Geistlig ekteskap -Clerical marriage

Gift med østortodoks prest fra Jerusalem med sin familie (tre generasjoner), ca. 1893

Geistlig ekteskap er et begrep som brukes for å beskrive praksisen med å la kristne prester (de som allerede er ordinert ) gifte seg. Denne praksisen er forskjellig fra å la gifte personer bli prester. Geistlige ekteskap er tillatt blant protestanter , inkludert både anglikanere og lutheranere . Noen protestantiske presteskap og deres barn har spilt en viktig rolle i litteratur , filosofi , vitenskap og utdanning i det tidlige moderne Europa .

Mange østlige kirker ( Assyrian Church of the East , Eastern Orthodox , Oriental Orthodox eller Eastern Catholic ), mens de tillater gifte menn å bli ordinert, tillater ikke geistlige ekteskap etter ordinasjon: deres sogneprester er ofte gift, men må gifte seg før de blir ordinert til prestedømmet. Innenfor landene til den østlige kristenheten ble prestenes barn ofte prester og giftet seg innenfor deres sosiale gruppe, og etablerte en tett sammensveiset arvekaste blant noen østlige kristne samfunn.

Den katolske kirke forbyr ikke bare geistlige ekteskap, men følger generelt en praksis med geistlig sølibat, som krever at kandidater for ordinasjon skal være ugifte eller enke. Denne offentlige politikken i den katolske kirke har imidlertid ikke alltid blitt håndhevet privat.

Historie

Ekteskapsreform: geistlige Martin Luther giftet seg med Katharina von Bora i 1525
Et av de endelige utkastene til de seks artiklene (1539), som bekrefter det geistlige sølibatet i England

Det er ingen uenighet om at i det minste noen av apostlene var gift eller hadde vært gift: en svigermor til Peter er nevnt i beretningen i Matteus 8:14 , Markus 1:29–34 , Lukas 4:38–41 om begynnelsen av Jesu tjeneste. 1 Timoteus 3:2 sier: "en tilsynsmann (gresk ἐπίσκοπος) må være ... mannen til én kone". Dette har blitt tolket på ulike måter, blant annet at oppsynsmannen ikke fikk gifte seg på nytt selv om kona døde.

Bevis for synspunktet om at det var forventet kontinent av presteskap i den tidlige kirken er gitt av den protestantiske historikeren Philip Schaff , som påpeker at alle ekteskap som ble inngått av geistlige i hellige ordener ble erklært ugyldige i 530 av den romerske keiseren Justinian I , som også erklærte barna i slike ekteskap for uekte.

Schaff siterer også beretningen om at "I det femte og sjette århundre ble sølibatets lov overholdt av alle kirker i Vesten, takket være konsilene og pavene. I det syvende og ned til slutten av det tiende århundre, faktisk ble sølibatloven lite overholdt i en stor del av den vestlige kirke, men som et lovspørsmål var de romerske pavene og konsilene konstant i sin proklamasjon av dens forpliktelse." Denne rapporten er også bekreftet av andre. "Til tross for seks hundre år med dekreter, kanoner og stadig strengere straffer, gjorde det latinske presteskapet fortsatt, mer eller mindre ulovlig, det deres greske kolleger ble oppfordret til å gjøre ved lov - de bodde sammen med sine koner og oppdro familier. I praksis ble ordinasjon. var ikke en hindring for ekteskap; derfor giftet noen prester seg selv etter ordinasjonen." "Det 1000-tallet hevdes å være høydepunktet for geistlige ekteskap i den latinske nattverden. De fleste prester på landsbygda var gift og mange byprester og biskoper hadde koner og barn." Så på det andre Laterankonsilet i 1139 erklærte den romerske kirke at hellige ordener ikke bare var en prohibitiv, men en alvorlig kanonisk hindring for ekteskap, og gjorde derfor et ekteskap med prester ugyldig og ikke bare forbudt.

Det store øst-vest-skismaet mellom Roma-kirken og de fire apostoliske kirkestolene i den ortodokse nattverden ( Konstantinopel , Alexandria Egypt, Antiokia, Syria og Jerusalem) fant sted i år 1054. Som nevnt ovenfor, var flertallet av romerske kirkeprester kl. den gangen var gift. Derfor, da noen kirker som fulgte vestlige ritualer og tradisjoner ble brakt tilbake til fellesskap med de ortodokse kirkene fra og med 1900-tallet, ble deres rett til å gifte seg med presteskap, forutsatt at de ble gift før ordinasjonen, gjenopprettet.

Praksisen med geistlige ekteskap ble initiert i Vesten av tilhengerne av Martin Luther , som selv, en tidligere prest og munk, giftet seg med Katharina von Bora , en tidligere nonne , i 1525. Det har ikke blitt introdusert i øst. I Church of England fortsatte imidlertid den katolske tradisjonen med geistlig sølibat etter bruddet med Roma . Under kong Henry VIII forbød de seks artiklene ekteskap mellom prester, og dette fortsatte inntil vedtaket under Edward VI av Clergy Marriage Act 1548 , og åpnet veien for anglikanske prester til å gifte seg.

Dagens praksis

Generelt sett, i moderne kristendom, tillater protestantiske og noen uavhengige katolske kirker at ordinerte prester kan gifte seg etter ordinasjon. Imidlertid kan man i nyere tid finne noen få unntakstilfeller i enkelte ortodokse kirker der ordinerte presteskap har fått rett til å gifte seg etter ordinasjon.

protestantiske kirker

Etter eksemplet til Martin Luther , som, selv om han var ordinert prest, giftet seg i 1525, tillater protestantiske kirkesamfunn en ugift ordinert pastor å gifte seg. De innrømmer dermed geistlige ekteskap, ikke bare utnevnelsen av allerede gifte personer som pastorer. Men i lys av 1. Timoteus 3:2 og 3:12 er det noen som ikke innrømmer et annet ekteskap med en enkepastor.

I disse kirkesamfunnene er det generelt ikke noe krav om at en pastor allerede skal være gift, og heller ikke forbud mot å gifte seg etter å ha "besvart kallet". Å være gift er ofte velkommen, i så fall forventes det at pastorens ekteskap skal tjene som et forbilde for et fungerende kristent ekteskap, og pastorens ektefelle har ofte en uoffisiell lederrolle i menigheten. Av denne grunn vil noen protestantiske kirker ikke godta en skilt person for denne stillingen. I kirkesamfunn som ordinerer både menn og kvinner, kan et ektepar tjene som medpastorer.

Visse kirkesamfunn krever at en potensiell pastor er gift før han kan ordineres, basert på synet (trukket fra 1. Timoteus 3 og Titus 1) at en mann må demonstrere evnen til å drive en husholdning før han kan bli betrodd kirken. Selv i disse strengeste gruppene kan en enkemann fortsatt tjene. Dette gjelder igjen vigsel før utnevnelse som pastor, ikke geistlig vigsel.

Østlige kirker

Gift rumensk østkatolsk prest fra Romania med familien

De assyriske , østlige ortodokse og orientalske ortodokse kirkene, så vel som mange av de østlige katolske kirker , tillater at gifte menn blir ordinert. Tradisjonelt tillater de imidlertid ikke prester å gifte seg etter ordinasjon . Fra gammelt av har de hatt både gifte og sølibatprester (se Monasticism ). De som velger ekteskap, må gifte seg før de blir prester , diakoner (med noen få unntak), og, i noen strenge tradisjoner, subdiakoner .

Det store flertallet av ortodokse sogneprester er gifte menn, noe som er en av de store forskjellene mellom den ortodokse og katolske kirken; de må imidlertid gifte seg før de blir ordinert. Siden ekteskapet finner sted mens de fortsatt er lekmenn og ennå ikke prester, er ikke ekteskapet et geistlig ekteskap, selv om det skjer mens de går på seminaret. Geistlige ekteskap er altså ikke innrømmet i den ortodokse kirke, i motsetning til i de protestantiske kirker. I den russisk-ortodokse kirken dannet presteskapet over tid en arvelig kaste av prester . Å gifte seg utenfor disse prestefamiliene var strengt forbudt; noen biskoper tolererte faktisk ikke engang at presteskapet giftet seg utenfor prestefamiliene i bispedømmet deres. Generelt har østlige katolske kirker alltid tillatt ordinasjon av gifte menn som prester og diakoner. Innenfor landene til den ukrainske gresk-katolske kirken , den største øst-katolske kirken, ble prestenes barn ofte prester og giftet seg innenfor deres sosiale gruppe, og etablerte en tett sammensveiset arvelig kaste .

Gift gresk-ortodoks prest med sin familie på tre generasjoner

Tradisjonelt har avvisningen av geistlig ekteskap ført til at en gift diakon eller prest hvis kone dør ikke kunne gifte seg på nytt, men må omfavne sølibatet. Imidlertid har noen biskoper i nyere tid lempet på denne regelen og tillatt unntak. En måte å gjøre dette på er å la enkepresten henvende seg slik at hans etterfølgende ekteskap vil være en lekmann (og dermed ikke et tilfelle av geistlig ekteskap) og deretter tillate å søke om omordinering.

Subdiakoner (eller hypodiakoner, den høyeste av de geistlige mindre ordener ) er ofte inkludert med geistlige i større ordener (som diakoner og prester) i tidlige kanoner som forbyr geistlige ekteskap, slik som apostolisk kanon 26. I lys av disse kanonene, flere forskjellige tilnærminger brukes i dag for å la underdiakoner gifte seg. En tilnærming har vært å velsigne akolytter eller lesere til å opptjene og fungere som underdiakoner midlertidig eller permanent, og dermed skape et nytt skille mellom en 'velsignet underdiakon' – som ikke kan berøre alteret eller påta seg andre rettigheter til ordinerte underdiakoner utenfor tjenester – og en ' ordinert underdiakon'. En annen tilnærming er å ganske enkelt utsette den formelle ordinasjonen av subdiakonen, hvis for eksempel en sannsynlig kandidat for subdiakonatet har uttalt en intensjon om å gifte seg, men ennå ikke har gjort det. Til slutt, noen ganger ignoreres kanonene ganske enkelt, og tillater dermed selv formelt ordinerte underdiakoner å gifte seg.

Generelt, hvis en diakon eller prest skiller seg fra sin kone, kan han ikke fortsette i tjenesten, selv om det også finnes unntak fra denne regelen, for eksempel hvis skilsmissen anses å være konens feil.

Biskoper i de ortodokse kirkene velges blant de prestene som ikke er gift, enten det er sølibat (som klosterprestene må være) eller enker. Hvis en enkeprest blir valgt til biskop, må han avlegge klosterløfter før han kan innvies .

Den katolske kirke

En gift tidligere anglikaner gir sin første velsignelse som katolsk prest

I likhet med de østlige kirkene tillater ikke den katolske kirken geistlige ekteskap, selv om mange av de østlige katolske kirker tillater ordinasjon av gifte menn til prester.

Innenfor den katolske kirke følger den latinske kirken generelt disiplinen geistlig sølibat , som betyr at det som regel bare er ugifte eller enker som aksepteres som kandidater til ordinasjon. Et unntak fra denne praksisen oppstår i tilfelle gifte ikke-katolske prester som blir katolske og søker å tjene som prester. Den hellige stol kan gi dispensasjoner fra den vanlige sølibatregelen for å tillate at slike menn blir ordinert. For eksempel har noen tidligere anglikanske prester og lutherske prester blitt ordinert til prestedømmet etter å ha blitt mottatt i Kirken. Etableringen av personlige ordinariater for tidligere anglikanere fra og med 2011 har lagt til slike forespørsler.

Som i de ortodokse kirkene får noen katolske prester dispensasjon fra sølibatforpliktelsen gjennom laicization , som kan skje enten på anmodning fra presten eller som en straff for en alvorlig forseelse. Ethvert påfølgende ekteskap foretatt av den laiciserte tidligere presten anses derfor å være ekteskapet til en lekmann , og ikke et tilfelle av geistlig ekteskap. I motsetning til den ortodokse praksis, kan imidlertid en slik gift tidligere prest ikke søke om å bli gjenopprettet til prestetjenesten mens hans kone fortsatt lever.

Mangel på håndheving for sølibatpolitikk

Til tross for den latinske kirkens historiske praksis med prestelig sølibat, har det vært katolske prester gjennom århundrene som har simulert ekteskap gjennom praksisen med konkubinat . Det ble også avslørt i februar 2019 at den katolske sølibatpolitikken ikke alltid har blitt håndhevet, og at Vatikanet på et tidspunkt i historien i all hemmelighet vedtok regler for å beskytte den geistlige statusen til katolske prester som brøt sølibatpolitikken deres. Et eksempel ble vist i bispedømmet Greensburg i Pennsylvania , hvor en prest opprettholdt sin geistlige status etter å ha giftet seg med en jente han impregnert. I 2012 avslørte Kevin Lee, en prest i Australia, at han hadde beholdt sin geistlige status etter å ha vært hemmelig gift i et helt år og at kirkeledere var klar over hans hemmelige ekteskap, men ignorerte sølibatpolitikken. Samme år ble den tidligere hjelpebiskopen i Los Angeles Gabino Zavala , som ikke trakk seg fra verken sin stilling som hjelpebiskop eller fra det katolske presteskapet før avsløringer om at han ble far til to barn ble offentliggjort, implisert av The Los Angeles Times for å ha "mer enn et forbigående forhold" med moren til hans to barn, som også hadde to separate graviditeter.

Se også

Notater

Referanser

Eksterne linker