Innvielse og overdragelse til Mary - Consecration and entrustment to Mary

Den salige jomfru Maria som barmhjertighets jomfru æret som Navigatorens jomfru , 1531–36, med beskyttelseskappen som dekket dem som ble betrodd henne.

I århundrer har marianske hengivenheter blant katolikker inkludert mange eksempler på personlige eller kollektive handlinger for innvielse og overdragelse til jomfru Maria , med de latinske begrepene oblatio , servitus , commendatio og dedicatio som har blitt brukt i denne sammenhengen. Innvielse er en handling der en person er dedikert til en hellig tjeneste, eller en handling som skiller et objekt, sted eller område fra en vanlig og vanhellig måte til en for hellig bruk. Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments presiserer at i denne sammenhengen, "Det skal imidlertid huskes at begrepet" innvielse "brukes her i en bred og ikke-teknisk forstand: uttrykket er bruk av 'innvielse' barn til Vår Frue ', som er ment å plassere barn under hennes beskyttelse og be hennes mors velsignelse for dem ".

Innvielse til jomfru Maria av katolikker har funnet sted fra tre perspektiver: personlig, samfunnsmessig og regionalt, og under en rekke forskjellige titler: Den ulastelige unnfangelse , til det ulastelige hjertet til Maria , eller nylig til Maria, Kirkens mor . Tidlig på 1900 -tallet begynte Saint Maximilian Kolbe , kalt "Apostle of Consecration to Mary", et kraftig program for å fremme innvielse til Immaculata. I katolske læresetninger reduserer eller innvier ikke innvielsen til Maria kjærligheten til Gud, men forsterker den, for all innvielse blir til slutt gjort til Gud. Teolog Garrigou-Lagrange utpekte personlig innvielse til Maria som det høyeste nivået blant marianske andakter .

Pave Johannes Paul IIs motto, Totus Tuus ( helt ditt ), gjenspeilte hans personlige innvielse til Maria. Han innviet hele verden til Marias ulastelige hjerte.

Historie og utvikling

Den hellige ble skjermet under jomfruens beskyttende mantel, Ravensburg , ca. 1480. Tilskrevet Michel Erhart

Begynnelsen på begrepet "tilhørighet til Maria" kan sees i skrifter til den hellige Efrem den syriske på 400 -tallet, og en form for personlig innvielse til Maria stammer fra 500 -tallet, der utøverne ble kalt "tjenere for Mary "og praksisen ble noen ganger referert til som" hellig slaveri ". Imidlertid var den første konsekvente og gjentatte bruken av innvielsesbegrepet til Maria kanskje av den hellige Ildephonsus av Toledo på 800 -tallet, og pave Johannes VII refererte det også til på 800 -tallet.

Forestillingen om at innvielse til Maria er knyttet til innvielse til Kristus og har et endelig kristosentrisk mål, var allerede tilstede i skriftene til Ildephonsus fra 800 -tallet, da han skrev: "Det som blir overlevert til moren, gjenoppretter til Sønnen; går dermed over til Kong æren som blir gitt i tjenesten til dronningen. "

På 800 -tallet fortsatte Saint John Damascene temaet om innvielse til Maria, og da han skrev "til deg innvier vi ( anathemenoi ) vårt sinn, vår sjel og vår kropp, i et ord av oss selv" brukte han det greske uttrykket anathemenoi som indikerer "innstillingen til side for hellig bruk". På 900 -tallet ble det praktisert å være en "tjener til Mary" i Irland.

Innvielsen av byer og regioner dateres tilbake til minst 800-tallet, da Abbo Cernuus fra Saint-Germain-des-Prés komponerte et dikt der han tilskrev vikingenes fiasko i beleiringen av Paris (885–886) til innvielsen av byen til jomfru Maria, og hennes beskyttelse over den. I middelalderen begynte klostre, byer og byer å vie seg til jomfru Maria for å søke hennes beskyttelse. På 1100 -tallet brukte Cîteaux Abbey i Frankrike motivet til den beskyttende mantelen til Jomfru Maria som beskyttet de knelende abbedene og abbedessene. På 1200 -tallet var Caesarius fra Heisterbach også klar over dette motivet, som til slutt førte til ikonografien til barmhjertighets jomfru .

Selv om tidligere hellige hadde diskutert forestillingen om innvielse, var det først i Frankrike på 1000 -tallet at Saint Odilo i Cluny Abbey begynte å spre den formelle praksisen med personlig innvielse til Maria. På 1100 -tallet begynte cistercienserordrene å vie seg til Maria, først individuelt og deretter som en gruppe, og denne praksisen spredte seg deretter til benediktinerne og karmelittene .

På 1600 -tallet ble det også vedtatt en skikk å innvie mai måned til den salige jomfru. I løpet av 1700- og 1800 -tallet vokste tradisjonene for marisk innvielse og i 1860 inkluderte det første nattverden i Frankrike en innvielseshandling til jomfru Maria. På denne tiden Marian innvielses hadde spredt utover kontinentet og i England Far Fredrik Faber hadde komponert en salme innvielses til Jomfru Maria som inkluderte en begjæring til sin moderlige rolle.

Siden 1800 -tallet har hengivenheter og innvielser til Immaculate Mary of Mary blitt oppmuntret av flere paver, inkludert Pius IX , Pius XII og Johannes Paul II .

Personlig innvielse

Hellig bilde brukt til innvielse til Jesu hellige hjerte og Marias ulastelige hjerte
Se også: Katolske andakter § Mariske andakter

Teolog Reginald Garrigou-Lagrange , professor ved Angelicum, analyserte ulike former og stadier av Marian andakt . Han utpekte personlig innvielse til Maria som det høyeste nivået blant disse andaktene. I sin teologiske analyse er Marian andakt kategorisert i stadier, fra nybegynner til avansert, som følger:

  • Sporadisk bønn, for eksempel å be Hilm Maria fra tid til annen.
  • Vanlig og daglig hengivenhet, f.eks. Den hengiven resitasjon av rosenkransen daglig.
  • En formell innvielseshandling for Maria, og leve i vanlig avhengighet av henne, som et middel til å forene seg med Kristus.

Teologien om personlig innvielse til Maria ble ytterligere forklart av pave Johannes Paul II i Redemptoris Mater, der han, basert på Johannes 19:27 , uttalte at ordet "hjem" refererer til de åndelige og indre liv for troende, og "for å ta Maria inn i ens hjem "betyr en filial betrodd henne som mor i alle aspekter av livet. Johannes Paul II foreslo den hellige Johannes som et eksempel på hvordan enhver kristen skulle reagere på gaven til det åndelige morskapet til Maria.

Louis de Montforts sanne hengivenhet til Maria og total innvielse til Jesus gjennom Maria

Hovedartikkel: Louis de Montfort

Praksisen med å vie til Jesus gjennom Maria ble ytterligere fremmet på 1700 -tallet etter gjenoppdagelsen av skriftene til 1600 -tallets prest Louis de Montfort. Hjertet i Montforts klassiske verk True Devotion to Mary er en formell innvielseshandling for Maria, så gjennom henne kan man bli innviet til Kristus. For Montfort begynner innvielsen en gradvis helliggjørelsesprosess der en persons fokus vender seg bort fra selvkjærlighet og mot Gud gjennom Maria. Etter Montforts syn når forskjellige individer forskjellige nivåer langs denne skalaen, avhengig av deres innsats og renhet i intensjonene. Montforts klassifisering av flere nivåer av åndelig fremgang ligner de "åndelige boligstedene" beskrevet av Saint Teresa av Avila i det indre slottet . Likevel skiller Montforts syn fra Teresas samtidige, Saint John of the Cross ved at Montfort ser Marian -veien til Jesus som langt mer positiv, oppmuntrende og jevn enn stien fulgt av Saint John in the Dark Night of the Soul .

Montforts innvielsesbegrep ble påvirket av Henri Boudons bok Dieu seul: le Saint esclavage de l'admitable Mère de Dieu (Bare Gud, den hellige slaverien til den beundringsverdige Guds mor). Ved å lese Boudon, konkluderte Montfort med at enhver innvielse til slutt blir gjort til "Gud alene", for bare Gud fortjener menneskets kjærlige slaveri. Senere ble "God Alone" mottoet til Montfort. Montforts tilnærming fulgte Boudon veldig tett, men var forskjellig på ett element: Mens Boudons innvielse ble grunnlagt på Queenship of Mary, var Montfort -tilnærmingen basert på den guddommelige barselen.

Pave Johannes Paul II uttalte at han som ung seminarist hadde lest og lest Montfort mange ganger og "forstått at jeg ikke kunne utelukke Herrens mor fra livet mitt uten å forsømme Guds treenighets vilje".

Immaculate Heart of Mary

Hovedartikkel: Immaculate Heart of Mary

Francis de Sales begynte å skrive om perfeksjonene i Mary's Heart som modell for kjærlighet til Gud i de tidlige delene av 1600 -tallet, og hans arbeid påvirket St. Jean Eudes , som deretter utviklet den felles hengivenheten til Jesu hjerter og Mary . To faktorer som hjalp til med hengivenhetens raske fremgang var introduksjonen av Miraculous Medal av Saint Catherine Laboure i 1830 og etableringen i Notre-Dame-des-Victoires, Paris for Archconfraternity of the Immaculate Heart of Mary, Refuge of Sinners . I 1838 organiserte far Desgenettes, pastoren i Notre-Dame-des-Victoires foreningen til ære for Mary's Holy and Immaculate Heart, som pave Gregory XVI foretok et brorskap samme år. I juli 1855 godkjente kongregasjonen av ritualer kontoret og messen for det ulastelige hjertet.

En annen drivkraft for hengivenhet og innvielse til Marys ulastelige hjerte dukket opp i meldingene fra Our Lady of Fátima fra 1917 . De tre barna som rapporterte meldingene om Marian -opptredener på Fátima, refererte til Immaculate Heart. Den tredje åpenbaringen som ble rapportert på Fátima 13. juli 1917, oppmuntret spesielt til andakter og innvielser for triumfen til det ulastelige hjertet. Selv om rapportene om Fátima -åpenbaringene først ble møtt med skepsis, vokste de i popularitet og ble godkjent av Den hellige stol i 1930.

Mai 1967, 50 -årsjubileet for Vår Frue av Fatima, besøkte pave Paul VI Fatima, Portugal og utstedte den apostoliske formaningen Signum Magnum (som betyr et stort tegn på latin) der han ba "alle kirkens sønner om å fornye innvielsen til Marys ulastelige hjerte ". I 1986, da han talte til deltakerne på International Theological Symposium on the Alliance of the Hearts of Jesus and Mary fra 1986, uttalte pave Johannes Paul II: "Vår innvielseshandling til det ulastelige hjertet av Maria refererer til syvende og sist til hennes sønns hjerte, for som Kristi mor er hun helt forent til sitt forløsende oppdrag. Som på ekteskapsfesten i Cana, da hun sa "Gjør det han sier deg", retter Maria alle ting til sin Sønn, som besvarer våre bønner og tilgir våre synder . "

The Immaculata

Fr.Maximilian Kolbe 1939

I 1854 definerte pave Pius IX dogmet om Den ubesmittede unnfangelse av den hellige jomfru Maria i den apostoliske grunnloven Ineffabilis Deus . Dette bidro sterkt til spredningen av andakter og innvielser til Immaculata.

På begynnelsen av 1900 -tallet begynte Saint Maximilian Kolbe sitt forsøk på å fremme innvielse til Immaculata, delvis avhengig av meldingene fra 1858 fra Our Lady of Lourdes . Han argumenterte for at siden Maria er ulastelig, er hun av sin natur den Hellige Ånds perfekte instrument i formidling av alle nåde, gitt at "hver nåde er en Faders gave ved hans Sønn ved Den Hellige Ånd".

Kolbe grunnla klosteret i Immaculate City og publiserte Militia Immaculatae på flere språk, som til slutt nådde et opplag på 750 000 eksemplarer i måneden, til det ble stoppet da Kolbe ble sendt til Auschwitz konsentrasjonsleir. Kolbes innsats for å fremme innvielse til Immaculata gjorde ham kjent som "Apostle of Consecration to Mary".

Samfunnsinnvielse

The Brown scapular har blitt brukt av karmelitter i århundrer som et tegn på deres innvielse til Maria.

I mange århundrer har karmelittene båret Brown Scapular som et tegn på deres innvielse til Maria, og hennes beskyttelse over dem. På 1200 -tallet ble Servite Order (Servants of Mary), hvis fokus var på Marias sorger, godkjent i Firenze, Italia.

Gjennom århundrene har en rekke marianske bevegelser og samfunn blitt innviet til jomfru Maria, f.eks. Det fjerde løftet av de marianistiske fedrene , hvis orden ble dannet på 1700 -tallet, under den franske revolusjonen, inkluderer en innvielse til jomfru Maria. I den apostoliske grunnloven fra 1948 oppmuntret Bis Saeculari pave Pius XII til marianske innvielser av de marianske samfunnene, for eksempel Vår frue .

Søndag 8. oktober 2000, etter at seremoniene for biskopens jubileum var fullført, innviet og overlot pave Johannes Paul II og biskopene seg selv og den katolske kirke i det nye årtusen til Maria.

Mai 2010 ved Church of the Holy Holy Trinity i Fátima, Portugal, i anledning 10 -årsjubileet for saligføring av Jacinta og Francisco Marto pave Benedikt XVI innviet alle prester til Immaculate Heart of Mary.

Innvielse av steder og regioner

Hovedartikkel: Pave Pius XII Innvielse til Marias ulastelige hjerte
Statue av pave Pius XII i Fátima, Portugal , som representerer Marias innvielse basert på meldingene fra Our Lady of Fátima . Pius XII ble utnevnt til erkebiskop i Roma 13. mai 1917, (1. dag i Fatima), og betraktet pavedømmet som spesielt bundet til det.

Innvielsen av byer og regioner til jomfru Maria dateres tilbake i det minste til det 9. århundre, og i løpet av den feide middelalderperioden begynte klostre, byer og byer å vie seg til jomfru Maria for å søke hennes beskyttelse. På 1600 -tallet ble Frankrike innviet til jomfru Maria av Louis XIII, og en rekke andre land som Portugal fulgte den trenden.

I påståtte åpenbaringer fra Our Lady of Fatima fra 1917 sies det at jomfru Maria spesifikt har bedt om innvielse av Russland til hennes ulastelige hjerte.

I juni 1938 ba portugisiske biskoper, basert på meldinger som angivelig ble mottatt av mystiker Alexandrina Maria da Costa , Pius XI om å vie verden til Marias ulastelige hjerte . Denne forespørselen ble fornyet flere ganger. 31. oktober 1942 utførte Pius XII en høytidelig lov om innvielse av kirken og hele verden til Immaculate Mary of Mary, sammen med biskopene i Portugal, samlet ved katedralen i Lisboa. Innvielsen ble utført via en portugisisk radiosending, og deretter fornyet den 8. desember 1942 i Roma. I juli 1952 utførte pave Pius XII spesifikt innvielsen av Russland til Marias ulastelige hjerte via det apostoliske brevet Sacro Vergente .

I følge forfatteren Edward Sri, gitt den vekt Pius XII hadde lagt på Queenship of Mary , understreket innvielsen viktigheten Pius XII la på Marias mektige rolle som en forbønn og en beskytter av menneskeheten. Mariologen Gabriel Roschini skrev at innvielsen av menneskeheten til Mary i 1942 kan sees på som et toppunkt for marisk kultur.

Mai 1982 i Fatima Portugal innviet pave Johannes Paul II igjen verden til Marias ulastelige hjerte og sa: "Å vie verden til Marias ulastelige hjerte betyr å nærme seg, gjennom mors forbønn, til selve livets kilde som sprang ut fra Golgata. Denne fontenen strømmer ut uopphørlig forløsning og nåde. I den repareres det stadig for verdens synder. Den er en uopphørlig kilde til nytt liv og hellighet ".

25. mars 1984 utførte pave Johannes Paul II igjen den høytidelige innvielsen av verden til Marias ulastelige hjerte før statuen av jomfru Maria av Fatima brakt til Petersplassen i Vatikanstaten for seremonien. I sitt "program for Marian innvielse og overdragelse" vurderte Johannes Paul II innvielse til Marias ulastelige hjerte som guddommelig ment å supplere innvielsen til Jesu hellige hjerte.

Pave Pius XIIs to innvielser ble foretatt i oktober 1942 og juli 1952 og Johannes Paul IIs i mai 1982 og mars 1984. Dette parallelt med innvielsen av verden til Jesu hellige hjerte av pave Leo XIII , diskutert i det encyklika Annum sacrum mai 1899.

Juni 2003 overlot Johannes Paul II Europa til Jomfru Maria, og fornyet oppgaven igjen 31. august 2003.

Canada

Tidlige jesuittmisjonærer innviet misjonene sine til Mary Immaculate. Juni 1947, som en del av National Marian Congress for å feire hundreårsjubileet for erkebispedømmet i Ottawa, innviet biskopene i Dominion Canada til Immaculate Heart of Mary. Innvielsen ble fornyet i løpet av Marian -året 1954 ved National Shrine of Our Lady of the Cape . I 2017 foreslo den kanadiske konferansen for katolske biskoper at lokale ordinærer innviet sine respektive bispedømmer til Immaculate Heart of Mary 1. juli (eller en annen dato "som kanskje passer bedre for den lokale pastorsituasjonen") for å markere 150 -årsjubileet for den kanadiske konføderasjonen . De som deltok inkluderte:

Alle biskopene i Canada deltok i fellesskap i innvielsen av landet til den salige mor under CCCBs plenarmøte 6. september 2017. 1. mai 2020 innviet medlemmer av CCCB Canada til Mary, under tittelen Kirkens mor. Biskoper ble invitert til å delta i en gjeninnvielse av bispedømmene deres 1. mai 2020. Blant de som deltok var biskop Mark Hagemoen fra Saskatoon.

England og Wales

Vår Frue av Walsingham

Tittelen på "Mary's Dowry" slik den ble brukt på England, stammer fra Edward the Confessor , og ble formelt utropt i 1399 av erkebiskop av Canterbury Thomas Arundel . Åtte år før, under bondeopprøret i 1381, hadde den fjorten år gamle kong Richard II av England betrodd jomfru Maria sitt rike i en seremoni i Westminster Abbey. Biskopene i England innviet landet til Mary i 1893. 16. juli 1948 innviet kardinal Bernard William Griffin England og Wales til Immaculate Heart of Mary. President for biskopskonferansen i England og Wales, kardinal Vincent Nichols fornyet innvielsen ved Westminster katedral i begynnelsen av 2017. Engasjementet på nytt som England "Mary's Dowry" fant sted 29. mars 2020 ved helligdommen til Our Lady of Walsingham .

Latin -Amerika og Karibia og Amerika

"I 1945, etter oppfordring fra biskoper fra USA og Canada, ga Ven. Pius XII henne tittelen Empress of the Americas." Påskedag 2020 innviet CELAM, biskopskonferansen i Latin -Amerika og Karibia, Latin -Amerika og Karibia til Vår Frue av Guadalupe "og ba henne om helse og en slutt på pandemien."

  • Ecuador -"Mary's Most Holy Heart" (1892)

forente stater

USA er innviet til to opptredener av samme Vår Frue, jomfru Maria, under tittelen Den ulastelige unnfangelsen og også da hun dukket opp i Guadalupe. Mexico, som hun blir referert til som keiserinne i Amerika, ikke bare Latin -Amerika

I 1792 innviet biskop Carroll fra Baltimore USA til Mary under tittelen Immaculate Conception . I 1846 valgte biskoper som deltok i det sjette provinsrådet i Baltimore Mary under den tittelen som landets skytshelgen. November 1959 innviet biskop Patrick O'Boyle fra Washington, DC USA til Immaculate Heart of Mary . Den ble fornyet av de amerikanske biskopene 11. november 2006. I likhet med de kanadiske biskopene ledet erkebiskop José Horacio Gómez , president for den amerikanske konferansen for katolske biskoper, "Fornyelse av innvielsen av USA til Velsignet jomfru Maria "under tittelen" Mary, Church of Mother "ved Our Lady of the Angels Cathedral i Los Angeles. Samme dag ble en innvielsesritual holdt på samme måte av erkebiskop Gregory ved Basilica of the National Shrine of the Immaculate Conception i Washington.

Erkebiskop Gomez sendte også et brev til de amerikanske biskopene og inviterte dem til å delta i gjeninnvielsen. Blant dem som ble med på innvielsen til Mary, var Kirkens mor biskop Glen Provost fra bispedømmet Lake Lake og biskop Lawrence T. Persicoof det romersk -katolske bispedømmet Erie .

Mai 2018 fornyet biskop Gregory Parkes fra bispedømmet St. Petersburg en dedikasjon av bispedømmet til Immaculate Heart of Mary som tidligere ble utført av biskop Thomas Larkin fredag ​​13. mai 1983 "som svar på en forespørsel fra Den hellige far, John Paul II. "

Også pave Pius XII ga tittelen som keiserinne for America's Our Lady of Guadalupe tilbake 12. oktober 1945.

Noen tror at Our Lady of Guadalupe bare var keiserinne av bare Mexico, det er en misforståelse fordi pave Pius XII både på spansk og på engelsk tydelig uttalte at hun er keiserinne av Amerika, (for referanse, les videre) ikke bare for latinamerikanere eller for en bestemt gruppe, men for hele Amerika og for alle mennesker. på intet annet kontinent har jomfru Maria forlatt ikonet sitt i en Tilma, bare gjennom roser er dette unikt på det amerikanske kontinentet. som selv forskere fortsatt ikke kan forstå miraklet av det, selv NASA gikk for å studere og ikke kan forklare opprinnelsen til maleriet, også en maler ved navn Miguel Cabrera trodde han kunne male på nytt og gi bevis på at maleriet enkelt kan forklares gjennom 4 malerier teknikker, men hvert av maleriene hans kommer med en pensel, mens den originale Tilma av ikonet som er trykt av rosene ikke har malerpenselmerker, er dette det som ikke kan forklares, og derfor betraktet han det som en av Marvels of America , dette er selve grunnen til at boken hans fikk tittelen "Maravilla Americana" som fra spansk betyr "American Marvel" trykt i 1756

Innvielse av verden til Marias ulastelige hjerte

Hele verden har blitt gjentatte ganger viet til Immaculate Heart of Mary av forskjellige paver:

Land innviet til Immaculate Heart of Mary

25. mars 2020 på Maria budskapsdag , i Fatima, Cardinal António Marto , biskop av katolske bispedømme Leiria-Fátima ledet innvielsen av tjueto land til Sacred Heart of Jesus og Den ubesmittede Heart of Mary. Selv om det opprinnelig var beregnet på Portugal og Spania , da dagene nærmet seg for innvielsen, uttrykte bispekonferansene fra tjueto andre land interesse for å bli med. Disse landene inkluderer: Albania , Bolivia , Colombia , Costa Rica , Cuba , Den dominikanske republikk , Øst -Timor , Guatemala , Ungarn , India , Kenya , Mexico , Moldova , Nicaragua , Panama , Paraguay , Peru , Polen , Romania , Slovakia , Tanzania , og Zimbabwe .

Tidligere innvielseshandlinger

Flere nasjoner har blitt innviet av sine respektive biskoper til Immaculate Heart of Mary, spesielt:

Bispedømmer innviet til Immaculate Heart of Mary

Den hellige stol

Nord Amerika

forente stater

Canada

Europa

Portugal

  • Alle de 21 portugisiske bispedømmene (13. mai 2016, Card. Manuel Clemente sammen med alle biskopene i Portugal)

Polen

  • Alle de 42 polske bispedømmene (9. september 2017, Abp. Stanisław Gądecki sammen med alle biskopene i Polen)

Nederland

  • Alle de nederlandske bispedømmene (13. mai 2017, Card. Willem J. Eijk sammen med alle biskopene i Nederland)

Italia

Frankrike

Spania

Tyskland

Østerrike

England

Skottland

Finland

Sør Amerika

Mexico

Venezuela

  • Erkebispedømmet i Maracaibo (13. oktober 2017, Abp. Ubaldo Ramón Santana Sequera)
  • Bispedømmet i Machiques (8. desember 2017, Bp. Ramiro Díaz)

Colombia

  • Erkebispedømmet i Barranquilla (9. juni 2018, Abp. Pablo Emiro Salas Anteliz)

Uruguay

Brasil

Argentina

Oseania

Australia

New Zealand

Samoa

Asia

Filippinene

  • Alle de 89 filippinske bispedømmene (4. mai 2018, Card. Romulo Valles sammen med alle biskopene på Filippinene)

India

Afrika

Angola

Innvielsesbønner

Emblem of the Papacy SE.svg
Del av en serie om

Den katolske kirkes mariologi
Jomfruen det Josef Moroder
Jomfru av Josef Moroder-Lusenberg
Oversikt
Bønner
Antifoner
Salmer til Mary
Andaktskikk
Bevegelser og samfunn
Apparitions
Godkjent av paven
Viktige Marian -festdager
046CupolaSPietro.jpg Katolisisme portal

En rekke forskjellige bønner kan brukes som en del av innvielsen til jomfru Maria. "Act of Consecration to the Immaculate Heart of Mary" vises i den offisielle Raccolta -boken med overbærende bønner.

Bønnen opprinnelig komponert av Saint Louis de Montfort er som følger:

I dag fornyer jeg, en troløs synder, mine dåpsløfter i dine hender; Jeg gir avkall på Satan for alltid, hans pomper og gjerninger; og jeg gir meg helt til Jesus Kristus, den inkarnerte visdommen, og vil bære korset mitt etter ham alle dagene i mitt liv, og vil være mer tro mot ham enn jeg noen gang har vært. Med hele det himmelske hoff som mitt vitne, velger jeg deg denne dagen for min mor. Jeg leverer og innvier meg til deg, min kropp og sjel, meg selv, både innvendig og utvendig, og verdien av mine gode handlinger, fortid, nåtid og fremtid; overlate til deg den totale retten til å disponere over meg, og alt som tilhører meg, i henhold til ditt ønske, om Guds større ære i tid og i evighet.

Bønnen som ble brukt av pave Johannes Paul II som hans handling for å betro alle biskoper til Maria, var betydelig lengre. Det begynte med Johannes 19:26 og inkluderte oppgaven som følger: "Her står vi foran deg for å overlate til din mors omsorg selv, Kirken, hele verden. Be for din elskede Sønn for at han kan gi oss i overflod Den hellige ånd, sannhetens ånd som er livets kilde. "

Se også

Referanser

Kilder

  • Joseph Jaja, 2005, The Mystical Experience and Doctrine of St. Louis-Marie Grignion de Montfort , Ignatius Press. ISBN  978-88-7839-030-0

Videre lesning

  • Kalvelage, Francis Mary, 2001. Kolbe, helgen av Immaculata Ignatius Press, ISBN  0-89870-885-0
  • Norman, Nicholas, 1988. Innvielse til Mary Paluch Press's Immaculate Heart 1952.

Eksterne linker