Chutia Kingdom - Chutia Kingdom

Chutia Kingdom
Hovedstad Sadiya (–1523-24)
Vanlige språk Deori -språk , assamesisk språk
Religion
Kechai Khaiti, hinduisme
Myndighetene Kongerike
Monark  
• Ukjent – ​​1524
Dhirnarayana (siste)
Historisk tid Middelalder Assam
Foregitt av
etterfulgt av
Kamarupa
Ahom rike
I dag en del av India
Herskerne i Chutia -riket
En del av Assams historie
Kjente herskere i Chutia -riket
Nandisvara slutten av 1300 -tallet
Satyanarayana slutten av 1300 -tallet
Lakshminarayana begynnelsen av 1400 -tallet
Dharmanarayana begynnelsen av 1400 -tallet
Durlabhnarayana begynnelsen av 1400 -tallet
Muktadharmanarayana midten av 1400 -tallet
Pratyakshanarayana midten av 1400 -tallet
Yasanarayana midten av 1400 -tallet
Purandarnarayana slutten av 1400 -tallet
Dhirnarayana ukjent - 1524
Chutia monarkidata

Den Chutia Kingdom (også Sadiya ) var en senmiddelalderen tilstand som utviklet seg rundt Sadiya i dag Assam og tilgrensende områder i Arunachal Pradesh . Den strakte seg over nesten hele regionen til nåværende distrikter Lakhimpur , Dhemaji , Tinsukia og noen deler av Dibrugarh i Assam, samt slettene og foten av Arunachal Pradesh. Riket falt i 1523–24 til Ahom-riket etter at en rekke konflikter og hovedstadsområdet som ble styrt av Chutia-herskerne ble det administrative domenet til kontoret til Sadia Khowa Gohain i Ahom-riket.

Chutia -riket var en blant flere rudimentære stater ( Ahom , Dimasa , Koch , Jaintia etc.) som kom fra stammepolitiske formasjoner i regionen, mellom 1200- og 1500 -tallet, etter Kamarupa -rikets fall . Blant disse var Chutia -staten den mest avanserte, med landlige næringer, handel, overskuddsøkonomi og avansert sanskritisering . Det er ikke akkurat kjent med landbrukssystemet som ble vedtatt av chutiene, men det antas at de var bosatte kultivatorer. Etter at Ahoms annekterte riket i 1523, ble Chutia -staten absorbert i Ahom -staten - adelen og profesjonelle klasser fikk viktige stillinger i Ahom -embetsverket og landet ble gjenbosatt for dyrking av vått ris.

Grunnlag og politikk

Chutia -riket sammen med Ahom -riket , Tibet, Ming -dynastiet og andre regionale stater i år 1415.

Selv om det ikke er noen tvil om Chutia -politikken, er opprinnelsen til dette riket uklar. Det antas generelt at chutiene etablerte en stat rundt Sadiya og sammenhengende områder på 1200 -tallet før Ahoms ankomst i 1228. Buranjis , Ahom -krønikene, nevner tilstedeværelsen av Chutia -staten og en konfrontasjon under Sutuphaas regjeringstid. (1369-1379). Den tidligste Chutia -kongen i de epigrafiske opptegnelsene er Nandin eller Nandisvara, fra senere halvdel av 1300 -tallet, nevnt i et tilskudd fra sønnen Satyanarayana som likevel trekker sin kongelige avstamning fra Asuras . Omtalen av Satyanarayana som formen til sin morbror (som også er en indirekte referanse til samme Asura/Daitya -avstamning) kan også utgjøre bevis på matrilinealiteten til den herskende familien Chutia, eller at deres system ikke utelukkende var patrilinealt . På den annen side nevner en senere konge Durlabhnarayana at bestefaren Ratnanarayana (identifisert med Satyanarayana) var kongen av Kamatapura, noe som kan indikere at den østlige regionen Sadhaya var politisk knyttet til den vestlige regionen Kamata . I disse tidlige inskripsjonene sies det at kongene sitter i Sadhyapuri, identifisert med dagens Sadiya ; derfor kalles riket også Sadiya . De Buranjis skrevet i Ahom språket kalles rike Tiora mens de som er skrevet i assamesisk kalte det Chutia .

Brahmanisk innflytelse i form av Vaishnavism nådde Chutia-politiet i den østlige ekstremiteten av dagens Assam i slutten av fjortende århundre. Vaishnava brahminer skapte slektslinjer for herskerne med referanser til Krishna -legender, men plasserte dem lavere i det brahminiske sosiale hierarkiet på grunn av deres autoktoniske opprinnelse. Selv om asura -slekten til Chutia -herskerne har likhetstrekk med Narakasura -slekten som ble opprettet for de tre Kamarupa -dynastiene, er den presise historiske forbindelsen ikke klar. Selv om et flertall av brahminene som ble utført av de kongelige tilskuddene var Vaishnavas, beskyttet herskerne også den ikke-brahmaniserte Dikkaravasini . Dikkaravasini (også Tamresvari eller Kesai-khaiti ), var enten en mektig stammeguddom , eller en buddhistisk guddom vedtatt for stammedyrkelse. Denne guddommen, som ble lagt merke til i Kalika Purana fra 1000-tallet i god tid før etableringen av Chutia-riket, ble fortsatt ledet av et Deori-Chutia-presteskap godt inn i Ahom-regjeringen og utenpå brahminisk innflytelse.

Kongefamilien sporet nedstigningen fra Viyutsva -linjen .

Rasende kontoer

Dessverre er det mange manuskriptberetninger om opprinnelse og slekt som ikke stemmer overens med hverandre eller med de epigrafiske opptegnelsene og derfor ikke har noen historiske fortøyninger. En slik kilde er Chutiyar Rajar Vamsavali, først utgitt i Orunodoi i 1850 og trykt på nytt i Deodhai Asam Buranji . Historikere anser dette dokumentet som komponert på begynnelsen av 1800 -tallet - for å legitimere Matak -riket rundt 1805 - eller etter slutten av Ahom -regjeringen i 1826. Dette dokumentet forteller legenden om Birpal. Nok et assamisk dokument, hentet av Ney Elias fra burmesiske kilder, forteller en alternativ legende om Asambhinna. Disse forskjellige legendene antyder at Chutias genealogiske påstander har endret seg over tid, og at dette er forsøk på å konstruere (og rekonstruere) fortiden.

Linjaler

Bare noen få nylig sammensatte Buranjis gir historien om Chutia -riket; selv om noen deler av disse samlingene er gamle, kan seksjonene som inneholder listen over Chutiya -herskere ikke spores til tidligere enn 1800 -tallet, og forskere har vist stor forakt for disse beretningene og legendene.

Neog (1977) utarbeidet en liste over herskere basert på epigrafiske opptegnelser som er avgjørende for å identifisere donor-herskeren ved navn Dharmanarayan, nevnt som sønn av Satyanarayana i Bormurtiya-bevilgningen med Dharmanarayan, faren til donor-herskeren Durlabhnarayana til Chepakhowa-bevilgningen . Dette resulterer effektivt i å identifisere Satyanarayana med Ratnanarayana.

Liste over linjaler
Navn Andre navn Regjeringstid Regjering pågår
Nandi Nandisara eller Nandisvara slutten av 1300 -tallet
Satyanarayana Ratnanarayana slutten av 1300 -tallet 1392
Lakshminarayana Dharmanarayana eller Mukta-dharmanaryana begynnelsen av 1400 -tallet 1392; 1401; 1442
Durlabhnarayana begynnelsen av 1400 -tallet 1428
Pratyaksanarayana
Yasanarayana

En sen oppdagelse av en inskripsjon, publisert i en suvenir fra 2002 fra All Assam Chutiya Sanmilan, ser ut til å genealogisk koble den siste historisk kjente kongen, Dhirnarayan, med Neogs liste ovenfor.

Liste over tilleggshersker
Navn Andre navn Regjeringstid Regjering pågår
Yasamanarayana
Purandarnarayana slutten av 1400 -tallet
Dhirnarayana begynnelsen av 1500 -tallet 1522

Selv om det er akseptert at regelen for Chutia-herskerne endte i 1523-24, gir forskjellige kilder forskjellige beretninger. Den nåværende Ahom Buranji og Deodhai Asam Buranji nevner at i de siste slagene og i etterkant ble både kongen og arvingen drept; mens Ahom Buranji-Harakanta Barua nevner at resten av kongefamilien ble deportert til Pakariguri, Nagaon-et faktum som er omstridt av lærde.

Domene

Omfanget av makten til kongene i Chutia -riket er ikke kjent i detalj. Likevel anslås det med de fleste moderne stipendier at Chutias holdt områdene på nordbredden av Brahmaputra fra Parshuram Kund (dagens Arunachal Pradesh) i øst og inkluderte de nåværende distriktene Lakhimpur, Dhemaji, Tinsukia og noen deler av Dibrugarh i Assam. Mellom 1228 og 1253 da Sukaphaa , grunnleggeren av Ahom -riket , lette etter et sted å bosette seg i Upper Assam, møtte han og hans tilhengere ingen motstand fra Chutia -staten, noe som antydet at Chutia -staten må ha hatt liten betydning til minst midten av 1300 -tallet, når Ahom -krønikene nevner dem for første gang. Imidlertid er det også kjent at Ahoms selv var et folk med et prekært lite territorium og en befolkning, noe som kan indikere dette fraværet av alvorlig interaksjon med de gamle bosatte menneskene i nabolaget fram til 1300 -tallet. I størst utstrekning kan Chutia -innflytelsen ha strukket seg til Viswanath i det nåværende Darrang -distriktet i Assam, selv om hovedkontrollen var begrenset til elvedalene Subansiri , Brahmaputra , Lohit og Dihing og neppe strekker seg til åsene selv i høyden .

Fall

Noen eksisterende våpen som ble brukt av Chutia -kongene

Chutia-Ahom-konflikter (1512–1524)

Suhungmung, Ahom -kongen, fulgte en ekspansjonistisk politikk og annekterte Habung og Panbari i enten 1510 eller 1512, som ifølge Swarnalata Baruah ble styrt av Bhuyans, mens det ifølge Amalendu Guha var en Chutia -avhengighet. I 1513 utløste en grensekonflikt Chutia-kongen Dhirnarayan til å gå videre til Dikhowmukh og bygge et lager av banantrær ( Posola-garh ). Dette fortet ble angrepet av en styrke ledet av Ahom -kongen selv som førte til en rute av Chutia -soldatene. I 1520 angrep Chutias igjen Ahom -fortet Mungkhrang og okkuperte det, men Ahoms gjenopprettet det snart og reiste et offensivt fort ved bredden av elven Dibru. I 1523 angrep Chutia -kongen fortet ved Dibru, men ble dirigert. Ahom -kongen og adelsmennene forfulgte hardt den retrettende Chutia -kongen som saksøkte for fred. Fredsovertakelsene mislyktes, og kongen falt til slutt på Ahom -styrkene, noe som førte til en slutt på Chutia -riket. Selv om noen sene manuskripter nevner den falne kongen som Nitipal (eller Chandranarayan) eksisterende dokumenter fra Buranjis som Ahom Buranji og Deodhai Ahom Buranji nevner ingen navn.

Etterspill

Ahom -riket tok fullstendig besittelse av de kongelige insignier og andre eiendeler fra det tidligere riket. Resten av den kongelige familien ble spredt, og adelsmennene ble oppløst og territoriet ble plassert under det nyopprettede kontoret til Sadiakhowa Gohain . Foruten de materielle eiendelene og territoriene tok Ahoms også besittelse av folket i henhold til deres yrker. Mange av brahmanene, kayasthaene, Kalitas og Daivajnas (kaste-hinduer), så vel som håndverkerne som klokkemetallarbeidere, gullsmeder, smeder og andre ble flyttet til Ahom-hovedstaden, og denne bevegelsen økte blandingen til Chutia og Ahom sterkt populasjoner. En betydelig del av befolkningen ble også fordrevet fra deres tidligere land og spredt i andre deler av Upper Assam.

Etter å ha annektert Chutia-riket, kontorer i Ahom-riket, Thao-mung Mung-teu (Bhatialia Gohain) med hovedkvarter i Habung ( Lakhimpur ), Thao-mung Ban-lung (Banlungia Gohain) på Banlung ( Dhemaji ), Thao-mung Mung -klang (Dihingia gohain) ved Dihing ( Dibrugarh , Majuli og nordlige Sibsagar ), Chaolung Shulung i Tiphao (nordlige Dibrugarh ) ble opprettet for å administrere de nyervervede regionene.

Se også

Referanser

Bibliografi

  • Ramirez, Philippe (2014). People of the Margins - Over etniske grenser i Nordøst -India .
  • Acharya, Nagendra Nath (1966). Historien om middelalderens Assam, fra det trettende til det syttende århundre (PDF) . Dutta Baruah. Arkivert fra originalen (PDF) mai 2020.
  • Barua, GC (1939). Ahom Buranji .
  • Barua, Padmanath Gohain (2004). Asamar Buranji .
  • Baruah, Swarnalata (2007). Chutia Jatir Buranji (på assamisk).
  • Baruah, SL (1986), A Comprehensive History of Assam , Munshiram Manoharlal
  • Bhuyan, Suryya Kumar (1960). Assam buranji, fra et gammelt manuskript hentet fra familien til avdøde Srijut Sukumar Mahanta fra Nord -Gauhati (på assamisk). Regjeringen i Assam ved Institutt for historiske og antikvariske studier.
  • Bhuyan, Surya Kumar (1962). Deodhai Asam Buranji: med flere kortere krøniker om Assam (samlet fra gamle assamiske buranjis) (på assamisk).
  • Buragohain, Ramesh (2013). Statsdannelse i Early Medieval Assam: En casestudie av Chutiya -staten (PDF) .
  • Datta, S (1985). Mataks og deres rike (PDF) .
  • Gait, Sir Edward Albert (1963). En historie om Assam . Thacker, Spink.
  • Gogoi, Jahnavi (2002). Agrarian System of Medieval Assam . New Delhi: Concept Publishing Company.
  • Gogoi, Kakoli (2011). "Envisioning Goddess Tara: A Study of the Tara Traditions in Assam". Forhandlinger fra Indian History Congress . 72 : 232–239. ISSN  2249-1937 . JSTOR  44146715 .
  • Gogoi, Padmeshwar (1968), Tai- og Tai -rikene
  • Goswami, Hemchandra (1977). Purani Assam Buranji .
  • Guha, Amalendu (1991), Medieval and Early Colonial Assam: Society, Polity and Economy , KP Bagchi & Co, Calcutta
  • Guha, Amalendu (desember 1983), "The Ahom Political System: An Inquiry into the State Formation Process in Medieval Assam (1228-1714)" , Social Scientist , 11 (12): 3–34, doi : 10.2307/3516963 , JSTOR  3516963
  • Jaquesson, François (2017). Oversatt av van Breugel, Seino. "Den språklige rekonstruksjonen av fortiden: tilfellet med Boro-Garo-språkene". Lingvistikk i Tibeto-Burman-området . 40 (1): 90–122. doi : 10.1075/ltba.40.1.04van .
  • Khanikar, Surjya kanta (2003). Chutia Jatir Itihax aru Luko-sanskriti .
  • Nath, D (2013), "State Formation in the Peripheral Areas: A Study of the Chutiya Kingdom in the Brahmaputra Valley", i Bhattarcharjee, JB; Syiemlieh, David R (red.), Early States in North East India , Delhi: Regency Publications, s. 24–49, ISBN 978-81-89233-86-0
  • Neog, Maheswar Ed (1974). Prachya-sasanavali . Assam Prakashan Parisad, Guwahati.
  • Neog, Maheswar (1977). "Lys på et herskerdynasti i Arunachal Pradesh i det fjortende og femtende århundre". Annaler fra Bhandarkar Oriental Research Institute . 58/59: 813–820. ISSN  0378-1143 . JSTOR  41691751 .