Cluny Abbey - Cluny Abbey

Cluny Abbey
Cluny-Abtei-Ostfluegel-mtob.jpg
Cluny Abbey i 2004
Cluny Abbey er lokalisert i Frankrike
Cluny Abbey
Plassering i Frankrike
Klosterinformasjon
Rekkefølge Benediktiner
Etablert 910
Avviklet 1790
Dedikert til Den hellige Peter
Bispedømme Autun
Mennesker
Grunnlegger William I, hertug av Aquitaine
Nettstedet
plassering Cluny , Saône-et-Loire , Frankrike
Koordinater 46 ° 26′03 ″ N 4 ° 39′33 ″ E / 46.43417 ° N 4.65917 ° E / 46.43417; 4.65917 Koordinater: 46 ° 26′03 ″ N 4 ° 39′33 ″ E / 46.43417 ° N 4.65917 ° E / 46.43417; 4.65917

Cluny Abbey ( fransk:  [klyni] ; fransk : Abbaye de Cluny , tidligere også Cluni eller Clugny ; latin : Abbatia Cluniacensis ) er et tidligere benediktinerkloster i Cluny , Saône-et-Loire , Frankrike. Det ble viet til den hellige Peter .

Klosteret ble bygget i romansk arkitektonisk stil , med tre kirker bygget på rad fra det 4. til det tidlige 1100 -tallet. Den tidligste basilikaen var verdens største kirke frem til Peterskirken ble bygget i Roma.

Cluny ble grunnlagt av hertug William I av Aquitaine i 910. Han nominerte Berno som den første abbeden til Cluny, kun underlagt pave Sergius III . Klosteret var kjent for sin strengere overholdelse av St. Benedict -regelen , der Cluny ble anerkjent som leder for vestlig kloster . I 1790 under den franske revolusjonen ble klosteret sparket og stort sett ødelagt, og bare en liten del overlevde.

Fra rundt 1334 opprettholdt abbedene i Cluny et rekkehus i Paris kjent som Hôtel de Cluny , som har vært et offentlig museum siden 1843. Bortsett fra navnet og selve bygningen, har det ikke lenger noe som opprinnelig var knyttet til Cluny.

Våpenskjold fra Cluny Abbey: "Gules to nøkler i saltire avdelingene oppover og utover eller generelt et sverd i blek argent".

Historie

Fundament

I 910 grunnla William I, hertug av Aquitaine "the Pious", og grev av Auvergne , Benedictine Abbey of Cluny i beskjeden skala, som moderhuset til Congregation of Cluny. Gavebrevet inkluderte vingårder, åkre, enger, skog, vann, møller, livegne og land som er dyrket og ubearbeidet. Gjestfrihet skulle gis til fattige, fremmede og pilegrimer. Det ble fastsatt at klosteret ville være fritt fra lokale myndigheter, leg eller kirkelig, og kun underlagt paven, med forbehold om at selv han ikke kunne ta eiendommen, dele eller gi den til noen andre eller utnevne en abbed uten samtykke av munkene. William plasserte Cluny under beskyttelse av de hellige Peter og Paul, med en forbannelse over alle som skulle bryte charteret. Med paven over Alpene i Italia, betydde dette at klosteret i hovedsak var uavhengig.

Da han donerte sitt jaktreservat i skogene i Burgund , frigjorde William Cluny Abbey fra alle fremtidige forpliktelser overfor ham og hans familie enn bønn. Samtidige lånetakere beholdt normalt en proprietær interesse og forventet å installere sine frender som abbeder. Det ser ut til at William har gjort dette arrangementet med Berno, den første abbeden , for å frigjøre det nye klosteret fra slike sekulære forviklinger og sette i gang Cluniac -reformene . De riktige gjerningene gjorde alle eiendeler til den ekstra Abby hellige, og å ta dem var å begå helligdom. Snart begynte Cluny å motta legater fra hele Europa - fra Det hellige romerske riket til de spanske kongedømmene fra Sør -England til Italia. Det ble en mektig klostermenighet som eide og drev nettverket av klostre og priorier, under myndighet fra det sentrale klosteret i Cluny. Det var et svært originalt og vellykket system, Abbedene i Cluny ble ledere på den internasjonale scenen og klosteret i Cluny ble ansett som den storslåtte, mest prestisjefylte og best begavede klosterinstitusjonen i Europa. Høyden på Cluniac -innflytelsen var fra andre halvdel av 1000 -tallet til begynnelsen av 12 -tallet. De første kvinnelige medlemmene ble tatt opp i ordenen i løpet av 1000 -tallet.

Cluny og de gregorianske reformene

En plan for klosteret.
Cluny III, rekonstruksjon.

Reformene som ble introdusert i Cluny, var til en viss grad sporbar til påvirkning av Benedict av Aniane , som hadde fremmet sine nye ideer på det første store møtet mellom abbedene i ordenen i Aachen (Aix-la-Chapelle) i 817. Berno hadde vedtatt Benedikts tolkning av regelen tidligere i Baume Abbey . Cluny var ikke kjent for alvorlighetsgraden av disiplinen eller asketismen, men abbedene til Cluny støttet gjenopplivingen av pavedømmet og reformene av pave Gregor VII . Cluniac -etableringen befant seg tett identifisert med pavedømmet. På begynnelsen av 1100 -tallet mistet ordenen fart under dårlig regjering. Det ble deretter revitalisert under abbed Peter den ærverdige (død 1156), som brakte slappe priorier tilbake i kø og kom tilbake til strengere disiplin. Cluny nådde sin makt og innflytelse under Peter, da munkene ble biskoper, legater og kardinaler i hele Frankrike og Det hellige romerske riket. Men da Peter døde, genererte nyere og strengere ordre som cistercienserne den neste bølgen av kirkelige reformer. Utenfor klosterstrukturer skapte fremveksten av engelsk og fransk nasjonalisme et klima som var ugunstig for eksistensen av klostre som ble autokratisk styrt av et hode bosatt i Burgund. Det pavelige skismaet fra 1378 til 1409 delte lojalitetene ytterligere: Frankrike anerkjente en pave i Avignon og England i Roma, forstyrret forholdet mellom Cluny og dets avhengige hus. Under belastningen ble noen engelske hus, som Lenton Priory , Nottingham , naturalisert ( Lenton i 1392) og ikke lenger betraktet som fremmede priorier, noe som svekket Cluniac -strukturen.

På tidspunktet for den franske revolusjonen ble munkene så grundig identifisert med Ancien Régime at ordren ble undertrykt i Frankrike i 1790 og klosteret i Cluny ble nesten fullstendig revet i 1810. Senere ble det solgt og brukt som et steinbrudd fram til 1823 I dag er det litt mer enn ett av de opprinnelige åtte tårnene som er igjen av hele klosteret.

Moderne utgravninger av Abbey begynte i 1927 under ledelse av Kenneth John Conant , amerikansk arkitekturhistoriker ved Harvard University , og fortsatte (men ikke kontinuerlig) til 1950.

Organisasjon

Klosteret i Cluny skilte seg på tre måter fra andre benediktinske hus og konføderasjoner:

  • organisasjonsstruktur;
  • forbud mot å holde land ved feodal tjeneste; og
  • vekt på liturgien som hovedform for arbeidet.

Cluny utviklet en sterkt sentralisert styreform helt fremmed for benediktinsk tradisjon. Mens de fleste benediktinerklostre forble autonome og kun var uformelt knyttet til hverandre, opprettet Cluny en stor, føderert ordre der administratorer av datterselskapene fungerte som varamedlemmer til abbeden i Cluny og svarte til ham. Cluniac -husene, som var direkte under oppsyn av Abbed of Cluny, ordenens leder, var stylede priorier , ikke klostre. Priorene, eller sjefene for priories, møttes i Cluny en gang i året for å håndtere administrative spørsmål og for å lage rapporter. Mange andre benediktinerklostre, selv de av tidligere dannelse, kom til å betrakte Cluny som sin guide. Da pave Benedikt VIII i 1016 bestemte at privilegiene til Cluny skulle utvides til underordnede hus, var det ytterligere insentiv for benediktinske samfunn å slutte seg til Cluniac -ordenen.

Delvis på grunn av ordenens overdådighet, ble Cluniac-nonneklostrene ikke sett på som spesielt kostnadseffektive. Ordenen hadde ikke interesse av å grunnlegge mange nye hus for kvinner, så deres tilstedeværelse var alltid begrenset.

Skikkene i Cluny representerte et skifte fra det tidligere idealet om et benediktinerkloster som en landbruksmessig selvforsynt enhet. Dette lignet på den moderne villaen i de mer romaniserte delene av Europa og herregården i de mer føydale delene, der hvert medlem utførte fysisk arbeid og tilbød bønn. I 817 utviklet St. Benedict av Aniane , den "andre Benedikt", klosterkonstitusjoner etter oppfordring fra Ludvig den fromme til å styre alle de karolingiske klostrene. Han erkjente at Black Monks ikke lenger forsørget seg selv ved fysisk arbeid. Clunys avtale om å tilby evig bønn ( laus perennis , bokstavelig talt "evig ros") betydde at den hadde økt en spesialisering i roller.

Som det kanskje mest velstående klosterhuset i den vestlige verden, leide Cluny ledere og arbeidere for å utføre det tradisjonelle arbeidet med munker. Cluniac -munkene viet seg til nesten konstant bønn og løftet dermed sin posisjon til et yrke. Til tross for klosteridealet om et nøysomt liv, bestilte Cluny Abbey lysestaker av solid sølv og gullkalk laget med dyrebare perler for bruk ved klostermessene. I stedet for å være begrenset til den tradisjonelle maten til kjøttkraft og grøt, spiste munkene veldig godt og nøt stekte kyllinger (en luksus i Frankrike da), viner fra vingårdene og oster laget av de ansatte. Munkene hadde på seg de fineste linreligionene og silkekleddene ved messen. Artefakter som eksemplifiserer rikdommen i Cluny Abbey er i dag utstilt på Musée de Cluny i Paris.

Cluniac bønn

O Gud, ved hvis nåde dine tjenere, de hellige abbedene i Cluny , sammenbrent med din kjærlighets ild, ble brennende og skinnende lys i din kirke: Gi at vi også kan lyse med kjærlighetens og disiplinens ånd og evig gå foran deg som lysets barn; gjennom Jesus Kristus, vår Herre, som sammen med deg i Den hellige ånds enhet lever og regjerer, én Gud, nå og for alltid.

På samtidsspråk:

O Gud, ved hvis nåde dine tjenere de hellige abbedene i Cluny, tente med din kjærlighets flamme, ble brennende og skinnende lys i din kirke: Gi at vi også kan lyse opp av kjærlighetens og disiplinens ånd og gå foran deg som lysets barn; gjennom Jesus Kristus, vår Herre, som lever og regjerer sammen med deg, i Den hellige ånds enhet, én Gud, nå og for alltid.

Cluniac -hus i Storbritannia

Alle bortsett fra ett av de engelske og skotske Cluniac -husene som var større enn celler, ble kjent som priories , som symboliserte deres underordning til Cluny. Unntaket var prioryet i Paisley som ble hevet til status som et kloster i 1245 som bare var ansvarlig for paven. Clunys innflytelse spredte seg til de britiske øyer på 1000 -tallet, først på Lewes , og deretter andre steder. Lederen for deres orden var abbeden på Cluny. Alle engelske og skotske cluniacer skulle krysse Frankrike til Cluny for å konsultere eller bli konsultert med mindre abbeden valgte å komme til Storbritannia, som skjedde fem ganger på 1200 -tallet og bare to ganger på 1300 -tallet.

Kunst

På Cluny var den sentrale aktiviteten liturgien; den var omfattende og vakkert presentert i inspirerende omgivelser, og gjenspeiler den nye personlig følte fromhetsbølgen på 1000-tallet. Monastisk forbønn ble antatt uunnværlig for å oppnå en nådestatus, og lekmestrene konkurrerte om å bli husket i Clunys endeløse bønner; dette inspirerte begavelsene i land og fordeler som gjorde andre kunstarter mulige.

Modell av Cluny III
Modell av Cluny III-hvite seksjoner overlever fortsatt

Det raskt voksende samfunnet på Cluny krevde bygninger i stor skala. Eksemplene på Cluny påvirket dypt arkitektonisk praksis i Vest -Europa fra det tiende til det tolvte århundre. De tre påfølgende kirker kalles konvensjonelt Cluny I, II og III. Byggingen av Cluny II, ca. 955–981, startet etter de ødeleggende ungarske raidene i 953, førte tendensen til at burgundiske kirker ble steinhvelvet. Ved byggingen av den tredje og siste kirken i Cluny konstruerte klosteret det som skulle forbli den største bygningen i Europa til 1500 -tallet da den nye St. Peter i Roma ble gjenoppbygd.

Byggekampanjen ble finansiert av den årlige folketellingen som ble opprettet av Ferdinand I fra León , hersker i et forent León-Castilla, en tid mellom 1053 og 1065. ( Alfonso VI reetablerte den i 1077, og bekreftet den i 1090.) Ferdinand fikset summen på 1000 golden aurei , et beløp som Alfonso VI doblet i 1090. Dette var den største livrenten som ordenen noensinne har mottatt fra konge eller lekmann, og den ble aldri overgått. Henrik I av England årlige bevilgning fra 1131 på 100 merker av sølv , ikke gull, virket lite i sammenligning. Alfonsines folketelling gjorde det mulig for abbed Hugh (som døde i 1109) å gjennomføre byggingen av den enorme tredje klosterkirken. Da betalingene i aurei senere bortfalt, led Cluniac -ordenen en finanskrise som lamset dem under abbaciene til Pons of Melgueil (1109–1125) og Peter the Venerable (1122–1156). Den spanske rikdommen som ble donert til Cluny, offentliggjorde fremveksten av de spanske kristne, og trakk sentrale Spania for første gang inn i den større europeiske bane.

Bibliotek

Cluny -biblioteket var et av de rikeste og viktigste i Frankrike og Europa. Det var et lagerhus med mange svært verdifulle manuskripter. Under de religiøse konfliktene i 1562 sparket huguenotene klosteret og ødela eller spredte mange av manuskriptene. Av de som ble igjen, ble noen brent i 1790 av en opprørsk folkemengde under den franske revolusjonen . Andre ble fortsatt lagret borte i Cluny rådhus.

Den franske regjeringen jobbet med å flytte slike skatter, inkludert de som havnet i private hender. De eies nå av Bibliothèque nationale de France i Paris. The British Museum har noen seksti eller så charter stammer fra Cluny.

Begravelser

Clunys innflytelse

Den Innvielse av Cluny III av pave Urban II , 12. århundre ( Bibliothèque Nationale de France ).

I det fragmenterte og lokaliserte Europa på 1000- og 1000 -tallet utvidet Cluniac -nettverket sin reformerende innflytelse langt. Fri for lekmann og bispemessig forstyrrelse, og bare ansvarlig overfor pavedømmet (som var i en tilstand av svakhet og uorden, med rivaliserende paver støttet av konkurrerende adelsmenn), ble Cluny sett på å ha revitalisert den normanniske kirken, omorganisert det kongelige franske klosteret på Fleury og inspirerte St Dunstan i England. Det var ingen offisielle engelske Cluniac-priorier før Lewes i Sussex, grunnlagt av den anglo-normanniske jarlen William de Warenne c 1077. De best bevarte Cluniac-husene i England er Castle Acre Priory , Norfolk og Wenlock Priory , Shropshire. Det antas at det bare var tre Cluniac -nonnekloster i England, en av dem var Delapré Abbey i Northampton .

Fram til Henry VIs regjeringstid var alle Cluniac -husene i England fransk, styrt av franske prioriteringer og direkte kontrollert fra Cluny. Henrys handling med å heve de engelske prioryene til uavhengige klostre var en politisk gest, et tegn på Englands gryende nasjonale bevissthet.

De tidlige Cluniac -etablissementene hadde tilbudt tilflugter fra en uorden verden, men på slutten av 1000 -tallet gjennomsyrte Cluniac fromhet samfunnet. Dette er perioden som oppnådde den endelige kristningen av hjertet i Europa.

Pave Callixtus II ble valgt ved det pavelige valget, 1119 i Cluny.

Velfødte og utdannede Cluniac-prioriter jobbet ivrig med lokale kongelige og aristokratiske lånetakere i husene sine, fylte ansvarlige stillinger i sine chancerier og ble utnevnt til biskopsråd. Cluny spredte skikken med ærbødighet for kongen som skytshelgen og støtte for Kirken, og i sin tur syntes oppførselen til konger fra 1000-tallet og deres åndelige syn å bli endret. I England ble Edward bekjenner senere kanonisert. I Tyskland ble penetrasjonen av Cluniac -idealer utført i samspill med Henry III fra Salian -dynastiet, som hadde giftet seg med en datter av hertugen av Aquitaine. Henry var fylt med en følelse av sin sakramentale rolle som delegat for Kristus i timelig sfære. Han hadde en åndelig og intellektuell forankring for sitt lederskap i den tyske kirken, som kulminerte i pontifikatet til hans frender, pave Leo IX . Lekledernes nye fromme syn gjorde det mulig for håndhevelsen av Guds våpenhvile -bevegelse å dempe aristokratisk vold.

Innen hans ordre stod abbeden fra Cluny fritt til å tilordne hvilken som helst munk til ethvert hus; han skapte en flytende struktur rundt en sentral myndighet som skulle bli et trekk i de kongelige chanceriene i England og i Frankrike, og byråkratiet til de store uavhengige hertugene, slik som Burgund. Cluny er svært sentralisert hierarki var et treningsområde for katolske prelater: fire munkene i Cluny ble paver : Gregory VII , Urban II , Paschal II og Urban V .

En ryddig rekke av dyktige og utdannede abbeder, hentet fra de høyeste aristokratiske kretsene, ledet Cluny, og de seks første abbedene til Cluny ble alle kanonisert:

  1. St. Berno av Cluny (død 927)
  2. St. Odo av Cluny (død 942)
  3. St. Aymard av Cluny (død 965)
  4. St. Majolus av Cluny (død 994)
  5. St. Odilo (død 1049)
  6. St. Hugh av Cluny (død 1109)

Odilo fortsatte å reformere andre klostre, men som abbed i Cluny utøvde han også strammere kontroll over ordenens fjerntliggende priorier.

Nedgang og ødeleggelse av bygningene

Fra 1100 -tallet hadde Cluny alvorlige økonomiske problemer, hovedsakelig på grunn av kostnadene ved å bygge det tredje klosteret (Cluny III). Veldedighet gitt til de fattige økte også utgiftene. Etter hvert som andre religiøse ordener som cistercienserne på 1100 -tallet og deretter Mendikantene på 1200 -tallet oppsto i den vestlige kristne kirken, svekket konkurransen gradvis klostrets status og innflytelse. Videre reduserte dårlig forvaltning av klostrets eiendommer og uviljen til datterselskapene til å betale sin andel av de årlige skattepliktige kvotene årlig Clunys totale inntekter.

Som svar på disse problemene tok Cluny opp lån mot eiendelene sine, men dette salte den religiøse ordenen med gjeld. Gjennom senmiddelalderen økte konfliktene med prioriene. Denne avtagende innflytelsen ble skygget av den økende makten til paven i den katolske kirke. På begynnelsen av 1300 -tallet navngav paven ofte abbedene til Cluny.

Selv om munkene - som aldri var mer enn 60 - levde i relativ luksus i løpet av denne perioden, svekket de politiske og religiøse krigene på 1500 -tallet ytterligere klostrets status i kristenheten. For eksempel med concordat av Bologna i 1516 overvåket av Antoine du Prat , Frans I , kongen av Frankrike, fikk makt til å utnevne abbeden av Cluny fra Leo X .

I løpet av de neste 250 årene fikk klosteret aldri tilbake sin makt eller posisjon innen europeisk kristendom. Sett som et eksempel på overskridelsene i Ancien Régime , ble klosterbygningene og det meste av kirken ødelagt i den franske revolusjonen . Det omfattende biblioteket og arkivene ble brent i 1793, og kirken ble gitt til plyndring. Klosterets eiendom ble solgt i 1798 for 2.140.000 franc. I løpet av de neste tjue årene ble Abbedys enorme murer steinbrudd for stein som ble brukt til å gjenoppbygge byen.

Utsikt over de gjenlevende restene av klosteret

Selv om den var den største kirken i kristenheten frem til ferdigstillelsen av Peterskirken i Roma på begynnelsen av 1600 -tallet, er det lite igjen av de opprinnelige bygningene. Totalt utgjør de overlevende delene omtrent 10% av det opprinnelige gulvarealet til Cluny III. Disse inkluderer det sørlige transeptet og klokketårnet, og de nedre delene av de to vesttårnene. I 1928 ble stedet gravd ut av den amerikanske arkeologen Kenneth J. Conant med støtte fra Medieval Academy of America . Ødelagte baser av søyler formidler størrelsen på den tidligere kirken og klosteret.

Siden 1901 har det vært et senter for École nationale supérieure d'arts et métiers (ENSAM), en elite ingeniørskole.

Se også

Merknader

Videre lesning

  • Bainton, Roland H. (1962). Middelalderkirken . Princeton: D. Van Nostrand Company Inc.
  • Bishko, Charles Julian. Spansk og portugisisk klosterhistorie 600–1300 , VIII. "Liturgisk forbønn i Cluny For King-Emperors of Leon" : Bernard's Consuetudines i historisk sammenheng.
  • Bouchard, Constance Brittain. (2009) Sword, Mitre and Cloister: Adel og kirken i Burgund, 980–1198 (Cornell UP)
  • Boucheron, Patrick, et al., Red. (2019) France in the World: A New Global History (2019) s 120–125.
  • Conant, Kenneth J. (1975) "Cluny Studies, 1968–1975." Speculum 50.3 (1975): 383–390.
  • Conant, Kenneth John. (1970) "Middleeval Academy Excavations at Cluny, X." Speculum 45.1 (1970): 1–35.
  • Cowdrey, HEJ (1970). Cluniacene og den gregorianske reformen .
  • Evans, Joan (1968). Klosterlivet på Cluny 910–1157 . Oxford: Oxford University Press.
  • Lawrence, CH (1984). Middelalderens kloster .
  • Marquardt, Janet T. (2007). Fra martyr til monument: Klosteret i Cluny som kulturelt patrimonium .
  • Mullins, Edwin (2006). In Search of Cluny: God's Lost Empire .
  • Rosenwein, Barbara H. (1982). Neshorn bundet: Cluny i det 10. århundre .

Eksterne linker