Nattverd (sang) - Communion (chant)

Den kommunion ( latin : communio , gresk : κοινωνικόν , koinonikon ) er et refreng sunget med salme resitasjon under fordelingen av nattverden i den guddommelige liturgi eller Mass . Som sang var det knyttet til den rituelle handlingen av kristen nattverd .

Koinonikon-syklusen til den guddommelige liturgien i ortodokse ritualer

I følge Dimitri Conomos har koinonikonet (κοινωνικόν), som det blir sunget som en utdypet nattverdsang under den guddommelige liturgien , avledet av en tidlig praksis med salmeopplesning som ligner vestlige liturgier, da Koinonikon fungerte som troparion . Den eldste troparionen som ble brukt til nattverd, var "Γεύσασθε καὶ ἴδετε" ("O smak og se at Herren er god", Ps. 33: 9). Det skulle symbolisere den siste kveldsmaten som ble feiret skjærtorsdag . I løpet av det 5. århundre, da den guddommelige liturgi av de helliggjorte gaver hadde etablert og denne nattverdssangen ble assosiert med den, spredte skikken seg over fastetiden, antagelig med resitasjon av forskjellige salmeavdelinger ( staseis ).

I begynnelsen av Asmatika (12. og 13. århundre), korsboken til katedralen, er denne koinonikon klassifisert som ekko protos (transkribert som en — α ′ ) i henhold til Octogos ' modale signaturer , men dens arkaiske meloer slutter ikke på de finalis og basis av dette ekko, men med den ene ( phthongos ) av ekkoer plagios devteros (transkribert som E-πλβ ' ).

Koinonikon-syklusene til den bysantinske katedralen

I domkirken i Konstantinopel ble koinonikonet som en troparion så utdypet at det ble sunget uten salmeopplesning.

Påske koinonikon σῶμα χριστοῦ μεταλάβετε i ekko plagios protos med de gamle cheironomiene (håndtegnene) eller Asmatikon-notasjonen og deres transkripsjon til bysantinsk rundnotasjon i et manuskript fra 1300-tallet ( GR-KA Ms 8, fol. 36v)

Likevel var teksten vanligvis en stichos hentet fra salveren, som søndag Koinonikon i ukesyklusen Αἰνεῖτε τὸν κύριον ("Pris Herren" Ps 148: 1), som allerede hadde lagt til som en Octoechos- syklus i det greske Asmatika fra 1200-tallet. , slik at de kunne utføres i henhold til ukens ekko . Innen den ukentlige syklusen ble hver koinonikon også spesifisert til visse liturgiske anledninger som onsdag koinonikon Ποτήριον σωτηρίου ("Frelseskoppen" Ps 115: 4) som var viet til høytider rundt Theotokos eller rundt martyrer. Bortsett fra ukesyklusen, var det et repertoar på 26 koinonika som utviklet seg som en kalendersyklus av urokkelige og bevegelige høytider i løpet av 800-tallet, og de finnes i bøkene til katedralen siden det 12. århundre ( psaltikon og asmatikon ).

Siden det 14. århundre, da en blandet ritual hadde erstattet den tidligere tradisjonen med katedralritualet ved Hagia Sophia , har de gamle modellene blitt utdypet i komposisjoner fra Maistores som John Glykys, John Koukouzeles og Manuel Chrysaphes .

Nattverdssang i vestlig slakter

Kommunio-delen av den ambrosianske messen

Nattverdelen av den ambrosianske messen, slik den hadde blitt feiret i katedraler i Milano (kalt etter den berømte lokale biskopen Ambrose ), ble komponert rundt Anaphora . Den ble åpnet av en litany kalt "Ter Kyrie", Pater Noster , og sangen som gikk foran Postcommunio , ble kalt " Transitorium ".

Confractorium av den gallikanske og vestgotiske massen

I følge Isidore av Sevilla ( Etymologiae, De ecclesiasticis officiis ) og Pseudo-Germanus ' Expositio Antiquae Liturgiae Gallicanae ble nattverdets messesang i den gallikanske riten i Frankrike og den vestgotiske riten i Spania kalt Confractorium og sannsynligvis knyttet til en rituell brudd (Spania) brøkdel ) av nadverdsbrød .

Nattverdssyklusen til den romerske og romersk-frankiske riten

I følge James McKinnon ble communio sen del av romersk messe, og som i mange andre vestlige kilder, er det ingen tidlige bevis for en latinsk ekvivalent med Ps. 33: 9 ("Gustate et videte") som en slags prototype av sjangeren, men Ordo romanus I beskriver nattverdsangen som en antifon med salme sunget av Schola cantorum som følger med utdelingen av nattverden, til den presiderende paven avbryter den . Likevel ble sjangeren communio et viktig og favorisert emne i prosessen med en komposisjonsplanlegging av Mass Mass Proper av lederen av Schola cantorum , som allerede hadde rundt 141 gjenstander i løpet av det 7. århundre. Dramaturgien i sammensetningen av nattverdssang og valget av skrifttekster fra advent til epifanie inkluderer sammensetningen av en episk resitasjon av profetiske tekster før jul, mens den senere serien av nattverdssangene bruker utdrag fra dagens evangelieopplesninger, komponert i en ganske dramatisk stil.

Siden det karolingiske reform den romerske messe ble Riktig del av romersk-frankiske liturgi og de mest vanlige musikalske innstillingene for det var reservert for spesielle messer som Requiem Masses, der sang har den Incipit Lux Aeterna .

I moderne katolsk bruk tilsvarer nattverdssangen nattverdens antifon og blir sunget eller resitert hørbart gjennom de troende.

Se også

Referanser og kilder

Studier

  • Bailey, Terence. "Ambrosian chant" . Grove Music Online. Oxford Music Online . Hentet 20. august 2012 .
  • Conomos, Dimitri E. (1980). "Nattverdssang i Magna Graecia og Byzantium". Journal of the American Musicological Society . 33 : 241–263. doi : 10.2307 / 831112 . JSTOR   831112 .
  • Conomos, Dimitri E. (1985). Den sene bysantinske og slaviske nattverdssyklusen: Liturgi og musikk . Washington DC: Dumbarton Oaks.
  • Popova, Deniza; Gerlach, Oliver (2014). "Vater Stilijan - ein Mönch aus Bačkovo-Kloster: Seine Persönlichkeit und seine Bedeutung für die bulgarisch-orthodoxe Gesangspraxis". Bulgarien-Jahrbuch . 2012 : 129–157. doi : 10.3726 / b12817 .
  • Huglo, Michel; et al. "Gallikansk sang" . Grove Music Online. Oxford Music Online . Hentet 20. august 2012 .
  • McKinnon, James. "Nattverd" . Grove Music Online. Oxford Music Online . Hentet 20. august 2012 .
  • McKinnon, James (2000). Adventsprosjektet ble opprettet av den romerske messen senere på det syvende århundre . Berkeley: University of California Press. ISBN   9780520221987 . Hentet 20. august 2012 .
  • McKinnon, James W. (1998). "Komposisjonsplanlegging i den romerske messen". Studia Musicologica Academiae Scientiarum Hungaricae . 39 : 241–245. doi : 10.2307 / 902538 . JSTOR   902538 .
  • Randal, Don M .; Nadeau, Nils. "Mozarabic chant" . Grove Music Online. Oxford Music Online . Hentet 20. august 2012 .
  • Taft, Robert (1977). "Evolusjonen til den bysantinske 'guddommelige liturgien ' " . Orientalia Christiana Periodica . 43 : 8–30 . Hentet 11. april 2012 .
  • Troelsgård, Christian. "Koinōnikon" . Grove Music Online. Oxford Music Online . Hentet 20. august 2012 .