværende form på 600-tallet av den bysantinske keiseren Justinian I (527–565), etter ødeleggelsen av enten 529 eller 556.

Perserne under Khosrau II invaderte Palestina og erobret Jerusalem i nærheten i 614 , men de ødela ikke strukturen . Ifølge legenden ble deres kommandør Shahrbaraz rørt av skildringen over kirkeinngangen til de tre magiene iført drakten til persiske zoroastriske prester, så han beordret at bygningen skulle spares.

Den angelsaksiske kong Alfred den store (r. 886–899) er kreditert med en donasjon til vedlikehold av kirken.

Korsfarer til Mamluk-perioden (1100-begynnelsen av 1500-tallet)

Basilikaen og eiendommen slik de ble avbildet i et verk publisert i 1487

Fødselskirken ble brukt som den primære kroningskirken for korsfarerkonger , fra den andre herskeren av det latinske kongeriket Jerusalem i 1100 og frem til 1131. Korsfarerne foretok omfattende utsmykning og restaurering på basilikaen og eiendommen, en prosess som fortsatte til kl. 1169, fra 1165 til 1169 selv gjennom et sjeldent samarbeid mellom den katolske kongen Amalric I av Jerusalem og den bysantinske keiseren Manuel I Komnenos , som var hans onkel.

Khwarezmian - tyrkerne vanhelliget Fødselskirken i april 1244, og etterlot taket i dårlig forfatning. Hertugdømmet Burgund forpliktet ressurser til å gjenopprette taket i august 1448, og flere regioner bidro med forsyninger for å få kirketaket reparert i 1480: England leverte blyet, Det andre kongeriket Burgund leverte veden, og republikken Venezia sørget for arbeidskraften .

Osmansk periode, de tre første århundrene (16.–18.)

Fødselsgrotten, malt av Luigi Mayer , sent på 1700-tallet

På slutten av 1700-tallet så abbé Giovanni Mariti kirkeveggene strippet for marmorfineren, skyldte det på sultanen av Egypt som hadde brukt det til å dekorere palasset sitt i Grand Cairo, og nevner at jernstykkene som hadde holdt marmorplatene i stedet var fortsatt synlige.

Nittende århundre

Jordskjelv påførte Fødselskirken betydelige skader mellom 1834 og 1837. Jordskjelvet i Jerusalem i 1834 skadet kirkens klokketårn, innredningen til hulen som kirken er bygget på, og andre deler av dens struktur. Mindre skader ble ytterligere påført av en serie kraftige etterskjelv i 1836 og jordskjelvet i Galilea i 1837 . Som en del av reparasjonene utført av de gresk-ortodokse etter å ha mottatt en firma i 1842, ble det bygget en mur mellom skipet og midtgangene, brukt på den tiden som marked, og den østlige delen av kirken som inneholdt koret, som tillot tilbedelse videreføres der.

Nordlige trapper til grotten på 1880-tallet

I 1846 lå Fødselskirken og området rundt i forfall og sårbar for plyndring. Mye av det indre marmorgulvet ble plyndret på begynnelsen av 1800-tallet, hvorav mye ble overført til bruk i andre bygninger rundt i regionen, inkludert Haram ash-Sharif ( Tempelhøyden ) i Jerusalem. Den religiøst betydningsfulle sølvstjernen som markerer Jesu nøyaktige fødested ble stjålet i oktober 1847 fra fødselsgrotten. Kirken var under kontroll av det osmanske riket, men rundt julen 1852 tvang Napoleon III ottomanerne til å anerkjenne Frankrike som den "suverene autoritet" over kristne hellige steder i Det hellige land . Sultanen av Tyrkia erstattet sølvstjernen ved grotten, komplett med en latinsk inskripsjon, men det russiske imperiet bestred endringen i autoritet. De siterte Küçük Kaynarca-traktaten og satte deretter ut hærer til Donau - området. Som et resultat utstedte ottomanerne firmaer som i det vesentlige reverserte sin tidligere avgjørelse, ga avkall på den franske traktaten og gjenopprettet grekerne til den suverene autoriteten over kirkene i Det hellige land foreløpig, og økte dermed lokale spenninger - og alt dette førte til konflikten. mellom det russiske og det osmanske riket over kontrollen av hellige steder rundt i regionen.

Det tjuende århundre til i dag

Interiør av basilikaen på 1930-tallet
Fasaden, ca. 1940

I 1918 rev den britiske guvernøren, oberst Ronald Storrs , muren som ble reist i 1842 av de gresk-ortodokse mellom skip og kor.

Passasjen som forbinder St. Hieronymus-hulen og Fødselshulen ble utvidet i februar 1964, noe som gir enklere tilgang for besøkende. Den amerikanske forretningsmannen Stanley Slotkin var på besøk på det tidspunktet og kjøpte en mengde av kalksteinsruinene, mer enn en million uregelmessige fragmenter på omtrent 5 mm (0,20 tommer) på tvers. Han solgte dem til publikum innkapslet i plastkors, og de ble annonsert i inforeklamer i 1995.

Under den andre intifadaen i april 2002 var kirken stedet for en månedslang beleiring der omtrent 50 væpnede palestinere ønsket av Israel Defense Forces (IDF) tok tilflukt inne i kirken. Kristne i kirken ga tilflukt til krigere, og ga dem mat, vann og beskyttelse fra israelske militærstyrker stasjonert utenfor. Israelske medier hevdet at de kristne inne ble holdt som gisler, men menighetsmedlemmer i kirken sier at de og kirken ble behandlet med respekt.

Gardiner tok fyr i grotten under kirken 27. mai 2014, noe som resulterte i noen mindre skader.

Kirkens sameiere foretok en større renovering med start i september 2013, trolig ferdigstilt i 2021 (se også under Restaurering (2013–2019) ).

UNESCOs verdensarvliste

I 2012 ble kirkekomplekset det første palestinske stedet som ble oppført som verdensarvsted av Verdensarvkomiteen på sin 36. sesjon 29. juni. Det ble godkjent med en hemmelig avstemning på 13–6 i komiteen med 21 medlemmer, ifølge UNESCOs talskvinne Sue Williams, og etter en nødkandidaturprosedyre som omgikk 18-månedersprosessen for de fleste nettsteder, til tross for motstand fra United stater og Israel. Området ble godkjent etter kriterie fire og seks. Avgjørelsen var kontroversiell på både tekniske og politiske vilkår. Den ble plassert på listen over verdensarv i fare fra 2012 til 2019, da den led av skader på grunn av vannlekkasjer.

Restaurering (2013–2019)

Utrydningstruet status

Basilikaen ble plassert på 2008-overvåkningslisten over de 100 mest truede stedene av World Monuments Fund :

Kirkens nåværende tilstand er bekymringsfull. Mange taktømmer råtner, og har ikke blitt skiftet ut siden 1800-tallet. Regnvannet som siver inn i bygningen akselererer ikke bare forråtnelsen av treet og skader bygningens strukturelle integritet, men skader også veggmosaikken og maleriene fra 1100-tallet. Vanninnstrømmingen gjør også at det er en alltid tilstedeværende sjanse for elektrisk brann. Hvis et nytt jordskjelv skulle inntreffe på skalaen fra 1834, ville resultatet mest sannsynlig bli katastrofalt. ... Det er håp om at oppføringen vil oppmuntre til bevaring av den, inkludert å få de tre vokterne av kirken – den gresk-ortodokse kirken, den armenske ortodokse kirken og den fransiskanerorden – til å samarbeide, noe som ikke har skjedd på hundrevis av år . Den israelske regjeringen og de palestinske myndighetene må også samarbeide for å beskytte den.

En presidentkomité for restaurering av Fødselskirken ble oppnevnt i 2008. Året etter fikk et internasjonalt konsortiumteam av eksperter fra forskjellige universiteter, under veiledning av prof. Claudio Alessandri (University of Ferrara, Italia), oppgaven. planlegging og koordinering av restaureringsarbeidene.

Logistikk og organisasjon

I 2010 kunngjorde de palestinske myndighetene at et restaureringsprogram på flere millioner dollar var nært forestående. Selv om de er overveldende muslimske, anser palestinerne kirken som en nasjonal skatt og et av deres mest besøkte turiststeder. President Mahmoud Abbas har vært aktivt involvert i prosjektet, som ledes av Ziad al-Bandak. Prosjektet er delvis finansiert av palestinere og utført av et team av palestinske og internasjonale eksperter.

Restaureringsprosess

Den innledende fasen av restaureringsarbeidet ble fullført tidlig i 2016. Nye vinduer er satt inn, strukturelle reparasjoner på taket er fullført og kunstverk og mosaikk er renset og restaurert. Arbeidene gikk videre med konsolidering av narthexen, rengjøring og konsolidering av alle treelementer, rengjøring av veggmosaikker, veggmalerier og gulvmosaikker. Arbeidene ble avsluttet i 2020.

Oppdagelser

Italienske restaureringsarbeidere avdekket en syvende overlevende mosaikk-engel i juli 2016, som tidligere var skjult under gips. I følge den italienske restauratøren Marcello Piacenti er mosaikkene "laget av bladgull plassert mellom to glassplater" og utelukkende "ansikter og lemmer er tegnet med små biter av stein."

Eiendom og administrasjon

Eiendomsrettigheter, liturgisk bruk og vedlikehold av kirken er regulert av et sett med dokumenter og forståelser kjent som Status Quo . Kirken eies av tre kirkemyndigheter, de gresk-ortodokse (det meste av bygningen og inventaret), den armenske apostoliske og den romersk-katolske (hver av dem har mindre eiendommer). De koptisk-ortodokse og syrisk-ortodokse har mindre rettigheter til tilbedelse ved den armenske kirken i det nordlige transeptet, og ved Fødselsalteret. Det har vært gjentatte slagsmål blant munkeelever om stille respekt for andres bønner, salmer og til og med fordeling av gulvplass for rengjøringsoppgaver. Det palestinske politiet blir ofte tilkalt for å gjenopprette fred og orden.

Nettstedets arkitektur og layout

Plan for Fødselskirken fra 1911 Encyclopædia Britannica . (1) Narthex; (2) skip; (3) gangar. Fødselsgrotten ligger rett under koret, med sølvstjernen i den østlige enden (øverste side av planen). Nord er til venstre

Midtpunktet i fødselskomplekset er fødselsgrotten, en hule som omslutter stedet der Jesus sies å ha blitt født.

Kjernen i komplekset knyttet til grotten består av selve Fødselskirken, og den tilstøtende romersk-katolske kirken St. Catherine nord for den.

Ytre gårdsplass

Betlehems hovedtorg, Manger Square , er en forlengelse av den store asfalterte gårdsplassen foran Fødselskirken og St. Katarina. Her samles folkemengder på julaften for å synge julesanger i påvente av midnattsgudstjenestene.

Fødselsbasilikaen

Interiør – nordlige midtganger (venstre) og kor (høyre) – før de siste renoveringene
Koret med forgylt ikonostase (2019)

Fødselsbasilikaen vedlikeholdes av det gresk - ortodokse patriarkatet i Jerusalem . Den er utformet som en typisk romersk basilika, med fem midtganger dannet av korintiske søyler , og en apsis i den østlige enden som inneholder helligdommen .

Basilikaen kommer inn gjennom en veldig lav dør kalt "Ydmykhetens dør."

Kirkens indre vegger har middelalderske gyldne mosaikker som en gang dekket sideveggene, som nå er i store deler tapt.

Det originale gulvet i romersk stil i basilikaen har blitt dekket med heller, men det er en felledør i gulvet som åpner seg for å avsløre en del av det originale mosaikkfortauet fra den konstantinske basilikaen.

Det er 44 søyler som skiller gangene fra hverandre og fra skipet, hvorav noen er malt med bilder av helgener, som den irske munken Catald (f. 7. århundre), beskytteren for de sicilianske normannerne , Knud IV (ca. 1042–1086), konge av Danmark, og Olaf II (995–1030), konge av Norge.

Østenden av kirken består av et hevet kor , lukket av en apsis som inneholder hovedalteret og atskilt fra koret med en stor forgylt ikonostase .

Et komplekst utvalg av helligdomslamper er plassert gjennom hele bygningen.

Det åpne taket avslører tresperrene, nylig restaurert. Den forrige restaureringen fra 1400-tallet brukte bjelker donert av kong Edward IV av England , som også donerte bly for å dekke taket; Imidlertid ble denne ledelsen tatt av de osmanske tyrkerne , som smeltet den ned for ammunisjon til bruk i krig mot Venezia .

Trapper på hver side av koret fører ned til grotten.

Fødselsgrotten

Fødselsgrotten, fjorten-punkts sølvstjerne under hovedalteret som markerer det tradisjonelle stedet for Jesu fødsel

Fødselsgrotten , stedet hvor Jesus sies å ha blitt født, er et underjordisk rom som danner krypten til Fødselskirken. Det ligger under hovedalteret, og det er normalt tilgjengelig via to trapper på hver side av koret. Grotten er en del av et nettverk av grotter, som er tilgjengelig fra den tilstøtende kirken St Catherine's. Den tunnellignende korridoren som forbinder grotten med de andre hulene er normalt låst.

Hulen har en østlig nisje som sies å være stedet der Jesus ble født, som inneholder Fødselsalteret . Det nøyaktige stedet hvor Jesus ble født er markert under dette alteret av en 14-spiss sølvstjerne med den latinske inskripsjonen Hic De Virgine Maria Jesus Christus Natus Est-1717 ("Her ble Jesus Kristus født til Jomfru Maria"-1717). Den ble installert av katolikkene i 1717, fjernet – angivelig av grekerne – i 1847, og erstattet av den tyrkiske regjeringen i 1853. Stjernen er satt inn i marmorgulvet og omgitt av 15 sølvlamper som representerer de tre kristne samfunnene: seks tilhører til de gresk-ortodokse, fire til katolikkene og fem til den armenske apostoliske. Fødselsalteret vedlikeholdes av de gresk-ortodokse og armenske apostoliske kirker. Betydningen av de 14 punktene på stjernen er å representere de tre settene med 14 generasjoner i Jesu Kristi genealogi. Først 14 fra Abraham til David, så 14 fra David til det babylonske fangenskapet, så 14 til til Jesus Kristus. I midten av den 14 spisse stjernen er det et sirkulært hull, gjennom hvilket man kan nå inn for å berøre steinen som sies å være den opprinnelige steinen som Maria la på da hun fødte Jesus.

Romersk-katolikker er ansvarlige for en del av grotten kjent som "Grotto of the Manger", som markerer det tradisjonelle stedet der Maria la det nyfødte barnet i krybben. Magi-alteret ligger rett overfor krybbeplassen.

St. Katarina kirke

Den tilstøtende kirken St. Catherine er en romersk-katolsk kirke dedikert til Katarina av Alexandria , bygget i en mer moderne gotisk vekkelsesstil . Det har blitt ytterligere modernisert i henhold til de liturgiske trendene som fulgte Vatikanet II .

Dette er kirken hvor den latinske patriarken av Jerusalem feirer midnattsmesse på julaften . Visse skikker i denne midnattsmessen er før Vatikanet II, men må opprettholdes fordi Status Quo ble lovlig fastsatt av en firma (dekret) i 1852 under det osmanske riket , som fortsatt er i kraft i dag.

Bas-relieffet av Tree of Jesse er en 3,75 x 4 meter (12 ft 4 in x 13 ft 1 in) skulptur av Czesław Dźwigaj som nylig ble innlemmet i St. Catherine-kirken som en gave fra pave Benedikt XVI . tur til Det hellige land i 2009 . Det representerer et oliventre som Isai -treet , og viser Jesu slektshistorie fra Abraham til Josef, samt symbolikk fra Det gamle testamente . Den øvre delen er dominert av en kronet figur av Kristus Kongen i en åpen armet positur som velsigner jorden. Den ligger langs passasjen som brukes av pilegrimer på vei til fødselsgrotten.

Grotter tilgjengelig fra St. Catherine's

Flere kapeller er funnet i hulene som er tilgjengelig fra St. Catherine's, inkludert kapellet Saint Joseph til minne om engelens tilsynekomst for Josef, og beordret ham å flykte til Egypt; de uskyldiges kapell, til minne om barna drept av Herodes ; og kapellet Saint Hieronymus , i den underjordiske cellen der tradisjonen sier at han bodde mens han oversatte Bibelen til latin ( Vulgata ).

Graver

I følge en tradisjon som ikke er opprettholdt av historien, sies gravene til fire katolske helgener å være plassert under Fødselskirken, i hulene som er tilgjengelige fra St. Catherine-kirken:

En rekke gamle trauformede graver kan sees i de katolsk-eide hulene ved siden av fødselsgrotten og St. Jerome's Cave, noen av dem inne i de uskyldiges kapell; flere graver kan sees på den sørlige, gresk-ortodokse siden av fødselsbasilikaen, også presentert som de av spedbarnene som ble myrdet av Herodes.

I følge forsker Haytham Dieck stammer steinhuggede graver og beinfragmenter i et begrenset rom i kirken fra det 1. århundre e.Kr. I et annet hemmelig kammer, Cave of the Holy Innocents, samles hodeskaller og andre bein fra så mange som 2000 mennesker (ifølge Dieck), men er ikke tydelig infantile.

Jul i Betlehem

Den katolske midnattsmessen i Betlehem på julaften sendes over hele verden. Festlighetene begynner timer tidligere når dignitærer ønsker den latinske patriarken av Jerusalem velkommen ved inngangen til byen, nær Rachels grav. Akkompagnert av en parade av ungdomsorganisasjoner tar han veien til Manger Square, hvor folkemengder venter. Til slutt går han inn i den katolske kirken Saint Catherine for messe, hvoretter han leder veien til den tilstøtende fødselskirken. Patriarken bærer et ikon av Jesus som barn og plasserer det på den hamrede stjernen i hulen under basilikaen som markerer fødselsstedet.

På den ortodokse julaften, 13 dager senere, fyller mange besøkende og trofaste igjen Manger Square, denne gangen for å se prosesjoner og mottakelser for de religiøse lederne i de forskjellige ortodokse samfunnene. Protestanter tilber også i Betlehem, enten ved den lutherske kirken eller Fødselskirken. Noen protestantiske menigheter drar imidlertid til Beit Sahour, en landsby nær Betlehem.

Galleri

Se også

Referanser

Fotnoter

Sitater

Videre lesning

  • Hugues Vincent og Félix-Marie Abel, Bethléem. Le sanctuaire de la Nativité , Parigi, 1914.
  • Bellarmino Bagatti, Gli antichi edifici sacri di Betlemme in seguito agli scavi e restauri praticati dalla Custodia di Terra Santa , Jerusalem, 1952.
  • Michele Bacci, The Mystic Cave. En historie om fødselskirken i Betlehem , Roma-Brno, 2017.
  • Bianca e Gustav Kühnel, Fødselskirken i Betlehem. The Crusader Lining of an Early Christian Basilica , Regensburg, 2019.
  • Alessandri, Claudio (red.), The Restoration of the Nativity Church in Bethlehem , Boca Raton, 2020.

Eksterne linker