Conan Meriadoc - Conan Meriadoc
Conan Meriadoc ( / k oʊ n ən / ; Welsh : Cynan Meriadog ; Breton : Konan Meriadeg ) er en legendarisk Celtic leder kreditert med grunnlegg Bretagne . Versjoner av historien hans sirkulerte i både Bretagne og Storbritannia fra minst begynnelsen av 1100 -tallet, og erstattet tidligere legender om Bretagnes grunnlag. Hans historie er kjent i to hovedversjoner, som vises i den walisiske teksten kjent som The Dream of Macsen Wledig , og i Geoffrey av Monmouth 's Historia Regum Britanniae . Begge tekstene forbinder ham med Magnus Maximus ( Macsen Wledic , regjerte 383-388), en romersk usurpator mot Valentinianic-dynastiet som ble ansett for å ha fratatt Storbritannia forsvaret da han tok legionene for å kreve den keiserlige tronen. Conans fetter eller søster, Saint Elen , skal ha vært kona til Macsen Wledic.
Tidlige bevis
De tidligste ubestridte bevisene som forbinder Conan med grunnlaget for Bretagne, vises i Life of Saint Gurthiern , inkludert i Kemperle Cartulary samlet mellom 1118 og 1127. Denne teksten sporer nedstigningen av Gurthiern tilbake til stamfaren Beli Mawr , gitt som en sønn av Outham Senis (Outham den gamle), figuren kjent i senere kilder som Eudaf Hen og Octavius. Outham får en annen sønn, Kenan (en gammel walisisk stavemåte av Conan), som sies å ha vært grunnleggeren av Bretagne. Denne referansen viser at Conan -historien var kjent i Bretagne fra en relativt tidlig dato, men visse bevis tyder på at den ble importert fra Wales. Tekstens kompilator, Gurheden, sier at kilden til informasjonen var én "Iuthael sønn av Aidan"; mens navnet Iuthael er et brittisk navn kjent i både Wales og Bretagne, er den gæliske Aidan ikke attestert i tidlig Bretagne, men er kjent i Wales. I tillegg samsvarer Gurthierns slektsforskning sterkt med nedstigningen andre steder som tilskrives den walisiske helgen Cadoc , noe som videre antyder en walisisk opprinnelse.
Conan Meriadoc vises også i prologen til det latinske livet til Saint Goeznovius , selv om datoen for denne teksten er omstridt. Prologen, den eneste delen av verket som fortsatt eksisterer, overlever i en kopi av den franske historikeren Pierre Le Baud (død 1505), men inneholder en passasje som hevder at den opprinnelig ble skrevet i 1019 av en viss Guillaume, tjener for biskop Eudo. Denne datoen har blitt forsvart av Gwenaël Leduc og Léon Fleuriot . Hubert Guillotel har imidlertid hevdet at teksten i stedet dateres til midten av 1100-tallet.
Det er bevis på at Conan Meriadoc fant inn i den brittiske profetiske tradisjonen som en messiansk frelser som ville komme tilbake for å lede sitt folk i en tid av nød. En cynan dukker opp i flere profetiske dikt, særlig Armes Prydein , hvor han heter ved siden av Cadwaladr som en skikkelse hvis retur er lovet. Geoffrey fra Monmouth , hvis kunnskap om denne tradisjonen kommer fra både Historia Regum Britanniae og Vita Merlini , identifiserte denne Cynan spesielt med Conan Meriadoc. Rachel Bromwich antyder at Geoffrey stolte på at en eldre tradisjon identifiserte grunnleggeren av Bretagne med den profetiske Cynan, og argumenterer for at denne identifikasjonen er gjort allerede i Armes Prydein . På det tidspunktet Armes Prydein ble komponert, hadde den bretonske adelen under Alan II, hertugen av Bretagne, inngått en allianse med Æthelstan , kongen av England , i møte med vikingangrep på deres territorium. Hywel Dda , den gang hersker i det meste av Wales, hadde også dannet et lignende forhold til Æthelstan på den tiden. Til tross for dette refererer dikteren gjentatte ganger til mennene i Llydaw (Bretagne) som en del av hans profeterte pan-keltiske union som vil fjerne engelskmennene fra Storbritannia for godt. Bromwich leser linjen " A chymot Cynan gan y gilyd " ("det vil være enighet mellom Cynan og hans stipendiat") som en referanse til gjenforeningen av bretonerne og deres leder Conan Meriadoc med sine medbriter.
Geoffrey og drømmen om Macsen
_Breuddwyd_Macsen.jpg)
Maxen wledig oedd amherawdr yn Rhufain, a thecaf gwr oedd a doethaf.
Historien om Conan er bevist i flere middelalderske kilder, de mest betydningsfulle versjonene er de som er inkludert i Geoffrey fra Monmouths Historia Regum Britanniae og den walisiske fortellingen kjent som The Dream of Macsen Wledig . Begge disse knytter Conan og grunnleggelsen av Bretagne til historien om den romerske usurpatoren Magnus Maximus , selv om dette i begge tilfeller er sterkt pyntet. I Geoffrey er Conan nevøen til Octavius, britenes konge (walisiske Eudaf Hen ), og en potensiell tronarving. Når tronen i stedet blir tilbudt "Maximianus", Geoffreys versjon av Magnus Maximus, motsetter Conan seg først, men de to blir forsonet etter Maximianus 'ekteskap med datteren Octavius. Senere leder Maximianus Storbritannias hærer til å marsjere mot Roma, og han erobrer raskt Armorica, hvor han etablerer Conan som kongen med instruksjoner om å grunnlegge "et annet Storbritannia". Han gjør det, og avviser mange angrep fra gallerne og akvitanerne , og ber om britiske koner til mennene sine fra Maximianus 'regent Dionotus , med hvis datter, den hellige Ursula , ble sagt at han var "mest lidenskapelig forelsket", slik det gjenspeiles i legendene hennes. Senere, da Maximianus er blitt drept i Roma, vender hans flyktende tropper tilbake til Armorica og slutter seg til Conans bosetning.
Versjonen av historien gitt i The Dream of Macsen Wledig skiller seg fra Historia -kontoen på en rekke punkter. Selv om teksten posterer datoen Geoffrey, inneholder den materiale som er eldre enn begge versjonene. I drømmen er Conan sønn, snarere enn nevø, til Eudaf Hen (Geoffrey's Octavius), og broren til Saint Elen. Maxen Wledig (Magnus Maximus), her fremstilt som den rettmessige romerske keiseren fremfor en usurpator, ser Elen og hennes rike i et drømmesyn , og oppsøker henne og gifter seg med henne. I denne versjonen blir Conan og broren Afaon umiddelbart Maxens lojale medarbeidere, og hjalp ham senere å gjenvinne tronen i Roma. For denne tjenesten gir den takknemlige Macsen Conan dispensasjon for å lede hæren sin til å erobre hvilket rike han vil. Conan velger Armorica, der han dreper alle mennene og erstatter dem med sine egne soldater. Deretter beordrer han alle kvinners tunger, for ikke at talen deres skal ødelegge britenes tale; en fantasifull etymologi forbinder denne hendelsen med det walisiske navnet Bretagne, Llydaw , visstnok fra den walisiske lled-taw eller "halvt stille".
Senere utvikling
Conan -historien ble en dominerende grunnleggende myte for bretonerne i hundrevis av år. Tidligere tradisjoner for grunnleggelsen av den brittiske bosetningen i Armorica er nedtegnet i Gildas ' De Excidio et Conquestu Britanniae og i hagiografiene til forskjellige helgener. Spesielt viktig i denne forbindelse er historiene om de såkalte Seven Founder Saints of Bretagne , som stort sett ble glemt eller oversett etter spredningen av Conan-legenden.
I kjølvannet av Geoffrey og The Dream of Macsen , dukker Conan deretter opp som en grunnlegger-figur i flere slektsforskninger av bretonske aristokratiske familier. Han blir æret som stamfar til Rohans , ifølge Life of Saint Meriadoc , hvis hovedperson sies å ha kommet fra ham. Meriadoc dukker opp i en av slektsforskningene fra Jesus College MS 20 , som sporer nedstigningen av Geraint mab Erbin , kongen av Dumnonia i Vestlandet , tilbake til "Cynan map Eudaf Hen". I det korniske mirakelstykket Beunans Meriasek er Conan en slektning til Saint Meriasek som (uten hell) prøver å fraråde Meriasek fra å forfølge et religiøst liv.
På 1400 -tallet brukte bretonerne Conan -historien slik den fremstår i Life of Saint Meriadoc for å etablere forrang for det bretonske aristokratiet over kongene i Frankrike. Historiens politiske innvirkning gikk ned med Union of Bretagne og Frankrike i 1532, og deretter gikk det ned i popularitet. På 1600 -tallet brukte Rohans imidlertid den antatte nedstigningen fra Conan Meriadoc for å søke status som " utenlandske prinser " ved det franske hoffet; Kong Louis XIV anerkjente stamtavlen deres, men nektet deres utenlandske status. Fra midten av 1700-tallet forsøkte bretonske historikere å etablere den historiske eksistensen til Conan, selv om han nå blir sett på som en mytisk skikkelse.
Se også
Merknader
Referanser
- Bromwich, Rachel (2006). Trioedd Ynys Prydein: Triads of the Island of Britain . University of Wales Press. ISBN 0-7083-1386-8.
- Koch, John T. (2006). Keltisk kultur: Et historisk leksikon . ABC-CLIO. ISBN 1-85109-440-7.