Konflikteorier - Conflict theories

Del av en serie om
Sosiologi
Historie Oversikt Indeks
Metoder Kvantitativ Kvalitativ Sammenlignende Beregning Etnografisk Samtale analyse Historisk metode Intervju Matematisk Nettverksanalyse undersøkelse
Delfelt Kriminologi Kultur Demografi Utvikling Avvik Økonomisk utdanning Miljø Familie Feministisk Fiskal Kjønn Helse Historisk Innvandring Industriell Kunnskap Lov Litteratur Medisinsk Militær Organisatorisk Politisk Rase og etnisitet Religion Landlig Vitenskap Sosiale bevegelser Sosial psykologi Symbolsk interaksjonisme Lagdeling Teknologi Terrorisme Urban
Mennesker øst Asia 1900 -tallet Fei Xiaotong Sør-Asia 1800 -tallet GS Ghurye 1900 -tallet Irawati Karve MN Srinivas Midtøsten 1400 -tallet Ibn Khaldun Europa 1700 -tallet Auguste Comte Emmanuel Joseph Sieyès 1800 -tallet Émile Durkheim Harriet Martineau Karl Marx Georg Simmel Herbert Spencer Ferdinand Tönnies Max Weber 1900 -tallet Michel Foucault Jürgen Habermas Nord Amerika 1800 -tallet Jane Addams Ernest Burgess WEB Du Bois George Herbert Mead Thorstein Veblen 1900 -tallet James Coleman Patricia Hill Collins Erving Goffman Paul Lazarsfeld Charles Wright Mills Robert K. Merton Theda Skocpol Dorothy E. Smith
Perspektiver Konfliktteori Kritisk teori Strukturell funksjonalisme Positivisme Sosial konstruksjonisme
Lister Bibliografi Terminologi Tidsskrifter Organisasjoner Mennesker Tidslinje Etter land
Samfunnsportal WikiProject Sociology
v t e

Konfliktteorier er perspektiver innen sosiologi og sosialpsykologi som vektlegger en materialistisk fortolkning av historien, dialektisk analysemetode, en kritisk holdning til eksisterende sosiale ordninger og politisk revolusjon eller i det minste reform . Konfliktteorier trekker oppmerksomhet mot maktforskjeller, som klassekonflikter , og kontrasterer generelt historisk dominerende ideologier. Det er derfor en makronivåanalyse av samfunnet .

Karl Marx blir sett på som far til sosial konfliktteori , som er en komponent i de fire store paradigmene for sosiologi. Enkelte konfliktteorier satte seg for å belyse de ideologiske aspektene som ligger i tradisjonell tanke. Selv om mange av disse perspektivene har paralleller, refererer konfliktteori ikke til en enhetlig tankegang, og bør ikke forveksles med for eksempel freds- og konfliktstudier eller annen spesifikk teori om sosial konflikt .

I klassisk sosiologi

Av de klassiske grunnleggerne av samfunnsvitenskap er konfliktteori oftest assosiert med Karl Marx (1818–1883). Basert på en dialektisk materialistisk historiefortelling, antok marxismen at kapitalisme , i likhet med tidligere sosioøkonomiske systemer, uunngåelig ville skape interne spenninger som ville føre til egen ødeleggelse. Marx innledet radikale endringer, og tok til orde for proletarisk revolusjon og frihet fra de herskende klassene , i tillegg til kritisk politisk økonomi . Samtidig var Karl Marx klar over at de fleste som bodde i kapitalistiske samfunn ikke så hvordan systemet formet hele samfunnets drift. Akkurat som moderne individer ser på privat eiendom (og retten til å videreformidle eiendommen til barna sine) som naturlig, ser mange av medlemmene i kapitalistiske samfunn at de rike har tjent sin formue gjennom hardt arbeid og utdannelse, mens de ser på de fattige som mangler i dyktighet og initiativ. Marx avviste denne typen tenkning og så på det som noe Friedrich Engels kalte falsk bevissthet , bruk av feil ledelse fra den herskende klassen for å skjule utnyttelsen som er iboende for forholdet mellom proletariatet og den herskende klassen. Marx ønsket å erstatte denne falske bevisstheten med noe Friedrich Engels kalte klassebevissthet , arbeidernes anerkjennelse av seg selv som en klasse samlet i opposisjon til kapitalister og til slutt mot det kapitalistiske systemet selv. Generelt ønsket Marx at proletarene skulle reise seg mot kapitalistene og styrte det kapitalistiske systemet.

Historien til alt hittil eksisterende samfunn er historien om klassekamper. Freeman og slave, patricier og plebeian, herre og livegne, laugsmester og svenn, i et ord, undertrykker og undertrykt, stod i konstant motstand mot hverandre, førte en uavbrutt, nå skjult, nå åpen kamp, ​​en kamp som hver tiden endte, enten i en revolusjonær rekonstituering av samfunnet generelt eller i den felles ruinen av de stridende klassene.

-  Karl Marx og Friedrich Engels Det kommunistiske manifestet 1848,

I de sosiale produksjonene av deres eksistens inngår menn uunngåelig bestemte relasjoner, som er uavhengige av deres vilje, nemlig produksjonsforhold som er passende for et gitt stadium i utviklingen av deres materielle produksjonskrefter. Helheten i disse produksjonsforholdene utgjør den økonomiske samfunnsstrukturen, det virkelige grunnlaget, som oppstår en juridisk og politisk overbygning og som samsvarer med bestemte former for sosial bevissthet. Produksjonsmåten for materielt liv forutsetter den generelle prosessen med sosialt, politisk og intellektuelt liv. Det er ikke menneskers bevissthet som bestemmer deres eksistens, men deres sosiale eksistens som bestemmer deres bevissthet. På et visst utviklingsstadium kommer de materielle produktivkreftene i samfunnet i konflikt med de eksisterende produksjonsforholdene eller - dette uttrykker bare det samme i juridiske termer - med eiendomsforholdet som de har operert hittil. Fra former for utvikling av produktivkreftene blir disse relasjonene til deres fester . Så begynner en æra med sosial revolusjon. Endringene i det økonomiske grunnlaget fører før eller siden til transformasjonen av hele den enorme overbygningen.

Når man studerer slike transformasjoner, er det alltid nødvendig å skille mellom den materielle transformasjonen av de økonomiske produksjonsbetingelsene, som kan bestemmes med naturvitenskapens presisjon, og de juridiske, politiske, religiøse, kunstneriske eller filosofiske - kort sagt ideologiske former der menn blir bevisste på denne konflikten og kjemper den ut. Akkurat som man ikke dømmer et individ etter det han tenker om seg selv, slik kan man ikke dømme en slik transformasjonsperiode ut fra dets bevissthet, men tvert imot må denne bevisstheten forklares ut fra materielle livs motsetninger, fra den eksisterende konflikten mellom de sosiale produksjonskreftene og produksjonsforholdene. Ingen sosial orden blir noen gang ødelagt før alle produktivkreftene det er tilstrekkelig for å ha blitt utviklet for, og nye overordnede produksjonsforhold erstatter aldri eldre før de materielle betingelsene for deres eksistens har modnet innenfor rammen av det gamle samfunnet.

Menneskeheten setter seg derfor uunngåelig bare oppgaver som den er i stand til å løse siden nærmere undersøkelse alltid vil vise at selve problemet bare oppstår når de materielle betingelsene for løsningen allerede er tilstede eller i det minste under dannelsen. I store trekk kan de asiatiske, eldgamle, [a] føydale og moderne borgerlige produksjonsmåtene betegnes som epoker som markerer fremgang i den økonomiske utviklingen av samfunnet. Den borgerlige produksjonsmåten er den siste antagonistiske formen for den sosiale produksjonsprosessen - antagonistisk ikke i betydningen individuell antagonisme, men av en antagonisme som kommer fra individers sosiale eksistensbetingelser - men produktivkreftene som utvikler seg i det borgerlige samfunnet skaper også de materielle betingelsene for en løsning av denne antagonismen. Forhistorien til det menneskelige samfunn avsluttes følgelig med denne sosiale formasjonen.

-  Karl Marx Et bidrag til kritikken av politisk økonomi 1859,

To tidlige konfliktteoretikere var den polsk-østerrikske sosiologen og politiske teoretikeren Ludwig Gumplowicz (1838–1909) og den amerikanske sosiologen og paleontologen Lester F. Ward (1841–1913). Selv om Ward og Gumplowicz utviklet teoriene sine uavhengig av hverandre, hadde de mye til felles og nærmet seg konflikter fra et omfattende antropologisk og evolusjonært synspunkt i motsetning til Marx ganske eksklusive fokus på økonomiske faktorer.

Gumplowicz, i Grundriss der Soziologie ( Outlines of Sociology , 1884), beskriver hvordan sivilisasjonen har blitt formet av konflikt mellom kulturer og etniske grupper. Gumplowicz teoretiserte at store komplekse menneskelige samfunn utviklet seg fra krig og erobring. Vinneren av en krig ville gjøre slaverne til slaver; etter hvert utvikler det seg et komplekst kastesystem . Horowitz sier at Gumplowicz forsto konflikt i alle dens former: "klassekonflikt, rasekonflikt og etnisk konflikt", og kaller ham en av fedre til konfliktteori.

Det som skjedde i India, Babylon , Egypt, Hellas og Roma kan noen ganger skje i det moderne Europa. Den europeiske sivilisasjonen kan gå til grunne, oversvømt av barbariske stammer. Men hvis noen tror at vi er trygge for slike katastrofer, gir han kanskje etter for en altfor optimistisk villfarelse. Det er ingen barbariske stammer i nabolaget vårt for å være sikker - men la ingen bli lurt, deres instinkter ligger latent i befolkningen i europeiske stater.

-  Gumplowicz (1884),

Ward angrep og forsøkte systematisk å tilbakevise elite-businessclassens laissez-faire- filosofi slik den var populær av sosialfilosofen Herbert Spencer . Wards dynamiske sosiologi (1883) var en utvidet avhandling om hvordan man kan redusere konflikt og konkurranse i samfunnet og dermed optimalisere menneskelig fremgang. På det mest grunnleggende nivå, så Ward menneskelige naturen selv å være dypt konflikt mellom selvforherligelse og altruisme , mellom følelser og intellekt, og mellom mann og kvinne. Disse konfliktene ville da gjenspeiles i samfunnet, og Ward antok at det hadde vært en "evig og kraftig kamp" blant forskjellige "sosiale krefter" som formet sivilisasjonen. Ward var mer optimistisk enn Marx og Gumplowicz og mente at det var mulig å bygge videre på og reformere nåværende sosiale strukturer ved hjelp av sosiologisk analyse .

Émile Durkheim (1858–1917) så på samfunnet som en fungerende organisme . Funksjonalisme angår "innsatsen for å pålegge hver funksjon, skikk eller praksis, så streng som mulig, dens effekt på funksjonen til et antatt stabilt, sammenhengende system." Den viktigste formen for sosial konflikt som Durkheim tok opp var kriminalitet . Durkheim så på kriminalitet som "en faktor i folkehelsen, en integrert del av alle sunne samfunn." Den kollektive samvittigheten definerer visse handlinger som "kriminelle". Kriminalitet spiller dermed en rolle i utviklingen av moral og lov: "[det] innebærer ikke bare at veien forblir åpen for nødvendige endringer, men at den i visse tilfeller direkte forbereder disse endringene."

Max Webers (1864–1920) tilnærming til konflikt står i kontrast til Marx. Mens Marx fokuserte på hvordan individuell atferd er betinget av sosial struktur , understreket Weber viktigheten av " sosial handling ", dvs. individers evne til å påvirke deres sosiale relasjoner.

Moderne tilnærminger

C. Wright Mills har blitt kalt grunnleggeren av moderne konfliktteori . Etter Mills syn er sosiale strukturer skapt gjennom konflikt mellom mennesker med forskjellige interesser og ressurser. Enkeltpersoner og ressurser påvirkes igjen av disse strukturene og av "ulik fordeling av makt og ressurser i samfunnet." De makteliten i det amerikanske samfunnet, (dvs. den militær-industrielle kompleks ) hadde "dukket opp fra fusjon av bedriftens elite , Pentagon , og den utøvende grenen av regjeringen." Mills hevdet at interessene til denne eliten var imot folkets interesser. Han teoretiserte at politikken til makteliten ville resultere i "økt eskalering av konflikter, produksjon av masseødeleggelsesvåpen og muligens utslettelse av menneskeheten."

Gene Sharp (1928-2018) var professor emeritus i statsvitenskap ved University of Massachusetts Dartmouth . Han er kjent for sine omfattende skrifter om ikke-voldelig kamp , som har påvirket mange motstandsbevegelser mot regjeringen rundt om i verden. I 1983 grunnla han Albert Einstein Institution , en ideell organisasjon dedikert til studier og promotering av bruk av ikke-voldelig handling i konflikter over hele verden. Sharps sentrale tema er at makt ikke er monolitisk; det vil si at det ikke stammer fra noen egen kvalitet hos dem som har makten. For Sharp, politisk makt, kommer makt til enhver stat - uavhengig av dens spesielle strukturelle organisasjon - til syvende og sist fra statens undersåtter. Hans grunnleggende oppfatning er at enhver maktstruktur er avhengig av subjekternes lydighet til ordre fra herskeren eller herskerne. Hvis fagene ikke adlyder, har ledere ingen makt. Sharp har blitt kalt både "Machiavelli of nonviolence" og "Clausewitz of nonviolent warfare." Sharps stipend har påvirket motstandsorganisasjoner rundt om i verden. Mer nylig trakk protestbevegelsen som styrtet Egypt Mubarak i Egypt mye på ideene hans, så vel som ungdomsbevegelsen i Tunisia , og de tidligere i de østeuropeiske fargerevolusjonene som tidligere hadde blitt inspirert av Sharps arbeid.

En nylig artikulering av konfliktteori finnes i den kanadiske sosiologen Alan Sears bok A Good Book, in Theory: A Guide to Theoretical Thinking (2008):

• Samfunn er definert av ulikhet som frembringer konflikt, snarere enn som produserer orden og konsensus. Denne konflikten basert på ulikhet kan bare overvinnes gjennom en grunnleggende transformasjon av de eksisterende relasjonene i samfunnet, og er produktiv av nye sosiale relasjoner.
• De vanskeligstilte har strukturelle interesser som strider mot status quo , som, når de antas, vil føre til sosiale endringer. Dermed blir de sett på som endringsagenter fremfor objekter man bør føle sympati for.
• Menneskelig potensial (f.eks. Evne til kreativitet) undertrykkes av utnyttelses- og undertrykkelsesvilkår, som er nødvendige i ethvert samfunn med ulik arbeidsdeling. Disse og andre kvaliteter trenger ikke nødvendigvis å bli stunted på grunn av kravene til den såkalte " sivilisasjonsprosessen " eller " funksjonell nødvendighet ": kreativitet er faktisk en motor for økonomisk utvikling og endring.
• Teoriens rolle er å realisere menneskelig potensial og transformere samfunnet, i stedet for å opprettholde maktstrukturen. Det motsatte målet med teorien ville være objektivitet og løsrivelse knyttet til positivisme , der teori er et nøytralt, forklarende verktøy.
• Konsensus er en eufemisme for ideologi . Ekte konsensus oppnås ikke, snarere er de mektigere i samfunn i stand til å påtvinge sine forestillinger på andre og få dem til å godta sine diskurser . Konsensus bevarer ikke sosial orden, den forankrer lagdeling, et verktøy for den nåværende sosiale orden.
• The State serverer de spesielle interessene til de mektigste og utgir seg for å representere interessene til alle. Representasjon av vanskeligstilte grupper i statlige prosesser kan dyrke forestillingen om full deltakelse, men dette er en illusjon/ideologi.
• Ulikhet på globalt nivå er preget av den målbevisste underutviklingen av land i tredje verden , både under kolonisering og etter nasjonal uavhengighet. Det globale systemet (dvs. utviklingsbyråer som Verdensbanken og Det internasjonale pengefondet ) kommer de mektigste landene og multinasjonale selskapene til gode, snarere enn utviklingsemnene, gjennom økonomiske, politiske og militære handlinger.

Selv om Sears forbinder konfliktteorisk tilnærming med marxisme , argumenterer han for at det er grunnlaget for mye " feministiske , post-modernistiske , antirasistiske og lesbisk-homofile frigjøringsteorier ."

Konfliktteori har tre forutsetninger:

• Mennesker er egeninteresserte.
• Samfunn opererer under evig mangel på ressurser.
• Konflikt er gjennomgripende og uunngåelig i sosiale grupper og mellom sosiale grupper.

Typer

Konfliktteori er oftest assosiert med marxisme, men som en reaksjon på funksjonalisme og positivistisk metode kan den også være assosiert med en rekke andre perspektiver, inkludert:

• Kritisk teori
• Feministisk teori : En tilnærming som anerkjenner kvinners politiske, sosiale og økonomiske likestilling til menn.
• Postmoderne teori : En tilnærming som er kritisk til modernismen, med mistillit til store teorier og ideologier.
• Post-strukturell teori
• Postkolonial teori
• Queer -teori : En voksende mengde forskningsfunn som utfordrer den heterofile skjevheten i det vestlige samfunnet.
• Verdens systemteori
• Rasekonflikt-tilnærming : Et synspunkt som fokuserer på ulikhet og konflikt mellom mennesker i forskjellige rasemessige og etniske kategorier.
• Kritisk realisme (samfunnsvitenskapelige filosofi)

Kritikk

Konfliktteori har blitt kritisert for å være for politisert av forbindelsen til Marx og dens utbredte bruk av talsmenn i mange årsaker og bevegelser. Kritikere hevder også at det bagatelliserer enhet i samfunnet mens de ser negativt på samfunnet som et fylt med konflikter, spenning og tvang.

Se også

• Konflikthåndtering
• Spill teori
• Ren sosiologi
• Sosialt nederlag
• Fredssosiologi, krig og sosial konflikt
• Sosionikk

Merknader

Referanser