Columbanus - Columbanus

Helgen Columbanus
Saint Columbanus, glassmaleri, Bobbio Abbey -krypten
Født	540 Leinster , Kingdom of Meath
Døde	21. november 615 Bobium , Lombardernes rike
Æret i	Øst -ortodokse kirke Romersk -katolske kirke
Fest	21. november, 23. november
Beskyttelse	Motorsyklister

Columbanus ( irsk : Columbán ; 540-21 . november 615) var en irsk misjonær som var kjent for å grunnlegge en rekke klostre etter 590 i frankene og Lombard- rikene, særlig Luxeuil Abbey i dagens Frankrike og Bobbio Abbey i dagens Italia.

Columbanus underviste i en irsk klosterregel og soningsskikk for dem som omvender seg fra synder, som understreket privat bekjennelse for en prest, etterfulgt av bøter som ble pålagt av presten i erstatning for syndene. Columbanus er en av de tidligste identifiserbare Hiberno-latinske forfatterne.

Kilder

Det meste av det vi vet om Columbanus er basert på Columbanus' egne gjerninger (så langt som de har blitt bevart) og Jonas Susan 's Vita Columbani ( Life of Columbanus ), som ble skrevet mellom 639 og 641.

Jonas gikk inn i Bobbio etter Columbanus 'død, men stolte på rapporter om munker som fremdeles kjente Columbanus. En beskrivelse av mirakler av Columbanus skrevet av en anonym munk av Bobbio er av mye senere dato. I det andre bindet av sin Acta Sanctorum OSB gir Mabillon livet i sin helhet, sammen med et vedlegg om miraklene til Columbanus, skrevet av et anonymt medlem av Bobbio -samfunnet.

Biografi

Tidlig liv

Columbanus (den latiniserte formen for Columbán , som betyr den hvite due ) ble født nær Leinster -fjellet i kongeriket Leinster , nå en del av Leinster , i Irland i 540, året Benedikt av Nursia døde på Monte Cassino. Før han ble født, ble det sagt at moren hans hadde visjoner om å føde et barn som etter de som tolket synene, ville bli et "bemerkelsesverdig geni". Columbanus var godt utdannet innen grammatikk, retorikk, geometri og Den hellige skrift.

Columbanus forlot hjemmet for å studere under Sinell, abbed fra Cleenish i Lough Erne . Under Sinells instruksjon komponerte Columbanus en kommentar til Salmene . Deretter flyttet han til Bangor Abbey på kysten av Down , der Comgall tjente som abbed. Han bodde i Bangor til sitt førtiende år, da han fikk Comgalls tillatelse til å reise til kontinentet.

Frankisk Gallia

Columbanus samlet tolv ledsagere for sin reise - Attala , Columbanus den yngre, Cummain, Domgal ( Deicolus ), Eogain, Eunan, Gallus , Gurgano, Libran, Lua, Sigisbert og Waldoleno - og sammen seilte de mot kontinentet. Etter et kort stopp i Storbritannia, mest sannsynlig på den skotske kysten, krysset de kanalen og landet i Bretagne i 585.

På Saint-Malo i Bretagne er det et granittkors med Columbanus navn som folk en gang kom for å be om regn i tørketider. Den nærliggende landsbyen Saint-Coulomb minnes ham med navn.

Columbanus og hans ledsagere ble mottatt med gunst av kong Gontram av Burgund , og snart tok de seg til Annegray , hvor de grunnla et kloster i en forlatt romersk festning. Til tross for den avsidesliggende beliggenheten i Vosges -fjellene , ble samfunnet et populært pilegrimssted som tiltrukket så mange klosterkall at to nye klostre måtte dannes for å imøtekomme dem.

I 590 hentet Columbanus fra kong Gontram det gallo-romerske slottet Luxovium i dagens Luxeuil-les-Bains , omtrent åtte mil fra Annegray. Slottet, som snart ble omgjort til et kloster, lå i et vilt område, tykt dekket av furuskog og børstved. Columbanus reiste et tredje kloster kalt Ad-fontanas ved dagens Fontaine-lès-Luxeuil , oppkalt etter sine mange kilder. Disse klostermiljøene forble under Columbanus 'myndighet, og deres livsregler gjenspeilte den irske tradisjonen han hadde blitt dannet i.

Etter hvert som disse samfunnene ekspanderte og trakk flere pilegrimer, søkte Columbanus større ensomhet, tilbrakte perioder i en eremittel og kommuniserte med munkene gjennom en mellommann. Ofte trakk han seg tilbake til en hule sju mil unna, med en enkelt ledsager som fungerte som budbringer mellom seg selv og hans ledsagere.

I løpet av sine tjue år i Gallia (i dagens Frankrike) ble Columbanus involvert i en tvist med de frankiske biskopene som kan ha fryktet hans voksende innflytelse. I løpet av første halvdel av det sjette århundre hadde Gallias råd gitt biskopene absolutt myndighet over trossamfunn. Som arvinger til den irske klostertradisjonen brukte Columbanus og munkene hans den irske påskeberegningen, en versjon av biskop Augustalis 84-årige beregning for å bestemme datoen for påsken ( kvartodecimanisme ), mens frankene hadde adoptert den viktorianske syklusen på 532 år . Biskopene protesterte mot at nykommerne fortsatte å overholde sin egen dating, noe som blant annet førte til at slutten på fastetiden var forskjellig. De klaget også på den distinkte irske tonsuren .

I 602 samlet biskopene seg for å dømme Columbanus, men han dukket ikke opp for dem som forespurt. I stedet sendte han et brev til prelatene - en merkelig blanding av frihet, ærbødighet og nestekjærlighet - der han oppfordret dem til å holde synoder oftere, og rådet dem til å ta mer hensyn til saker av samme betydning som påskedato. Til forsvar for at han fulgte sin tradisjonelle påskesyklus, skrev han:

Jeg er ikke forfatteren av denne divergensen. Jeg kom som en fattig fremmed inn i disse områdene for Kristi sak, vår Frelser. En ting alene ber jeg dere om, hellige fedre, tillat meg å leve i stillhet i disse skogene, nær beinene til sytten av mine brødre som nå er døde.

Når biskopene nektet å forlate saken, Columbanus appellerte direkte til Gregor I den store . I det tredje og eneste overlevende brevet ber han "den hellige paven, hans far" om å gi "hans sterke myndighet støtte" og avgi en "dom over hans fordel", og beklager at han "antok å argumentere som det var, med ham som sitter i stolen til Peter, apostel og bærer av nøklene ". Ingen av brevene ble besvart, mest sannsynlig på grunn av pavens død i 604.

Columbanus sendte deretter et brev til Gregorys etterfølger, pave Boniface IV , og ba ham bekrefte tradisjonen til hans eldste - hvis det ikke er i strid med troen - slik at han og munkene hans kunne følge forfedrenes ritualer. Før Boniface svarte, beveget Columbanus seg utenfor jurisdiksjonen til de frankiske biskopene. Ettersom påskeutgaven ser ut til å ende rundt den tiden, kan det hende at Columbanus har sluttet å feire irsk påskedato etter å ha flyttet til Italia.

Columbanus var også involvert i en tvist med medlemmer av den frankiske kongefamilien. Da kong Gontram av Burgund døde, gikk arven over til nevøen hans, Childebert II , sønn av broren Sigebert og Sigeberts kone Brunhilda fra Austrasia . Da Childebert II døde, etterlot han to sønner, Theuderic II som arvet kongeriket Burgund , og Theudebert II som arvet kongeriket Austrasia . Da begge var mindreårige, erklærte bestemoren Brunhilda seg som sin verge og kontrollerte regjeringene i de to kongedømmene.

Theuderic II æret Columbanus og besøkte ham ofte, men Columbanus formanet og irettesatte ham for oppførselen hans. Da Theuderic begynte å bo hos en elskerinne, protesterte Columbanus og tjente Brunhildas misnøye, som trodde et kongelig ekteskap ville true hennes egen makt. Columbanus sparte ikke den demoraliserte domstolen, og Brunhilda ble hans bittereste fiende. Brunhilda ble sint på Columbanus 'holdning og rørte opp biskopene og adelsmennene for å finne feil med sine klosterregler. Da Theuderic II endelig konfronterte Columbanus på Luxeuil og beordret ham til å følge landets konvensjoner, nektet Columbanus og ble deretter tatt til fange til Besançon .

Columbanus klarte å unnslippe fangene og vendte tilbake til klosteret i Luxeuil. Da kongen og bestemoren fant ut, sendte de soldater for å kjøre ham tilbake til Irland med makt, og skilte ham fra munkene ved å insistere på at bare de fra Irland kunne følge ham i eksil.

Columbanus ble ført til Nevers , for deretter å reise med båt nedover Loire -elven til kysten. På Tours besøkte han graven til Martin of Tours , og sendte en melding til Theuderic II som indikerte at han og hans barn i løpet av tre år ville omkomme. Da han ankom Nantes , skrev han et brev før ombordstigning til sine andre munker ved Luxeuil -klosteret.

Brevet oppfordret brødrene til å adlyde Attala , som ble igjen som abbed i klostermiljøet.

Brevet konkluderer med:

De kommer for å fortelle meg at skipet er klart. Slutten på pergamentet mitt tvinger meg til å fullføre brevet mitt. Kjærlighet er ikke ryddig; det er dette som har gjort det forvirret. Farvel, mine kjære hjerter; be for meg at jeg får leve i Gud.

Like etter at skipet seilte fra Nantes, drev en kraftig storm fartøyet tilbake i land. Overbevist om at hans hellige passasjer forårsaket stormen, nektet kapteinen ytterligere forsøk på å transportere munken. Columbanus tok seg over Gallia for å besøke kong Chlothar II av Neustria i Soissons der han gjerne ble mottatt. Til tross for kongens tilbud om å bli i sitt rike, forlot Columbanus Neustria i 611 for hoffet til kong Theudebert II av Austrasia i den nordøstlige delen av kongeriket merovingiske franker .

Alpene

Columbanus reiste til Metz , hvor han mottok en ærefull velkomst, og fortsatte deretter til Mainz , hvor han seilte oppover Rhinen til landene Suebi og Alemanni i de nordlige Alpene, med tanke på å forkynne evangeliet for disse menneskene. Han fulgte Rhinen og dens sideelver, Aar og Limmat , og deretter videre til Zürichsjøen . Columbanus valgte landsbyen Tuggen som sitt første samfunn, men arbeidet var ikke vellykket. Han fortsatte nordøstover med Arbon til Bregenz ved Bodensjøen . Her fant han en talerett dedikert til Aurelia av Strasbourg som inneholdt tre messingbilder av deres veiledende guddommer. Columbanus befalte Gallus , som kunne det lokale språket, å forkynne for innbyggerne, og mange ble omvendt. De tre messingbildene ble ødelagt, og Columbanus velsignet den lille kirken og plasserte relikviene til Aurelia under alteret. Et kloster ble reist, Mehrerau Abbey , og brødrene observerte deres vanlige liv. Columbanus bodde i Bregenz i omtrent ett år. Etter et opprør mot samfunnet, muligens knyttet til at regionen ble overtatt av hans gamle fiende kong Theuderic II, bestemte Columbanus seg for å krysse Alpene til Italia. Gallus forble i dette området og døde der 646. Omtrent sytti år senere på stedet for Gallus 'celle ble klosteret Saint Gall grunnlagt, som i seg selv var opprinnelsen til byen St. Gallen igjen omtrent tre hundre år senere.

Italia

Columbanus ankom Milano i 612 og ble hjertelig møtt av kong Agilulf og dronning Theodelinda av Lombardene . Han begynte umiddelbart å tilbakevise læren om arianisme , som hadde hatt en viss aksept i Italia. Han skrev en avhandling mot arianisme, som siden har gått tapt. Dronning Theodelinda, den trofaste datteren til hertug Garibald I av Bayern , spilte en viktig rolle i å gjenopprette den kristne kristendommen til en forrangsposisjon mot arianismen, og var i stor grad ansvarlig for kongens konvertering til kristendommen.

På kongens forespørsel skrev Columbanus et brev til pave Boniface IV om striden om de tre kapitlene - skrifter av syriske biskoper mistenkt for nestorianisme , som på 500 -tallet ble fordømt som kjetteri . Pave Gregor I hadde i Lombardia tolerert de som forsvarte de tre brevene , blant dem kong Agilulf. Columbanus gikk med på å ta opp saken på vegne av kongen. Brevet begynner med en unnskyldning om at en "tåpelig skotte ( Scottus , irer)" ville skrive for en Lombard -konge. Etter å ha gjort paven kjent med påregningene som ble brakt mot ham, ber han paven om å bevise sin ortodoksi og sette sammen et råd. Han skriver at ytringsfriheten er i samsvar med skikken i landet hans. Noe av språket som brukes i brevet kan nå betraktes som respektløst, men på den tiden kan tro og innstramning være mer overbærende. Samtidig uttrykker brevet den mest kjærlige og lidenskapelige hengivenheten til Den hellige stol.

Vi irere, selv om vi bor ytterst på jorden, er alle disipler til Saint Peter og Saint Paul ... vi er bundet til Peter -stolen, og selv om Roma er stort og kjent, har hun sett på denne stolen alene like stor og berømt blant oss ... På grunn av Kristi to apostler er du nesten himmelsk, og Roma er hodet for hele verden og for kirkene.

Hvis Columbanus 'nidkjærhet for ortodoksi fikk ham til å overskride skjønnets grenser, er hans virkelige holdning til Roma tilstrekkelig klar, og kalte paven "hans Herre og Far i Kristus", "den utvalgte vaktmannen" og "den første pastoren, satt høyere enn alle dødelige ".

Kong Agilulf ga Columbanus et landområde kalt Bobbio mellom Milano og Genova nær Trebbia -elven , som ligger i et urenhet i Apenninefjellene , for å bli brukt som en base for konvertering av Lombard -folket. Området inneholdt en ødelagt kirke og ødemarker kjent som Ebovium , som hadde dannet en del av pavedømmets land før Lombard -invasjonen. Columbanus ønsket dette bortgjemte stedet, for mens han var entusiastisk i instruksjonene til langombardene, foretrakk han ensomhet for munkene og seg selv. Ved siden av den lille kirken, som var viet til apostelen Peter , reiste Columbanus et kloster i 614. Bobbio Abbey ved grunnleggelsen fulgte Saint Columbanus 'regel, basert på den keltiske kristendommens klosterpraksis . I århundrer forble det ortodoksiens høyborg i Nord -Italia.

Død

I løpet av det siste året av livet hans mottok Columbanus meldinger fra kong Chlothar II , og inviterte ham til å vende tilbake til Burgund, nå som fiendene hans var døde. Columbanus kom ikke tilbake, men ba om at kongen alltid skulle beskytte munkene sine i Luxeuil Abbey . Han forberedte seg på døden ved å trekke seg tilbake til sin hule på fjellsiden med utsikt over elven Trebbia, hvor han ifølge en tradisjon hadde viet en taler til Vår Frue. Columbanus døde på Bobbio 21. november 615.

Saint Columbanus 'styre

Regelen for Saint Columbanus legemliggjorde skikkene i Bangor Abbey og andre irske klostre. Mye kortere enn Rule of Saint Benedict , Rule of Saint Columbanus består av ti kapitler, på fagene lydighet, stillhet, mat, fattigdom, ydmykhet, kyskhet, kor kontorer, skjønn, ydmykelse, og perfeksjon.

I det første kapitlet introduserer Columbanus det store prinsippet i sin regel: lydighet, absolutt og uforbeholden. Eldrenes ord bør alltid adlydes, akkurat som "Kristus adlød Faderen til døden for oss." En manifestasjon av denne lydigheten var konstant hardt arbeid for å undertrykke kjøttet, utøve viljen i daglig selvfornektelse og være et eksempel på industri i dyrking av jorda. Det minste avviket fra regelen innebar kroppsstraff, eller en alvorlig form for faste. I det andre kapitlet instruerer Columbanus at taushetsregelen skal "overholdes nøye", siden det er skrevet: "Men rettferdighetens næring er stillhet og fred". Han advarer også: "Rettferdig vil de bli fordømt som ikke ville si rettferdige ting når de kunne, men foretrakk å si med grådig loquacity hva som er ondt ..." I det tredje kapitlet instruerer Columbanus: "La munkenes mat være dårlig og tatt om kvelden, for å unngå uttømming, og drikken deres for å unngå rus, slik at det både kan opprettholde livet og ikke skade ... "Columbanus fortsetter:

For de som ønsker evige belønninger, må bare vurdere nytten og bruken. Bruken av livet må modereres på samme måte som sliten må modereres, siden dette er sant skjønn, for at muligheten for åndelig fremgang kan beholdes med en måtehold som straffer kjøttet. For hvis medholdenhet overstiger mål, vil det være en last og ikke en dyd; for dyd beholder og beholder mange varer. Derfor må vi faste daglig, akkurat som vi må mate daglig; og mens vi må spise daglig, må vi tilfredsstille kroppen dårligere og sparsomt ... "

I det fjerde kapittelet presenterer Columbanus dyd fattigdom og overvinne grådighet, og at munker bør være fornøyd med "små eiendeler med stort behov, vel vitende om at grådighet er spedalskhet for munker". Columbanus instruerer også at "nakenhet og forakt på rikdom er munkenes første perfeksjon, men den andre er rensing av laster, den tredje den mest perfekte og evige kjærlighet til Gud og uopphørlig hengivenhet for guddommelige ting, som følger på glemsel av jordiske Siden dette er slik, trenger vi få ting, i henhold til Herrens ord, eller til og med ett. " I det femte kapitlet advarer Columbanus mot forfengelighet og minner munkene om Jesu advarsel i Lukas 16:15: "Det er dere som rettferdiggjør dere selv i andres øyne, men Gud kjenner deres hjerter. Det som mennesker verdsetter høyt, er avskyelig i Guds syn. " I det sjette kapitlet instruerer Columbanus at "en munks kyskhet virkelig blir bedømt i tankene hans" og advarer: "Hvilken fordel har det hvis han er jomfru i kroppen, hvis han ikke er jomfru i tankene? For Gud, som Ånd."

I det syvende kapitlet innførte Columbanus en gudstjeneste med evig bønn, kjent som laus perennis , der koret etterfulgte kor, både dag og natt. I det åttende kapittelet understreker Columbanus viktigheten av skjønn i munkenes liv for å unngå "noens undergang, som begynte uten skjønn og gikk sin tid uten edruelig kunnskap, ikke har vært i stand til å fullføre et prisverdig liv." Munker blir bedt om å be til Gud om å "belyse på denne måten, omgitt på alle sider av verdens tykkeste mørke". Columbanus fortsetter:

Så skjønn har fått sitt navn fra kresne, av den grunn at det skiller i oss mellom godt og ondt, og også mellom det moderate og det komplette. For fra begynnelsen har begge klasser blitt delt som lys og mørke, det vil si godt og ondt, etter at ondskap begynte gjennom djevelens handlefrihet å eksistere ved å ødelegge det gode, men gjennom Guds handlefrihet som først belyser og deretter deler seg. Således valgte den rettferdige Abel det gode, men den urettferdige Kain falt på det onde. "

I det niende kapitlet presenterer Columbanus dødsfall som et vesentlig element i munkenes liv, som blir instruert om "Gjør ingenting uten råd." Munker advares om å "passe på en stolt uavhengighet, og lære ekte ydmykhet når de adlyder uten å mumle og nøle." I følge regelen er det tre komponenter til dødsfall: "ikke å være uenig i tankene, ikke å snakke som man vil med tungen, ikke å gå noe sted med full frihet." Dette gjenspeiler Jesu ord: "For jeg er kommet ned fra himmelen for ikke å gjøre min vilje, men for å gjøre viljen til ham som sendte meg." (Johannes 6:38) I det tiende og siste kapitlet regulerer Columbanus former for bot (ofte korporal) for lovbrudd, og det er her regelen for Saint Columbanus skiller seg vesentlig fra Saint Benedict.

Den kommunale regelen for Columbanus krevde munker å faste hver dag til Ingen eller 15.00, dette ble senere avslappet og observert på angitte dager. Columbanus regel om kosthold var veldig streng. Munker skulle spise et begrenset kosthold med bønner, grønnsaker, mel blandet med vann og et lite brød av et brød, tatt på kveldene.

Munkenes vane besto av en tunika av ufarget ull, som cucullaen , eller kappen, hadde på seg av det samme materialet. Mye tid ble brukt til forskjellige typer håndarbeid , ikke ulikt livet i klostre med andre regler. Regelen for Saint Columbanus ble godkjent av det fjerde rådet i Mâcon i 627, men den ble erstattet ved slutten av århundret av Saint Benedict -regelen. I flere århundrer i noen av de større klostrene ble de to reglene observert sammen.

Karakter

Columbanus levde ikke et perfekt liv. I følge Jonas og andre kilder kan han være fremdriftsrik og til og med egensinnig, for av natur var han ivrig, lidenskapelig og skremmende. Disse egenskapene var både kilden til hans makt og årsaken til hans feil. Hans dyder var imidlertid ganske bemerkelsesverdige. Som mange hellige hadde han en stor kjærlighet til Guds skapninger. Historier hevder at mens han vandret i skogen, var det ikke uvanlig at fugler landet på skuldrene hans for å bli kjærtegnet, eller at ekorn løp ned fra trærne og nestlet seg i kappen. Selv om han var en sterk forsvarer av irske tradisjoner, nølte han aldri med å vise dyp respekt for Den hellige stol som den øverste autoritet. Hans innflytelse i Europa skyldtes konverteringene han utførte og regelen han komponerte. Det kan være at eksemplet og suksessen til Columba i Caledonia inspirerte ham til lignende anstrengelser. Livet til Columbanus står som prototypen på misjonsvirksomhet i Europa, etterfulgt av menn som Kilian , Vergilius fra Salzburg , Donatus av Fiesole , Wilfrid , Willibrord , Suitbert av Kaiserwerdt , Boniface og Ursicinus av Saint-Ursanne .

Mirakler

Følgende er de viktigste miraklene som tilskrives hans forbønn:

1. Å skaffe mat til en syk munk og kurere kona til sin velgjører
2. Rømmer skade mens han er omgitt av ulv
3. Får en bjørn til å evakuere en hule ved budene hans
4. Produserer en kilde med vann i nærheten av grotten hans
5. Påfylling av Luxeuil -kammeret
6. Multiplisere brød og øl for samfunnet hans
7. Herdet syke munker, som reiste seg fra sengene sine på forespørsel for å høste høsten
8. Å gi synet til en blind mann i Orleans
9. Ødelegger med pusten en gryte med øl forberedt på en hedensk festival
10. Tamme en bjørn og åke den til en plog

Jonas forteller om forekomsten av et mirakel under Columbanus 'tid i Bregenz, da regionen opplevde en periode med alvorlig hungersnød.

Selv om de var uten mat, var de dristige og uredd i sin tro, slik at de fikk mat fra Herren. Etter at kroppen deres var oppbrukt av tre dagers faste, fant de en så stor mengde fugler, akkurat som vaktlene tidligere dekket Israels barns leir, at hele landet i nærheten var fylt med fugler. Guds mann visste at denne maten hadde blitt spredt på bakken for hans egen og brødrenes egen sikkerhet, og at fuglene bare hadde kommet fordi han var der. Han beordret sine etterfølgere først å takke Skaperen takknemlige roser, og deretter ta fuglene som mat. Og det var et fantastisk og fantastisk mirakel; for fuglene ble beslaglagt i henhold til farens befalinger og forsøkte ikke å fly bort. Fuglens manna ble værende i tre dager. På den fjerde dagen sendte en prest fra en tilstøtende by, advart av guddommelig inspirasjon, en tilførsel av korn til Saint Columban. Da tilførselen av korn kom, befalte den allmektige, som hadde levert den vingede maten til de som var i nød, umiddelbart fuglenes falanks å gå. Vi lærte dette av Eustasius, som var til stede sammen med de andre, under kommando av Guds tjener. Han sa at ingen av dem husket noen gang å ha sett slike fugler før; og maten var så behagelig at den overgikk kongelige liv. Åh, fantastisk gave av guddommelig barmhjertighet!

Legacy

Historiker, sier Alexander O'Hara Columbanus hadde en "veldig sterk følelse av irsk identitet ... Han er den første personen som skrev om irsk identitet, han er den første irske personen som vi har en mengde litterært arbeid fra, så selv på det punktet av syn er han veldig viktig når det gjelder irsk identitet. " I 1950 fant en kongress som feiret 1400 -årsdagen for hans fødsel sted i Luxeuil , Frankrike . Den deltok av Robert Schuman , Sean MacBride , fremtidige pave John XXIII og John A. Costello som sa "Alle statsmenn i dag kan godt vende tankene sine til St. Columban og hans lære. Historien registrerer at det var av menn som ham at sivilisasjonen var reddet på 600 -tallet. "

Columbanus huskes også som den første irske personen som ble gjenstand for en biografi. En italiensk munk ved navn Jonas of Bobbio skrev en biografi om ham omtrent 20 år etter Columbanus 'død. Hans bruk av uttrykket i 600 AD totius Europae (hele Europa) i et brev til pave Gregory den store er den første kjente bruken av uttrykket.

I Frankrike er ruinene av Columbanus 'første kloster i Annegray lovlig beskyttet gjennom innsatsen fra Association Internationale des Amis de St Columban, som kjøpte stedet i 1959. Foreningen eier og beskytter også stedet som inneholder hulen, som fungerte som Columbanus 'celle og den hellige brønnen, som han opprettet i nærheten. På Luxeuil-les-Bains står Peterskirken på stedet for Columbanus 'første kirke. En statue nær inngangen, avduket i 1947, viser ham som fordømmer kong Theuderic IIs umoralske liv . Formelt en klosterkirke, inneholder basilikaen gamle klosterbygninger, som har blitt brukt som et mindre seminar siden det nittende århundre. Det er dedikert til Columbanus og huser en bronsestatue av ham på gårdsplassen.

I Lombardia tar San Colombano al Lambro i Milano, San Colombano Belmonte i Torino og San Colombano Certénoli i Genova alle navnene sine fra helgenen. Det siste klosteret som ble reist av Columbanus ved Bobbio forble i århundrer ortodoksiens høyborg i Nord -Italia.

Hvis Bobbio Abbey i Italia ble et citadel av tro og læring, ble Luxeuil Abbey i Frankrike "barnehagen til hellige og apostler". Klosteret produserte seksti-tre apostler som bar hans styre, sammen med evangeliet, inn i Frankrike, Tyskland, Sveits og Italia. Disse disiplene til Columbanus er akkreditert for å ha grunnlagt over hundre forskjellige klostre. Kantonen og byen som fremdeles bærer navnet St. Gallen vitner om hvor godt en av disiplene hans lyktes.

Den Misjonsselskap Saint Columban , som ble grunnlagt i 1916, og de Missionary Sisters of St. Columban , grunnlagt i 1924, er begge opptatt av å Columbanus.

Ære

Restene av Columbanus er bevart i krypten i Bobbio Abbey . Mange mirakler har blitt kreditert hans forbønn. I 1482 ble relikviene plassert i en ny helligdom og lagt under alteret i krypten. Sakristiet på Bobbio besitter en del av hodeskallen til Columbanus, kniven, trekopp, bjelle, og en gammel vannbeholder, tidligere inneholder hellige relikvier og sies å ha blitt gitt til ham av Gregor I den store . Ifølge noen myndigheter ble tolv tenner av Columbanus tatt fra graven på det femtende århundre og oppbevart i statskassen, men disse har siden forsvunnet.

Columbanus er navngitt i den romerske martyrologien 23. november, som er hans festdag i Irland. Hans fest ble observert av benediktinerne 21. november. Columbanus er skytshelgen for motorsyklister. I kunsten er Columbanus representert skjeggete som bærer klosterkappen, holder i hånden en bok med en irsk veske og står midt i ulv. Noen ganger er han avbildet i holdningen til å temme en bjørn, eller med solstråler over hodet.

Referanser

Merknader

Sitater

Bibliografi

Eksterne linker

• The Life of St. Columban, av munken Jonas ( Internet Medieval Sourcebook )
• "St. Columbanus"  . Katolsk leksikon . 1913.
• "Columban, Saint"  . Nytt internasjonalt leksikon . 1905.
• Ordenen av ridderne i Saint Columbanus
• Preker av Columbanus ( CELT )
• Letters of Columbanus (CELT)

Portaler Få tilgang til relaterte emner

Helliges portal Biografi portal Katolisisme portal Irland portal