Sammenlignende religion - Comparative religion

Sammenlignende religion er grenen av studiet av religioner som er opptatt av systematisk sammenligning av læresetninger og praksis, temaer og virkninger (inkludert migrasjon) av verdens religioner . Generelt gir den sammenlignende studie av religion en dypere forståelse av de grunnleggende filosofiske spørsmål om religion som etikk , metafysikk og naturen og former for frelse . Den vurderer og sammenligner også opprinnelsen og likhetene som deles mellom de forskjellige religionene i verden. Å studere slikt materiale letter en bredere og mer sofistikert forståelse av menneskelig tro og praksis angående det hellige , numinøse , åndelige og guddommelige .

Når det gjelder komparativ religion, skiller en felles geografisk klassifisering av verdensreligionene grupper som religioner i Midtøsten (inkludert iranske religioner ), indiske religioner , østasiatiske religioner , afrikanske religioner , amerikanske religioner , oseaniske religioner og klassiske hellenistiske religioner .

Det finnes også forskjellige sosiologiske klassifiseringer av religiøse bevegelser .

Historie

En statue av Ibn Hazm , far til moderne komparative religiøse studier, i Córdoba, Spania .

Al-Biruni og Ibn Hazm fra den islamske gullalderen sammenlignet studiet av religiøs pluralisme og deres arbeider har vært betydningsfulle innen teologi og filosofi. Samfunnsvitere på 1800 -tallet interesserte seg sterkt for komparativ og "primitiv" religion gjennom arbeidet til Max Müller , Edward Burnett Tylor , William Robertson Smith , James George Frazer , Émile Durkheim , Max Weber og Rudolf Otto . Nicholas de Lange , professor i hebraiske og jødiske studier ved Cambridge University , sier det

Den komparative studien av religioner er en akademisk disiplin som har blitt utviklet innenfor kristne teologiske fakulteter, og den har en tendens til å tvinge vidt forskjellige fenomener til en slags sund-jakke til et kristent mønster. Problemet er ikke bare at andre 'religioner' kan ha lite eller ingenting å si om spørsmål som er av brennende betydning for kristendommen, men at de ikke engang kan se seg selv som religioner på akkurat samme måte som kristendommen ser på seg selv som en religion .

Eksempler som demonstrerer dette punktet er buddhisme og kinesiske folkeligioner. Disse trossystemene har historisk blitt sett på som å være gjensidig utelukkende og har over tid blandet seg inn i forskjellige oppfatninger som Pure Land Buddhism . Dette viser en markant forskjell fra vestlige forestillinger om religioner som ser tilslutning til en religion som et hinder for medlemskap i en annen tro.

Hinduisme og buddhisme gir en annen innsikt i form av soteriologi . Sammenlignende studier av religioner kan nærme seg religioner med en grunnleggende idé om frelse med evig liv etter døden, men religioner som hinduisme eller buddhisme deler ikke nødvendigvis dette synet. I stedet snakker både hinduismen og Theravada -buddhismen om å falle tilbake til ikke -eksistens og unnslippe syklusen med reinkarnasjon , snarere enn evig liv etter døden.

Geografisk klassifisering

I følge Charles Joseph Adams , innen komparativ religion, skiller en felles geografisk klassifisering de viktigste verdensreligionene som følger:

Religioner i Midtøsten, inkludert jødedom, kristendom, islam, zoroastrianisme og en rekke eldgamle kulter;
Østasiatiske religioner, religiøse samfunn i Kina, Japan og Korea, og som består av konfucianisme, daoisme, de forskjellige skolene i Mahayana ("Greater Vehicle") buddhisme og Shintō ;
Indiske religioner, inkludert tidlig buddhisme, hinduisme, jainisme, sikhisme, og noen ganger også Theravada ("de eldres vei") buddhisme og de hindu- og buddhistisk inspirerte religionene i Sør- og Sørøst-Asia;
Afrikanske religioner, de gamle trossystemene til de forskjellige urfolkene i Afrika, unntatt gammel egyptisk religion , som anses å tilhøre det gamle Midtøsten;
Amerikanske religioner, troen og praksisen til de forskjellige urfolkene på de to amerikanske kontinentene;
Oceaniske religioner, de religiøse systemene til menneskene på Stillehavsøyene, Australia og New Zealand; og
Klassiske religioner i antikkens Hellas og Roma og deres hellenistiske etterkommere.

Midtøsten -religioner

Abrahamiske eller vestasiatiske religioner

I studiet av komparativ religion består kategorien av Abrahamiske religioner av de tre monoteistiske religionene, kristendom , islam og jødedom , som hevder Abraham (hebraisk Avraham אַבְרָהָם; arabisk Ibrahim إبراهيم) som en del av deres hellige historie. Mindre religioner som Bahá'í Faith som passer denne beskrivelsen er noen ganger inkludert, men blir ofte utelatt.

Den opprinnelige troen på Abrahams Gud ble til slutt strengt monoteistisk nåværende rabbinsk jødedom . Jødedom anses av religiøse jøder for å være uttrykk for pakten som Gud inngikk med Israels barn . Jøder mener at Torahen er en del av den større teksten kjent som Tanakh eller den hebraiske bibelen , de tror også på en supplerende muntlig tradisjon representert av senere tekster som Midrash og Talmud .

Kristne tror at kristendommen er oppfyllelsen og fortsettelsen av det jødiske gamle testamente . Kristne tror at Jesus (hebraisk Yeshua יֵשׁוּעַ) er den etterlengtede Messias (Kristus) forutsagt i Det gamle testamente profetier , og tror i påfølgende nye testamente Skriften . Kristne generelt tror på at Jesus er inkarnasjonen eller Guds Sønn . Trosbekjennelsen deres har det generelt til felles at inkarnasjon, tjeneste , lidelse , død på korset og oppstandelse av Jesus var for menneskehetens frelse .

Islam mener at de nåværende kristne og jødiske skrifter har blitt ødelagt over tid og ikke lenger er de opprinnelige guddommelige åpenbaringene som ble gitt til det jødiske folket og til Moses , Jesus og andre profeter. For muslimer er Koranen den siste, fullstendige åpenbaringen fra Gud (arabisk الله Allah ), som mener at den er blitt åpenbart for Muhammed alene, som av muslimer antas å være islams siste profet , og Khatam an-Nabiyyin , betyr den siste av profetene som noen gang er sendt av Allah ("profetenes segl").

Basert på den muslimske figuren av Mahdī , menneskehetens ultimate frelser og den siste imam av de tolv imamene , opprettet Ali Muhammad Shirazi , senere kjent som Bab, Bábí -bevegelsen ut fra troen på at han var porten til den tolvte imamen. Dette signaliserte et brudd med islam og startet et nytt religiøst system, Bábism . På 1860-tallet skjedde det imidlertid en splittelse, hvoretter det store flertallet av Bábís som anså Mirza Husayn `Ali eller Bahá'u'lláh for å være Bábs åndelige etterfølger, grunnla Bahá'í-bevegelsen, mens minoriteten som fulgte Subh-i-Azal kom til å bli kalt azalier . Bahá'í-divisjonen ble til slutt en egenverdig religion, Bahá'í-troen . Sammenlignet med de andre abrahamittiske religionene, jødedommen, kristendommen og islam, er antall tilhengere av bahá'í -tro og andre mindre Abrahamske religioner ikke så vesentlig.

Av de tre store Abrahams troene er kristendom og jødedom de to religionene som skiller seg mest mellom teologi og praksis.

Det historiske samspillet mellom islam og jødedom startet på 800 -tallet med islams opprinnelse og spredning . Det er mange vanlige aspekter mellom islam og jødedom, og etter hvert som islam utviklet seg , ble det gradvis den viktigste religionen som var nærmest jødedommen. I motsetning til kristendommen, som stammer fra samspill mellom gammel gresk , romersk og hebraisk kultur, ligner jødedommen veldig på islam i sin grunnleggende religiøse oppfatning, struktur, rettspraksis og praksis. Det er mange tradisjoner innen islam som stammer fra tradisjoner i den hebraiske bibelen eller fra postbibelske jødiske tradisjoner. Denne praksisen er samlet kjent som Isra'iliyat .

Det historiske samspillet mellom kristendom og islam forbinder grunnleggende ideer i kristendommen med lignende i islam. Islam aksepterer mange aspekter av kristendommen som en del av sin tro - med noen forskjeller i tolkning - og avviser andre aspekter. Islam mener Koranen er den siste åpenbaringen fra Gud og en fullføring av alle tidligere åpenbaringer, inkludert Bibelen .

Iranske religioner

Flere viktige religioner og religiøse bevegelser oppsto i Stor -Iran , det vil si blant talere av forskjellige iranske språk . De omfatter Zoroastrianismen , Mithraism , Ætsæg Din , yazdanisme , Ahl-e Haqq , zurvanisme , mandeanisme , Manichaeism , og Mazdakism .

Skildring av Faravahar , et populært symbol for zoroastrianisme

Kanskje en av de viktigste religionene som har kommet fra Iran, var zoroastrianisme. Selv om den ikke var riktig, en verdensreligion, ble den utbredt i den iranske verden, spesielt gjennom Achaemenid og Sasanian Empires. Det gikk nedover sammen med mange iranske religioner med fremveksten av islam og kalifatene . Religionen overlever fortsatt i dag i små antall, med et spesielt bemerkelsesverdig eksempel som Parsis i India.

Lærde har ofte lagt merke til likhetene mellom zoroastrianisme og de Abrahamiske religionene, spesielt kristendommen. De har spesielt lagt merke til dette på grunn av det historiske forholdet mellom jødene og de zoroastriske persiske imperiene, samt forholdet mellom gresk filosofi, Persia og kristendom. De har diskutert om zoroastrianisme spilte en innflytelsesrik rolle på disse religionene eller ikke. Spesielle bekymringsområder er en felles følelse av dualitet mellom kreftene på godt og ondt, eller lys og mørke. I tillegg til dette er det en felles tro på de dødes oppstandelse, i tillegg til vektlegging av fri vilje og menneskehetens moralske ansvar. Disse blir sett på av noen som å ha påvirket de tre store Abrahams troene så vel som gnostisisme og Bahá'í -troen.

Manicheisme er en annen iransk tro som har mange likhetstrekk med zoroastrianisme. Faktisk deler manicheismen en tro på profeten om Zoroaster, samtidig som han opprettholder profetiet til Gautama Buddha og Jesus Kristus. Den deler en dualistisk kosmologi som setter godt og lys imot ondskap og mørke, med en motstander til å motsette seg den velvillige Gud. Manicheisme og mandaiisme deler også en felles tro på mange av figurene og historiene til Abrahams tro, som har reist spørsmål om påvirkning og opprinnelse.

Indiske religioner

Den Rig Veda er en av de eldste vediske tekstene . Her vises et Rig Veda -manuskript i Devanagari , tidlig på 1800 -tallet.

I komparativ religion består indiske religioner av alle religionene som stammer fra Sør -Asia. Det antas at "slektskapet til religionene i India stammer fra det faktum at jainer, buddhister og sikher ser tilbake på hinduismen som deres felles mor."

Al-Biruni studerte de vediske religionene dypt og gjennom sine arbeider ble viktige detaljer om Indias religioner og kulturer før det 11. århundre funnet. Adi Shankaracharya var en filosof og teolog fra begynnelsen av 800 -tallet som konsoliderte læren om Advaita Vedanta . Gautama Buddha nevnes som en avatar av Vishnu i de puranske tekstene til hinduismen. De fleste hinduer tror at Buddha godtok og innlemmet mange prinsipper for hinduisme i sin lære. Fremtredende moderne hinduistiske reformatorer som Mahatma Gandhi og Vivekananda anerkjenner buddhistisk innflytelse. Gandhi trodde, i likhet med hinduer selv, ikke at Buddha etablerte en ikke-hinduistisk tradisjon. Han skriver: "Jeg anser ikke jainismen eller buddhismen som atskilt fra hinduismen."

Østasiatiske eller taoiske religioner

Den kinesiske karakteren som skildrer Tao , det sentrale konseptet i taoismen

En taoisk religion er en religion, eller religiøs filosofi, som fokuserer på det østasiatiske konseptet Tao ("Veien"). Dette danner en stor gruppe østlige religioner, inkludert taoisme , konfucianisme , Jeung San Do , shintoisme , I-Kuan Tao , Chondogyo og Chen Tao . I store deler av Øst -Asia har buddhismen fått noen taoiske trekk.

Tao kan grovt sies å være universets strøm, eller kraften bak den naturlige orden. Det antas å være innflytelsen som holder universet balansert og ordnet og er assosiert med naturen, på grunn av en tro på at naturen demonstrerer Tao . Flyten av Ch'i , som den essensielle energi av action og eksistens, er i forhold til universell rekkefølgen av Tao . Å følge Tao er også forbundet med en "riktig" holdning, moral og livsstil. Dette er nært knyttet til det komplekse begrepet De , eller bokstavelig talt "dyd" eller "makt". De er aktive uttrykk for Tao .

Taoisme og Ch'an -buddhisme hadde i århundrer gjensidig innflytelse på hverandre i Kina, Japan, Korea og Taiwan. Disse påvirkningene ble arvet av Zen -buddhismen da Ch'an -buddhismen ankom Japan og tilpasset seg som Zen -buddhismen.

Til tross for at de var for langt fra hverandre til å ha hatt noen innflytelse, har noen historisk sett merket likheter mellom tradisjonell kinesisk religiøs tro og kristendom. Dette ble notert av jesuittmisjonærer som ble kjent som figurister . Figurister fremmet ideen om at de gamle kineserne visste sannheten om kristen åpenbaring og at mange av figurene beskrevet i kinesiske tekster faktisk er figurer og begreper fra kristendommen. Noterte paralleller inkluderer delte flommyter , likheter mellom Fu Xi og Enoch , samt paralleller mellom Kristus og vismennene. Det er også en bemerket likhet mellom at Tao er "veien", så vel som Kristus som påstår å være "veien".

Selv om stipendium avviser dette synet i dag, var det et bemerkelsesverdig syn i historien til sammenlignende religion. Denne troen ble til slutt motsatt og avvist av den katolske kirke på 1700 -tallet.

Innføringen av nestorsk kristendom til Kina under Tang -dynastiet førte også til økende likheter mellom kinesisk buddhisme og nestoriansk kristendom . Kristne begynte å bruke buddhistiske og taoistiske begreper for å forklare sin tro. I løpet av denne tiden ble Jingjiao -dokumentene opprettet, noen ganger kalt sutraer , som demonstrerte blanding av kristendom med buddhisme. De to dannet også en klostertradisjon som fremmet likhetene. Denne sammensmeltningen ble så tung at da keiser Wuzong fra Tang -dynastiet begynte å forfølge buddhister på 900 -tallet, hevdet han at kristendommen bare var en kjetteri av buddhismen i stedet for sin egen religion. Denne ligningen av de to førte til sammenbruddet av nestoriansk kristendom i Kina sammen med forfølgelsen av buddhismen.

Å sammenligne tradisjoner

Bahá'í -tro

buddhisme

Kristendommen

Mormonisme

Konfucianisme

Hinduisme

islam

Jainisme

Jødedom

Hedenskap og neopaganisme

Sikhisme

Taoismen

Taoismen og andre religioner

Zoroastrianisme

Se også

Merknader

Referanser

Videre lesning

Chopra, RM A Study of Religions , (Anuradha Prakashan, New Delhi, 2015) ISBN 978-9382339-94-6 .
Davis, G. Scott. Tro og handling: Den pragmatiske vending i sammenlignende religion og etikk (Oxford University Press, 2012).
Eastman, Roger. Religionsmåtene: En introduksjon til de store tradisjonene. (3. utg. Oxford University Press, 1959) ISBN 978-0-19-511835-3 .
Eliade, Mircea. Mønstre i komparativ religion (1958) online
Eliade, Mircea. The Sacred and the Profane: The Nature of Religion (1959) online

Gothoni, Rene, How to Do Comparative Religion: Three Ways, Many Goals (2005) online
James, EO Comparative Religion (1961) online lærebok
Jones, Lindsay, red. Encyclopedia of Religion (2. utg., 15 bind, Macmillan, 2004)

Momen, Moojan (2009) [Opprinnelig utgitt som The Phenomenon of Religion i 1999]. Forståelse av religion: en tematisk tilnærming . Oxford, Storbritannia: Oneworld Publications. ISBN 978-1-85168-599-8. OL 25434252M .
Muhiyaddin, MA (1984) A Comparative Study of the Religions of Today . Vantage Press, USA. ISBN 978-0533059638 .
Paden, William E. "Sammenlignende religion." i Routledge -følgesvennen til studiet av religion (Routledge, 2009). s 239-256. på nett
Paden, William E. Nye mønstre for sammenlignende religion: Passasjer til et evolusjonært perspektiv (Bloomsbury, 2016).
Paden, William E. Interpreting the Sacred: Ways of Viewing Religion (2003) utdrag
Paden, William E. Religious Worlds: The Comparative Study of Religion (2015) utdrag
Saso, Michael R. Mystic, Shaman, Oracle, Priest (MYSHOP): Bønner uten ord . (Sino-Asian Institute of America, USA, 2015). ISBN 978-1624074059 .
Sharpe, Eric J. Comparative Religion: A History , London: Duckworth, 1975 (2. reviderte utgave 1986).
Shaw, Jeffrey M. Illusions of Freedom: Thomas Merton og Jacques Ellul om teknologi og menneskelig tilstand. (Wipf og Stock, 2014). ISBN 978-1625640581 .
Smart, Ninian. Dimensions of the Sacred: Anatomy of the World's Beliefs (1999) ISBN 0-520-21960-0
Smith, Huston. Verdens religioner: Vår store visdomstradisjoner . (1991) HarperOne, USA; Rev Rep utgave. ISBN 978-0062508119 .

Eksterne linker

Patheos.coms sammenligningslinser side om side
ReligiousTolerance.org
ReligionFacts.com
Comparative-religion.com
Studier i sammenlignende religion
Svar på spørsmål om tro fra flere verdenssyn
"Debatten om tro mot fornuft" - sammenlignende religionsstudier inspirert av Aldous Huxleys The Perennial Philosophy
Ha religiøse diskusjoner og debatter både stemme og tekst på telegramgruppe: Diskuter religion

Languages

In other projects