Konservative venner - Conservative Friends

Konservative venner er medlemmer av en bestemt gren av Religious Society of Friends (Quakers). I USA tilhører konservative venner tre årlige møter, Ohio , North Carolina og Iowa . Engelske venner tilknyttet den konservative grenen pleier å bruke begrepet Primitive, eller (sjeldnere) Plain. Det er ingen enkelt samlende sammenslutning av konservative venner, i motsetning til tre av de andre grenene av Quakerism i Amerika, representert av Friends United Meeting , Evangelical Friends International og Friends General Conference .

Kjennetegn ved konservative venner

Konservative venner blir ofte sett på som en mellomting mellom den teologisk liberale fløyen og den evangeliske fløyen i Society of Friends. Opprinnelsen deres finnes i splittelser fra begynnelsen av 1800-tallet , først med liberale " Hicksite " -venner og deretter med evangelisk orienterte " Gurneyite " -venner . I sistnevnte skisma ble det som nå kalles konservative venner kjent som " Wilburite ". Gjennom skismaene søkte de kontinuitet i tradisjonell praksis og teologiske vektlegginger, over nye ideer basert på påvirkning fra utsiden.

Disse vennene har en tendens til å følge de åpenbare skikkene ved vanlig tale og kle seg mer enn andre grener av Society of Friends. Mens et mindretall av konservative venner bruker tradisjonell vanlig kjole (det er ikke påbudt), er de i dag mest assosiert med den tradisjonelle Quaker folkwayen. Konservative venner opprettholder også den typen forretningsmøter som var i bruk blant alle grener av venner fram til midten av det tjuende århundre.

Hvert årlig møte gir ut en liten bok kalt Discipline som inneholder kroppens politikk og tro. Denne boken kalles av de mer progressive medlemmene Faith and Practice , etter eksemplet fra slutten av det tjuende århundre på liberale årlige møter. Disiplinen inneholder bestemmelser for virksomhetsorganisasjon; navngivning av ministre, eldste og tilsynsmenn; ekteskapsprosedyrer; og råd og forespørsler. Spørringene leses på det lokale månedlige møtennivået, med de neste høyere nivåene (kvartalsvise og årlige møter) som oppsummerer svarene fra de underordnede møtene.

Det hicksitt - ortodokse skismaet

Venner i USA ble splittet i løpet av de første årene av det nittende århundre.

På midten av 1820-tallet begynte velstående venner i lederstillinger i Quaker-organisasjoner i Philadelphia å "uttrykke uenighet" (åpent uenig) med departementet til Elias Hicks , en landlig reiseminister fra Long Island , New York, hvis departement vektla direkte erfaring fra Gud over avhengighet av Skriften. Hicks selv var bekymret for at urbane, vellykkede og velstående venner, spesielt i Philadelphia, men også i Storbritannia, hadde avviket fra vitnesbyrd og tidlig praksis fra Friends. Spesielt bekymret for Hicksite Friends var vedtakelsen av protestantiske forestillinger om skriftens autoritet over den indre Kristi lys, tilslutning til rettferdiggjørelse og helliggjørelse over den mer tradisjonelle Quaker -følelsen av gradvis overbevisning og bruk av trinitarisk språk.

Også bekymret for begge sider var den relative autoriteten til det årlige møtet (foretrukket av de ortodokse) og de månedlige møtene (foretrukket av Hicksite Friends). Hicks, som i likhet med hans tilhengere var fra landbrukslager, var fast bestemt på at Friends skulle forbli et "sært folk" bak "hekken" til Quaker -renhet mens de ortodokse vennene var ivrige etter å integrere seg med det moderne urbane samfunnet. Begge gruppene var aktive i tradisjonelle Friends sosiale rettferdighetsbevegelser, for eksempel avskaffelse av slaveri og rett beordret omsorg for psykisk syke.

Ortodokse venners ministre, Joseph Hoag og Stephen Grellet, snakket mye om uttalelser fra Hicks i tjenesten som antydet at deler av Bibelen ikke var nøyaktige, spesielt Hicks syn på at jomfrufødslen historisk var mistenksom og ikke nødvendig for å bli frelst. Hicks fastholdt alltid at han snakket ordene som ble gitt av Gud i det Friends kalte umiddelbar åpenbaring, i likhet med de tidlige vennene, men dette viste seg å være uakseptabelt for ortodokse kvakere trukket til protestantiske former. Hicksite Quakers forlot PYM (1827–28) for å danne et nytt årsmøte, med andre årlige møter som snart følger i divisjon.

Mange lærde har skrevet om forskjellige aspekter av disse kontroversene. En god kort oppsummering er Larry Kuennings "Quaker Theologies in the 19th Century Separations", men for mer dybde, se H. Larry Ingle, Quakers in Conflict: The Hicksite Reformation (Philadelphia: Pendle Hill, 1998).

Andre (Gurneyite - Wilburite) separasjon

I løpet av et tiår begynte et rift å splitte den ortodokse koalisjonen. De fleste ministre og eldste la ytterligere vekt på forfatterskapene til de tidligste vennene (på den tiden kalt de "primitive" vennene), mens andre venner ble påvirket av den voksende evangeliske bevegelsen, særlig en gruppe britiske venneministre knyttet til varierende grader med Isaac Crewdson og Beacon -bevegelsen som begynte i 1830 i England.

Ministrene og de eldste som la vekt på det "primitive" vitnesbyrdet ble stadig mer urolige med den voksende evangelisk orienterte tjenesten. Den første offisielle aksjonen i bevegelsen fant sted da Elisha Bates, en tidligere kontorist i Ohio årlig møte, reiste til England uten den offisielle legitimasjonen (et godkjent reiseminutt). På denne turen deltok Bates i en dåpsseremoni. (Quakers hadde unngått eksterne ritualer som dåp og eukaristi/nattverd.) Da han kom tilbake til Ohio, ble han ikke bare "lest ut av møtet" (fratatt medlemskapet), han ble avvist av Friends (en offentlig erklæring om fjerning fra medlemskap). En av de evangeliske engelske ministrene, Joseph John Gurney , reiste til Amerika for å støtte Bates og for å møte Hicksite Friends.

I stedet for å helbrede sårene, forverret Gurneys besøk den voksende kløften blant de ortodokse vennene. Gurney mente at Skriftenes posisjon hadde blitt senket for mye blant venner; selv om han ikke helt diskuterte Den hellige ånds innflytelse eller nødvendighet, plasserte Gurney de to som separate påvirkninger. Han oppfordret venner til å delta i regjeringen, inkludert valg ved valg (den gangen deltok de fleste venner ikke i politikk). Gurney hadde som ung bestemt seg for ikke å bruke de tradisjonelle Quaker-klærne, og uttalte en gang at han bare hadde på seg en bretthatt en dag i livet. Han var en mektig minister og en produktiv forfatter. Han reiste blant ortodokse venner på en tid da ministre ble ansett for å være eksempler for ungdommen, og ga et eksempel som bekymret de venner som var dedikert til den "primitive" bevegelsen.

Under Gurneys besøk i Nord -Amerika i 1837–1838 var det motstand mot hans tjeneste gjennom de ortodokse årlige møtene. En minister-lærer på Rhode Island , John Wilbur , protesterte mot Gurneys bruk av den tidlige Wesleyanske forståelsen av helliggjørelse, som ikke inkluderte det kontinuerlige og daglige samspillet med Den Hellige Ånd for en vekst i nåde. Wilbur skrev en anonym artikkel som argumenterte for den "primitive" Quaker -forståelsen av kontinuerlig interaksjon med Ånden. Thomas B. Gould, en annen venn fra Newport , RI, snakket også med Gurney under besøket og skisserte hvor synspunktene hans avviker fra de av de tidlige vennene. Annen motstand mot Gurney var basert på de to ortodokse årlige møtene som allerede var kjent for sitt standpunkt om viktigheten av en indre forvandling (Ohio og Philadelphia).

Den første delingen mellom de såkalte Wilburite og Gurneyite Friends fant sted på Rhode Island i 1842. Da pro-Gurney-flertallet i det ortodokse årlige møtet protesterte mot Wilbur sine skrifter om Gurney, omorganiserte de strukturen til Friends-møter i vestlige Rhode Island og fratok Wilbur medlemskapet. Da Wilbur anket avvisningen, delte hans kvartalsmøte seg. New England Yearly Meeting (Orthodox) klarte ikke å bestemme hvilket kvartalsmøte som skulle anerkjennes, noe som utløste en divisjon i hele New England.

Wilbur-Gurney-divisjonene fortsatte i 15 år. New York Yearly Meeting (Orthodox) delt i 1847, og et Wilbur-påvirket organ ble dannet i Indiana. Den viktigste hendelsen i divisjonene var imidlertid divisjonen i Ohio Yearly Meeting (Orthodox) i 1854. Denne hendelsen førte til divisjoner i Baltimore og Iowa senere i 1854.

Philadelphia Yearly Meeting (Orthodox) anerkjente opprinnelig Wilburite New England Yearly Meeting, men avsluttet senere alle offisielle forbindelser med andre årlige møter (inkludert New England) for å forhindre at den lille Gurneyite -minoriteten skulle forlate. Imidlertid fortsatte Philadelphia's Haverford College å utdanne konservative venner ettersom andre Quaker -høyskoler (bortsett fra Hicksite Swarthmore ) var under omsorg for Gurneyite -årlige møter.

Konservative venner på det tjuende århundre

I 1905 var det syv konservative venners årsmøter igjen i Amerika og Canada, samt et ikke-tilknyttet, men konservativt tilbøyelig ortodoks møte i Philadelphia. Av disse er to nedlagt (Kansas årlige møte og vestlige årlige møter) og to gjenforent med Gurneyite årlige møter og Hicksite årlige møter (Canada og New England); det udelte Philadelphia Yearly Meeting gjenforent med sin Hicksite -motstykke. I tillegg hadde de fleste Primitive Friends -samfunnene i begynnelsen av det tjuende århundre i New York, New England og Pennsylvania fusjonert til andre Quaker -kropper innen 1955. Ifølge et nettsted som representerer "Friends in Christ ... a small group of Primitive Friends (Plain Quakers) "" vanlige "Quakers kan i dag finnes i Storbritannia, i tillegg til noen andre land." Ripley Quaker Meeting er en liten gruppe konservative venner som også er lokalisert i Storbritannia, som følger Ohio Yearly Meeting's Book of Disiplin.

I USA er det tre konservative venners årlige møter som distinkte konservative venners organer i Ohio, North Carolina og Iowa; med Ohio Yearly Meeting (konservativ) som den mest tradisjonelle kristne i tro og praksis, av de tre konservative vennens årlige møter; En liten konservativ Friends -rest fortsetter i noen av de forente årlige møtene (Canada og New England). I Europa er det konservative Quaker -grupper i Storbritannia, mens individuelle medlemmer også bor i andre land.

Fra og med 2019 inkluderer Ohio Yearly Meeting tilknyttede lokale møter i Michigan, Ohio, Pennsylvania, Virginia, West Virginia og Athen, Hellas. Iowa årlige møte inkluderer tilknyttede lokale møter i Iowa, Minnesota, Missouri, Nebraska, South Dakota og Wisconsin

Se også

Referanser

  • Cooper, Wilmer. Å vokse opp vanlig blant konservative Wilburite Quakers: Reisen til en offentlig venn . Friends United Press, 1991. ISBN  0-944350-44-5
  • Friends Around the World, FWCC, 2010 -utgaven.

Eksterne linker

Lenker til konservative venner
New Foundation Fellowship