Menighet for de helliges årsaker - Congregation for the Causes of Saints

Menighet for de helliges årsaker
Latinsk : Congregatio de Causis Sanctorum
Våpenskjold Holy Holy.svg
Våpenskjold fra Den hellige stol
Via della Conciliazione din Roma1.jpg
Palazzo delle Congregazioni på Piazza Pio XII (foran Petersplassen ) er arbeidsplassen for de fleste menigheter i Roman Curia
Menighetsoversikt
Dannet 22. januar 1588 ; 433 år siden ( 1588-01-22 )
Forrige menighet
Type Forsamling
Hovedkvarter Palazzo delle Congregazioni, Piazza Pio XII , Roma , Italia
Menighetsledere
Nettsted http://www.causesanti.va

I den katolske kirke er Congregation for the Causes of Saints ( latin : Congregatio de Causis Sanctorum ) menigheten til den romerske Curia som overvåker den komplekse prosessen som fører til kanonisering av helgener , som går gjennom trinnene i en erklæring om "heroisk" dyder "og saligføring . Etter å ha forberedt en sak, inkludert godkjennelse av mirakler , blir saken presentert for paven , som bestemmer om den skal fortsette med saliggjøring eller kanonisering. Dette er en av ni Vatikanets kurialmenigheter .

Historie

Forgjengeren til menigheten var Sacred Congregation for Rites , grunnlagt av pave Sixtus V 22. januar 1588 i oksen Immensa Aeterni Dei . Menigheten behandlet både regulering av guddommelig tilbedelse og årsakene til hellige.

Mai 1969 ga pave Paul VI ut den apostoliske grunnloven Sacra Rituum Congregatio , og delte den i to menigheter, Congregation for the Divine Worship og en for de helliges årsaker. Sistnevnte fikk tre embeter, domstolenes, troens initiativtaker og det historisk-juridiske.

Med endringene i kanoniseringsprosessen som ble introdusert av pave Johannes Paul II i 1983, ble et College of Relators lagt til for å forberede sakene om de som ble erklært som Guds tjenere . I januar 2014 kunngjorde kongregets prefekt at de som arbeider med kanoniseringer i følge pave Frans må følge økonomiske retningslinjer for å eliminere urettferdighet i behandlingen av saker basert på de økonomiske ressursene som tilbys. I følge L'Osservatore Romano håpet pave Frans å fremme årsakene til de mindre kjente, de fra fattigere regioner og de som var ofre for totalitære forfølgelser fra 1900-tallet.

Den tidligere prefekten, kardinal Giovanni Becciu , trakk seg 24. september 2020, og ble umiddelbart etterfulgt av 15. oktober av biskop Marcello Semeraro . Siden 18. januar 2021 har erkebiskop Fabio Fabene vært sekretær og Bogusław Turek har vært undersekretær. Den nåværende promotoren for troen (prelateteologen) er Monsignor Carmelo Pellegrino, tidligere en relator i menigheten.

Gjeldende prosess

Trinnene for anerkjennelse av et mirakel følger regler fastsatt i 1983 av den apostoliske grunnloven , Divinus Perfectionis Magister . Denne lovgivningen etablerer to prosessuelle stadier: bispedømmet og det som er kjent som den romerske menighet. Den første finner sted i bispedømmet der den fantastiske hendelsen skjedde. Den biskopen åpner henvendelse på den antatte mirakel der avsetninger av øyenvitner avhørt av en behørig opprettet domstol er samlet, samt fullstendig klinisk og instrumental dokumentasjon iboende til saken. I det andre undersøker kongregasjonen de sendte dokumentene og eventuelt tilleggsdokumentasjonen, og dømmer dommen i saken.

Vurderer mirakler

Den mirakel kan gå utover mulighetene for naturen enten i substansen i det faktum eller i faget, eller bare på den måten det skjer. Så tre grader av mirakel er å skille mellom. Den første graden er representert ved oppstandelse fra de døde ( quoad substantiam ). Det andre gjelder emnet ( quoad subiectum ): en persons sykdom dømmes som uhelbredelig, i løpet av den kan den til og med ha ødelagt bein eller vitale organer; i dette tilfellet blir det ikke bare lagt merke til fullstendig restitusjon, men til og med engrosrekonstituering av organene ( restitutio in integrum ). Den tredje graden ( quoad modum ) innebærer øyeblikkelig gjenoppretting fra en sykdom som behandlingen først kunne ha oppnådd etter en lang periode.

I 2016 godkjente kardinal Parolin, under mandat av pave Frans, nye forskrifter for det medisinske styret i kongregasjonen for de helliges årsaker. Forskriften ble publisert og signert av kardinal Amato og erkebiskop Marcello Bartolucci. Den nåværende teksten, forklarer erkebiskop Bartolucci, “er inspirert av den forrige forskriften som ble godkjent av Paul VI 23. april 1976 og innfører, bortsett fra den språklige og prosessuelle oppdateringen, noen nye elementer, for eksempel: kvalifisert flertall, for å fortsette ad ulteriora til undersøkelsen av et antatt mirakel, er minst 5/7 eller 4/6; saken kan ikke behandles på nytt mer enn tre ganger; for en ny undersøkelse av det antatte miraklet kreves et styre på ni medlemmer; mandatperioden til styrets president kan bare fornyes én gang (fem år, pluss ytterligere fem års periode); alle de som er opptatt av et antatt mirakel (promotører av saken, nemnd, postulatorer, eksperter, embetsmenn i Dicastery) holdes taushetspliktige. Disse "nye reglene som ble godkjent av pave Frans og utgitt av Vatikanet på fredag, er utformet for å gjøre prosessen for å godkjenne et mirakel i en helligdom strengere, og også for å sikre at det er et klart papirspor bak hvem som plukker opp fanen og hvor mye blir brukt. "

Pre-menighet

Martyrer

Beslutningen om hvorvidt martyrer hadde dødd for deres tro på Kristus, og den påfølgende tillatelsen av ærbødighet, lå opprinnelig hos biskopen på stedet der de hadde båret sitt vitnesbyrd. Biskopen spurte om motivet til personens død, og da han fant at de hadde dødd som martyr, sendte han navnet sitt med en redegjørelse for deres martyrium til andre kirker, spesielt nabokirker, slik at i tilfelle godkjennelse av deres respektive biskoper, martyrkulturen kan også strekke seg til kirkene deres, og at de trofaste, slik vi leser om Ignatius av Antiokia i "handlingene" om hans martyrdømme "kan ha fellesskap med Kristus generøse martyr" ( generoso Christi martyri communicarent ). Martyrer hvis sak, så å si, hadde blitt diskutert, og berømmelsen om hvis martyrium var bekreftet, ble kjent som bevist ( vindicati ) martyrer. Dette ordet antok sannsynligvis ikke det fjerde århundre, da det ble introdusert i Kirken i Kartago; men faktum er sikkert eldre. I tidligere tider var derfor denne ærbødigheten helt lokal og gikk fra en kirke til en annen med tillatelse fra deres biskoper. Dette er klart av det faktum at på gamle kristne kirkegårder finnes malerier av bare de martyrene som hadde lidd i det nabolaget. Den forklarer også den nesten universelle ærbødigheten som veldig raskt ble betalt til f.eks. Lawrence , Cyprian og Sixtus II , som ble drept av den romerske keiseren Valerian .

Bekjennere

Ærbødelsen til bekjennere - til dem, det vil si som døde fredelig etter et liv med heroisk dyd - er ikke like eldgammel som martyrenes. Det var i det fjerde århundre, som det er vanlig, at bekjennerne først ble gitt offentlig kirkelig ære, selv om de noen ganger ble hyllet i glødende ord av tidligere fedre.

Individuelle bekjennere ble noen ganger kalt martyrer. Gregory Nazianzen kaller Basil fra Caesarea en martyr; John Chrysostomos bruker samme tittel på Eustachius av Antiokia ; Paulinus av Nola skriver om Felix av Nola at han vant himmelske æres sine sanguine martyr ("En blodløs martyr"); Gregory the Great stiler Zeno fra Verona som martyr og Metronius gir Roterius samme tittel. Senere ble navnene på bekjennerne satt inn i diptykene, og ærbødighet ble betalt dem. Gravene deres ble hedret med samme tittel ( martyria ) som martyrene. Det forble imidlertid sant til enhver tid at det var ulovlig å ære bekjennere uten tillatelse fra den kirkelige myndighet slik det hadde vært å ære martyrer.

Myndighet til å kanonisere

I flere århundrer kunne biskopene , eller noen steder bare primater og patriarker , gi martyrer og bekjennere offentlig kirkelig ære; En slik ære ble imidlertid alltid kun bestemt for det lokale territoriet som bidragsyterne hadde jurisdiksjon for. Bare aksept av kulten av paven gjort Cultus universell, fordi han alene styrte den universelle katolske kirke . Overgrep snek seg imidlertid inn i denne disiplinen, på grunn av også indiskresjoner av folkelig glød og uaktsomhet fra noen biskoper når de undersøkte livene til dem som de tillot å bli hedret som hellige.

Mot slutten av det ellevte århundre mente pavene det nødvendig å begrense bispemyndigheten i denne forbindelse, og bestemte derfor at dyder og mirakler til personer som ble foreslått for offentlig ærbødighet, skulle undersøkes i råd, nærmere bestemt i generalråd. Pave Urban II , Calixtus II og Eugene III var i samsvar med denne disiplinen. Det skjedde, selv etter disse dekretene, at "noen, som fulgte hedningenes veier og ble bedratt av den ondes svindel, æret som en helgen en mann som hadde blitt drept mens han var beruset." Pave Alexander III (1159–81) forbød hans ærbødighet med disse ordene: "For fremtiden vil du ikke anta å betale ham ærbødighet, ettersom det, selv om mirakler ble utført gjennom ham, ikke ville tillate deg å ære ham som en helgen med mindre med den romerske kirkes autoritet. " Teologer er uenige om full import av dette dekretet: enten ble det innført en ny lov, i så fall forbeholdt paven for første gang retten til saligføring til seg selv, eller så ble en eksisterende lov bekreftet. Fordi dekretalet ikke avsluttet all kontrovers og noen biskoper ikke adlød det så langt det så på saligføring, hvis rett de helt sikkert hadde hatt hittil, publiserte Urban VIII en pavelig okse i 1634 som avsluttet all diskusjon med utelukkende å reservere seg til Apostolisk Se både kanoniserings- og saliggjøringsrett .

Prefekter i Congregation for Rites

Tjenestemenn i kongregasjonen for de helliges årsaker

Prefekter

Sekretærer

Se også

Referanser

Eksterne linker